李旦（公元662年6月22日—公元716年7月13日），即唐睿宗，是唐朝的第五位皇帝，唐高宗李治的第八個(gè)兒子，母親為武則天，初名李旭輪，后更名為李輪、武輪、李旦，出生于長安東內(nèi)別殿。
李旦從小謙恭好學(xué)，精通書法，歷封殷王、冀王、相王、豫王，任洛州牧。嗣圣元年（公元684年），李顯李顯被廢為廬陵王，遂立李旦為皇帝，其母武則天臨朝稱制，李旦居于別殿，不能過問政事。天授元年（公元690年），武周建立，李旦被降為皇嗣，改姓為武，恢復(fù)本名“輪”。圣歷二年（公元699年），其被復(fù)封為相王，囚禁于宮中，后參與神龍政變，實(shí)現(xiàn)大唐光復(fù)。景云元年（公元710年），唐隆政變后再次成為皇帝。先天元年（公元712年），讓位于皇太子李隆基，稱太上皇，李旦成為太上皇之初仍掌權(quán)，后太平公主欲發(fā)動(dòng)政變，玄宗殺太平公主一黨后李旦發(fā)詔書稱還政玄宗，遷居百福殿。開元四年（公元716年7月13日）病逝，享年五十五歲，廟號(hào)睿宗，葬于橋陵；謚號(hào)大圣貞皇帝（《新唐書》稱大圣真皇帝），后經(jīng)改謚增謚，為玄真大圣大興孝皇帝。
李旦在位期間，聽取姚崇等大臣的建議在內(nèi)政上革除弊政，休整綱紀(jì)，撥亂反正，朝政一派振興之氣；對(duì)外采取和親、招撫政策，同時(shí)設(shè)立節(jié)度使穩(wěn)定邊境；文化上尊孔祭孔。他兩次登基為帝，三次讓皇位，是中國歷史上富有傳奇色彩的一位皇帝，為后續(xù)唐朝的開元盛世創(chuàng)造了條件。司馬光贊這個(gè)時(shí)期“復(fù)有貞觀、永徽之治之風(fēng)”。文學(xué)上，著有《睿宗集》，其中包括《侍游應(yīng)制》，此詩現(xiàn)刻于石淙河摩崖上。后世對(duì)唐睿宗的評(píng)價(jià)褒貶不一，《新唐書》稱贊他為人謙恭、有誠心；北宋史學(xué)家司馬光和孫甫也認(rèn)可李旦的功績，認(rèn)為他懂得權(quán)衡，有大局觀。但是如北宋學(xué)者石介、張?zhí)朴?/a>卻認(rèn)為，李旦執(zhí)政期間，朝綱混亂，縱容太平公主等人亂政，以致于法紀(jì)廢弛，可謂庸主。
人物生平
早年經(jīng)歷
龍朔二年六月己未日（公元662年6月22日），李旦生于長安東內(nèi)別殿，他是唐高宗李治的第八個(gè)兒子，是唐高宗與武則天最小的兒子（第四子）。初名李旭輪，出生不久便被封為殷王，遙領(lǐng)（只擔(dān)任職名，不親自前往任職）冀州大都督、單于大都護(hù)、右金吾衛(wèi)大將軍。李旭輪成年后，謙恭好學(xué)，愛好訓(xùn)詁[gǔ]之學(xué)，擅長書法。
總章二年（公元669年），李旭輪改封為冀王，改名為李輪。上元二年（公元675年），李輪被封相王，拜右衛(wèi)大將軍。儀鳳三年（公元679年），李輪升任洛州牧。永淳二年（公元683年），李輪改名為李旦，再次封為豫王。
初登皇位
嗣圣元年（公元684年）二月七日，武則天廢李顯李顯為廬陵王，武威郡牧、豫王李旦被立為皇帝，其妃肅明皇后被立為皇后，長子、永平郡王李成器被立為皇太子，以李旦的名義改元文明。二月十二日，武則天登上洛陽宮武成殿，李旦率文武百官給武則天奉上尊號(hào)。二月十五日，禮部尚書武承嗣拿著正式的冊(cè)封詔書給李旦行禮，確認(rèn)了李旦的皇帝身份。但他并不參與朝政，而是被安置在別殿，仍由武則天代行皇帝職權(quán)。
傀儡皇帝
一讓天下
文明元年（公元684年）九月二十一日，在武則天的安排下李旦下詔追封武則天的五世祖、高祖父、曾祖父、祖父、父親等五人為太尉或太師，武氏家族的人都加官進(jìn)爵，同時(shí)建立武氏五代祠堂。武則天的做法引起了唐宗室貴戚的不滿，英國公李敬業(yè)公開打出反武的旗號(hào)，起兵揚(yáng)州，宰相裴炎借此機(jī)會(huì)向武則天建議說皇帝已長大，應(yīng)還政于皇帝，這樣叛亂自然平定。結(jié)果武則天以謀反罪將裴炎斬首于洛陽都亭驛，武則天派三十萬大軍鎮(zhèn)壓揚(yáng)州叛亂，徐敬業(yè)兵敗被殺，中央大權(quán)牢牢掌握在武則天手中。
垂拱二年（公元686年）正月，武則天下詔把政權(quán)交還皇帝李旦，李旦知道這是母后在試探于他，便數(shù)次上表，極力推辭，請(qǐng)求母后繼續(xù)臨朝，武則天遂順?biāo)浦邸敖邮堋绷死畹┑恼?qǐng)求，再度臨朝稱制，代行皇帝職權(quán)。正月二十日，大赦天下。垂拱三年（公元687年）正月二日，李旦封皇子李捴（李捴[zǒng]）為恒王、李隆基為楚王、李范（后更名為李范）為衛(wèi)王、李業(yè)（后更名為李業(yè)）為趙王。
參加授圖大典
垂拱四年（公元688年），武承嗣派人在一塊白色石頭上鑿出“圣母臨人，永昌帝業(yè)”八字獻(xiàn)給武則天，聲稱是在洛水中發(fā)現(xiàn)的，武則天大喜，將白石命名為“寶圖”（后改稱天授圣圖），又加尊號(hào)為圣母神皇。五月十一日，武則天下詔前去南洛河叩謝水神，并親自接受“寶圖”。十二月二十五日，武則天前往洛水叩拜，李旦作為皇帝不但無法阻止，還與皇太子李憲都充任隨從，文武百官、各蠻夷酋長都按照方位序列站立，參加“拜洛受圖”的大典。
在舉行洛水水神祭祀的前十天，黃國公李撰偽造李旦的詔書下達(dá)給瑯琊王李沖，稱其被軟禁，盼望各親王的營救，李沖也偽造了一份皇太后要將李姓皇族政權(quán)轉(zhuǎn)移到武姓手中的詔書，李沖、李貞借此鼓動(dòng)各親王起兵反叛，結(jié)果兵敗被殺。韓王李元嘉、魯王李靈夔、霍王李元軌、紀(jì)王李慎、江都王李緒、黃國公李撰、東莞郡公李融、常樂公主等，或被逼自殺，或斬首市曹，或死于流放途中。李唐宗室?guī)缀醣粴⒙敬M。
退位改姓
載初元年（公元690年）九月三日，侍御史傅游藝率關(guān)中百姓九百多人上表朝廷，請(qǐng)求廢除唐王朝，建立周代，建議現(xiàn)任皇帝唐睿宗李旦改姓武，武則天不準(zhǔn)，但提拔傅游藝為給事中。之后百官、宗室、外戚、四夷酋長，乃至僧尼、道士，共六萬余人紛紛上疏請(qǐng)?zhí)蠓Q帝，唐睿宗迫于形勢(shì)，也上表請(qǐng)母后稱帝并請(qǐng)求改姓武。
九月七日，皇太后武曌批準(zhǔn)唐睿宗李旦及文武百官的請(qǐng)求準(zhǔn)備稱帝。九月九日，武則天赦免天下，建立武周，改年號(hào)天授；天授元年九月壬午日（690年10月16日），武則天獲尊號(hào)“圣神皇帝”，唐睿宗李旦被降為皇嗣，賜姓武，用舊名“輪”，姓名武輪，遷居東宮，一切禮儀比照皇太子規(guī)格，太子李成器則降稱皇孫。
艱難皇嗣
險(xiǎn)被易嗣
天授二年（公元691年），魏王武承嗣的親信張嘉福唆使洛陽百姓王慶之，糾集數(shù)百民眾，詣闕上表，以“神不歆非類，民不祀非族”為由，請(qǐng)武則天廢黜李旦的皇嗣身份，改立武承嗣為皇太子。宰相岑長倩、格輔元反對(duì)變易皇嗣被武承嗣誣以謀反，下獄后于十月十二日被殺。鳳閣侍郎李昭德不但杖斃王慶之，還借機(jī)上奏說皇嗣是皇帝的兒子，陛下建立帝國是要傳給子孫，侄兒怎么能當(dāng)繼承人，自古以來，沒聽說侄兒當(dāng)天子給姑母興建太廟的，如果帝國傳給武承嗣，先帝再也不能受祭祀香火。武則天覺得有理，接受了他的建議，也因此保住了李旦的皇嗣之位。但后來，武則天在萬象神宮舉行祭祀典禮，竟不顧“皇太子為亞獻(xiàn)”的禮制，避開了皇嗣李旦，改由武承嗣為亞獻(xiàn)，并命梁王武三思為終獻(xiàn)。
痛失二妃
?長壽二年（公元693年），宮女韋團(tuán)兒誣陷李旦的正妃劉氏和側(cè)妃燕德妃竇氏，說她們祈求鬼神，施法詛咒武則天。十一月二日，兩妃前往嘉豫殿參見武則天，退出后，武則天派人將兩人誅殺，把尸首埋在宮中。李旦不敢觸怒武則天，在武則天面前神色如常，后韋團(tuán)兒想進(jìn)一步陷害李旦，有人把內(nèi)情報(bào)告給武則天，武則天下令誅殺了韋團(tuán)兒。同年十二月，武則天將睿宗之子全部降位，皇孫李成器為壽春王，恒王李捴為衡陽王，李寬李隆基為臨淄王，衛(wèi)王李隆范為巴陵王，趙王李隆業(yè)為彭城王。
誣告謀反
長壽二年（公元693年）一月二十四日，前任尚方監(jiān)裴匪躬、內(nèi)常侍范云仙被揭發(fā)秘密去見皇嗣李旦被腰斬于市。這件事以后，武則天下令三公九卿以下的官員都不準(zhǔn)晉見李旦。這一年，有人檢舉李旦想要謀反，武則天命令御史中丞來俊臣調(diào)查李旦的左右侍從，左右侍從都忍受不了醢刑打算招認(rèn)。太常工人安金藏向來俊臣哀號(hào)說：“你既不相信我的話，我就把心挖出來，證明皇嗣絕對(duì)沒有謀反。”說完拿起佩刀，剖開自己的腹部，五臟流出，鮮血滿地。武得知后命御醫(yī)救下了他，并且相信了李旦沒有謀反，命來俊臣停止了調(diào)查。
神功元年（公元697年），來俊臣又準(zhǔn)備誣陷武氏諸王及太平公主、皇嗣李旦與廬陵王李顯（李顯）準(zhǔn)備陰謀叛亂，還未有所行動(dòng)來俊臣的罪行就便被太平公主等揭發(fā)，武則天遂下令逮捕來俊臣，六月三日，來俊臣被斬首。
二讓天下
圣歷元年（公元698年），魏王武承嗣、武三思武三思，密謀想得到太子之位，不斷通過大臣提醒武則天天子之位應(yīng)該由同姓之人繼承，武則天猶豫不決。狄仁杰勸說武則天寶座應(yīng)該由兒子繼承，這樣才能與先帝共享子孫香火，并建議武則天召回被安置在房州的李顯。王方慶等大臣也給了同樣的建議。武則天考慮之后，決定將政權(quán)歸還給李姓。三月九日，武則天派職方員外郎徐彥伯前往房州迎接李顯及其妻兒，三月二十八日，李顯返回洛陽市。
李顯回朝后，李旦數(shù)次稱病不朝，請(qǐng)求將繼承人的位置讓給廬陵王李顯，武則天批準(zhǔn)。九月壬申日（10月24日），復(fù)立李顯為皇太子，大赦天下。
復(fù)封相王
圣歷二年（公元699年），武則天將皇嗣李旦復(fù)封為相王，并將名字由武輪改回李旦，兼領(lǐng)太子右衛(wèi)率，后又遙領(lǐng)安北大都護(hù)。武則天憂慮李武兩家的關(guān)系，為了調(diào)解李氏與武氏的矛盾，召集兩族子弟，在明堂盟誓，要兩族和睦共處，李旦與皇太子李顯、太平公主一同參與了盟誓。
長安元年（公元701年），突厥默啜可汗率軍南侵，李旦被任命為天兵道元帥，統(tǒng)率諸軍抵御突厥，不過他并未領(lǐng)軍出征，只是名義上的唐軍主帥。不久，突厥退兵，李旦又擔(dān)任左、右羽林軍大將軍。長安二年（公元702年），突厥進(jìn)犯并州，李旦被任命為并州牧，并充任安北道行軍元帥；長安三年（公元703年），任命相王李旦為武威郡牧；長安四年（公元704年），武則天命姚元之（姚崇）代理相王王府長史。
神龍政變
神龍?jiān)辏ü?05年），宰相張柬之、崔玄暐等人發(fā)動(dòng)神龍政變，誅殺武則天的面首張易之、張昌宗，逼迫武則天禪位于李顯（唐中宗）。當(dāng)時(shí)，李旦統(tǒng)率南衙禁軍，逮捕鳳閣侍郎韋承慶、平章事房融、司禮監(jiān)崔神慶等張姓黨羽下獄。正月二十五日，李顯登基稱帝，加授相王李旦稱號(hào)安國相王，升任太尉（三公之一），兼同鳳閣鸞臺(tái)三品（宰相）。二月二十一日，相王李旦辭去太尉及宰相職位。唐中宗又欲立李旦為皇太弟，李旦堅(jiān)決辭讓。
再被誣告
景龍元年（公元707年）七月，太子李重俊兵變失敗，李旦再次遭受誣陷。右臺(tái)大夫蘇珦調(diào)查太子李重俊事件時(shí)，被告中有人在口供中提到了相王李旦，蘇替李旦辯護(hù)，李顯沒有追問，而兵部尚書宗楚客不停設(shè)計(jì)陷害李旦，命侍御史冉祖雍誣告相王與太平公主，吏部侍郎兼御史中丞蕭至忠等人諫言，李顯停止了調(diào)查。
唐隆政變
景龍四年（公元710年 ）六月初二，唐中宗駕崩，遺詔封溫王李重茂為太子，韋皇后主持朝政，相王參政，輔佐幼主。但宗楚客卻對(duì)韋溫道：“相王輔政，于理而言并不適宜，何況他和皇后又是叔嫂關(guān)系。”六月四日，韋皇后召集文武百官，正式發(fā)布唐中宗駕崩的消息，立溫王李重茂為皇帝，改元唐隆，以皇太后的身份臨朝攝政，大赦天下，升相王李旦為太尉（三公之一）。韋太后派親信控制南北衙禁軍以及尚書省諸司，大肆網(wǎng)羅黨羽，準(zhǔn)備效法武則天，篡奪唐室江山。
當(dāng)時(shí)，李旦作為皇帝的叔父，被拜為太尉，與太平公主成為韋后奪位的主要障礙，韋黨決意將二人置于死地。而李旦第三子臨淄王李隆基回到京師秘密集結(jié)有才干的勇士，與太平公主密謀恢復(fù)唐王朝的政權(quán)。唐隆政變前，李隆基并未把兵變計(jì)劃告訴李旦。他對(duì)劉幽求、葛福順等人道：“這次舉事是為了挽救大唐社稷，事情若成功，所有的福祉都?xì)w相王。但若萬一事敗，我們以身殉國便是，何必連累相王。現(xiàn)在將計(jì)劃告知相王，他若贊成，就是讓他也參預(yù)這種危險(xiǎn)的行動(dòng)，若不贊成，必會(huì)壞了大事。”李旦于武氏當(dāng)政期間，一直是李唐的政治旗幟，因此在李顯年間備受中宗及韋氏一黨的猜忌。六月庚子日（7月21日），李隆基在劉幽求以及葛福順、李仙鳧[fú]等禁軍將領(lǐng)的協(xié)助下，打著“誅諸韋以復(fù)社稷，立相王以安天下”的旗號(hào)，搶先發(fā)動(dòng)兵變，殺死韋皇后、安樂公主及其黨羽。政變成功后李隆基迎接相王李旦入宮輔佐少年皇帝。相王李旦入宮后，攜現(xiàn)任皇帝李重茂登上安福門，安撫人民。
再登皇位
唐隆元年（公元710年）六月二十三日，太平公主傳達(dá)皇帝李重茂的詔令，把帝位禪讓給相王李旦，李旦堅(jiān)決辭讓。劉幽求、李隆基、李憲、太平公主等人勸說讓相王以國家為重，接受了李重茂的讓位詔書。六月二十四日，李旦在太極殿登基稱帝，登上承天門（首都長安西宮正門稱承天門），赦免天下，改年號(hào)為景云，封被罷黜的李重茂仍當(dāng)溫王。
登上帝位后，李旦在皇子中遴選太子，宋王李成器是嫡長子，而平王李隆基卻建立大功，李旦因此猶豫不能決定。李成器辭讓說：“國家安定，則先考慮嫡長子；國家危險(xiǎn)，則先考慮功勛，如果違背這個(gè)原則，天下人民都會(huì)失望。我寧可死，也不敢位在平王之上。”劉幽求等功臣也大都支持李隆基，六月二十七日，李旦立李隆基為太子。
三讓天下
景云二年二月丁丑日（公元711年2月23日），李旦聽從宰相姚崇、宋璟、張說的建議，命李隆基監(jiān)督國政，并將可能威脅到太子地位的李成器等諸王全部削去兵權(quán)，同時(shí)讓太平公主遷居蒲州（今永濟(jì)市）。六品以下官員的任用和判處有期徒刑以下刑罰的，都由太子裁決，批準(zhǔn)李成器辭去司徒的官職，改任李成器為太子賓客。不久，他召見三品以上的官員說想把地位傳給太子，大臣堅(jiān)決阻止李旦才中止。但在四月十三日仍下詔帝國所有政事全由太子裁決，軍務(wù)、死刑的處決權(quán)以及五品以上官員的任免權(quán)則由自己親自掌握。
先天元年（公元712年）八月三日，李旦將皇位傳給李隆基，李隆基登基稱帝，尊李旦為“太上皇”，李旦自稱“朕”，每隔五天登太極殿接受朝見，皇帝自稱“予”，每天登武德殿處理國事。三品以上官員的任用和重大刑事案件及重大軍國政策，由太上皇決定，其他由皇帝決定。
歸政病逝
先天二年（公元713年），太平公主倚仗太上皇李旦的支持，掌握大權(quán)，干涉朝政，朝中七位宰相中有五人出自她的門下，文武百官也大多依附于她。太平公主公然提出要廢掉皇帝李隆基，因宰相陸象先反對(duì)而未能得逞。同年七月，右散騎常侍魏知古向李隆基密報(bào)太平公主將要在四日發(fā)動(dòng)政變，七月三日，李隆基與諸王和部分大臣謀劃后率羽林軍襲殺竇懷貞、蕭至忠、岑羲等太平公主黨羽，隨后賜死太平公主。太上皇李旦聽到變亂后急登天門門樓避亂，政變平息后，李旦下詔宣布竇懷貞等人的罪狀，赦免天下。七月四日，太上皇李旦下詔：“自今以后，軍事、政治、刑事案件，一律由皇帝（李隆基）處理，我正追求清靜無為，修養(yǎng)心志，以遂平生之愿。”自此李旦遷居百福殿，頤養(yǎng)天年。至此，李隆基終于掌握了全部朝政。
開元四年六月甲子(二十日，716年7月13日)，太上皇李旦崩于大明宮百福殿，時(shí)年55歲。謚號(hào)大圣貞皇帝（《新唐書》稱大圣真皇帝），廟號(hào)睿宗。十月二十八日，葬于橋陵（陜西省蒲城縣西）。天寶八年（公元749年），追尊為玄真大圣皇帝，天寶十三年二月癸酉日（公元754年3月5日），增謚玄真大圣大興孝皇帝。
施政舉措
政治方面
中央
平反冤案
睿宗平反了一批受到韋皇后迫害的政治人物，其中包括宗室成員、神龍政變的參與者，以及上疏反對(duì)韋后而獲罪的韋月將和燕欽融等人。景云元年（公元710年）七月恢復(fù)廢太子李重俊的位號(hào)之后，十月又追謚為“節(jié)太子”。并追復(fù)張柬之、崔玄暐、敬暉、桓彥范、袁恕己、李千里、李多祚、王同皎、蘇安恒等人的官爵。
澄清吏治
罷免部分斜封官，主張用有才華之人。景云二年（公元711年），睿宗接受姚元之（姚崇）的建議罷免數(shù)千斜封官，后太子中允薛昭素和太平公主等人建議不能一律罷免。三月三日，睿宗下詔，罷免的斜封官如果有才干的可以依照才干登記錄用。
招賢納士
第一，恢復(fù)三制度。李顯年間，三銓制度遭到破壞。景云元年（公元710年）李旦任用宋璟為吏部尚書，李乂、盧從愿為侍郎，負(fù)責(zé)文官的選拔，從萬余人中銓選了二千人；任命姚崇為兵部尚書，陸象先、盧懷慎為侍郎，負(fù)責(zé)遴選武官。
第二，連續(xù)兩次下詔招攬人才。景云元年（公元710年），唐睿宗下詔令讓各州縣推薦有德有才能能極言時(shí)政得失之人。十二月下《博采通經(jīng)史書學(xué)兵法詔》，言明凡在經(jīng)、史、兵法、音樂等方面有擅長的都可以參與選拔。
鞏固中央集權(quán)
第一，整頓禁軍。禁軍在唐代稱為萬騎，萬騎依仗著在唐隆政變中討伐韋黨的功勞，在長安橫行霸道，百姓深受其苦。景云元年（公元710年），李旦即位后，將萬騎將士全部外放到地方為官，并下詔廢止罪犯家屬當(dāng)萬騎衛(wèi)士的規(guī)定；另行設(shè)立飛騎衛(wèi)士營，分別隸屬左羽林軍和右羽林軍。后又將左右萬騎與左右羽林軍整編為北門四軍，由葛福順等將領(lǐng)。
第二，削除諸王兵權(quán)。李旦為保障太子李隆基的地位，聽從兵部尚書姚崇的建議任命宋王李憲韋刺史，撤除岐王李范、薛王李業(yè)兼管左右羽林大將軍軍職，將羽林軍改編韋太子宮左、右翼侍衛(wèi)軍來充實(shí)東宮，并明確規(guī)定諸王、駙馬不得統(tǒng)領(lǐng)禁軍，現(xiàn)任軍職的，一律改調(diào)別官。
第三，清算韋氏亂黨。景云元年（公元710年），李旦追廢韋皇后、安樂公主為庶人，將結(jié)黨阿附韋氏的宰相蕭至忠、韋嗣立、趙彥昭、崔湜全部罷免，貶為刺史。將諂媚依附韋、武兩家的越州長史宋之問、饒州刺史冉祖雍全部流放嶺南。
第四，消除武氏影響。景云元年（公元710年），李旦取消武則天的“則天大圣皇后”稱號(hào)，復(fù)稱“天后”，并廢除武氏崇恩廟及昊陵（武則天之父武士彟之墓）、順陵（武則天之母楊氏之墓），追削武三思、武崇訓(xùn)父子的官爵，鏟平其墳?zāi)梗使?a href="/hebeideji/3103778832486782992.html">戮尸，消除武氏一族在政治上的影響力。
地方
景云二年（公元711年）六月八日，李旦擬將全國分為二十四個(gè)都督府（不包括洛陽及近州），每個(gè)府設(shè)都督糾察所管州刺史及以下官吏，太子宮右庶子李景伯等上疏說都督權(quán)力太大，責(zé)任臺(tái)中，如果用人不當(dāng)會(huì)造成嚴(yán)重后果，而御史官職不高，但正直清高，命他們按時(shí)巡查，奸邪可以禁絕。于是李旦撤除都督，設(shè)置十道按察使，負(fù)責(zé)監(jiān)督地方政治，使得按察使一職成為常設(shè)官員。
設(shè)節(jié)度使
景云二年（公元711年）五月，李旦在隴右道黃河以西（今蘭州市以西）的地區(qū)設(shè)置了河西道，下轄武威郡（今甘肅武威）、張掖市（今甘肅張掖）、酒泉市（今甘肅酒泉）、瓜州（今甘肅敦煌）、沙州（今甘肅敦煌）、伊州區(qū)（今哈密市）、西州（今吐魯番市）等七州，實(shí)行河、隴分治。并設(shè)置節(jié)度使、支度使、營田使等職，充實(shí)和加強(qiáng)西部、北部的邊防。賀拔延嗣成為首任河西節(jié)度使，節(jié)度使從此成為朝廷正式官職。
外交上
和親政策
景云元年（公元710年），唐睿宗令金城公主和親吐蕃。景云二年正月癸丑日（711年1月30日），后突厥汗國默啜可汗可汗遣使請(qǐng)和，并請(qǐng)求和親。李旦封宋王李憲之女為金山公主，許嫁默啜，并命鴻臚卿和逢堯出使突厥。默啜遂改穿華人冠帶，南拜稱臣，派其子楊我支及國相入朝迎親。但最終因李隆基即位，親事廢除。
冊(cè)封招撫
景云二年十二月癸卯日（712年1月15日），李旦冊(cè)拜西突厥興昔亡可汗阿史那獻(xiàn)為招慰十姓使，讓他招撫西突厥治下十姓部落。景云元年（公元710年），安西都護(hù)張玄表侵掠吐蕃北境。吐蕃通過賄賂西寧市都督楊矩，向朝廷索取河西九曲之地（在今青海省東南部）。李旦采納了楊矩的建議，將河西九曲作為金城公主的湯沐邑，贈(zèng)予吐蕃以示安撫。
文化上
推崇儒家文化。景云二年八月丁巳日（711年10月1日），李旦命太子李隆基到太學(xué)行釋奠禮（釋奠是孔子廟祭禮中規(guī)格最高的一種）。太極元年（712年），李旦命官府撥付三十戶人家，負(fù)責(zé)孔宣父祠廟（即曲阜孔廟）的清潔灑掃工作。不久，李旦再次讓皇太子李隆基在國學(xué)行釋奠禮，并追贈(zèng)顏回為太子太師，曾子為太子太保，規(guī)定每年春秋兩次行釋奠禮。以四科弟子（即孔門十哲，指德行科顏回、閔損、冉耕、冉雍；言語科宰予、端木賜；政事科冉求、仲由；文學(xué)科言偃、卜商）、曾參配祀孔子，列于二十二賢（貞觀年間配祀孔廟的左丘明、何休等二十二位先儒）之上。
主要成就
政治成就
唐睿宗李旦兩次稱帝，但第一次完全是母親的傀儡，只有第二次登基期間才算真正掌權(quán)。他即位初期，任用姚崇、宋璟，撥亂反正、革除弊政，休整綱紀(jì)，使朝政呈現(xiàn)一派振興氣象，司馬光贊這個(gè)時(shí)期“復(fù)有貞觀、永徽之治之風(fēng)”。
文學(xué)成就
根據(jù)《新唐書·藝文志》記載，李旦有《睿宗集》十卷。 《全唐詩》《全唐文》等文集則收錄有李旦的詩作、詔令文書（包括制書、詔書、敕書、書、冊(cè)書、璽書、赦文）、表文、序文、銘文、贊文等作品。
主要作品
資料來源：
主要評(píng)價(jià)
正面評(píng)價(jià)
北宋宋祁、歐陽修的《新唐書.睿宗本紀(jì)》中對(duì)唐睿宗如此評(píng)價(jià)：在為人處事、做學(xué)問上贊美他謙恭好學(xué)，精通訓(xùn)詁之學(xué)，擅長草書隸書；在個(gè)人功業(yè)認(rèn)為睿宗依靠其子李隆基之功登基，而在位又不久，因而沒有可評(píng)述的事。但在《新唐書》肅宗李豫傳中贊唐睿宗的誠心,他說自高祖李淵以來，有三代皇帝讓位其子，其中僅睿宗李旦是出自誠心。
司馬光和愛新覺羅·弘歷對(duì)李旦的評(píng)價(jià)相似，他們認(rèn)為唐睿宗能夠以玄武門之變等事為鑒，能憑借功勞大小立繼承者，就是懂得權(quán)衡利弊。
北宋史學(xué)家孫甫對(duì)唐睿宗的大公無私給予了贊揚(yáng)，他說：睿宗次子李隆基賢能并且有功勞，睿宗能聽取大臣立有功之子的建議并同意長子辭讓太子之位，立次子為太子；又因?yàn)槌?nèi)憂外患，天文現(xiàn)象有變，于是傳位給太子李隆基，這是大公無私，也是安定國家的計(jì)策。
反面評(píng)價(jià)
北宋石介認(rèn)為唐中宗李顯和唐睿宗李旦都是庸主，他評(píng)價(jià)：李旦重蹈（中宗）覆轍，縱容太平公主恣意行事，擾亂朝綱，讓天下百姓失望，士人寒心，如果不是有圣明的賢主繼位，唐的國恐怕難以延續(xù)。
《歷代名賢確論》中北宋張?zhí)朴?/a>也有類似的觀點(diǎn)，他評(píng)價(jià)：中宗睿宗朝廷混亂，武三思、太平公主、安樂公主等人，依仗權(quán)勢(shì)作惡，全無法紀(jì)，朝廷成了見利忘義之人聚集的地方，刑罰和賞賜成了有權(quán)勢(shì)的奸之人的權(quán)力。
家族成員
長輩
兄弟姐妹
皇后妃嬪
子女
軼事典故
隆慶池“天子氣”
武則天執(zhí)政期間，長安城東一帶住民王純家里有口水井，井水忽然從井口溢出，無法堵塞，終于流成一個(gè)數(shù)十頃大的小湖，稱隆慶池。相王李旦的五個(gè)兒子住宅都在池北，李顯李顯繼位后，望氣家提醒李顯說：“那里有一種非常濃烈的帝王氣，最近越發(fā)強(qiáng)烈。”景龍四年（公元710年）四月十四日，中宗親自到李旦家里做客，在隆慶池上劃船，表演大象雜耍，欲用天子之身和大象體重壓制隆慶池里的天子氣。宴飲上，中宗對(duì)李旦說：“你相王府選了個(gè)好地方，南臨這個(gè)池子，風(fēng)光很好。”李旦回答：“當(dāng)初母后賜宅于此，想是這個(gè)地方離內(nèi)宮不遠(yuǎn)，使臣弟朝見皇兄時(shí)更方便，沒想到賜宅不久這里就因井成池，足見母后的英明。”李顯就此打消疑慮。
抱子而哭
唐隆政變前，李隆基并未把兵變計(jì)劃告訴李旦。他對(duì)劉幽求、葛福順等人道：“這次舉事是為了挽救大唐社稷，事情若成功，所有的福祉都?xì)w相王。但若萬一事敗，我們以身殉國便是，何必連累相王。現(xiàn)在將計(jì)劃告知相王，他若贊成，就是讓他也參預(yù)這種危險(xiǎn)的行動(dòng)，若不贊成，必會(huì)壞了大事。”政變成功后，李隆基請(qǐng)李旦入宮穩(wěn)定局勢(shì)，并叩頭請(qǐng)罪。李旦抱著李隆基，哭道：“社稷宗廟沒有徹底毀壞，全都是你的功勞啊。”
天子問道
李旦崇信道教，曾召見臺(tái)州天臺(tái)山道士司馬承禎，向他請(qǐng)教陰陽數(shù)術(shù)。司馬承禎道：“所謂‘道’，就是損之又損，以至于無為。”李旦又問：“對(duì)于個(gè)人修行來說，無為是最高的境界，那么治理國家的最高境界又是什么呢？”司馬承禎答道：“治理國家與個(gè)人修行是一個(gè)道理，只要順應(yīng)世間萬物的自然發(fā)展，屏除私心雜念，國家便可趨于大治。”李旦大為贊賞，將司馬承禎比喻為教育黃帝的廣成子。
繩奸之論
侍御史楊孚執(zhí)法嚴(yán)明，糾劾官吏，不避權(quán)貴，因而受到權(quán)貴的詆毀。但李旦卻道：“在老鷹搏擊狡兔時(shí)，必須趕緊幫助它，否則它就會(huì)反被狡兔咬傷。御史繩奸（指糾劾奸惡）也是這個(gè)道理。如果君主不對(duì)他多方保護(hù)，他必會(huì)被奸惡之徒所咬傷。”
傳德避災(zāi)
太平公主為了除掉太子李隆基，在彗星之事上借題發(fā)揮，指使術(shù)士向李旦進(jìn)言：“彗星出現(xiàn)標(biāo)志著除舊布新，而位于天市垣內(nèi)的帝座星、心前星均有變化，這一切都預(yù)示著皇太子將要成為天子。”她本意是指太子將會(huì)篡位，想借此挑撥李旦與李隆基的父子關(guān)系，引起李旦的猜忌之心。但李旦卻認(rèn)為這是天意讓他禪位太子，于是在先天元年八月庚子日（712年9月8日）決定“傳德避災(zāi)”。
太平公主及其黨羽見弄巧成拙，又極力勸諫，認(rèn)為李旦不可禪位。李旦卻道：“李顯年間，奸佞擅權(quán)，上天多次示警。我當(dāng)時(shí)就曾請(qǐng)中宗擇立賢子，以避災(zāi)禍，結(jié)果惹得中宗不悅。我為此憂懼?jǐn)?shù)日，寢食難安。難道說我能勸說中宗禪位，而臨到自己該禪位的時(shí)候，反而做不到嗎？”
李隆基聽聞消息，連忙入宮叩頭力辭。李旦道：“社稷能夠安定，我能夠登基，都是你的功勞。如今帝座星有災(zāi)異出現(xiàn)，我傳位給你，是希望能轉(zhuǎn)禍為福，你又何必有所疑慮。”李隆基仍極力推辭。李旦又道：“你若是一個(gè)孝子，就當(dāng)接受禪位。難道非要等我死了，方肯在我的靈柩前即位嗎？”李隆基只得答應(yīng)，流涕而出。
墓葬與紀(jì)念
墓葬信息
橋陵：又名橋冢，是唐睿宗李旦之陵墓，也是一座建于唐開元盛世的帝王陵墓，位于蒲城縣城西北15千米的豐山上，西南距西安市約110米。
據(jù)《蒲城縣志》記載，橋陵“陵墓占地二十九頃九十畝四分”。黃帝陵陵園地面城垣繞山筑成，陵墻四隅各筑有角闕。內(nèi)城城垣四面各開一門，東曰青龍門（又名東華門），西曰白虎門（又名西華門），南曰朱雀門，北曰玄武門。各門門前兩側(cè)筑有門闕，并豎有大型石刻。據(jù)勘測(cè)，現(xiàn)存陵園基址平面呈“刀把形”，南、北兩門間距約1900米，東、西兩門間距約1800米。其南墻全長2800米，東墻全長2640米，西墻全長2800米，北墻全長5080米，周邊總長13320米，形狀略類似唐長安城的格局。黃帝陵建于盛唐時(shí)期，陵園規(guī)模壯觀，建筑、石刻宏大、完備。據(jù)記載，陵園地面建筑除了朱雀門內(nèi)雄偉的九間獻(xiàn)殿外，還有闕樓、宮殿和陵署等。陵墓石刻藝術(shù)造型力求展現(xiàn)富貴氣象的宏大、壯麗，陵墓建制高大宏偉。唐睿宗橋陵的陵墓建造和石刻藝術(shù)是唐代繁盛時(shí)期的代表，與乾陵并稱為唐代陵墓石刻藝術(shù)之最。
興慶池
興慶池，位于興慶宮中部，舊址在今西安興慶宮公園內(nèi)。其原為隆慶坊一塊低洼地，武則天統(tǒng)治時(shí)期因?yàn)橛晁e澇而成池，后池的面積日漸增大，到李顯時(shí)期，池面已擴(kuò)至數(shù)頃，深數(shù)丈。據(jù)考古實(shí)測(cè)，興慶池東西寬915米，南北長214米，面積達(dá)18.2萬平方米。興慶池初名隆慶池，俗稱五王子池，興慶宮興建后，又改稱興慶池，因附會(huì)此池有黃龍出現(xiàn)，故又稱龍池。在興慶宮中以興慶池為中心，周圍興建了許多樓閣，從而形成了以湖色風(fēng)光為特色的風(fēng)景區(qū)。現(xiàn)在的西安興慶宮公園，是1958年在唐興慶宮的遺址上興建的。園內(nèi)的建筑物是參考?xì)v史文獻(xiàn)記載，另行修建，興慶湖也非舊貌，而是人工重新開挖而成的，公園仍以“興慶宮”命名。
相關(guān)文物
景云鐘
景云鐘因鑄造于唐睿宗景云二年（公元711年）。相傳這一年，唐睿宗李旦巡游至周至縣，夜宿行宮，夢(mèng)見霞光滿天、祥云繚繞，認(rèn)為是祥瑞之兆，于是下令鑄鐘。景云鐘重6噸，口沿為六角弧形。鐘頂端趴有一只神獸，名曰蒲牢。
整口鐘分為上、中、下三段，每段又分六格，每格都鑄造有不同的圖案，有飛鳳、走獅、祥云、丹頂鶴、獨(dú)角牛、飛天等。鐘上還均勻地分布有32枚圓形鐘乳石，十分對(duì)稱，起著裝飾和調(diào)節(jié)韻律的作用。鐘身從上往下數(shù)第三格正中，鑄刻著唐睿宗李旦親自撰文并書寫的駢體銘文，共292字，18行，每行17字，空格14個(gè)，字體為篆、隸的楷書。內(nèi)容以宣揚(yáng)道教教義為主，闡述了迎祥觀的來歷、景云鐘的制作過程，以及對(duì)鐘的贊揚(yáng)。李旦傳世的書法作品極少，此鐘上的銘文為其中之一，故歷來為研究書法史者所珍視。
景云鐘起初被懸掛在剛落成不久的唐景龍觀（位于唐長安城崇仁坊西南隅，今西安下馬陵一帶）所以，這口鐘也被稱為“景龍觀鐘”。明洪武十七年（1384），在唐長安城鐘樓舊址上建了一座鐘樓，以保存這口富有神話色彩的景云鐘，并用來報(bào)時(shí)。
萬歷十年（公元1582年），擴(kuò)建西安城，將鐘樓遷往今天西安鐘樓的位置。據(jù)負(fù)責(zé)遷移鐘樓任務(wù)的陜西巡撫龔懋賢所撰《鐘樓東遷歌》碑記載，當(dāng)鐘樓移建工程完結(jié)，把景云鐘搬來，懸掛起來之時(shí)，這鐘卻怎么也敲不響，只好又把它送回原處。
民國初年，景云鐘曾在西安亮寶樓展出，后長期存放于此，供人觀賞。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，民國政府將景云鐘拆卸外運(yùn)，埋于鄉(xiāng)下避難。中華人民共和國成立后，中央人民政府才將景云鐘迎回古城，于1953年移入西安碑林，建亭保存景云鐘。
中央人民廣播電臺(tái)對(duì)景云鐘鐘聲進(jìn)行錄音，于每年除夕之夜作為辭舊迎新的“新年鐘聲”進(jìn)行播放，一直沿用至今。2000年年底，國家郵政局發(fā)行的第一套《中國古鐘》紀(jì)念郵票中，就選用了景云鐘。
“中央黃天真文”石刻
2008年2 月 12日，西安市收藏愛好者喬連學(xué)將收藏多年的 “中央黃天真文”石刻無償捐贈(zèng)給西安博物院。有關(guān)專家稱，該石刻為唐睿宗李旦陵園——— 橋陵的鎮(zhèn)陵石刻，大約在清末民初出土傳藏于民間。
石刻為青灰色石質(zhì)，蓋、底各一石。蓋石為正方形，邊長 74厘米，厚12.5 厘米。底石也是正方形，邊長 73厘米，厚 15.5厘米。蓋石正中有天馬狀麒麟圖案，為道教五靈之一的中央守護(hù)神，周邊刻有 12朵祥云。底石的四個(gè)側(cè)面有 12個(gè)動(dòng)物線刻圖案，依次為牛、雁、蟹、狗、狼、豺、羊、鷹、龍、蛟、魚、鱉。底石石面所刻 16 個(gè)道教符箓大字的漢字楷書譯文為：“黃中總氣，統(tǒng)攝無窮，鎮(zhèn)星吐輝，流煉神宮”，書法遒勁有力，刀功熟練，線條流暢，是道教書法石刻藝術(shù)的精品。
中國社科院歷史研究所研究員王育成認(rèn)為，該石刻揭示出唐睿宗橋陵曾使用了道教 “太上靈寶洞玄滅度五煉生尸”之葬儀。
研究書目
《舊唐書·卷七·本紀(jì)第七》
《新唐書·卷五·本紀(jì)第五》
《中國皇帝全書·第3卷》
藝術(shù)形象
文學(xué)形象
影視形象
參考資料 >
伍 唐睿宗橋陵/一 明智聰睿的讓位天子——李旦.陜西省圖書館.2025-07-11
大唐帝陵.豆瓣.2023-06-04
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