茅盈，西漢渭城(今陜西咸陽)人，字叔申，道教茅山派所奉祖師。傳說十八歲入恒山修道，有異操，后隱居于茅山（今稱茅山，在江蘇省西南部），創立了道教茅山派。茅盈修煉服氣、辟谷術，并以醫術救治世人。后其弟茅固、茅衷從其修道，時人稱大、中、小茅君，后世稱茅姓三兄弟為“三茅真君”。茅盈證位司命真君東岳上卿，并被奉為茅山上清派祖師。茅山派主要修習《上清經》，并兼修《三皇文》《靈寶經》，以符箓咒劾召鬼神，以戒傳授弟子，服食辟谷、冶煉丹術。隋唐，茅山派在南山盛行，成為道教三大符箓派之一。
人物簡介
茅盈，陜西咸陽人，創立道教茅山派。始皇三十一年(前216年)九月，茅濛(字初成)在華山中修成神仙，茅盈受曾祖父事跡的啟蒙，十八歲離家到恒山中修道。
主要作品
茅盈他在恒山中研修《道德經》 《周易傳》，清修六年，感動了山中一位修道女真對他說：“西城有王君，得真道，可為師，君子奚不往尋而受教乎？”茅盈悟其深意，心齋三月，在西城地方，終于拜見到王遠道君授給茅盈“玉佩金珰之道，太極玄真之經”等諸多上清經系的法術符咒；茅盈再行修三年，據稱道成，遂立壇盟誓，辭師歸鄉省親。
歷史故事
三茅真君
道教認同社會倫理道德準則，有關愛社會弱勢群體的教義精神，所以茅盈四十九歲后在家中孝養尊長五十三年，在父母壽考后即往江東句曲山(江蘇茅山)行社會功德。茅盈有二位兄弟：茅固、茅衷都在朝為官，聽到兄長在江南修道濟民，他們決心效法兄長的行為，即渡江赴山與兄長同修。到茅山的人都知道，三茅君采藥煉丹，為民治病，濟世救人，是“有求必應”的神仙。
相關事跡
茅盈曾南行到句曲山。創立道教茅山派。劉欣元壽二年八月己酉這天，南岳真人赤君、西城王君和諸多的仙童侍從著王母娘娘降臨到茅盈家。不一會兒，天皇氏派了繡衣使者冷廣、子期賜給茅盈一枚神璽玉制圖章，大微帝君派任三天左官御史的管修條賜給茅盈八龍錦緞和紫羽做的華麗衣裳，太上大道君派任協晨大夫的叔門賜給茅盈一個鑄有金虎真符的鎏金鈴，金闕圣君命太極真人、正一止玄、王郎、王忠、鮑丘等賜給茅盈一只四節咽胎流明神芝。四位大神的使者授賞之后，讓茅盈吃了野生靈芝，佩戴上玉璽，穿上紫羽繡衣戴上玉符，帶上金虎真符握著金鈴站好，告訴茅盈：“吃了四節靈芝的官位就可做到真卿，吃了金闕玉芝的就是司命，吃了流明金英的就是司祿，吃了長曜雙飛的，官位就是司命真伯；吃了夜光洞草的，就會長期任左御史。現在上面說的這些你都吃了，你將壽比天地，官位是司命上真兼東岳上卿。你將統領吳越的神仙，管轄江東的山脈河流。”說罷使者們都走了。五帝君又把大茅君應該穿的各種官服和應乘用的車馬降在他院中，并傳達泰山帝君的命令，賜給茅盈紫玉笏板和刻著君王賞給大臣九種器物目錄的金板，拜茅盈為東岳上卿、司命真君和太元真人，然后也都走了。王母娘娘和茅盈的仙師西城王君為茅盈擺下天宮廚房做的美味茅盈一同宴飲，席間還有仙人唱天宮的仙曲。宴會結束后，王母帶著王君和茅盈看望茅盈的兩個弟弟，向他倆傳授了修煉道術的秘訣。西王母命上元夫人授給茅盈的弟弟茅固、茅衷《太霄隱書》、《丹景道精》等四部分類法寶經。王母手拿著《太霄隱書》，命侍女張靈子拿著表明學道決心的盟約授給茅盈弟兄三人，然后西王母升天而去。后來，魏華存和魏華存夫人請茅盈到陽洛山上的隱元臺吃素宴，西王母和金闕圣君又降臨到隱元臺，他們乘著繪有八景圖案的車一同到清虛上宮，把《玉清隱書》四卷授給魏華存夫人。當時，三元夫人馮雙珠、紫陽左仙石路成、太極高仙伯、延蓋公子、西城真人、王方平、太虛真人、赤松子、桐柏真人王喬等三十多位大仙都分別唱了太極太陰的歌曲。王母娘娘也唱道，“駕我八景輿，欻然入玉清。龍群拂霄上，虎斾挕朱兵。逍遙玄津際，萬流無暫停。哀此去留會，劫盡天地傾。當尋無中景，不死亦不生。體彼自然道，寂歡合太冥。南岳擬貞干，玉英耀穎精。有任靡其事，虛心自受靈。嘉會降河曲縣，相與樂未央。”西王母唱完后，三元夫人也答唱了一首。王母和三元夫人、紫陽左公、太極仙伯、清靈王君這些仙人就帶著南岳的魏華存夫人一同向東南走去，到了天臺山、霍山，經過茅山的金壇區時，宴請了太元真人茅升申，宴席設在華易洞天。后來把魏華存夫人留在霍山洞宮的玉宇下面，眾位神仙就都跟著西王母駕云返回龜臺去了。
相關影響
茅盈、茅固、茅衷三兄弟因其卓著的社會功德，被當時社會一致贊頌，吳越之地稱他們為“三茅真君”。為了銘記他們的社會貢獻，人們將句曲山改稱為“茅山”。茅盈與泰山神東岳大帝的關系在社會中形成了很大的影響，這一神話在中國社會中流傳甚廣。
參考資料 >
茅盈.國學迷.2024-08-09
《朝元圖》人物解讀（三十一）丨茅盈.永樂宮.2024-08-09
茅盈.憶溯流年懷舊文學網.2024-08-09