仙人（xian ren），神話中傳說人物。
人物來源
仙人信仰起源
早在春秋戰國時期，中國就已經開始有了仙人信仰。仙人的根源當起于古人對于自然種種神秘的傳說和一些擁有超凡能力的人。如在《山海經》和《楚辭》，《離騷人《九歌》、《天問》等篇，都顯示著超人間生活的仙人意識。那種超人是不老不死，不為物累，游息自在，無事無為，故為道家所羨慕。
人物經歷
發展壯大
到了戰國時期，神仙信仰已經相當廣泛。這時，出現了許多記載仙人傳說的著作，書中載有不少關于仙人、仙境、仙藥等傳說的文字。仙人的觀念也漸漸發展起來。如《莊子·逍遙游》中有這樣的描寫：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風飲露，乘云氣，御風龍，而游乎四海之外”。其它，如《列子》書中的《湯問篇》、《黃帝篇》、《周穆王》，屈原的《離騷》、《天問》、《九歌》等都將仙境描畫得美妙而神秘，其仙人亦被描繪成外生死、極虛靜、不為物累、超脫自在，能騰云飛行的神奇人物。漢代的《淮南子》、《史記》中亦有類似的描述。
在戰國時期，天文地理底知識發達，歡衍一方面從自然現象底變化附會陰陽五行說以說明人間底命運，一方面依所知底地理以尋求仙人住處。方土及文學之士又增益許多怪異的說法，仙人與不死藥的信仰因此大大地流行，到秦始皇，更為隆盛。仙人觀念進一步流行開來。
《史記·封禪書》說：自齊威、宜之時，駐子之徒論著終始五德之運，及秦帝而齊人奏之，故始皇采用之。而來毋忌、正伯僑、充尚、羨門子高，最后皆燕人，為方仙道，形解銷化，依于鬼神之事。駐衍以《陰陽人《主運》顯于諸侯，而燕芬海上之方士傳其述不能通，然則怪迂阿詼茍合之徒自此興，不可勝數也。自威宣燕昭使人入海求蓬萊、方丈、流州，此三神山者，其傳在渤海中，去人不遠，患且至則船風引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡自，而黃金銀為它閉，未至望之如云，及到，三神山及居水下，臨之，風輒引去，終莫能至云。——世主莫不甘心焉。及至秦始皇并天下，至海上，則方士言之不可勝數。始皇自以為至海上而恐不及矣，使人乃資童男女入海求之，船交海中，皆以風為解，日：“未能至，望見之焉。”其明年始皇復游海上，至瑯邪，過恒山，從長治市歸。后三年游喝石，考入海方士，從上都歸。后五年，始皇南至湘山，登會稽并海上，冀遇海中三神山之奇藥，不得，還至沙丘，崩。
始皇到處封禪，求不死之藥，可以說是最熱心求神仙的第一人。劉徹死后，這信仰更加發展，漢武帝大肆求仙不亞于千古一帝秦始皇。
同時《列子》所記的神仙故事，可以看出秦漢人追求仙人住處而達到長生不死地追去。仙人住處，只是理想國，不必是真境，如化人宮、華前國、終北國、列姑射山是。神仙住處，是不死國人以為實有其地，可以求到底。
詞語
詞語信息
【詞目】仙人
【拼音】xiān rén
【釋義】神話和童話中指神通廣大、長生不老的人。
詳細解釋
亦作“仙人”。
參考資料 >
道教史 第六章 神仙底信仰與追求.隨便看看吧.2017-12-24
示例引用.漢典網.2013-06-18