于闐[tián]國（公元前232年—公元1006年，國祚共1238年），是古代西域的君主制佛教王國（君主國姓尉遲氏，因仰慕唐朝，有兩位君主改姓李，他們分別是尉遲僧烏波（李圣天）、尉遲蘇拉（李從德）），是中國唐代安西都護府安西四鎮之一，地處null南沿，首都西城（今和田約特干遺址），境內有大城五座、小城數十。
公元前2世紀，于闐國以城邦形式出現，西漢時尉遲氏建立國家。null初，于闐國與莎車國發生戰爭，被滅。公元70年左右，于闐國將軍null自立為王，由休莫霸兄長子廣德繼位后，先后降服十三國，滅莎車，成為西域強國，與鄯[shàn]善國共為絲路南道兩大國之一。nullnull六年(公元445年)，null攻打null國，于闐第二次亡國。隋唐之際，于闐國被西突厥占領，之后于闐王又借機復位。貞元六年(公元790年)，于闐國被null占領，于闐國遷都到北面的神山堡。null時(公元860年前后)，吐蕃勢力退出西域，于闐王返回舊都。nullnull三年(公元970年)，null向于闐發動“圣戰”，戰爭持續達30余年，于闐國先勝后敗，勝時曾攻到黑汗王朝首都null城下，趙恒null三年(公元1006年)，于闐國被黑汗王朝攻占，于闐國滅亡。
于闐國位于絲綢之路佛教東漸的要道，佛教信仰濃厚，是大乘佛教的弘法中心，政治上是君主制國家，一直與中原王朝關系密切，從屬中原統一王朝的統治，接受其屯墾駐兵；經濟上，以null為主，是西域諸國中最早獲得中原養蠶技術的國家，紡織業發達，盛產null；文化上，于闐國擅長歌舞，風靡中原，佛教經典眾多，是中原佛教源泉之一。其藝術融合印度、伊朗風格，唐代畫家尉遲乙僧曾赴長安創作佛畫。
歷史
建立
在張騫通西域以前，文言文文獻中沒有金玉國的名字出現，只能在秦漢以前的具有神話色彩的古籍中看到昆侖山脈和其地產玉石的記載。于闐一名最早見于《史記·大宛列傳》。考古發現在公元前2世紀于闐城邦就已經出現。西漢時，由尉遲氏建立國家，早期居民主要是伊朗的西徐亞人、印度人和。漢建元三年(公元前138年)，劉徹派張騫去西域聯絡大月氏，共同打擊匈奴。根據張騫記載:：“大宛在匈奴西南……其北則康居，西則大月氏，西南則大夏，東北則烏孫，東則扜、于窴 ( 即金玉國) 。于闐之西，則水皆西流，注西海; 其東，水東流，注鹽澤，鹽澤潛行地下; 其南則河源出焉，多玉石，河注中國。”《前漢書·西域傳》中記載國有三千多戶、人口近兩萬、兵力兩千四百人，是一個中等國家。末，中原戰亂頻繁，動蕩不安，于闐國乘機向外擴張領土，在絲綢之路南道稱雄。
兩次起復
劉欣死后，劉衎即位，外戚王莽篡奪了政權。由于中原內亂，漢朝已逐漸失去對西域的控制，西域與中原暫時中斷了聯系。公元41年，莎車國國王賢遣使者請東漢派遣都護，被拒絕，與劉秀產生矛盾。車師、鄯善、焉耆、龜茲等國請漢朝都護不成，于是依附于匈奴。莎車周圍的于闐、姑墨、拘彌、子合等國則受賢的控制。東漢初，賢為擴張領土，攻打于闐國，殺國王位侍，使其滅國，位侍的兒子戎逃入漢朝，被封為守節侯。公元70年左右，于闐王將軍反抗，自立為王，聯合拘彌國人，擊敗莎車國。由其兄長子廣德繼位后，先后攻滅戎廬、彌、渠勒、、莎車、、西夜、蒲梨、依耐、無雷、子合、烏耗、難兜等十三國。匈奴聽聞廣德要滅莎車，派遣將領率焉耆、尉犁縣、龜茲等15國3萬余兵進攻于闐，于闐國不敵，向匈奴送質納貢。公元73年，于闐國滅莎車，成為西域強國，與國共為絲路南道兩大國之一。當時疆域東西三千多里，與以西的廁賓國(今克什米爾)相鄰。《后漢書·西域傳》記載東漢時，國有戶三萬三千，人口八萬八千人，兵力三萬余人。
不久，東漢也逐步穩定了內部，劉莊派班超出使西域，班超率吏士36人西行，先到樓蘭，迫使鄯善王歸降漢朝，廣德投降于班超，并遣子侍奉漢明帝，漢朝重設西域都護及戊己校尉，控制西域。北魏六年(公元445年)，西遷的攻打于闐國，殺國王和百姓數萬人，于闐國第二次亡國。隋唐之際，于闐國領地又被西突厥占領，之后于闐王又借機復位，再次建國。南北朝時期，于闐曾陷于柔然、突厥的統治之下，但因于闐本身有堅實的經濟基礎和鞏固的國家，因而社會大致上保持了安定。
滅亡
六年(公元790年)，占領于闐國，沒有斷絕于闐國王統，于闐國遷都到北面的神山堡。時(公元860年前后)，吐蕃勢力退出西域，于闐王返回舊都。9世紀中葉，隨著吐蕃勢力的衰落并逐漸退出西域，金玉國擺脫了吐蕃的統治，重新作為獨立的地方政權出現在唐末宋初的西域歷史舞臺上，其王族尉遲氏得以復興。唐末五代十國以來，中原地區出現了戰亂頻仍、四分五裂的混亂局面，但事實上，于闐與中原的聯系并未因此中斷。 后晉天福三年（938年），于闐國派遣使者到晉朝，石敬瑭石敬冊封于闐王李圣天為“大寶于闐國王”。北宋干德四年（966年）于闐國國王李圣天派遣其子進貢玉石。同時于闐國與河西諸政權的關系至為密切，國王李圣天與沙州歸義軍曹氏政權首領曹議金聯姻，李圣天與曹氏所生之子為太子，名從德，自幼生活在沙州，長大后回國繼位為于闐國王。除了在政治上同盟，在商業上也交往頻繁。
公元10世紀時，在喀什崛起，三年(公元970年)前后黑汗王朝向于闐國發動“圣戰”，戰爭持續達30余年，于闐國先勝后敗，勝利時曾攻占黑汗王朝國都喀什噶爾城。趙恒三年(公元1006年)，于闐國被黑汗王朝攻占，于闐國滅亡，臣民皈依，語言及人種也逐步回鶻(突厥)化，此后也立有國王，但自稱“黑韓王” (即黑汗王)，最終被乃蠻部的汗子乃曼王滅亡。
疆域
于闐國地處塔里木盆地南沿，東通且末、鄯善，西通莎車縣、疏勒國，盛時領地包括今和田、皮山縣、墨玉縣、洛浦縣、策勒縣、于田縣、民豐縣等縣市，都西城（今和田約特干遺址）。中國正史關于金玉國的最早記錄，是由司馬遷輯入《史記》的張騫出使的記錄，“于闐之西，水皆西流，注西海；其東，水東流，注鹽澤，河原出焉。”大宛的東邊是于闐，于闐的西邊，河水都向西流，注入西海(今指里海)，東邊的河水都向東流，注入蒲昌海(今指羅布泊)，位于塔里木盆地的綠洲。
東漢時，于闐國設東西兩城，西城為首都（今新疆null境），東城在null以東（今null一帶）。根據null《null》記載于闐國疆域“王治西城，去長安九千六百七十里。東北至都護治所三千九百四十七里，南與婼羌接，北與姑墨接。null之西，水皆西流，注西海；其東，水東流，注鹽澤，河原出焉。”在于闐國都城東邊三百九十里是扜罙，位于于闐以東三百余里處的媲摩川 ( 今null) 畔，西邊三百八十里是null。
null時期，于闐國受到侵擾和他國短期統治，但于闐國版圖沒有變化。隋唐于闐國疆域擴張，《明史》記載“南距null二百余里，東北去null六干三百里，大略蔥嶺以南，null最大；以北null最大。”《舊唐書·西戎傳》記載：“于闐國，西南帶蔥嶺，與null接，在京師西九干七百里。”
null時，于闐國的疆域，東北延伸到今若羌附近，隔車爾臣河與仲云部相望；南部抵昆侖山，與吐蕃接壤；西北近喀什。都城東邊有白玉河，西邊有綠玉河，次西邊有烏玉河，水源盡頭的null離都城西千三百里，這都是于闐國領土。
內政
官制
永平十六年(73年)，金玉國國臣屬東漢。據 《漢書·西域傳》記載于闐國在漢朝西域都護的統領監護下，有獨立的國王和都城，并設官立職，有侯、將、騎君等軍事將領，有城 長、譯長等的文職官員，形成了一套軍政結合的國家組織形式。
九年(635年)國歸附唐朝，唐朝在于闐國采取了重兵屯墾駐守政策，自貞觀二十二年(648年)到上元二年(675年)27年的時間內，于闐境內行政區劃從五個州擴張到十個州。上元二年(公元675年)春，唐高宗冊封金玉國為毗沙都督府。據《新五代史》記載，于闐國的政治設施、轄地、物俗和唐朝相像，設宰相管政務，模仿內地的紀年法，典章制度亦多仿效中原王朝。
人口
人口規模
根據考古于闐古代遺址發現，于闐國人口組成比較復雜，有復雜的民族背景，且多有變遷。但是，漢人在古代于闐國占有一定地位的事實一直存在，漢人是于闐早期居民的重要組成部分。除了漢人外，于闐還有本地民族和東亞、歐洲遷來的民族和種族，如印度人、吐蕃人和羌族等。于闐國初期人口規模，根據史料記載，西漢時，“有戶三千余，人口一萬九千余，勝兵二千四百人。”之后雖然有發生兼并戰爭，但總體發展比較穩定，社會人口進一步增長。到時，于闐國“領戶三萬二千，口八萬三千，勝兵三萬余人。”
魏晉時期，于闐國政局穩定，經濟發達，佛教文化進入鼎盛時期。北朝《魏書》稱，于闐國“部內有大城五，小城數十...。”名僧法顯在《法顯傳》記載，“其國豐樂，僧及數萬人，多大乘學，皆有眾食。”學者謝麗推測要滿足僧眾及城市人口需求，人口至少多于10萬人以上。時期，《》記載，隋朝時期，于闐國“都城方八九里。國中大城有五，小城數十，勝兵者數千人。”唐朝時期，學者謝麗根據史料記載唐朝在西域設立的中常駐二、三萬鎮軍，認為于闐為四鎮之一，人口規模會較大。
外交
中原王朝
漢二年(公元前60年)，在西域設立都護府。于闐國歸屬漢王朝。元年(公元前2年)，于闐國接受漢王朝印綬，下屬官員由漢王朝授予官職。魏晉南北朝時期，中原地區群雄紛爭，政權頻繁交替，許多統治者無暇顧及西域，于闐國曾一度從屬突厥汗國的統治之下，但仍持續保持著與中原政權的聯系。時，王山習進獻名馬。天監九年，于闐王派遣使者進獻當地特產。天監十三年，他們又進獻波羅婆步鄣。天監十八年，進獻琉璃罌。七年，又進獻外國來的玉雕佛像。
建立之后，對突厥汗國用兵，于闐國也趁機驅趕突厥勢力。隋大業元年(604年)于闐國臣服隋朝，一直到唐貞元十年(794年)二百多年，于闐國與中原王朝相互支援，多次打敗突厥、對于闐的侵擾。于闐國國王與唐朝關系密切，貞觀二十二年(648年)后，唐朝在于闐國設立，于闐國成為唐朝之一。唐時，于闐國國王曾到長安覲見高宗。 “”時，率兵協助平亂。唐高宗上元二年(公元675年)，在于闐設置毗沙都督府，屬于。時(公元860年前后)，于闐國國王承認唐皇室為同宗，自稱，國王還采用過與中原同一體制的同慶、天尊和中興等年號。天福三年（938年）九月，于闐國國王李圣天派遣進奉使馬繼榮、副使張載通、監使吳順規等入貢晉朝。十月，后晉冊封于聞國王李圣天為大寶國王。
，于闐國與宋王朝的交往密切，多次向大宋進貢，有著密切的隸屬關系，于闐國國王李圣天與宋朝在的節度使曹氏家族結為姻親，曹議金次女嫁給李圣天為皇后。
周邊政權
西漢末年，漢朝和匈奴爆發戰爭，西域各國與漢朝斷絕了關系，匈奴乘虛占據西域，阻隔了西域通向中原的門戶。之后莎車國與匈奴展開抗爭，莎車王逐漸擴大自己的勢力兼并了金玉國、皮山、抒彌等國，后來于闐及其屬國反抗，擺脫了莎車王的統治，繼而轉弱為強，展開與莎車國的戰爭，最后兼并了莎車國。在于闐和莎車縣的相互作戰時，匈奴趁機將于闐、莎車控制在自己的勢力范圍之內。莎車、于闐、鄯善諸國請求中原王朝幫助，但東漢自顧不暇，無力西征。直到東劉莊永平十六年，東漢政府派出班超，出使鄯善、于闐、疏勒國，共同抗擊匈奴，最后回歸漢朝統治。
北魏時期柔然南下河西走廊，控制了于闐，公元5世紀末，由塞北西遷大月氏立國的噘噠與柔然抗衡，奪取了于闐等塔里木盆地諸國，于闐又處于噘噠控制之下，但沒有完全失去主權。6世紀中葉，原來為柔然部屬的突厥強盛起來，建立了突厥汗國，攻占了天山南北廣大地區，西域諸國歸屬突厥汗國。公元581年，楊堅立國后打擊了突厥勢力，金玉國等國曾乘機起義，但斗爭無果，直到657年李治派大軍征討突厥，突厥大敗，唐朝完全統一西域，于闐也從西突厥的控制下解脫出來。在突厥統治期間，于闐臣服并接受了突厥官號和職官制度。
7世紀初，吐蕃建立了強大的奴隸制政權，663年，吐蕃開始向外擴張，隨后大舉進攻龜茲、于闐、疏勒國、碎葉等安西4鎮，唐麟德二年(665年)，吐蕃一度侵入于闐，經過唐朝聯合西域諸國的兵力進行反擊，又奪回了于闐等地，并在于闐設毗沙都督府。唐貞元六年(790)，吐蕃攻占北庭，南下占領了金玉國，開始了吐蕃統治于闐長達半個多世紀的歷史。到9世紀中葉，吐蕃統治集團內部矛盾激化，于闐乘機擺脫了吐蕃的控制。唐末五代十國，于闐王與沙州歸義軍的節度使交往頻繁，相互聯姻。宋建隆三年(962年)，喀拉汗王朝向于闐發動宗教戰爭，兩國處于拉鋸狀態。1005年，喀拉汗王朝再次出兵，1006年，喀拉汗王朝征服了于闐全境。
經濟
農業
于闐國以農業、種植業為主，是西域諸國中最早獲得中原養蠶技術的國家，故手工紡織發達，特產以玉石最有名。null時期，于闐國處于農業興盛發展期，農業生產中鐵鐮、鐵斧、鐵犁及牛耕技術使用更加普及；水利灌溉系統比較完備；農作物種類十分豐富，麥、粟等谷物及null種植栽培普遍。
null時期，于闐國國中大城池有五座，小城數十座，土地種植以麻、麥、粟、稻、五果為主，有許多園林，山里生產美玉，農業繁榮。
唐朝時期，自貞觀二十二年(648年)到上元二年(675年)，null國境內行政區從五個州擴張到十個州，土地面積增長，社會人口增長，在綠洲開荒種地，興修水利，屯墾規模也達到了歷史上的巔峰。于闐國的農業仍以傳統的稻、 粟等農作物的種植為主，農業經濟基本上處于平穩的發展時期，以葡萄等“眾果”種植為主的園 藝業在于闐的經濟生活中占有一定的地位，是農業經濟的重要補充。
晚唐至宋代，于闐國疆域擴展了四、五倍，土地增多，農業生產發達，主要作物品種小麥、null、芝麻等收獲豐盛，除了自用消費外，大量糧食進人市場交換，其他手工業產品亦較豐富，商品經濟活躍。
絲織業
金玉國是絲綢和蠶桑最早傳入的地區之一，紡織業一直比較發達。于闐的蠶桑生產，一直到唐朝都是破繭出蛾后才收繭。四年（ 901年），于闐國與友好合作，兩國通商于闐國的蠶絲、毛織品受到沙州以及各地的歡迎，獲取更多經濟價值。后晉高居誨在天福三年 （938年） 出使于闐時曾記載道：“其衣，布帛。” 這說明于闐王國的棉織業和絲織業仍然和以前 一樣。 北宋干德三年（965年） ，于闐摩尼師入宋的貢物中還有“胡錦一段” ，當為于闐當地所產；既稱“胡錦”，那么其織造工藝、紋飾等方面顯然應當具有自己的特點。
鑄銅業
國擅長鑄造銅器，《梁書諸夷傳》上說，于闐“國人善鑄銅器”。《》說：“金玉國出銅、鐵及雌黃。”所以國人才善于鑄造銅器。
玉石業
于闐玉是，意為“產玉的地方”。《》中就記載“出于闐，其山多采玉”，于闐以產美玉聞名，今藏語稱玉為gyu，稱城邑為tong，有學者推知于闐之得名，當為羌語“王城”(產玉之地)得譯音。于闐的玉石開采和加工具有悠久的歷史，早在夏商時期，于闐的玉石就傳入到了內地。
根據后晉五年（公元940年）使臣高居海出使于闐國的記載，玉作為政府的重要產業，采集是由官方壟斷的，官方組織采集之后，才允許個人采集。《新五代史》中也有記載，“官未采玉，禁人輒至河濱者。”漢唐期間，玉石只貢獻給中原皇室及王公大臣，作為禮器和極少數人的裝飾用品，嚴禁民間買賣。唐末才在市場出現，至建立前后，于闐國玉石則已成為貴重商品在絲路貿易中占有重要地位，并為于闐國增加經濟收入。金玉國的玉石加工業是這里傳統的一項手工業，其加工技術高超，種類繁多。 僅從于闐與內地交往過程中所納貢物里就可以見到玉 、玉印、圭和玉枕等。 從后晉天福三年于闐使臣馬繼榮所納貢物中，我們還發現有紅鹽、郁金等，可見于闐礦產品的開采并不僅限于玉石一 種，其礦產品的種類比較豐富的。
錢幣
從挖掘到的國貨幣看，于闐國有三種貨幣體系，中原漢幣體系、及西方貨幣體系和于闐國自制貨幣。中原漢幣體系的貨幣，以兩漢五鐵錢和唐朝錢幣為主；中亞及西方貨幣體系的貨幣共兩種：分別是貴霜工朝錢幣和黑汗朝（）錢幣；于闐國自制貨幣為“于闐漢文錢幣” 。 例如，于闐王鑄造新錢幣，錢幣銘文一面用漢文，一面用流行的怯盧文，圖形多為馬或駱駝，上稱為“漢怯二體錢”或“和田馬錢”。
文化
佛教
公元前76年，佛教傳入金玉國。據成書于公元6世紀的《宋云行紀》和成書于公元7世紀的《大唐西域記》關于佛教傳入于闐的記載，來自伽濕彌羅(今克什米爾)的高僧毗盧遮那到達于闐國傳教。他勸于閬王國王尉遲森縛瓦要弘揚佛教，建造伽藍寺，于闐王即位后，下旨立佛教為國教，并且每年農歷四月初一要舉行行像儀式，全國參與。
自公元二世紀末，于闐國成為中國佛教入傳的必經之地，根據出土文書和史書記載，截止目前發現的時代最早的古于闐佛教經典是儒盧文書寫的《法句經》，是小乘佛教的經典，可得知于闐國最初是小乘佛教占統治地位。到公元五世紀初，于闐國盛行大乘佛教，于闐國成為大乘佛教的弘法中心。據法顯《佛國記》，于闐“多大乘學”，“王所敬重”。
從公元3世紀起，金玉國佛教發展迅猛，魏晉南北朝時期，是于闐國佛教由普及進而發展到頂峰的時期。此時，于闐以佛土之名著稱于東西方各國。魏晉至隋唐，國一直是中原佛教的源泉之一，中原的佛教經典，很多是從于闐取得梵本。見于記載的第一個到達于闐的中原僧人是朱士行，從中原川(今許昌市)于魏甘露五年(公元260年)由武威郡出發，穿越沙漠來到于闐，朱士行在于闐得到梵語正本《放光般若經》。朱士行首開先河，其后取經、譯經之風大興。晉太康七年(公元286年)，金玉國沙門多密把《光贊》帶到中原。涼州沙門僧表在5世紀初葉到達于闐國。公元400年法顯西行取經，于次年途經于闐，帶回大量佛教經典，唐朝高僧唐僧于公元644年來到于闐時受到招待。
公元7世紀，于闐佛教開始出現衰弱的跡象。公元8世紀初，伊斯蘭教已扎根于波斯、阿富汗伊斯蘭共和國，勢力向新疆滲透，與佛教爭奪群眾。五代十國時期，摩尼教已在于闐得到了統治者的支持，據《宋史》記載，建隆二年(公元961年)，摩尼教的法師隨同于闐國向中原王朝出使。公元10世紀時，金玉國佛教發展已接近尾聲，但仍然有中原僧人到于闐取經，印度、西藏自治區等地僧人也到于闐國進行活動。時期，于闐國與發生，黑汗王朝在戰爭中取得勝利，于闐國戰敗，給于闐佛教帶來了重大打擊，于闐的佛教寺院被焚燒，泥胎被毀壞，經卷文書散失盡，佛教僧侶大多被殺死，少數逃到西藏和青海。
自佛教在于闐國興起后，大量佛教經典由于闐源源不斷地傳入中原，并相繼被譯成漢文。據日本學者羽溪了諦根據諸經錄、僧傳的目錄，自晉至唐，傳入中原的華嚴部、方等部、般若部、法華部、涅樂部、大乘律部、大乘論部、秘密部經典共計53部399卷。于闐國的佛寺主要以平地壘砌為主，寺院中心設崒堵波，四周有院墻環繞，在院墻與崒堵波之間形成右旋禮拜的回廊，在回廊內裝飾壁畫和塑像。
音樂
人擅長歌舞，漢代時期，于闐樂就在漢朝宮廷演奏，贏得贊美。天寶時期，于闐樂舞風靡中原，在唐朝國樂十部樂中收入了于闐樂。
在歷史展廳，陳列出土于約特干遺址的文物，其中陳列的一組伎樂陶猴高僅1. 0～2.6厘米，猴子們均呈跪狀，吹的、擊鼓的、彈琵琶的，從這些陶塑作品可體現出，古代人對音樂的喜好。
社會
服飾
北魏時，使者出使于闐國，看到國王頭戴金冠，插著雞，頭上垂下二尺長、五寸寬的生絹作為裝飾，儀仗有鼓角金鈴，一副弓箭、兩枚戟，五張。國中婦女穿衣衫褲子，頭上束著帶子編辮，騎馬奔馳，和男子一樣。唐朝時期，有史料記載國王居住的房屋用紅色彩畫裝飾，國王頭戴金幀，形狀像帽。
習俗
國會并肩而坐接待賓客，相見時都屈一膝跪地，寫信用木板作信紙，用玉作印章，于闐國人得到信，先把信頂在頭上然後開讀。考古發掘證實了以木為筆札、以玉為印的記載。當時紙張缺乏，文書多寫在木簡、木、木函上。木簡類似中原地區的長條形竹簡。木牘多為楔形，少數為方形，由上下兩片合而為一，上面的一片有一下陷的凹形槽，中封泥印，印泥下為三道綁扎的細繩，細繩一直延續到木牘尖頭的一端，穿孔綁死。
于闐國人死后用火焚燒，撿出骨頭埋掉，并在埋處建。守喪的人剪去四寸長的頭發，其它與平常一樣。只有國王死后不火化，而將尸體放在棺材里，葬到遠郊外。
筑塔修寺
于闐國佛教信仰濃厚，隨著佛教的傳人也影響著社會風俗，筑塔修寺之風日益盛行，形成了佛塔高聳 、 佛堂櫛比 、 寺院林立的局面 。《法顯傳》里面記載，“ 國中十四大僧，不數小者 ” ， 且“ 家家門前皆 起小塔，最小者可高二丈許 ”。
傳說故事
東國公主與蠶種西傳
唐僧《大唐西域記 》講到國獲取蠶和蠶種的故事，時期，瞿薩旦那國國王（今新疆和田），古代又稱于闐，向東漢皇帝求親，漢家東國公主在帽子藏放，將蠶種帶到瞿薩旦那國，還為蠶種修建寺廟，稱麻射僧伽藍，并且下達了命令，不準傷害，于闐國從此開始有了絲織業。
相關爭議
建國爭議
金玉國建國有多種說法，一說來源于玄奘的《大唐西域記》，是古于闐國的一個傳說，東方的皇太子獲罪被流放到于闐地方，與叉始羅國移民相遇，經過一番武力較量，東土帝子打敗了咀叉始羅國移民，統一為一部，然后遷都建國。二來源于吐蕃文獻《于闐國授記》，阿育王治世的第十三年，其皇后生一男孩，其名瞿薩旦那，被國王遺棄時，地上生出一乳房養育他，長大后在菩薩毗沙門天的支持下，向國王求得和田為封地，宰相耶舍率領7000人出走，尋找安身之地，與瞿薩旦那合作在于闐河下游建國。三是來源《于闐教法史》，建國的傳說與上述基本相同，只是情節上的詳略有別，被遺棄的王子瞿薩旦那和被阿育王放逐之臣發生爭執，在北方天王和吉祥仙女的說和下彼此和好，二人共同治理，于闐城遂由此而建立。四是佛典《大藏方部》中的《日藏經》，其中指出于闐國是由喀什噶爾的兩萬移民初創，本名迦邏沙摩，曾亡國一次，后由喀什噶爾移民復興。
建都之地
1892年格倫納特在約特干考古收集到大量文物，1896年又從約特干收集到數百件出土文物，1900年和1906年又先后雇用民工對進行了發掘，獲取了大量遺物，因此，他們提出約特干遺址是首都所在地，這一看法得到了西方學者們的贊同。教授在1929年，對進行了發掘，提出買里克阿瓦提遺址是于闐國都所在地。李遇春等考古人員于1977年和1979年又對買里克阿瓦提遺址作了兩次調查和試掘，發現了土墩和圓形石礎建筑遺跡，同意買里克阿瓦提遺址為于闐國都說。學者李吟屏則提出了奈加拉·哈奈土墩西北的阿拉勒巴格為于闐國都說，但阿拉勒巴格未發現建筑遺跡，未被成立。
以上都是學者們的個人看法，于闐國首都地址尚未形成定論。
國君世系
考古遺址
約特干遺址
位于和田市以西10公里，約特干遺址出土遺物具有品類豐富、質地上乘的特點，出土了很多金、銀、銅、玉和玻璃器物等貴重遺物，還出土了時代跨度很長的大量古錢幣，是境內重要的。1892年法國考古學家格倫納特、1896年瑞典探險家，1900年和1906年英國考古學家斯坦都在約特干遺址考古到各類文物。
買里克阿瓦提遺址
位于吐沙拉鎮買力克阿瓦提村南約2千米，遺址南北長10公里，東西寬2公里，約建于初年，屬漢唐時期的古城，于晚唐衰落。1929年,中國近現代考古學家教授對買里克阿瓦提遺址進行了發掘,出土了一些塑造精美的佛頭像，殘留有包裹的金葉和大量的泥塑殘件和陶片。
馬利克瓦特古城
位于新疆和田城南25公里的西岸。相傳是漢代于闐國的首府西域的遺址，距今已有1 500多年的歷史。南北長400余米，南端寬745米，北端寬450米。遺址上有高大的土堆和建筑用的柱礎數百處。遺址內有古墓地、古建筑群，西側沙山背后有三個神秘的洞窯，洞窯內出土有紅、灰色陶器殘片及泥塑佛像殘骸、五銖錢等文物。
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