浪漫主義(Romanticism)是文藝創(chuàng)作的基本方法，與現(xiàn)實(shí)主義一道，成為文學(xué)藝術(shù)史上兩大主要思潮和運(yùn)動(dòng)之一。浪漫主義運(yùn)動(dòng)和文藝思潮是法國(guó)大革命、歐洲民主運(yùn)動(dòng)和民族解放運(yùn)動(dòng)高漲時(shí)期的產(chǎn)物。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上偏重于選擇罕見(jiàn)的生活現(xiàn)象為素材，虛構(gòu)奇人、奇事、奇境，按照想象反映生活。從主觀愿望和信念出發(fā)，把現(xiàn)實(shí)提升至理想的高度。為了表達(dá)對(duì)理想世界的熱烈追求，浪漫主義常用奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象。題材上多取自異域風(fēng)情、神話故事，創(chuàng)作上重視天才、靈感和主體力量。
浪漫主義的創(chuàng)作傾向由來(lái)已久，早在人類的文學(xué)藝術(shù)處于口頭創(chuàng)作時(shí)期，一些作品就不同程度地帶有浪漫主義的因素和特色，但這時(shí)的浪漫主義既未形成思潮，又不是自覺(jué)為人們掌握的創(chuàng)作方法。其詞源可追潮至“浪漫的(Romanticus)”一詞——中世紀(jì)羅馬騎士文學(xué)，與“多愁善感”和“異想天開(kāi)”近義。作為一種運(yùn)動(dòng)和文藝思潮，浪漫主義則產(chǎn)生于18世紀(jì)末-19世紀(jì)初，與德國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué)和空想社會(huì)主義思潮密切關(guān)聯(lián)。主要是小資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)對(duì)工業(yè)革命后出現(xiàn)的環(huán)境污染、生活節(jié)奏變化等問(wèn)題的不滿，主張個(gè)性解放和向往大自然，熱衷表現(xiàn)異域風(fēng)情。浪漫主義崇尚情感、文化、民族主義和自由解放，對(duì)藝術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)作的追求高于一切，把藝術(shù)作為人的精神的自由表現(xiàn)，認(rèn)為位于藝術(shù)兩極的是塵世藝術(shù)和天國(guó)藝術(shù)。浪漫主義文學(xué)里經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)的特色在于對(duì)于過(guò)去歷史的批判、強(qiáng)調(diào)婦女和兒童、對(duì)于自然的尊重。代表作家有英國(guó)的拜倫、雪萊、史蒂文森，法國(guó)的雨果、喬治·桑，德國(guó)的海涅，俄國(guó)的普希金（早期），波蘭的密茨凱維支以及匈牙利的裴多菲等。
浪漫主義組成原則的制定源于德國(guó)“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”，最初由席勒和約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德提出這一概念。1827年，雨果發(fā)表《克倫威爾序言》被公認(rèn)為是浪漫主義運(yùn)動(dòng)的重要宣言，奠定了法國(guó)浪漫主義運(yùn)動(dòng)中領(lǐng)袖地位，在文學(xué)批評(píng)史上具有劃時(shí)代意義；德國(guó)著名作曲家韋伯以杰出的音樂(lè)作品聞名世界，其代表作《自由射手》早已超越了歌劇本身，打破了焦阿基諾·羅西尼式的意大利歌劇的壟斷地位，被視為浪漫派歌劇的開(kāi)山之作和浪漫主義音樂(lè)進(jìn)程中的里程碑；英國(guó)畫(huà)壇主要肖像畫(huà)家托馬斯·勞倫斯，尤以王室和貴族肖像畫(huà)而著名，其《紅衣少年》選用與托馬斯·庚斯博羅《藍(lán)衣少年》相反的色調(diào)，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力，成為浪漫主義標(biāo)志意義的作品。其后，浪漫主義迅速在歐洲各國(guó)蔓延開(kāi)來(lái)。主要代表有：繪畫(huà)藝術(shù)——杰利柯·西奧多《梅杜薩之筏》、歐仁·德拉克羅瓦《自由引導(dǎo)人民》、大衛(wèi)《馬拉之死》；文學(xué)作品——雨果《悲慘世界》、亞歷山大·仲馬《基督山伯爵》、威廉·華茲華斯《我們是七個(gè)》、喬治·拜倫《唐?璜》、阿爾弗雷德·德·繆塞《羅朗薩丘》；音樂(lè)創(chuàng)作——艾克托爾·柏遼茲《幻想交響曲》、羅伯特·舒曼《克萊斯勒利安娜》、彼得·柴可夫斯基《天鵝湖睡美人小夜曲》，以及斯塔爾夫人積極浪漫主義文藝?yán)碚撝鳌墩撐膶W(xué)》等一大批文藝先驅(qū)及其名作。
浪漫主義反映了資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期對(duì)個(gè)性解放的要求，是對(duì)封建領(lǐng)主和基督教聯(lián)合統(tǒng)治的反抗，以及對(duì)法國(guó)新古典主義的反撥，浪漫主義的興起使得“文化科學(xué)”的發(fā)展成為可能。浪漫主義的影響?yīng)q如法國(guó)大革命在一定程度上造就了1789年后的歐洲歷史一樣，在某種意義上成就了西方藝術(shù)。浪漫主義諸如創(chuàng)造力、原創(chuàng)性、個(gè)性、真實(shí)性，整體性思想、藝術(shù)作品的意義和目的，以及藝術(shù)家作品繼續(xù)對(duì)美學(xué)思維的統(tǒng)治等思想觀念，已牢牢鑲嵌在人們?nèi)粘Ｉ铑I(lǐng)域及思維方式之中。
概念探源
詞源
原本“浪漫的”(Romantique)一詞，不是代表新思想，而是代表新情感，是時(shí)代需要的產(chǎn)物，表現(xiàn)對(duì)外界自然的情緒。中世紀(jì)末語(yǔ)言“Romantique”一詞意為“羅馬的”，其用法系以散文敘述騎士冒險(xiǎn)的事跡，內(nèi)含中世紀(jì)意味。17世紀(jì)法文“Romantique”，指小說(shuō)中所表現(xiàn)的思想、情感與動(dòng)作。但是英文中的“Romantic”卻形容小說(shuō)中的景色，含有自然的意思。詩(shī)人亞德遜、托馬遜常用此詞。從詞源學(xué)的角度來(lái)看，“浪漫”(romantic)一詞來(lái)自romance，是指文學(xué)上的中世紀(jì)詩(shī)歌或故事，最初是關(guān)于英雄主題的，指的是采用羅曼語(yǔ)系進(jìn)行語(yǔ)言寫作，羅曼語(yǔ)指的是源自拉丁的地方語(yǔ)。在古時(shí)意味著“傳奇的”“不現(xiàn)實(shí)的”“景色如畫(huà)的”，與“多愁善感”和“異想天開(kāi)”同義。18世紀(jì)初期，“浪漫的”變?yōu)榱餍行g(shù)語(yǔ)，費(fèi)內(nèi)隆將此詞作“奇突情感”解，而狄德羅又用其解釋景物。1777年，讓-雅克·盧梭著《孤獨(dú)旅人的幻夢(mèng)》，說(shuō)比爾湖“是浪漫的”。盧梭的用意系指從自然景物內(nèi)所產(chǎn)生的新情緒，由此為配合文學(xué)上時(shí)代的需要而形成浪漫主義。18世紀(jì)末，浪漫主義的魅力快速蔓延?！袄寺髁x”這個(gè)詞源自18世紀(jì)末的德國(guó)文學(xué)評(píng)論家，斯塔爾夫人在《德國(guó)論》中正式運(yùn)用，以表現(xiàn)南北文學(xué)的不同。之所以使用“浪漫主義”一詞，是打算從已經(jīng)取代了巴洛克和洛可可風(fēng)格的新古典主義中，把“現(xiàn)代”的特性提取出來(lái)。1878年，“浪漫主義”入列法國(guó)《國(guó)家學(xué)會(huì)字典》。
定義
許多令人尊敬的批評(píng)家堅(jiān)持認(rèn)為，浪漫主義概念的內(nèi)涵根本就不能被壓縮成一個(gè)公式來(lái)表達(dá)，個(gè)性主義與波動(dòng)易變的特性作為浪漫主義的基本構(gòu)成要素，是不會(huì)容身于一個(gè)條框分明的普泛性綱領(lǐng)教條之內(nèi)的。浪漫主義的代表作家有多少，定義就有多少，一個(gè)特定國(guó)家與另一國(guó)家的浪漫主義之間的歧異，模糊了可能存在的任何相似之處。浪漫主義不僅僅是一個(gè)概念或者一個(gè)術(shù)語(yǔ)，它是對(duì)創(chuàng)造性想象的釋放，為人類感情的釋放找到出口。但對(duì)于浪漫主義的定義和理解，一直到20世紀(jì)都仍是思想界爭(zhēng)論的題材，因其多樣性與復(fù)雜性，至今都未能有一個(gè)令人信服的確切定義。
韋勒克對(duì)浪漫主義定義確定了三個(gè)異質(zhì)：一、創(chuàng)造性想象(把詩(shī)歌作為關(guān)于最深層現(xiàn)實(shí)的知識(shí)觀念)；二、有機(jī)自然(對(duì)世界的觀念)；三、象征與神話(作為詩(shī)歌體裁的主要決定因素)。弗里德里?！つ岵?/a>在回答“何謂浪漫主義”問(wèn)題時(shí)說(shuō)：每一種藝術(shù)和哲學(xué)都可能被視為治療手段和輔助手段，為傾力奮斗的、變幻莫定的人生服務(wù)，無(wú)不以痛苦和受苦之人為前提。各種藝術(shù)和知識(shí)中的浪漫主義完全適合于受苦者需要，阿圖爾·叔本華和里夏德·瓦格納也與之相宜，是最負(fù)盛名、最典型的浪漫主義者。韋氏辭典中的浪漫主義定義為：以想象和情感的魅力為特征，來(lái)自具有英雄主義、冒險(xiǎn)主義、冷漠、神秘或理想化特征的事件、地點(diǎn)或人物，是創(chuàng)造或夸張的產(chǎn)物，是一種傳說(shuō)和虛構(gòu)。
19世紀(jì)20年代以降，浪漫主義定義在學(xué)術(shù)界和新聞界經(jīng)歷了多重循環(huán)而終難統(tǒng)一。可以說(shuō)，浪漫主義是關(guān)于想象的一種特殊觀點(diǎn)，對(duì)于自然的一種特殊態(tài)度，以及關(guān)于象征的一種特殊運(yùn)用的復(fù)合體，它既不是隨興取材、也不強(qiáng)調(diào)完全精確，而是位于兩者中間。洛夫喬伊經(jīng)典之作《論諸種浪漫主義的區(qū)別》聲稱，浪漫主義一詞意義如此駁雜，以致其自身已失去意義。
內(nèi)涵
浪漫主義是一種創(chuàng)作方法和文藝思潮，與現(xiàn)實(shí)主義相對(duì)應(yīng)。作為創(chuàng)作方法，偏重于選擇罕見(jiàn)的生活現(xiàn)象為素材，虛構(gòu)奇人、奇事、奇境，按照想象反映生活。從主觀愿望和信念出發(fā)，把現(xiàn)實(shí)提升至理想的高度。為了表達(dá)對(duì)理想世界的熱烈追求，浪漫主義常用奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象。
浪漫主義的內(nèi)涵具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，浪漫主義是一種社會(huì)思潮，不單純是一場(chǎng)文學(xué)變革運(yùn)動(dòng)，就像文藝復(fù)興、古典主義和啟蒙運(yùn)動(dòng)不單純存在于文學(xué)領(lǐng)域一樣。作為一種社會(huì)思潮，它必然涉及社會(huì)思想領(lǐng)域的各個(gè)方面，例如：哲學(xué)方面，這時(shí)以伊曼努爾·康德、格奧爾格·威廉·弗里德里?！ず诟駹?/a>、費(fèi)爾巴哈為代表的德國(guó)古典派哲學(xué)成為主流；社會(huì)學(xué)方面，以亨利·德·圣西門、傅立葉等人為代表的法國(guó)空想社會(huì)主義成為主流。第二，浪漫主義在文學(xué)領(lǐng)域有兩種傾向：積極浪漫主義與消極浪漫主義。積極浪漫主義代表著資產(chǎn)階級(jí)民主派勢(shì)力，而消極浪漫主義代表著資產(chǎn)階級(jí)第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)以后的封建復(fù)辟勢(shì)力，從1789年法國(guó)大革命中可以看出這兩種不同立場(chǎng)。積極浪漫主義代表人物有英國(guó)的喬治·拜倫和珀西·雪萊、法國(guó)的維克多·雨果、德國(guó)的約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德、俄羅斯的亞歷山大·普希金。消極浪漫主義代表人物有英國(guó)的威廉·華茲華斯、法國(guó)的弗朗索瓦-勒內(nèi)·德·夏多布里昂等。第三，浪漫主義對(duì)于文學(xué)而言是一種創(chuàng)作方法，與作為社會(huì)思潮的浪漫主義既有區(qū)別又有聯(lián)系。作為一種社會(huì)思潮，浪漫主義出現(xiàn)于18世紀(jì)末至19世紀(jì)初的歐洲；而作為一種創(chuàng)作方法，浪漫主義自古以來(lái)在世界各國(guó)都存在。但在特定的歷史條件下，這種社會(huì)思潮使這種創(chuàng)作方法成為一種文學(xué)的變革形態(tài)，成為那個(gè)時(shí)代主流文學(xué)風(fēng)格，二者是密不可分的。第四，浪漫主義是對(duì)保守的古典主義的反叛。
發(fā)展歷程
淵源?
浪漫主義的創(chuàng)作傾向由來(lái)已久，早在人類文學(xué)處于神話創(chuàng)作階段，許多作品已具有濃厚的浪漫主義色彩，如中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原，就是當(dāng)時(shí)世界上最杰出的浪漫主義詩(shī)人。浪漫主義起源于英國(guó)，產(chǎn)生的背景較復(fù)雜，主要是小資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)對(duì)工業(yè)革命后出現(xiàn)的環(huán)境污染、生活節(jié)奏變化等問(wèn)題的不滿，同時(shí)也受空想社會(huì)主義的一定影響，向往個(gè)性解放和向往大自然，熱衷表現(xiàn)異域風(fēng)情。對(duì)中世紀(jì)歷史和古跡，以及對(duì)中世紀(jì)文學(xué)的關(guān)注，也是其產(chǎn)生的一種因素。浪漫主義者與啟蒙思想家一樣，是許多哲學(xué)經(jīng)典的撰寫者。浪漫主義組成原則的制定起源于德國(guó)作家團(tuán)體在哲學(xué)與文學(xué)領(lǐng)域的嘗試，即所謂狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)——意為“暴風(fēng)雨和攻擊”。最初由席勒和約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德提出這一概念，后斯塔爾在《論文學(xué)》中提出了浪漫主義文學(xué)與古典主義文學(xué)相對(duì)立的論點(diǎn)，并在《論德意志》中猛烈抨擊了矯揉造作的沙龍文學(xué)和妨礙創(chuàng)作自由的，以希臘、羅馬文學(xué)為規(guī)范的古典主義法則，對(duì)浪漫主義文學(xué)成長(zhǎng)起了推波助瀾的作用。哲學(xué)家約翰·費(fèi)希特、年輕的謝林和對(duì)闡釋學(xué)作為人文科學(xué)概論研究方法有深入研究的施萊爾馬赫，在浪漫主義形成過(guò)程中起到了巨大作用。浪漫主義運(yùn)動(dòng)和文藝思潮是法國(guó)大革命、歐洲民主運(yùn)動(dòng)和民族解放運(yùn)動(dòng)高漲時(shí)期的產(chǎn)物。反映了資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期對(duì)個(gè)性解放的要求，政治上是對(duì)封建領(lǐng)主和基督教會(huì)聯(lián)合統(tǒng)治的反抗，文藝上是對(duì)法國(guó)新古典主義的反抗。
發(fā)展
浪漫主義作為一種運(yùn)動(dòng)和文藝思潮，產(chǎn)生于18世紀(jì)末，19世紀(jì)初歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代。1823年，司湯達(dá)《拉辛與莎士比亞》再一次正式提出“浪漫主義”概念。
建筑 浪漫主義起源于英國(guó)，先期浪漫主義建筑以表現(xiàn)中世紀(jì)田園生活的情趣，模仿中世紀(jì)的寨堡，如英國(guó)埃爾郡的克爾辛府邸和的封威爾特郡蒂爾修道院。這時(shí)期浪漫主調(diào)的追求，特別是“東方情調(diào)”，此時(shí)的英國(guó)已大量向東方開(kāi)展貿(mào)易和殖民活動(dòng)。遙遠(yuǎn)的異國(guó)，傳說(shuō)中的奇境，正有利于充滿幻想的浪漫主義者寄托幽情。于是，中原地區(qū)的、印度的、土耳其的、阿拉伯的建筑被介紹到英國(guó)。如布萊頓的英皇閣便是模仿印度莫臥兒帝國(guó)清真寺的范式。同時(shí)在一些園林設(shè)計(jì)上，大量的中國(guó)造園手法和造園元素被采用。中世紀(jì)的復(fù)興和新哥特式風(fēng)格是義還體現(xiàn)為對(duì)異域情有跡可循的浪漫主義最直接、范圍最廣的體現(xiàn)。盡管在不同的國(guó)家發(fā)展方向不同，但這種風(fēng)格流派在整個(gè)19世紀(jì)得到繼續(xù)發(fā)展。散布在歐洲城市中的這類建筑有時(shí)能完美符合古代典范，有時(shí)又因過(guò)多的裝飾或風(fēng)格上不可避免的折中主義而顯得笨重。生命中令人不安和非理性的方面吸引著他們，黑暗的力量、夜晚的疆夢(mèng)和未知的幻覺(jué)又約束著他們。一種浪漫主義神話很快興起，這種神話和他創(chuàng)作的許多人物有關(guān)，和他的創(chuàng)造力中“撒旦般”的力量有關(guān)，也和他那些充滿幻覺(jué)的奇異畫(huà)作有關(guān)。
文學(xué) 早在十八世紀(jì)六十年代,文學(xué)中就出現(xiàn)了脫離古典主義傳統(tǒng)的傾向。斯泰恩等作家的感傷主義作品注重感情，拋棄了文學(xué)的唯理主義，自然純樸的民俗音樂(lè)引起人們濃厚的興趣。1760年麥克弗森發(fā)表《相作品集》，這些古代民歌的仿作質(zhì)樸清新，與刻板造作的晚期古典主義詩(shī)風(fēng)形成鮮明對(duì)比，使人耳目一新，因而大受歡迎。1765年珀西編輯出版了古代的英國(guó)民歌集，也產(chǎn)生了重大影響。民間歌謠的復(fù)興是古典主義詩(shī)歌走向沒(méi)落的一個(gè)重要信號(hào)。1786年，彭斯發(fā)表《蘇格蘭方言詩(shī)歌》。這是一部民歌體詩(shī)集，樸素自然，情感真摯，表達(dá)了蘇格蘭農(nóng)民對(duì)祖國(guó)、對(duì)自由的熱愛(ài)，對(duì)富豪顯貴的茂視；表現(xiàn)了他們對(duì)美好未來(lái)的信念和對(duì)勞動(dòng)、自然的贊頌之情。這位偉大的農(nóng)民詩(shī)人表現(xiàn)出深刻的民主精神，歌唱著未受“文明”罪惡侵蝕的質(zhì)樸生活。這些特征后來(lái)都在浪漫主義詩(shī)作中得到繼承。另一位天才詩(shī)人是威廉·布萊克，這位銅版雕刻匠人在詩(shī)歌創(chuàng)作上有著很高的成就。他能以平易樸素的詩(shī)句表達(dá)出深刻的人生見(jiàn)解。他曾放棄慣用的格律，寫了一些無(wú)韻的自由體詩(shī)，以象征手法表達(dá)了深刻的民主思想。布萊克的詩(shī)歌預(yù)示了十九世紀(jì)浪漫主義詩(shī)歌的一些基本主題。威廉·華茲華斯的詩(shī)作很好地實(shí)踐了他的創(chuàng)作主張。他在詩(shī)中采用新的題材、新的韻律、新的語(yǔ)言，詩(shī)句自然流暢、音韻優(yōu)美，表現(xiàn)出深刻而細(xì)膩的自然感，對(duì)普通人民困苦生活的深切同情。華茲華斯的詩(shī)歌創(chuàng)作和理論開(kāi)創(chuàng)了一代詩(shī)風(fēng)，在英國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)中具有無(wú)可爭(zhēng)辯的劃時(shí)代意義。華茲華斯和他的湖畔派詩(shī)友們(柯勒律治及羅伯特·騷塞)的創(chuàng)作，拉開(kāi)了浪漫主義文學(xué)的興盛大幕。
繪畫(huà) 19世紀(jì)前半葉，法國(guó)美術(shù)在達(dá)維特的古典主義之后，以達(dá)維特的學(xué)生讓·奧古斯特·多米尼克·安格爾為代表的官方學(xué)院派古典主義占據(jù)統(tǒng)治地位。它同當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)一樣，保守因襲，拒絕藝術(shù)上的任何革新。但是，新的文藝思潮是任何保守勢(shì)力所難以禁的。在20-30年代，法國(guó)出現(xiàn)了一種積極的、曾經(jīng)推動(dòng)歷史進(jìn)步的、爭(zhēng)取個(gè)性解放的美術(shù)思潮——浪漫主義。浪漫主義首先反對(duì)官方學(xué)院派古典主義藝術(shù)純理性的描寫，而爭(zhēng)取藝術(shù)創(chuàng)作的自由，追求鮮明的民族特點(diǎn)和情感傳達(dá)。古典主義藝術(shù)表現(xiàn)類型化，浪漫主義藝術(shù)表現(xiàn)個(gè)性化。古典主義以雕塑般的造型和堅(jiān)實(shí)的素描為主要表現(xiàn)手段；浪漫主義的藝術(shù)注重鮮明的色彩，流暢而奔放的筆觸。浪漫主義的這些特點(diǎn)最初在畫(huà)家普呂東和達(dá)維特的學(xué)生安托萬(wàn)-讓·格羅的繪畫(huà)中顯露端倪，而后杰利柯·西奧多發(fā)展了這些因素，到歐仁·德拉克羅瓦把浪漫主義繪畫(huà)發(fā)展到極致，形成了直接與當(dāng)時(shí)學(xué)院派古典主義相抗衡的美術(shù)思潮。
音樂(lè) 浪漫主義音樂(lè)產(chǎn)生于19世紀(jì)初至中葉，是歐洲一種新的音樂(lè)潮流和創(chuàng)作風(fēng)格，并一直延續(xù)到19世紀(jì)后半葉，前后近一個(gè)世紀(jì)。浪漫主義音樂(lè)的產(chǎn)生、發(fā)展與衰落與法國(guó)大革命后歐洲封建勢(shì)力的復(fù)辟，特別是隨后興起的資產(chǎn)階級(jí)民主運(yùn)動(dòng)、民族運(yùn)動(dòng)密切相關(guān)，也與文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里的浪漫主義思潮緊密相聯(lián)。浪漫主義原指流行于歐洲中世紀(jì)的英雄史詩(shī)和騎士傳奇，19世紀(jì)初用來(lái)稱呼當(dāng)時(shí)的文學(xué)運(yùn)動(dòng)。可分為早、中、晚三個(gè)時(shí)期，其間涌現(xiàn)出大批優(yōu)秀的作曲家和大量至今仍最受人民喜愛(ài)的藝術(shù)珍品。例如弗朗茨·舒伯特最著名的作品之一《第九交響曲》，正是古典形式與浪漫精神的完美結(jié)合。舒伯特立足于古典傳統(tǒng)進(jìn)行的自由創(chuàng)作，體現(xiàn)了浪漫主義的新風(fēng)格。浪漫主義時(shí)期創(chuàng)造了許多新的音樂(lè)體裁，如：多樂(lè)章標(biāo)題交響曲、單樂(lè)章交響詩(shī)、交響音畫(huà)、狂想曲、隨想曲等。在創(chuàng)作手法上即繼承、發(fā)展古典主義音樂(lè)傳統(tǒng)，又根據(jù)表現(xiàn)內(nèi)容的需要作大膽的革新。還推動(dòng)了歐洲歌劇的發(fā)展和民族樂(lè)派的興起，是歐洲音樂(lè)文化發(fā)展的重要?dú)v史階段，對(duì)20世紀(jì)的歐洲音樂(lè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
高潮
維克多·雨果在1827年發(fā)表的《克倫威爾序言》被公認(rèn)為是當(dāng)時(shí)浪漫主義運(yùn)動(dòng)的一篇重要宣言。
文學(xué) 喬治·拜倫、珀西·雪萊以及天才的青年詩(shī)人約翰·濟(jì)慈的創(chuàng)作，使浪漫主義詩(shī)歌走出偏辟的湖川山林，擺脫沉思默想和意滿志得的消極傾向而投入人民改造世界、爭(zhēng)取光明的歷史洪流。因此，這批朝氣蓬勃的青年詩(shī)人為英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌帶來(lái)了活力，帶來(lái)了世界性的聲譽(yù)。和他們同時(shí)寫作的還有沃爾特·司各特、托馬斯·穆?tīng)枴?a href="/hebeideji/4520972667760204096.html">湯瑪斯·坎貝爾、沃爾特·蘭多、約翰·克萊爾等重要的浪漫主義詩(shī)人，他們和拜倫等人一起造成了浪漫主義詩(shī)壇的空前繁榮。
浪漫主義發(fā)展歷程中出現(xiàn)過(guò)三次高潮。第一次是在1805年左右，這一時(shí)期是英國(guó)的湖畔派詩(shī)人創(chuàng)作的高峰期，法國(guó)的弗朗索瓦-勒內(nèi)·德·夏多布里昂和斯塔爾夫人開(kāi)始引薦德國(guó)的浪漫主義理論。第二次高潮則從英國(guó)詩(shī)人拜倫開(kāi)始，作品在1815年至1825年間風(fēng)靡歐洲，雪萊和濟(jì)慈緊隨其后。這一時(shí)期法國(guó)文壇相對(duì)沉寂，但也有拉馬丁和維尼等才華橫溢的詩(shī)人。此外，意大利的白爾謝、曼佐尼以及德國(guó)的馬克斯·霍夫曼等人也是這一時(shí)期重要的浪漫派作家。浪漫主義文學(xué)的第三個(gè)高潮發(fā)生在法國(guó)，約從1827年至1848年，以浪漫主義文學(xué)的集大成者維克多·雨果為代表。這一時(shí)期，浪漫主義思潮也波及俄羅斯、東歐和美國(guó)，在美國(guó)產(chǎn)生了赫爾曼·梅爾維爾、惠特曼等浪漫主義大師。1848年以后，浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)基本結(jié)束，但是浪漫主義思潮卻并沒(méi)有銷聲匿跡，一直持續(xù)發(fā)展到今天。
繪畫(huà) 浪漫主義文藝思潮興起于18世紀(jì)末，到19世紀(jì)30年代達(dá)到高潮。繪畫(huà)藝術(shù)代表籍里柯在畫(huà)室中制造木的模型，到港口研究波濤、海浪，在醫(yī)院觀察、臨摹病人和尸體，為描繪慘景象做了許多準(zhǔn)備。在表現(xiàn)技法上，籍里柯利用不安定的斜三角形構(gòu)圖表現(xiàn)木筏、人群、海浪，與整個(gè)畫(huà)面的緊張氣氛生動(dòng)地配合在一起。畫(huà)面運(yùn)用強(qiáng)烈的光線增強(qiáng)明暗對(duì)比，陰森、灰冷的色調(diào)，更加強(qiáng)了驚心動(dòng)魄之感，也暗喻了畫(huà)家所處時(shí)代的動(dòng)蕩不安?！?a href="/hebeideji/7216293922792046632.html">梅杜薩之筏》于1819年在沙龍展出，由于將“下層生活”主題提升到了一個(gè)巨大的、英雄式的場(chǎng)面，不但坪擊了長(zhǎng)期存在的等級(jí)制度，也遭責(zé)了當(dāng)時(shí)波旁王朝的倒行逆施，其表現(xiàn)手法打破了古典主義的“規(guī)范”，引起許多畫(huà)家的責(zé)難和非議。無(wú)論如何，籍里柯以《梅杜薩之筏》為浪漫主義繪畫(huà)開(kāi)創(chuàng)了激烈而奔放的主題。
音樂(lè) 舒曼的《C大調(diào)幻想曲》以完全自由的即興性進(jìn)行創(chuàng)作，表現(xiàn)了作曲家對(duì)音樂(lè)素材的運(yùn)用和組織能力。他運(yùn)用奏鳴曲的形式加上回旋曲和變奏曲的創(chuàng)作手法，構(gòu)成了他獨(dú)特的極富創(chuàng)造性的自由曲式，樂(lè)曲有令人神往的即興幻想性，又有嚴(yán)整協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu)，舒曼特有的熱情與夢(mèng)幻、激昂與沉思貫穿全曲。舒曼繼承了德國(guó)音樂(lè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)，他的創(chuàng)作與評(píng)論活動(dòng)，對(duì)德國(guó)以至歐洲浪漫主義及民族樂(lè)派的音樂(lè)家有著深遠(yuǎn)的影響。他是弗朗茨·舒伯特浪漫主義杰出的繼承人。在音樂(lè)評(píng)論方面異常突出，是音樂(lè)史上不多見(jiàn)的集音樂(lè)家與評(píng)論家為一身的樂(lè)壇奇才。其作品比舒伯特更具有主觀性，更為含蓄，對(duì)人物內(nèi)心世界的表現(xiàn)更為細(xì)膩和深刻。舒曼的音樂(lè)批評(píng)和音樂(lè)創(chuàng)作標(biāo)志著浪漫主義音樂(lè)高潮的到來(lái)，被譽(yù)為浪漫主義的“驕陽(yáng)”。
演變
最初的“浪漫派”成為令人忌諱的名詞，無(wú)人承認(rèn)自己的浪漫派身份。這種景象也不只是為中國(guó)現(xiàn)代浪漫主義所特有，在浪漫主義“中國(guó)化”之前，正宗的歐洲浪漫主義思潮在其產(chǎn)生之時(shí)，也同樣有這種狀況。自我咀嚼、自我批判是浪漫主義“肌體”中潛藏的“基因”，構(gòu)成了浪漫主義思維方式與命運(yùn)的一部分。浪漫主義運(yùn)動(dòng)也是全歐洲的現(xiàn)象，19世紀(jì)的上半葉其風(fēng)頭才慢慢減弱。1882年，英國(guó)奧里芬特夫人所著述的《十八世紀(jì)末與十九世紀(jì)初英國(guó)文學(xué)史》中也絲毫沒(méi)有出現(xiàn)這個(gè)術(shù)語(yǔ)及其派生詞的蹤跡，而只用“湖畔詩(shī)人”“惡魔派”“倫敦集團(tuán)”來(lái)指稱英國(guó)浪漫派作家。
浪漫主義在歷史上替代了古典派，經(jīng)過(guò)短暫的統(tǒng)治時(shí)間，便被自然主義者所取代，并逐步演變分化為后續(xù)流派。在歐洲文學(xué)中，自然主義文學(xué)是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的繼承和發(fā)展，但從起源上，自然主義主要不是從現(xiàn)實(shí)主義而是從浪漫主義演變而來(lái)的。自然主義的代表作家很多都曾是浪漫主義者。愛(ài)倫·坡唯美主義文學(xué)理論和詩(shī)歌創(chuàng)作中對(duì)象征手法的運(yùn)用，極大地感染了后來(lái)的詩(shī)人。到十九世紀(jì)下半期，以夏爾·波德萊爾為首的法國(guó)象征派詩(shī)人沿著這一方向發(fā)展，在特定的時(shí)空條件下掀起了新的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)，自命為反對(duì)浪漫派的先鋒，但象征主義尋求自由的精神，則是從浪漫主義演變而來(lái)的。
一般認(rèn)為，以戈蒂耶為開(kāi)山祖鼻的巴那斯派，是浪漫主義文學(xué)思潮的終結(jié)者。同時(shí)，戈蒂耶也是巴那斯派這一唯美主義詩(shī)歌流派的開(kāi)創(chuàng)者。巴那斯派又譯高蹈派，是1866年在法國(guó)巴黎成立的詩(shī)人團(tuán)體，因出版詩(shī)選《當(dāng)代巴那斯》而得名。巴那斯派最大的特點(diǎn)是反對(duì)浪漫主義詩(shī)歌的粗率和熱衷于自我表達(dá)，主張?jiān)姼枋强陀^的、非主觀自我的，追求純潔、美麗的風(fēng)格與境界。
價(jià)值追求
浪漫主義運(yùn)動(dòng)的基本訴求就是反理性主義，但并不意味著與理性截然對(duì)立，所要對(duì)抗的是理性的危機(jī)。這一危機(jī)也是啟蒙運(yùn)動(dòng)自身構(gòu)成的一部分，具有“自反”特性。應(yīng)運(yùn)而生的浪漫主義是作為啟蒙運(yùn)動(dòng)的對(duì)立面而出現(xiàn)的，是理性及其危機(jī)的“外在之物”或“他者”。浪漫主義承襲了啟蒙運(yùn)動(dòng)，并通過(guò)致力于批判啟蒙運(yùn)動(dòng)的危機(jī)和解決啟蒙運(yùn)動(dòng)的難題來(lái)發(fā)展后者。反理性主義的浪漫主義與啟蒙運(yùn)動(dòng)有著既傳承又對(duì)抗的復(fù)雜關(guān)系。
啟蒙時(shí)代的思想家強(qiáng)調(diào)演繹推理的絕對(duì)性，而浪漫主義者則強(qiáng)調(diào)直覺(jué)、想象力和感覺(jué)，甚至到了被一些人批評(píng)為非理性主義的程度。一些學(xué)者將浪漫主義視為現(xiàn)代性文化的開(kāi)端，一些人則將它視為是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的反思和抗?fàn)?，也有一些人認(rèn)為它是啟蒙運(yùn)動(dòng)的延續(xù)且與啟蒙運(yùn)動(dòng)一脈相承。浪漫主義崇尚情感、文化、民族主義和自由解放，而啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性主義代表著理性、科學(xué)和民主，一邊是科學(xué)和進(jìn)步，一邊是感情和解放，它們既是孿生力量，又各不相同；既彼此強(qiáng)化，又互相對(duì)立；既有相合，又有分裂。謝林將哲學(xué)的研究對(duì)象聚焦在藝術(shù)，確切地講是藝術(shù)哲學(xué)或者美學(xué)領(lǐng)域，其次是邏輯學(xué)和倫理學(xué)(認(rèn)知與道德)之上，其研究?jī)?nèi)容均為哲學(xué)思想的熱點(diǎn)。
浪漫主義者對(duì)藝術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)作的興趣高于一切，很多人本身就是理論家和藝術(shù)實(shí)踐者，也有詩(shī)人、作家和文學(xué)批評(píng)家等多重身份。浪漫主義反對(duì)藝術(shù)模仿論，把藝術(shù)首先看作為人的精神的自由表現(xiàn)。他們認(rèn)為位于藝術(shù)兩極的是塵世藝術(shù)和天國(guó)藝術(shù)。藝術(shù)應(yīng)該深植兩極，即一頭位于再現(xiàn)的塵世，一頭位于表現(xiàn)心靈的天國(guó)，宣稱“詩(shī)是天國(guó)的塵世反映”。正如有的研究者所指出的那樣：在浪漫主義者看來(lái)，藝術(shù)不僅是理想的自然，而且是超理性的、先驗(yàn)的、天國(guó)的因素的表現(xiàn)形式，這些因素必然體現(xiàn)在自然之中。浪漫主義強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的絕對(duì)自由，反對(duì)古典主義的清規(guī)戒律，從民主主義的立場(chǎng)，或者從留戀舊制度的立場(chǎng)，抨擊封建制度或者資本主義的罪惡現(xiàn)象，把自然當(dāng)著做一種神秘力量或某種精神境界的象征。
風(fēng)格特點(diǎn)
整體表現(xiàn)特征 浪漫主義藝術(shù)表現(xiàn)特征有四個(gè)方面：其一，偏重于表現(xiàn)主觀理想，抒發(fā)強(qiáng)烈的主觀感情，強(qiáng)調(diào)個(gè)人精神、生活，對(duì)自由、個(gè)性的追求。其二，著力描寫大自然，繼承讓-雅克·盧梭“回歸自然”的思想，把大自然的美與現(xiàn)實(shí)的丑進(jìn)行對(duì)比，大自然被看作精神寄托。其三，在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法上，浪漫主義藝術(shù)喜歡運(yùn)用夸張手法，追求強(qiáng)烈的美丑對(duì)比和出奇制勝的藝術(shù)效果，與古典主義藝術(shù)追求靜穆、素樸、和諧、完整的審美理想相反，浪漫主義藝術(shù)強(qiáng)調(diào)從生活的瞬息萬(wàn)變、精神的動(dòng)蕩不安以及富于特征性和神秘意蘊(yùn)的各種奇特現(xiàn)象中揭示美。其四，重視民間文化傳統(tǒng)，常以民俗音樂(lè)和民間傳說(shuō)為創(chuàng)作素材，富有地方特色。
文學(xué)思潮 浪漫主義文學(xué)最早出現(xiàn)于歐洲對(duì)一些人的特殊生存方式的報(bào)道與筆記中，記錄風(fēng)流、荒誕、浪蕩的“另類”生活方式，帶有富于激情、傳奇和不切實(shí)際的特點(diǎn)。浪漫主義文學(xué)特點(diǎn)表現(xiàn)有四：第一，強(qiáng)調(diào)個(gè)人感情的自由抒發(fā)，有強(qiáng)烈的主觀性。第二，浪漫派對(duì)各種藝術(shù)形式進(jìn)行了卓有成效的探索，其中最引人注目的是對(duì)民間文學(xué)的重視以及詩(shī)體長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)造。第三，浪漫主義文學(xué)慣用對(duì)比和夸張，重視丑的美學(xué)價(jià)值，大力提倡想象。第四，憂郁感傷的情調(diào)為浪漫派作家所愛(ài)好。憂郁是浪漫派作家與周圍現(xiàn)實(shí)不相協(xié)調(diào)而產(chǎn)生的精神狀態(tài)，有貴族傾向的作家以此表達(dá)不滿時(shí)代潮流的態(tài)度。
動(dòng)態(tài)美學(xué) 德國(guó)早期浪漫主義對(duì)美學(xué)的重要貢獻(xiàn)之一，是將看上去不美的東西(即審丑)納入了“審美”。那時(shí)主導(dǎo)的美的觀念是質(zhì)料和形式的一致完善，而“丑”被看成衰敗和匱乏。通過(guò)對(duì)審美反思性的強(qiáng)調(diào)，浪漫主義美學(xué)獲得了一個(gè)特殊的時(shí)間維度，受約翰·費(fèi)希特知識(shí)學(xué)的啟發(fā)，與自我和反思概念相關(guān)。浪漫主義不僅主動(dòng)反思，還強(qiáng)調(diào)被動(dòng)感情，從而結(jié)構(gòu)性地改變了審美過(guò)程。浪漫主義沒(méi)有膜拜任何偉大作品，而是關(guān)注過(guò)程。代表畫(huà)家弗里德里?！逗Ｉ仙畟H》，一個(gè)有限的、面目不詳?shù)娜宋挥诋?huà)的中央，最為妥帖地呈現(xiàn)了德國(guó)浪漫主義的反思。早期浪漫主義對(duì)過(guò)程的鐘愛(ài)，是對(duì)自由主體的實(shí)踐。美，不再是思想的對(duì)象或者領(lǐng)域，而是生發(fā)創(chuàng)造力的淵藪。人們給浪漫主義冠名“詩(shī)學(xué)中心主義”或“美學(xué)中心主義”稱謂，這里的“詩(shī)學(xué)”有更為寬泛的內(nèi)涵，是一切“美的藝術(shù)之精神”，是對(duì)世界“浪漫化”的呼喚。
音樂(lè)觀念 歐洲浪漫主義音樂(lè)文化最初在德奧地區(qū)興起，在音樂(lè)文化不斷交流和傳播過(guò)程中，歐洲各國(guó)得到不斷發(fā)展和繁榮，并延伸至整個(gè)歐洲大陸，尤其是德國(guó)、法國(guó)和意大利等文化大國(guó)。19世紀(jì)上半葉，法國(guó)和意大利的歌劇音樂(lè)文化發(fā)展尤為昌盛。隨著歐洲資本主義社會(huì)體系的不斷發(fā)展和完善，浪漫主義音樂(lè)文化達(dá)到全盛時(shí)期，體現(xiàn)在從標(biāo)題交響音樂(lè)到交響詩(shī)、19世紀(jì)中下葉德國(guó)和奧地利的音樂(lè)文化以及19世紀(jì)中下葉法國(guó)和意大利的歌劇。以約翰·塞巴斯蒂安·巴赫創(chuàng)作的鍵盤奏鳴曲和交響曲為代表的音樂(lè)作品，被稱之為“情感風(fēng)格”作品。這種音樂(lè)風(fēng)格來(lái)源于“華麗風(fēng)格”，又比“華麗風(fēng)格”更注重內(nèi)在情感，避免外在裝飾。18世紀(jì)中葉流行于德國(guó)北部地區(qū)并與在德國(guó)發(fā)起的“狂飄突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”的浪漫精神相互聯(lián)系和影響。
浪漫主義音樂(lè)追求自由、運(yùn)動(dòng)、強(qiáng)烈的激情，與文學(xué)、戲劇、美術(shù)，尤其與詩(shī)歌密切交融。在19世紀(jì)浪漫主義運(yùn)動(dòng)中，標(biāo)題音樂(lè)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。作曲家在創(chuàng)作中借助于戲劇、詩(shī)歌等文學(xué)藝術(shù)的形象，尋求音樂(lè)之外的意義，從而提高了音樂(lè)的想象力和表現(xiàn)力。“交響詩(shī)”“音畫(huà)”等應(yīng)運(yùn)而生，器樂(lè)伴奏得到了加強(qiáng)，從而體現(xiàn)了這種交融的思想。浪漫主義音樂(lè)家對(duì)“死”和“愛(ài)情”的神秘都有濃厚的興趣，并強(qiáng)調(diào)作品表現(xiàn)哲理。他們較少直接為教會(huì)禮儀、婚禮、軍事戰(zhàn)役或某些具體的事件而寫作。在這些思想的影響下，19世紀(jì)開(kāi)始出現(xiàn)“嚴(yán)肅音樂(lè)”與“娛樂(lè)音樂(lè)”及其不同價(jià)值的分野。
派別分類
流派分化原因 浪漫主義運(yùn)動(dòng)同這一時(shí)期流行的德國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué)和空想社會(huì)主義思潮有密切聯(lián)系。德國(guó)古典哲學(xué)奠定了文藝領(lǐng)域里的浪漫主義運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)，基調(diào)是唯心主義，強(qiáng)調(diào)天才、靈感和主觀能動(dòng)性，把客觀精神提到派生物質(zhì)世界的地位。反映出近代資本主義社會(huì)與自由競(jìng)爭(zhēng)相適應(yīng)的個(gè)性解放的要求。一方面提高了人的尊嚴(yán)感，喚起了民族的覺(jué)醒，促進(jìn)了對(duì)美、崇高、悲劇、創(chuàng)作自由、天才等美學(xué)范疇的重視和研究，對(duì)浪漫主義文藝起了積極的影響；另一方面，宣揚(yáng)宗教和神秘主義，把“自我”提到高于一切的地位，對(duì)浪漫主義文藝也起了消極的影響。同時(shí)，一些浪漫主義作家揭露私有制的罪惡、同情勞苦大眾、幻想一個(gè)沒(méi)有剝削和壓迫的自由平等的社會(huì)，帶上了烏托邦的色彩。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)“征服自然”和浪漫主義“改造世界”的宏大抱負(fù)，均奠基于現(xiàn)代性的過(guò)程概念和時(shí)間意識(shí)?，F(xiàn)代意義上的“革命”自始至終都在“人類歷史”的宏大敘事中展開(kāi)。因此，浪漫主義也被分化成兩個(gè)派別，即積極浪漫主義與消極浪漫主義。
消極浪漫主義? 所謂消極浪漫主義，是向往古典黃金時(shí)代和“奇異的遠(yuǎn)方”。消極浪漫主義率先出現(xiàn)在封建落后和唯心主義哲學(xué)盛行的德國(guó)，隨后英法等國(guó)也相繼出現(xiàn)，主張?zhí)颖墁F(xiàn)實(shí)，反對(duì)資本主義，美化中世紀(jì)封建社會(huì)，宣揚(yáng)宗教神秘主義、力圖維護(hù)封建制度。多以死亡、衰老、哀怨和夢(mèng)境等為題材，詞藻華麗，內(nèi)容空乏，有明顯的粉飾太平的傾向，這一文學(xué)思潮反映了西方?jīng)]落貴族階級(jí)的政治愿望與思想感情。其代表作家有德國(guó)的奧希勒格，英國(guó)的“湖畔派”詩(shī)人威廉·華茲華斯、柯律勒治、羅伯特·騷塞、法國(guó)的夏多勃里昂、拉馬丁、維尼，俄羅斯的茹可夫斯基等，并在19世紀(jì)20年代前主宰歐洲文壇。德國(guó)浪漫主義理論家弗利德里希·史雷格爾提出詩(shī)人應(yīng)“任憑興之所至”，“不受任何規(guī)律約束”的同時(shí)，又竭力頌揚(yáng)“中世紀(jì)創(chuàng)造性幻想”及“不可見(jiàn)的世界、神性和純粹的精靈”，并把“基督教哲學(xué)”和“神的啟示”當(dāng)作世間萬(wàn)有的“最高知識(shí)”。
積極浪漫主義 積極浪漫主義則投身“改造世界”的革命，堅(jiān)信完美的理想世界存在于“未來(lái)”。隨著資產(chǎn)階級(jí)民族、民主革命運(yùn)動(dòng)的深入和工人革命斗爭(zhēng)的興起，積極浪漫主義文學(xué)登上文壇，并很快代替消極浪漫主義而成為歐洲文壇的主流。海因里?！ずＤ?/a>在短文《論浪漫派》中，把德國(guó)消極浪漫主義文學(xué)的人物形象評(píng)斥為脫離實(shí)際的“蒼白的尼姑和夸耀門閥的騎士”，把德國(guó)消極浪漫主義作家評(píng)斥為“危害祖國(guó)自由和幸福”的“死亡詩(shī)人”。作為一種創(chuàng)作方法，積極浪漫主義運(yùn)用于世界各國(guó)文學(xué)之中，與消極浪漫主義相對(duì)立而存在，是與消極浪漫主義的斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的。19世紀(jì)上半葉的英國(guó)詩(shī)歌不僅日益成熟，而且大有問(wèn)鼎世界詩(shī)壇霸主地位的氣勢(shì)。積極浪漫主義面對(duì)現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)，追求自由奔放的創(chuàng)作風(fēng)格，多以叛逆者的英雄業(yè)績(jī)和大自然的魄麗風(fēng)光為題材，用神奇的幻想、磅的氣勢(shì)和熱情奔放的語(yǔ)言，抒發(fā)對(duì)理想境界的熱烈追求，反映了資產(chǎn)階級(jí)民主革命派的政治態(tài)度和思想感情，起著鼓舞人們反抗黑暗現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)歷史前進(jìn)的作用，其代表作家有德國(guó)的海濕，英國(guó)的喬治·拜倫和珀西·雪萊、法國(guó)的維克多·雨果、俄國(guó)的亞歷山大·普希金等，他們的作品格調(diào)高昂、語(yǔ)言奔放。
代表人物及作品
浪漫主義藝術(shù)家代表，包括華茲華斯、喬治·戈登·拜倫、雪萊和約翰·濟(jì)慈等英國(guó)詩(shī)人；維克多·雨果、拉馬丁、阿爾弗雷德·德·繆塞和奈瓦爾等法國(guó)詩(shī)人；普及推廣“浪漫”一詞的法裔瑞士人斯塔爾夫人；年輕的約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德和席勒、施萊格爾兄弟、哲學(xué)家謝林、詩(shī)人弗里德里?！ず蔂柕铝?/a>和諾瓦利斯等德國(guó)人；波蘭密茨凱維奇；俄羅斯普希金；作曲家羅伯特·舒曼、弗雷德里克·肖邦、弗朗茨·李斯特、艾克托爾·柏遼茲、瓦格納和某些時(shí)期的路德維?！し丁へ惗喾?/a>和弗朗茨·舒伯特；畫(huà)家約瑟夫·瑪羅德·威廉·特納、杰利柯·西奧多、歐仁·德拉克羅瓦和弗里德里希；美國(guó)則有拉爾夫·愛(ài)默生、亨利·梭羅、富勒、赫爾曼·梅爾維爾、艾米麗·迪金森和惠特曼等，多位19世紀(jì)最偉大的創(chuàng)作天才，在21世紀(jì)仍然受人敬佩甚至備受推崇。
繪畫(huà)
籍里柯 法國(guó)第一位浪漫主義畫(huà)家是籍里柯，當(dāng)大多數(shù)同時(shí)代人理解到他的偉大作用時(shí)，他已去世?！袄寺髁x”這個(gè)名詞第一次出現(xiàn)在哀悼籍里柯的悼詞中。其油畫(huà)《梅杜薩之筏》是一幅描寫“梅杜薩”巡洋艦海員們?cè)?a href="/hebeideji/7201075601444323365.html">大西洋上慘遭滅頂之災(zāi)的悲劇性事件，轟動(dòng)一時(shí)的海難事件被十分生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)。歷史學(xué)家米什勤寫道，“處在梅杜薩之筏上的是法蘭西本身，是我們的社會(huì)?！奔锟氯缤總€(gè)在藝術(shù)上開(kāi)拓新路的藝術(shù)大師一樣，嘗盡了不被承認(rèn)的苦頭。巴黎上流社會(huì)和資產(chǎn)者不能饒恕青年畫(huà)家所塑造的主人公形象，這些形象過(guò)于顯眼地向自私自利之徒揭示了缺點(diǎn)。籍里柯的創(chuàng)作曾使當(dāng)權(quán)者十分難堪，在藝術(shù)家生前，他的畫(huà)一張也沒(méi)有被政府收購(gòu)。
德拉克洛瓦 《希俄斯島的屠殺》是德拉克洛瓦進(jìn)入浪漫主義風(fēng)格的嘗試，1830年，德拉克洛瓦為紀(jì)念“七月革命”而創(chuàng)作的《自由引導(dǎo)人民》才是這頭“浪漫主義獅子”的偉大怒吼。在這幅畫(huà)中，來(lái)自上界的自由女神半裸地出現(xiàn)在街壘上，一手緊握上了刺刀的來(lái)復(fù)槍，另一只手高舉法國(guó)國(guó)旗，率領(lǐng)起義者沖鋒陷陣。女神的姿勢(shì)和腳下的尸體讓人想起了《梅杜薩之筏》的悲慘場(chǎng)景，以及在死亡面前人類顯現(xiàn)出的對(duì)自由追求的兩面性：一種是消極的、逃避壓迫的自由；另一種是積極的、選擇理想生活方式的自由。這幅畫(huà)令人聯(lián)想起法國(guó)自由主義政治家兼作家的康斯丹的名言：“人類為抽象概念而獻(xiàn)身，將個(gè)體的浩劫獻(xiàn)祭給人民。”當(dāng)這幅革命題材的作品在路易·菲利普一世新政權(quán)舉辦的沙龍展出后，政府擔(dān)心其畫(huà)面具有煸動(dòng)性而將其收購(gòu)。此后被列為限制展覽作品，直到1861年禁令才被解除。
文學(xué)
威廉·華茲華斯 英國(guó)浪漫主義詩(shī)人華茲華斯居于“湖畔派詩(shī)人”之首，《我們是七個(gè)》是華茲華斯于1798年創(chuàng)作的一首抒情詩(shī)歌。這首詩(shī)最早呈現(xiàn)于華茲華斯與柯勒律治共同創(chuàng)作的《抒情歌謠集》。1800年版序言中華茲華斯把詩(shī)歌定義為“強(qiáng)烈感情的自然流露”，這篇序言后來(lái)被稱為英國(guó)“浪漫主義宣言”。他認(rèn)為一首好詩(shī)是來(lái)自于內(nèi)心深處的情感。這種情感是自然而然流露出的，是在強(qiáng)大的寧?kù)o中追憶起來(lái)的情感。他的詩(shī)描寫和關(guān)注的多是普通老百姓生活。詩(shī)中的語(yǔ)言雖然看似平淡、樸素，卻給人以返璞歸真的感覺(jué)。《我們是七個(gè)》以對(duì)話形式，用簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸的語(yǔ)言，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自然的熱愛(ài)，對(duì)童真的贊美和對(duì)童年的向往。使得詩(shī)歌超出了純粹寫景詠物的范圍，深化了詩(shī)歌的主題，體現(xiàn)了詩(shī)歌真正的美。從題材、語(yǔ)言以及詩(shī)人職責(zé)，威廉·華茲華斯都響應(yīng)了他在“浪漫主義宣言”中對(duì)詩(shī)和詩(shī)人的闡釋與要求，這是詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌理論的一次充分踐行。
維克多·雨果 雨果是法國(guó)浪漫主義文學(xué)杰出的領(lǐng)袖和導(dǎo)師，更是世界浪漫主義文學(xué)史上第一流的文學(xué)巨匠。他那宏篇制作的小說(shuō)創(chuàng)作，思如泉涌的詩(shī)歌珍品，激情橫溢的浪漫戲劇和洋洋灑灑的理論雄文，把一代浪漫主義文學(xué)藝術(shù)推向了新的高峰。名著《悲慘世界》以冉·阿讓一生經(jīng)歷為線索，反映了19世紀(jì)上半葉法國(guó)社會(huì)的丑陋與偏見(jiàn)，表現(xiàn)了人生的苦難與悲哀。作品通過(guò)米里哀主教和冉阿讓宣揚(yáng)了仁愛(ài)萬(wàn)能的人道主義理想，歌頌了光明戰(zhàn)勝黑暗的偉大力量。小說(shuō)還通過(guò)滑鐵盧戰(zhàn)役和1832年的巴黎街壘戰(zhàn)探討了人道主義與戰(zhàn)爭(zhēng)暴力的關(guān)系。將真實(shí)刻畫(huà)與大膽想象相結(jié)合，具有十分鮮明的浪漫主義特色。其史詩(shī)般的敘述風(fēng)格與高昂、激烈、熱情的語(yǔ)言格調(diào)，加上強(qiáng)烈的政論性，共同構(gòu)成了《悲慘世界》豐富多彩的藝術(shù)空間。《悲慘世界》是浪漫主義精神的集中體現(xiàn)，也是將浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行某種結(jié)合的最初嘗試。
音樂(lè)
艾克托爾·柏遼茲 作為音樂(lè)史上一個(gè)重要時(shí)期，浪漫主義作曲家將創(chuàng)作觸角伸向更遠(yuǎn)的地方，尤其喜好遙遠(yuǎn)的過(guò)去和無(wú)法預(yù)知的未來(lái)，以及喜歡獵奇歐洲之外的國(guó)度和地區(qū)。柏遼茲是浪漫主義標(biāo)題音樂(lè)的開(kāi)創(chuàng)者之一，他非常重視樂(lè)曲的標(biāo)題性以及樂(lè)曲的文字說(shuō)明，經(jīng)常親自用嚴(yán)格、準(zhǔn)確的詩(shī)句把自己的觀念和思想寫出來(lái)傳達(dá)給聽(tīng)眾。他的大量作品以帶有文學(xué)意味的標(biāo)題和構(gòu)思、強(qiáng)烈的表現(xiàn)意圖、自由而龐大的結(jié)構(gòu)、宏偉而色彩斑斕的音響，體現(xiàn)出極富個(gè)性的創(chuàng)作特征。大多取材于文學(xué)名著，偏重表現(xiàn)外的和幻想性的事物，稱之為“器樂(lè)戲劇”。柏遼茲交響曲和管弦樂(lè)序曲都是有標(biāo)題的。交響曲創(chuàng)作繼承了路德維?！し丁へ惗喾?/a>概括性強(qiáng)的作曲手法和法國(guó)歌劇氣勢(shì)宏大、重舞臺(tái)效果的傳統(tǒng)，突破了交響曲四個(gè)樂(lè)章的結(jié)構(gòu)原則，大膽創(chuàng)用新的藝術(shù)形式，運(yùn)用固定樂(lè)思手法，曲式較為自由，在樂(lè)隊(duì)中增添了新的樂(lè)器，豐富了配器手法。艾克托爾·柏遼茲首次把主觀意識(shí)和客觀事物之間的差異引入到音樂(lè)表現(xiàn)上來(lái)。代表作有《幻想交響曲》《哈羅爾德在意大利》《羅密歐與朱麗葉》等。
舒曼 浪漫主義富于想象和幻想的特征，在舒曼身上有著鮮明的表現(xiàn)。這位倡導(dǎo)“觀察生活”的藝術(shù)家，并不主張模仿和照搬生活。他指出：作曲家們往往美而不真實(shí)，或者真實(shí)而不美，這是深為遺憾的。舒曼追求創(chuàng)作中“美”同“真”、理想同現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，依靠的正是藝術(shù)的想象和幻想?！?a href="/hebeideji/7233712020217348111.html">克萊斯勒汽車公司利安娜》采用幻想性很強(qiáng)的小說(shuō)《雄貓穆?tīng)柕娜松^》為題材。這部童話體的文學(xué)作品的人物形象和情節(jié)都很奇特。雄貓穆?tīng)柤葧?huì)說(shuō)話，又能寫作，而克萊斯勒有好的傾向，卻也有瘋癲的一面。舒曼的樂(lè)曲雖未拘泥于原作，但帶有它的幻想性質(zhì)?！犊駳g節(jié)》 所描寫的人物和事件有些取自社會(huì)生活，有些則完全來(lái)源于幻想。它使獅身人首女妖、帕格尼尼、賣弄風(fēng)情的女人、埃斯特列拉(舒曼從前的一位女友)這樣一些毫無(wú)聯(lián)系的形象相互交往；把表白、傾訴和進(jìn)攻庸夫俗子這些不同的現(xiàn)象和事件串連在一起；這些奇特的安排，同幻想的自由和任意性有關(guān)系。
歷史影響
文藝?yán)碚? 浪漫主義是一種廣泛的涵蓋近代歷史進(jìn)程中的哲學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)的文化現(xiàn)象。浪漫主義的興起使得“文化科學(xué)”的發(fā)展成為可能。既不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為浪漫主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的延續(xù)，也不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為浪漫主義是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的抵抗。浪漫主義與理性主義是西方思想最為主要的兩種體現(xiàn)，深刻地左右著西方科學(xué)與藝術(shù)思維。浪漫主義文學(xué)藝術(shù)思潮對(duì)整個(gè)西方文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。浪漫主義強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的絕對(duì)自由，徹底摧毀了統(tǒng)治歐洲文壇幾千年的古典主義的清規(guī)戒律，是西方文學(xué)在近代歷史上的又一次“文藝復(fù)興”。20世紀(jì)的現(xiàn)代主義文學(xué)的諸流派，都可以看做是浪漫主義文學(xué)蛻變、演進(jìn)的結(jié)果。很多現(xiàn)代主義者自稱“新浪漫派”，可見(jiàn)浪漫主義文學(xué)與現(xiàn)代主義文學(xué)之間密切的聯(lián)系。
文藝創(chuàng)作 浪漫主義對(duì)法國(guó)象征主義和俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。浪漫主義喚起了對(duì)人本質(zhì)的關(guān)懷，推動(dòng)了反現(xiàn)代性文學(xué)的興起，也對(duì)思維與審美范式產(chǎn)生了革新式的影響。與此同時(shí)，浪漫主義影響下非理性的擴(kuò)張與泛濫，不可避免地帶來(lái)了極權(quán)主義、大屠殺等毀滅性的災(zāi)難。浪漫主義所譴責(zé)的問(wèn)題與浪漫主義所帶來(lái)的問(wèn)題同時(shí)存在，正確審視浪漫主義及其內(nèi)在精神，在捍衛(wèi)基本人權(quán)的同時(shí)保持思考與創(chuàng)造的活力，其平衡點(diǎn)始終處于動(dòng)態(tài)之中。浪漫主義在其漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中一直毀譽(yù)參半。它以反抗規(guī)則、追求自由的特征給人的精神與藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)極大的解放，也深刻地關(guān)懷、反思人的生存境遇。浪漫主義在英國(guó)、法國(guó)與德國(guó)的發(fā)展各有特點(diǎn)，英國(guó)親近自然，法國(guó)重新詮釋了“愛(ài)”與“美”，德國(guó)探索無(wú)盡的可能性，都有著豐富的成果。
社會(huì)思想 人類歷史上沒(méi)有任何一個(gè)文學(xué)思潮和風(fēng)云變幻的社會(huì)變革如此密切地結(jié)合。浪漫主義是近代歷史上人們對(duì)科學(xué)理性、物質(zhì)主義帶來(lái)的異化現(xiàn)象的一次徹底的檢視和清算。浪漫主義顛覆了西方資本主義舊的價(jià)值理性，以強(qiáng)烈的反叛精神構(gòu)建了一個(gè)新的文化模式。浪漫主義就像法國(guó)大革命，在一定程度上造就了1789年后的歐洲歷史一樣，在某種意義上成就了西方藝術(shù)。浪漫主義諸如創(chuàng)造力、原創(chuàng)性、個(gè)性、真實(shí)性，整體性思想、藝術(shù)作品的意義和目的，以及藝術(shù)家作品繼續(xù)對(duì)美學(xué)思維的統(tǒng)治，這些思想觀念已牢牢地嵌在人們?nèi)粘Ｉ畹乃季S方式和態(tài)度之中。很少被注意，但又會(huì)意想不到地出現(xiàn)，如 “前衛(wèi) ”一詞就是浪漫主義的產(chǎn)物。象征主義和現(xiàn)實(shí)主義的對(duì)峙僅僅是把沉積在許多藝術(shù)家，如杰利柯·西奧多和卡斯帕 ·大衛(wèi) ·弗里德利希藝術(shù)性格中的斗爭(zhēng)公開(kāi)化罷了。前者為現(xiàn)實(shí)主義所膜拜，后者因象征主義而再生。然而，浪漫主義曾盡力去探索理智與想象、感知與思想、所見(jiàn)與所感之間的關(guān)系，但繼承者卻傾向于注意視覺(jué)上的外在表現(xiàn)或內(nèi)部洞察力。
歷史評(píng)價(jià)
浪漫主義以其理想和熱情，對(duì)于調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性，加強(qiáng)人的生活意志，給人美的熏陶、向往和追求，有很大的作用。所以對(duì)于浪漫主義的作品，不能象對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的那樣去苛求其具體的認(rèn)識(shí)價(jià)值，而主要看其是不是給我們創(chuàng)造了一些美好的東西，表現(xiàn)了一種積極的精神。我們不能因其具有濃厚的理想化色彩，而說(shuō)其虛假。
蘇聯(lián)文學(xué)家馬克西姆·高爾基對(duì)浪漫主義的理解和評(píng)價(jià)：浪漫主義不是一種關(guān)于人對(duì)世界的態(tài)度的嚴(yán)整理論，也不是一種文學(xué)創(chuàng)作理論， 凡是要把浪漫主義闡釋為理論的嘗試，總不免或多或少搞不清楚或徒勞無(wú)功。浪漫主義乃是一種情緒，它真實(shí)復(fù)雜地而且始終多少模糊地反映出籠罩著過(guò)渡時(shí)代社會(huì)的一切感覺(jué)和情緒的色彩。
美國(guó)學(xué)者白璧德提出，用“道德想象”或者“倫理想象”來(lái)矯正因?yàn)椤袄寺胂蟆边^(guò)度泛濫所造成的嚴(yán)重后果，不應(yīng)該像讓-雅克·盧梭以及類似的浪漫主義者那樣，根據(jù)“禮儀”已經(jīng)隨落了的狀態(tài)來(lái)簡(jiǎn)單地判斷它。不僅如此，對(duì)于典范的模仿也不應(yīng)該只是一本書(shū)對(duì)另一本書(shū)的模仿，不是用一種非想象性的方法來(lái)保持他們的主要信條——本性、模仿、或然性、禮儀，而是“一顆心靈對(duì)另一顆心靈的模仿”。
英國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家伯特蘭·阿瑟·威廉·羅素在《西方哲學(xué)史》一書(shū)中稱，浪漫主義運(yùn)動(dòng)在于把人的人格從社會(huì)習(xí)俗和社會(huì)道德束縛中解放出來(lái)，鼓勵(lì)一個(gè)新的狂縱不法的自我，以致不可能有社會(huì)協(xié)作。人不是孤獨(dú)不群的動(dòng)物，只要社會(huì)生活一天還存在，自我實(shí)現(xiàn)就不能算倫理的最高原則。從十八世紀(jì)后期開(kāi)始，藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)，甚至于政治，都受到了廣義上所謂浪漫主義運(yùn)動(dòng)特有的情感方式——積極的或消極的影響。連那些對(duì)這種情感方式抱反感的人也不得不考慮，而且受浪漫主義運(yùn)動(dòng)的影響，常常超過(guò)了自知的程度。
美國(guó)藝術(shù)家麥格雷戈評(píng)價(jià)浪漫主義時(shí)說(shuō)：瘋狂之中內(nèi)含著對(duì)于想象王國(guó)中新的、未被探索的領(lǐng)域的允諾，浪漫主義藝術(shù)家似乎能夠一直感受到另一個(gè)世界只在咫尺之遙，中間隔著的只不過(guò)是幾層薄得不能再薄的膜，而心靈的突然轉(zhuǎn)變能夠引領(lǐng)他不費(fèi)動(dòng)地進(jìn)入到這個(gè)未被探索的、廣闊的、更真實(shí)的現(xiàn)實(shí)。
英國(guó)哲學(xué)家以賽亞·伯林對(duì)浪漫主義的重要性作出了至高評(píng)價(jià)：浪漫主義的重要性在于它是西方世界思想和生活的最大最近的轉(zhuǎn)變運(yùn)動(dòng)，是已經(jīng)發(fā)生的西方思想意識(shí)的最偉大的和唯一的轉(zhuǎn)變。
美國(guó)哲學(xué)家彼得·基維在《美學(xué)指南》一書(shū)中指出，表現(xiàn)理論從浪漫主義運(yùn)動(dòng)開(kāi)始興起，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的情感而非觀眾或讀者的情感。浪漫主義強(qiáng)調(diào)天才、獨(dú)創(chuàng)、激情、想象，是天才為藝術(shù)立法，而不是上帝創(chuàng)造的客觀世界為藝術(shù)立法。
浪漫主義與中國(guó)
中國(guó)元素
最早、最狂熱的中國(guó)信徒是英國(guó)威廉·坦普爾，其對(duì)中國(guó)園林獨(dú)特原理的描述是新藝術(shù)觀念在英國(guó)的有效發(fā)端。坦普爾撰文介紹了中國(guó)“如畫(huà)”的新詞匯和新元素，就園林而言，“如畫(huà)”的特征是形狀、色彩、光線甚至聲音的粗糙和劇變所形成的無(wú)規(guī)則。威廉·坦普爾對(duì)中國(guó)園林的介紹，改變了英式園林的法則，且斷言自己的同胞難以欣賞中國(guó)園林微妙的不規(guī)則之美。而這恰好觸發(fā)了英國(guó)后輩設(shè)計(jì)師的雄心?！队?guó)園林》承認(rèn)威廉·坦普爾在最重要的英國(guó)造園理論家序列中的優(yōu)先地位，并指出威廉·坦普爾法則其實(shí)來(lái)自中國(guó)，是具有中國(guó)元素的浪漫之風(fēng)。中國(guó)風(fēng) “Sharawadgi”這個(gè)具有濃郁“中國(guó)風(fēng)”的怪誕英文詞，大體有“灑落”和“位置”之意。拉夫喬伊在《浪漫主義的中國(guó)起源》一文中指出，以“Sharawadgi”美學(xué)為代表的中國(guó)審美趣味，對(duì)當(dāng)時(shí)主宰歐洲的啟蒙理性產(chǎn)生了巨大沖擊，作為美學(xué)概念及其所刮起的“中國(guó)風(fēng)”，在一定程度上對(duì)18世紀(jì)新古典主義產(chǎn)生了反撥作用，盡管這種反動(dòng)最早出現(xiàn)于園林和建筑領(lǐng)域，后來(lái)卻不可遏制地延伸到文藝領(lǐng)域，從而引發(fā)了英國(guó)浪漫主義文化運(yùn)動(dòng)。
文學(xué)研究
“浪漫”一詞在漢語(yǔ)典籍中從先秦直到隋唐，都不見(jiàn)使用。最早的一次是蘇軾在《與孟震同游常州僧舍》里用到：“年來(lái)轉(zhuǎn)覺(jué)此身浮，又作三吳浪漫游?！碧K軾這里的“浪漫游”從“此身浮”來(lái)看，不知是不是頰唐如夢(mèng)地“漫無(wú)目的地浪游”的意思。此后“浪漫”這個(gè)詞也沒(méi)有再出現(xiàn)過(guò)。直到西方浪漫主義思想傳入中國(guó)，“浪漫”一詞的使用才開(kāi)始更多地出現(xiàn)。
.中國(guó)20世紀(jì)文學(xué)中的“現(xiàn)實(shí)主義”與“浪漫主義”概念始由外國(guó)引進(jìn)。中國(guó)浪漫主義思潮在五四時(shí)期孕育并達(dá)到了發(fā)展的高峰。這一時(shí)期個(gè)性解放、人格獨(dú)立的社會(huì)思潮，以及當(dāng)時(shí)作家們抑制不住的昂揚(yáng)斗志和激情，造就了浪漫主義，使其與現(xiàn)實(shí)主義形成兩大對(duì)峙的文學(xué)思潮。1902年，梁?jiǎn)⒊?/a>在《論小說(shuō)與群治之關(guān)系》一文中，介紹外國(guó)有“理想派”、“寫實(shí)派”小說(shuō)，即指浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)而言。梁實(shí)秋是最早指出浪漫主義文學(xué)思潮，并對(duì)其進(jìn)行全面考察的人。在1926年撰寫的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)之浪漫的趨勢(shì)》，對(duì)五四時(shí)期浪漫主義文學(xué)思潮的四個(gè)顯著特征進(jìn)行了分析，分別是“外國(guó)的影響”“感情的推崇”“印象主義”和“自然與獨(dú)創(chuàng)”。同時(shí)站在古典主義立場(chǎng)上對(duì)浪漫主義文學(xué)思潮進(jìn)行了尖銳的批評(píng)。雖然梁實(shí)秋對(duì)浪漫主義文學(xué)思潮的評(píng)價(jià)有失偏頗，但不可否認(rèn)，他的一些分析是很有見(jiàn)地的，也確實(shí)引起了人們對(duì)浪漫主義文學(xué)思潮的重視。
20世紀(jì)初至20年代，“浪漫主義”就有“理想派”之稱。1921年，中國(guó)文學(xué)界社團(tuán)創(chuàng)造社成立，并公開(kāi)了其浪漫主義的創(chuàng)作方法，客觀上確立了藝術(shù)的發(fā)展方向。創(chuàng)造社成員，將嚴(yán)重不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)的情緒、革命浪漫主義的激情、批判文學(xué)功利主義、崇尚自然、痛苦文化、心靈自我表現(xiàn)等思想統(tǒng)一于一體。在文學(xué)界和崇拜其他偶像的文學(xué)團(tuán)體中，涌現(xiàn)出許多明顯的浪漫主義者，諸如徐志摩、聞一多、朱自清等。創(chuàng)造社在1923年的《創(chuàng)造季刊》刊有徐祖正、郭沫若等人的文章，大力宣傳英國(guó)浪漫派詩(shī)人珀西·雪萊，認(rèn)為浪漫主義的特征在于反抗文學(xué)的舊內(nèi)容、舊形式，反抗不合理的保守社會(huì)。中國(guó)的浪漫主義，較之西方的浪漫主義，“批判”的比重增加了，導(dǎo)致了積極因素與消極因素的均衡發(fā)展。
中國(guó)文學(xué)史家上溯先秦，把屈原當(dāng)作了浪漫主義文學(xué)的鼻祖。其前提是取消具體的歷史規(guī)定性，把浪漫主義變成了一種非歷史的普遍主義元素。屈原作品氣派雄渾、酣暢淋漓。詩(shī)人借助天上地下的神話傳說(shuō)、奇花異草，盡情渲染描繪心中理想世界。屈原之后的李白，其天馬行空的夸張和想象，將盛唐詩(shī)歌成就推向了頂峰，夸張和想象的源頭更在楚辭當(dāng)中，并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。明朝吳承恩的《西游記》更是以通篇神奇的想象把中原地區(qū)浪漫主義思想完好地加以繼承和發(fā)揚(yáng)。洪升的《長(zhǎng)生殿》描寫李隆基與楊貴妃的愛(ài)情故事，劇情看似脫離“團(tuán)圓之趣”，其實(shí)早已在心理深層將其徹底打破，其藝術(shù)手法可以看作中國(guó)浪漫主義文學(xué)發(fā)展的極致。
文藝創(chuàng)作
明清之際即晚明至清代時(shí)期，是中國(guó)傳統(tǒng)文化模式走向終結(jié)、現(xiàn)代反傳統(tǒng)社會(huì)文化思潮日益增強(qiáng)的歷史蛻變時(shí)期。現(xiàn)代中國(guó)個(gè)性解放歷程，正是由此起步，成為20世紀(jì)中國(guó)浪漫主義文學(xué)興起與蓬勃發(fā)展的深厚文化土壤。由于西方浪漫主義思潮的涌入中國(guó)，中國(guó)的浪漫主義更加自覺(jué)。從“情僧”蘇曼殊到郭沫若，從“湖畔派”到沈從文、郁達(dá)夫，中國(guó)的浪漫主義文藝思想在張顯主體性、表現(xiàn)自我情感的旗幟下，創(chuàng)造了文藝的新形態(tài)。
浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作之所以在五四時(shí)期蔚為壯觀，與1921年成立的創(chuàng)造社的諸作家的熱情倡導(dǎo)和努力創(chuàng)作是分不開(kāi)的。郭沫若的詩(shī)歌、郁達(dá)夫的小說(shuō)、田漢的戲劇、成仿吾的評(píng)論，都在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響，他們扛起了浪漫主義的大旗。創(chuàng)造社的浪漫主義創(chuàng)作主要沿著兩個(gè)方向展開(kāi)：一是抒發(fā)了破舊立新的狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)精神，煥發(fā)出昂首天外的英雄主義氣度，如郭沫若的《女神》；二是展示了知識(shí)分子分裂的靈魂與苦悶的心靈，彌漫著濃重的感傷氣氛與憂郁情調(diào)，如以郁達(dá)夫的作品為代表的一大批自傳性抒情小說(shuō)。前一個(gè)方向在當(dāng)時(shí)曲高和寡，雖然仰慕卻無(wú)力效仿；后一個(gè)方向吸引了眾多作家，使感傷主義一時(shí)間在文壇占據(jù)主導(dǎo)地位。除了創(chuàng)造社，與創(chuàng)造社的創(chuàng)作傾向接近的淺草社、彌灑社也推動(dòng)了浪漫主義文學(xué)的發(fā)展。淺草社作家大都是在五四退潮后走上社會(huì)和文壇的，幾乎還沒(méi)來(lái)得及充分喊出自己合理的歷史要求，就被五四以后的黑暗現(xiàn)實(shí)所室息。
各種流派的外國(guó)文學(xué)對(duì)中國(guó)新文學(xué)的影響，以及中國(guó)文學(xué)發(fā)展中特殊的內(nèi)在因素，使中國(guó)浪漫主義沖破了浪漫主義藝術(shù)的界限。在論述朱自清的創(chuàng)作中存有現(xiàn)實(shí)主義傾向時(shí)，同時(shí)還得論及他的浪漫主義；認(rèn)為冰心是一位現(xiàn)實(shí)主義作家的同時(shí)，也不能忘記在她的創(chuàng)作中還存有浪漫——傷感主義的情調(diào)；王獨(dú)清是一位浪漫主義作家，但還有不少論據(jù)說(shuō)明他是一位頹廢派作家；指責(zé)聞一多是一位有意的唯美主義者，同時(shí)也驚嘆《死水》的清醒而冷靜的現(xiàn)實(shí)主義。崇尚痛苦是中國(guó)浪漫主義的有趣特點(diǎn)，與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)有關(guān)；孤獨(dú)的流浪漢形象就來(lái)自傳統(tǒng)文學(xué)，他們高傲地與社會(huì)決裂，或被社會(huì)扭曲。始于屈原、曹植的古典詩(shī)歌的流浪漢都是可愛(ài)的英雄形象；與其相伴隨的，出現(xiàn)了“長(zhǎng)風(fēng)”形象、土匪形象、野鴨子形象等，都被寫進(jìn)了浪漫主義作品。
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