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來源：互聯網

田漢（1898年3月12日—1968年12月10日），本名田壽昌，男，漢族，湖南省長沙縣人，筆名有田漢、陳瑜、伯鴻、漱人、漢仙等。話劇作家、戲曲作家、電影編劇、小說家、詩人、歌詞作家、文藝批評家、社會活動家，文藝工作領導者，中國現代戲劇三大奠基人之一，《桃源憶故人·尋康姊不見》是現當代田漢創作的一首詞。中華人民共和國國歌《義勇軍進行曲》詞作者。有《田漢詞鈔》一卷。

1898年3月12日，田漢生于湖南省長沙縣田家椴[duàn]一個叫茅坪的小山村。1912年就讀于長沙師范學校；1919年在東京加入李大釗等組織的少年中國學會，開始發表詩歌和評論。1920年田漢發表處女作《梵峨琳與薔薇》，1930年3月他以發起人之一的身份參加了中國左翼作家聯盟成立大會，并被選為7人執行委員會之一，田漢在1931年創作了《梅雨》，1932年田漢加入中國共產黨，入黨監誓人是瞿秋白。1934年參與作詞的軍歌《義勇軍進行曲》，后成為1935年電影《風云兒女》主題曲，在1949被定義為中華人民共和國國歌。1949年后田漢任職文化部戲曲改進局、藝術局局長。1966年12月4日深夜，一群不明身份的造反派將睡夢中的田漢抓起來，田漢于1968年12月10日去世，享年70歲。1979年4月為田漢平反，在北京召開了追悼大會。

2021年5月，田漢、夏衍編劇的抗戰故事片《風云兒女》入圍華鼎獎建黨百年優秀電影提名，2022年，田漢作為有突出貢獻100電影工作者獲得新時代國際電影節金楊花獎。

人物生平

早年經歷

1898年3月12日，田漢生于湖南省長沙縣田家椴一個叫茅坪的小山村。1909年，11歲的田漢離開老家，在長沙縣清源庵學堂讀書。一年后，田漢考取了長沙市選升學校，來到了長沙。又一年后，他考取了位于桂花井的修業學校。1912年就讀于長沙師范學校；1916年考入日本東京師范學校；1919年在東京加入李大釗等組織的少年中國學會，開始發表詩歌和評論。

初出茅廬

1919年，五四運動在北京爆發。田漢積極參與籌備、組織“少年中國學會”，希冀以“少年詩心”的熱忱與勇氣來療救社會。正是基于這樣的遠大抱負，田漢在日本寫成《平民詩人惠特曼百年祭》《詩人與勞動問題》《新羅曼主義及其它》等多篇論文。

1920年田漢發表處女作《梵峨琳與薔薇》，劇中講的是一對青年男女，即十九歲的鼓書藝人柳翠和他的琴師二十三歲的秦信芳之間的愛情故事。次年與郭沫若等組織創造社，倡導新文學，1921年夏至1922年夏，田漢任湖南第一師范國文教員。后來回國受聘于上海中華書局編輯所。1923年秋到上海大學任教。

1924年與妻子易漱瑜創辦《南國》半月刊，發表獨幕悲劇《獲虎之夜》，上海各學校競相上演。隨后又到大夏大學（今華東師范大學）。1926年在上海與唐槐秋等創辦南國電影劇社；次年秋到上海藝術大學任文學科主任、不久被推舉為校長，編寫了話劇《蘇州夜話》《名優之死》等。年底同歐陽予倩、周信芳等舉行“魚龍會”演出，影響甚廣。

1928年與徐悲鴻、歐陽予倩組建南國藝術學院，同年秋成立南國社，以狂飆精神推進新戲劇運動，多次到南京、杭州、廣州等地演出，同時主編《南國月刊》；次年冬開始他在從事文藝活動的同時，積極參加政治活動，在中國共產黨領導下，上海文藝界開始籌組“中國左翼作家聯盟”。經蔣光慈邀請，田漢成為“左聯”發起人之一。

1930年3月他以發起人之一的身份參加了中國左翼作家聯盟成立大會，并被選為7人執行委員會之一，與魯迅、夏衍、馮乃超、阿英、鄭伯奇、洪靈菲一道當選為“左聯”常務委員，接著參加了中國自由運動大同盟。1930年4月，田漢發表了著名的《我們的自己批判》，宣告了他在社會思想和藝術主張乃至人生目標的“轉向”。同年6月，南國社被查封，左翼劇團聯盟改組為左翼戲劇家聯盟，他是發起與組織者之一。

創作高峰

田漢在1931年創作了《梅雨》，1932年田漢加入中國共產黨，入黨監誓人是瞿秋白。后參與了黨對文藝的領導工作，和夏衍等打入電影陣地，為藝華、聯華等影片公司寫了《三個摩登的女性》《青年進行曲》等進步電影文學劇本，使電影文學從思想到藝術出現了新的面貌。

1934年創作三幕話劇《回春之曲》及電影故事《風云兒女》(后經夏衍改為電影臺本），主題歌即田漢作詞、聶耳作曲的《義勇軍進行曲》。同年，田漢看到小行星2197碼頭上運送著日本的貨物，他特別氣憤，他知道里面裝著屠殺中國人民的工具。為此他寫了歌劇《揚子江暴風雨》，年底，田漢開始創作劇本《風云兒女》。劇中，愛國詩人辛白華和他的好友梁質甫從東北淪陷區來到上海，在亭子間里遇到鄰居阿鳳母女，他們經歷了一番人生的漂泊和感情的糾葛之后，阿鳳成為歌女，梁質甫犧牲于戰場。

1935年2月田漢曾被捕入獄，后被保釋出獄，“七七”事變后創作了五幕話劇《蘆溝橋》，并舉行勞軍演出，同年春天，據魯迅小說改編五幕話劇《阿Q正傳》，由中國旅行劇團首演。8月赴小行星2197，參加文化界救亡工作。上海淪陷后到長沙市、武漢從事戲劇界抗日統一戰線工作。12月成立了中華全國戲劇界抗敵協會，他是組織者之一。

1938年初與馬彥祥等編輯出版了《抗戰戲劇》半月刊，后又去長沙籌辦了《抗戰日報》。1938年2月到武漢參加國民政府軍事委員會政治部第三廳，負責藝術宣傳工作，同洪深等組建了10個抗敵演劇隊、4個抗敵宣傳隊和1個孩子劇團，同年12月，田漢為湘劇抗敵宣傳隊題詞：“演員四億人，戰線一萬里。全球作觀眾，看我大史戲。”

1940年到重慶，與歐陽予倩等創辦《戲劇春秋》，后到桂林領導組建新中國劇社和京劇、湘劇等民間抗日演劇團體；1944年春與歐陽予倩等在桂林主持了西南第一屆戲劇展覽會，對加強戲劇隊伍的團結和堅持進步戲劇運動起到了推動作用。1948年，田漢受黨組織的委托，潛回北平做文化人的挽留工作，1949年9月，在中國人民政治協商會議第一屆會議上，《義勇軍進行曲》被定為國歌。1949年后田漢任職文化部戲曲改進局、藝術局局長。

文革迫害

1966年12月4日深夜，一群不明身份的造反派突然闖入細管胡同小院，將睡夢中的田漢抓起來。

全家都不知道，田漢已經在1968年12月去世。田漢患有糖尿病，拘押期間身體和精神受到折磨，又得不到藥物，病情急劇加重，高血壓、心臟病齊發，被送進301醫院。1975年5月，“中央專案組”突然召集田漢的家屬子女到細管胡同舊居集合，在此宣布了田漢的歷史結論：田漢已死于1968年12月10日。定為叛徒，永遠開除黨籍，沒收一切書籍材料。1979年4月為田漢平反，在北京召開了隆重的追悼大會。

個人生活

田漢九歲喪父，母親易克勤靠縫洗衣服、采茶、典當衣物將三個兒子撫養成人。1922年，從日本大分工業高等專門學校留學歸來剛在上海落腳，24歲的田漢就給母親寄錢，把她從湖南省老家接來上海同住。此后易克勤大部分時間跟著兒子四海為家。

田漢的原配是表妹易漱渝，她是舅父易梅臣的女兒。1916年，舅父出資將田漢和自己的女兒送往日本讀書。田漢和易漱渝可以說青梅竹馬，又都喜歡詩文，情投意合，于是舅父便將自己的女兒許配給了他。1920年底，田漢與易漱渝在日本結婚。不幸的是，易漱瑜1925年就病逝了。

第二位夫人是原配的閨蜜黃大琳，易漱瑜在臨終前將自己的同窗好友黃大琳介紹給田漢，希望他們能結婚。田漢雖然又有新的戀人但是已然沒有以前的滋味，盡管如此，1927年，田漢還是與黃大琳結了婚。

第三位夫人是新加坡女教師林維中，田漢在婚外開始和一位遠在新加坡的女教師林維中有了聯系，彼此通信3年。林維中因逃婚而出走南洋，她風姿綽約，一直想找一位有文化的丈夫。而田漢的才華恰巧進入了她的視線，她大膽地給田漢寫了一封信，坦承自己的愛慕之情。就這樣，剛再婚一年的田漢與林維中憑著傳遞信件和照片，感情一發不可收拾。在頻繁的信件交往中兩人建立不一般的感情關系。直到1929年新年之后，田漢與黃大琳友好分手。

1929年，第一次國內革命戰爭失敗，組織上為了在文藝上取得田漢這一位大劇作家的支持，將安娥安插到田漢身邊做秘書。從此安娥進入了田漢的視野，安娥不但照顧了田漢的生活，還順利的影響了田漢的思想，但是頻繁的接觸與交流，也急劇增進了兩人的感情。田漢雖然與林維中完婚，但是婚后生活并不幸福，因為田漢已經心系安娥不可挽回。1946年3月，林維中無奈與田漢協議離婚，結束了兩人痛苦的婚姻。田漢與安娥，歷經情感的磨折最終走到了一起。隨后，他們度過了20多年幸福的晚年生活，直到1968年12月10田漢去世。

人物關系

社會任職

新中國成立以后擔任第一、二屆全國人民代表大會代表，政協第一屆全體會議代表和第四屆全國委員會委員，中國文學藝術界聯合會副主席，中國戲劇家協會主席。歷任中央人民政府政務院文化委員會委員，文化部戲曲改進局局長，藝術事業管理局局長等職。

個人作品

田漢畢生致力于文化藝術事業，是中國現代話劇的開拓者、戲曲改革運動的先驅者，也是中國早期革命音樂與電影的組織者和領導人。其創作涵蓋話劇、歌劇60余部，電影劇本20余部，戲曲劇本24部，歌詞及新舊體詩歌近2000首。這些作品既體現出深厚的藝術造詣，又深刻反映了不同歷史時期的社會現實與民族精神，在中國現代文藝史上具有重要地位。

劇本創作

參考資料

戲曲作品

參考資料

書籍作品

參考資料

其余作品

參考資料

藝術特色

思想內容

田漢早期的劇作主要在于宣揚個性，彰顯五四運動中思想解放個性解放的精神。他早期的作品一方面無情地揭露了當時社會以及傳統勢力剝奪人的自由與幸福的罪行，并隨著創作歷程的推進，對社會問題的關注與表現也在不斷加強；另一方面，又著力表現人們面對黑暗現實所產生的苦悶、思索以及對光明的熱烈追尋，這一主題也貫穿在田漢所有劇作中，到了30年代，田漢已經完全接納了馬列主義思想，他的立場又開始逐漸轉向貧苦的工農一邊，于是他的的劇作也開始著力宣揚民眾反抗壓迫求、尋求解放的斗爭精神，如獨幕話劇《梅雨》，這類作品主要描寫工人的生活與斗爭，描繪他們生活苦難，同時借此歌頌和贊揚他們的反抗壓迫剝削的精神。同時隨著抗日戰爭的爆發田漢開始響應時代的號召創作出了一批旨在宣揚抗戰的戲劇，這類作品宣揚和表現抗日愛國的精神，鼓勵人們前往最前線為國家流血斗爭，這類劇作中的杰出代表有如《回春之曲》。? ?

創作風格

田漢戲劇最明顯的特征即表現為現實主義和浪漫主義的高度融合。田漢戲劇的浪漫主義與同時代的浪漫主義又有著更為主流的表現，如與郭沫若的浪漫主義相比，雖有不少的共同之處，但比起后者的熱烈、豪放來，田漢的浪漫更顯出一種溫馨、輕柔的韻致。他塑造人物往往不重細膩的描寫，而著重于內心感受的抒發。他的作品描繪時代、勾勒人物，追求精神氣質的凸顯，而不在具體細節上細心雕琢。他的劇本結構也不以嚴謹取勝，而以氣勢見長，不論題材大小、人物多寡，皆能形成“廣廈高閣”的壯闊情勢。同時在語言方面，他善于運用詩的語言為人物性格的深化、為情節沖突的進展設置獨特的意境。與當時的劇本創作者相比，田漢又不同于他人的，在作品中不動聲色地描繪人生，他往往在劇作里著意地凸顯當時國難深重的時代氛圍。

人物影響

文藝影響

田漢作為我國戲劇領域的改革者對我國戲劇事業的發展帶來深遠影響。早在1927年，田漢創辦了南國社，為我國現代戲劇事業培養了大批優秀的戲劇人才，同時田漢領導的南國社也創作了大批優秀的戲劇作品作品，如田漢本身所創作的《靈光》《湖上的悲劇》和《蘇州夜話》等，這些戲劇豐富了20世紀20年代的戲劇文學，同時增強了戲劇在當時的文藝影響。同時田漢是我國戲曲事業的最早也是貢獻最大的改革者之一，他在新中國成立后提出了戲曲的“三改理論”，在此理論下田漢領導同時也親身整理改編了我國的傳統戲曲劇目，其中他親自考察的京劇劇目就達900多個，他為這些劇目書寫了許多分析指導，為戲曲改良提供了更為明確的方向。田漢也是我國電影事業的開拓者之一，他的第一個電影劇本《翠艷親王》寫于1925年，是我國最早的電影劇本之一。同時他為我國的電影創作了許多先例，如為電影插入大量音樂作為插曲和片頭曲片尾曲，田漢為這些曲子寫詞，其中電影《風云兒女》的插曲《義勇軍進行曲》后來成為了我國國歌，被代代傳唱，激勵了一代代中華兒女。2019年6月，《義勇軍進行曲》入選中宣部“慶祝中華人民共和國成立70周年優秀歌曲100首”。田漢始終在現代性藝術的追尋中深入探求中國戲劇的改革與拓展，在民族性風格的延續下不斷挖掘民間戲劇的內質與魅力，以獨特的寫作風格、精進的研究態度、濃郁的創作激情，在中國戲劇現代轉型的探索之路上留下了濃墨重彩的一筆。

政治影響

1930年田漢領導發起了中國左翼戲劇家聯盟，并在其中擔任了重要職務，領導和推動了工人劇運的發展。左翼戲劇運動為后來話劇向職業化、實用化過渡準備了條件，為中國無產階級戲劇運動初步開拓了道路，培養出了一批優秀的戲劇人才。同時由他創作歌詞的《義勇軍進行曲》廣泛傳唱于抗日戰爭時期，鼓舞了抗戰士兵，后來該曲也成為了我國國歌，影響了一代代中華兒女。 ? ?

國際影響

海外田漢研究于20世紀八九十年代較為活躍，隨后較為沉寂，近年來又有回溫之勢。2014年，中國學者羅靚出版了第一本田漢研究英文專著《先鋒主義與流行文化——以田漢為中心的考察》，倡導在國際先鋒主義視域下探討田漢在政治與美學上的先鋒性。2015年，波蘭學者孔莉婭出版了波蘭語專著《新中國戲劇的根源——田漢》，評價說“中國新戲劇模式的采用和創造性改編的過程，與被國內外普遍稱為‘中國現代戲劇之父’的田漢直接有關”。

獲獎記錄

人物評價

田漢是現代的關漢卿，我私下把他叫做中國的‘戲劇魂’。（夏衍評）

田漢是在“五四”運動中產生的一位文化巨人。（蘇叔陽評)

他給人們帶來樂觀自信和希望。（黃仁宇評）

我父親這個人，成也在他太重情，敗也在他太重情（田申評）。

田漢的一生就是一部中國話劇發展史。他對中國話劇的主要貢獻表現在：第一，他是中國話劇運動的卓越的組織者和領導者；第二，他在中國話劇史上，是一位具有開拓性的劇作家和中國話劇詩化現實主義藝術傳統的締造者。（曹禺評）

他的性格如火，他不會見風使舵，不會說假話, 他在事業上有著高度的責任感。凡事認真, 憂心如焚，嫉惡如仇。（宋寶珍）

讀田漢的詩歌、唱他作詞的歌曲，看他寫的戲劇，品賞他的書法，聆聽他的演講，就會真切地感受到田漢激烈跳動的時代之子、大地之子、人民之子的耿耿丹心。（湖南日報評）

后世紀念

歌劇《田漢》

《田漢》是一部由盛和煜編劇、張曼君執導的民族歌劇，由上海歌劇院創排的民族歌劇《田漢》主要以民族危難為大背景，通過田漢的一生中幾次重要的政治選擇、藝術選擇的心路歷程，展現了田漢作為青年劇作家的非凡才華和成為堅定的共產黨人的思想升華，重溫了當年文藝創作給中國人民帶來的思想狂潮和進步思潮，該劇已于2020年初在上海大劇院正式公演。 ?

田漢文化園

田漢文化園由湖南大學建筑學院院長魏春雨教授規劃設計，位于湖南省長沙市長沙縣果園鎮，園區占地352畝，以田漢故居為核心，配套有游客服務中心、田漢藝術中心、田漢藝術學院等建筑和設施。是集陳列展示、戲劇演出、黨性教育、愛國主義教育和戲劇藝術教育于一體的綜合性特色文化旅游景區。 ? ?

田漢故居

田漢故居于2005年修復，內設田漢生前物品陳列，2010年7月湖南省委宣傳部公布為湖南省愛國主義教育基地，2011年1月湖南省人民政府公布為湖南省文物保護單位。2017年，長沙縣以田漢故居為中心，開始規劃建設“田漢戲劇小鎮”。今年5月21日，田漢藝術小鎮項目集中開工儀式盛大舉行，以雅禮田漢實驗學校為代表的一批項目投入建設，這里將成為長沙市具有代表性的集紅色旅游、教育研學、鄉村休閑、戲劇體驗等為一體的綜合性文化旅游片區。

北京故居位于東城區交道口地區東四北大街路細管胡同9號。20世紀50年代初，中國戲劇家協會遵照周恩來總理的指示，為田漢購置了此宅。田漢自1956年開始在此居住，直至去世。1986年6月該故居被東城區人民政府公布為文物保護單位。田漢寓所于2007年8月28日被徐匯區文化局公布為徐匯區登記不可移動文物。

田漢雕塑

田漢誕辰97周年時，上海市文學藝術界聯合會、上海市戲劇家協會于上海市長樂路、東湖路、富民路三角花園內聳立田漢雕像，以示紀念。

影視形象

人物軼事

四處學習

田漢的家鄉長沙縣是湘戲、影子戲盛行的地方。田漢五六歲時，常騎在叔叔們肩頭去十幾里外追戲。田漢愛看戲，當學生軍時，他曾利用軍人看戲不要錢之便，廢寢忘食地在長沙市各大戲院看戲。而此時傳統的折子戲《三娘教子》激發了他的創作靈感，于是他根據這部戲改寫產生了他的處女作《新教子》。劇本發表在當時的《長沙日報》上，而田漢這年只有13歲。

更名原因

在辛亥革命的浪潮中，田漢開始接受新思想。他寫了小戲曲《新教子》，希望以此說服母親支持他參加革命。他還想參加學生軍，奔赴戰場。他與另外3個男孩相約改名，以“英雄懷漢”四字，各取一字給自己命名，以表達救國之志。田壽昌年齡最小，攤上一個“漢”字，從此更名田漢。

真假田漢

1929年1月，上海南國社社長田漢率領劇團在南京舉行大公演時，應邀到曉莊師范學校演出。曉莊師生和附近農友為劇團的到來舉行了盛大的歡迎會。陶行知校長在會上致歡迎詞說以田漢的資格歡迎田漢。曉莊是為農友而辦的學校，農友是曉莊師生的朋友，我們的教育是為種田漢而辦的教育。所以我是以一個‘種田漢’代表的資格，在這兒歡迎田漢。田漢在致答詞中說：“陶先生說，他是以‘田漢’的資格歡迎田漢，實不敢當！我是一個假‘田漢’，陶先生是個真‘田漢’。我這個假‘田漢’，能夠受到陶先生這個真‘田漢’以及在座的許多真‘田漢’的歡迎，實在感到榮幸！我們一定要向真‘田漢’學習，讓革命的藝術同‘田漢’大眾攜起手來！”