郭沫若（1892年11月16日-1978年6月12日），出生于四川省樂山市沙灣鎮(zhèn)，原名郭開貞，乳名文豹，字鼎堂，號(hào)尚武。筆名有沫若、麥克昂、石沱、郭鼎堂、羊易之、高汝鴻等。他的家鄉(xiāng)有一條浩浩蕩蕩的大渡河，他倍享時(shí)譽(yù)的名字就取自大渡河（沫水）及其支流（若水）。郭沫若是中國現(xiàn)代文學(xué)家、詩人、社會(huì)活動(dòng)家、史學(xué)家、考古學(xué)家。
1914年，郭沫若赴日本求學(xué)。1921年6月與郁達(dá)夫等人創(chuàng)辦了文學(xué)社團(tuán)“創(chuàng)造社”，在新文化運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了重要作用。學(xué)成回國后加入國民黨，蔣介石的種種行徑讓郭沫若看到了國民黨內(nèi)部的危機(jī)。1927年，郭沫若參加了八一南昌起義，同年被批準(zhǔn)加入中國共產(chǎn)黨。10月，起義軍在廣東省作戰(zhàn)失利，郭沫若潛往香港，后又轉(zhuǎn)赴上海。次年2月，流亡日本。期間成為了馬克思主義的堅(jiān)定信仰者，并翻譯了《德意志意識(shí)形態(tài)》等著作，增進(jìn)了國人對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)。1928年到1937年間，他出版了《中國古代社會(huì)研究》《甲申三百年祭》《兩周金文辭大系圖錄》《甲骨文字研究》《卜辭通纂》等學(xué)術(shù)著作。1937年7月，郭沫若回到中國參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，主辦上海文化界救亡協(xié)會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《救亡日?qǐng)?bào)》，組織戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)赴前線勞軍。1941年又相繼完成了歷史劇《棠棣之花》《屈原》，學(xué)術(shù)著作《青銅時(shí)代》等。在國民黨內(nèi)部期間曾擔(dān)任國民政府總政治部少將副主任、國民政府軍事委員會(huì)政治部第三廳廳長等重要職務(wù)。新中國成立后擔(dān)任中央人民政府委員、政務(wù)院副總理兼文教委員會(huì)主任、中國科學(xué)院院長等職。1978年6月12日在北京市去世，享年86歲。
郭沫若博學(xué)多才，精通翻譯、詩歌、小說、散文、戲曲等。他是中國新詩的奠基人之一，中國歷史劇的創(chuàng)始人之一，甲骨四堂之一。郭沫若致力于教育和革命等工作。他不僅創(chuàng)辦了中國科技大學(xué)，而且是唯一一個(gè)兩次被授予中將軍銜的文人。在中國開創(chuàng)了唯物主義歷史學(xué)派，是堅(jiān)定的馬克思主義者。
人物生平
求學(xué)參政
郭沫若于1892年出生于四川省樂山市，在四川高等學(xué)堂讀書。在1914年他留學(xué)日本，進(jìn)入九州帝國大學(xué)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)并參加了京都帝國大學(xué)的文科課程。1918年，參加留日學(xué)生罷課，抵制簽訂“二十一條”。1919年5月，與日留學(xué)學(xué)生響應(yīng)五四運(yùn)動(dòng)。1921年，他的第一本新詩集《女神》出版。1921年6月上旬，郭沫若與郁達(dá)夫等人一起創(chuàng)辦了文學(xué)社團(tuán)“創(chuàng)造社”，在新文化運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了重要作用。郭沫若在文學(xué)領(lǐng)域有所成就的同時(shí)，在1923年還獲得了醫(yī)學(xué)學(xué)位。
北伐戰(zhàn)爭(zhēng)前期，郭沫若先后擔(dān)任國民革命軍總司令部政治部宣傳科科長、總政治部少將副主任。1927年3月17日，蔣介石派流氓、匪徒搗毀支持聯(lián)共的中國國民黨九江黨部和市總工會(huì)，郭沫若曾請(qǐng)求蔣介石派兵鎮(zhèn)壓暴徒，蔣介石卻推脫不動(dòng)。3月23日，郭沫若得知蔣介石正謀劃殺害“赤化分子”，由此他看到了國民黨內(nèi)部的危機(jī)，寫了《請(qǐng)看今日之蔣介石》，先后發(fā)表在《革命生活》《中央日?qǐng)?bào)》上，聲討蔣介石。
1927年，郭沫若參加了八一南昌起義，同年被批準(zhǔn)加入中國共產(chǎn)黨。10月，起義軍在廣東作戰(zhàn)失利，郭沫若潛往香港，后又轉(zhuǎn)赴上海。次年2月，由于中國國內(nèi)形勢(shì)嚴(yán)峻，他化名“吳誠”前往日本旅居。
流亡日本
在日本，郭沫若并沒有停止學(xué)術(shù)研究，他成功出版了《中國古代社會(huì)研究》《古文字研究》《殷周青銅器文字研究》《金文叢考》《卜辭通纂》等考古學(xué)著作，在學(xué)術(shù)界引起了不小的轟動(dòng)。也因其對(duì)甲骨文的突出成就，與王國維、羅振玉、董作賓并稱為甲骨四堂。1924年，郭沫若翻譯了日本著名馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家河上肇的《社會(huì)組織與社會(huì)革命》，受其影響郭沫若開始成為了馬克思主義的堅(jiān)定信仰者，并翻譯了《德意志意識(shí)形態(tài)》等著作，增進(jìn)了國人對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)。
七七事變（1937年7月7日）后，日本政府為了防止郭沫若回國抗日，便加強(qiáng)了對(duì)其監(jiān)視。但在郭沫若的愛國主義情感驅(qū)使下，他仍堅(jiān)持響應(yīng)國家召喚，乘坐加拿大“日本皇后號(hào)”游輪返回中國。而對(duì)于他在日本的孩子和妻子，他沒有透露離開的原因和時(shí)間。
積極抗戰(zhàn)
七七事變發(fā)生后，國共合作抗日，郭沫若擔(dān)任國民政府軍事委員會(huì)政治部第三廳廳長。同年，郭沫若與夏衍等人創(chuàng)辦了《救亡日?qǐng)?bào)》。在救亡圖存中，郭沫若積極參與各種抗戰(zhàn)宣傳活動(dòng)，增進(jìn)民眾的愛國情感，鼓舞民眾抗日信心。并在1938年3月文協(xié)成立時(shí)，成為中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)主席團(tuán)成員，進(jìn)行積極抗日活動(dòng)。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，郭沫若積極參與政治活動(dòng)的同時(shí)以筆為槍，創(chuàng)作了許多歷史劇本。1941年到1943年間，他相繼完成了《棠棣之花》《屈原》《虎符》《高漸離》《孔雀膽》《南冠草》等歷史劇的創(chuàng)作，在局勢(shì)復(fù)雜的情況下，增強(qiáng)了人民的民族認(rèn)同感。毛澤東對(duì)這些歷史劇給予了高度贊揚(yáng)，曾道：“郭沫若在歷史話劇方面做了很好的工作。”郭沫若發(fā)表的《甲申三百年祭》，被黨中央確認(rèn)為整風(fēng)文件。
1945年，毛澤東赴重慶市與蔣介石進(jìn)行談判，郭沫若和夫人于立群前往迎接毛澤東，當(dāng)時(shí)，郭沫若看到毛澤東用的是一只舊懷表，于是把自己手上的歐米茄手表摘下來送給毛澤東。毛澤東非常珍視這件禮物，直到臨終，他一直戴著這只手表。
1945年9月2日日本投降后，香港特別行政區(qū)《華商報(bào)》副刊《茶亭》開始連載郭沫若的《抗戰(zhàn)回憶錄》，引起了各界注意。1948年，由于胡適等學(xué)者對(duì)郭沫若學(xué)術(shù)研究的重視，他在不知情的情況下被推選為國民政府（國民黨政府）第一屆中央研究院院士。
晚年經(jīng)歷
新中國成立后，郭沫若歷任政務(wù)院副總理兼文化教育委員會(huì)主任、全國文聯(lián)主席、中國科學(xué)院院長兼哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部主任、中國人民保衛(wèi)世界和平委員會(huì)主席、中日友好協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長、中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)校長等職。毛澤東與郭沫若閑余時(shí)經(jīng)常在一起談詩、唱和。20世紀(jì)五六十年代，毛澤東開始公開發(fā)表自己的詩詞，有時(shí)他會(huì)請(qǐng)郭沫若潤色，例如七律《到韶山》《登廬山》。
1954年1月，創(chuàng)刊《歷史研究》，提倡用“科學(xué)的歷史觀點(diǎn)，研究和解釋歷史”郭沫若在1959年和1960年分別以“翻案”為主題創(chuàng)作了歷史劇《蔡文姬》和《武則天》。其又在1962年，為紀(jì)念鄭成功逝世三百周年，創(chuàng)作了電影劇本《鄭成功》。他在改革開放后發(fā)表題為《科學(xué)的春天》的書面報(bào)告，呼吁知識(shí)分子進(jìn)軍科學(xué)，在對(duì)中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上起了極大的推動(dòng)作用。
1978年6月12日，郭沫若在北京去世，他的骨灰被灑落在了山西省昔陽縣大寨人民公社的梯田里。
榮譽(yù)成就
所獲榮譽(yù)
人物成就
學(xué)術(shù)成就
歷史學(xué)成就
郭沫若創(chuàng)造性地把古文字學(xué)和古代史的研究結(jié)合起來，寫成《中國古代社會(huì)研究》一書，開辟了中國史學(xué)研究的新天地，成為我國運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)研究中國歷史的開拓者。他還是著名學(xué)術(shù)刊物《歷史研究》的主要?jiǎng)?chuàng)辦者。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，《歷史研究》成為新中國歷史學(xué)的一面旗幟，為當(dāng)代中國歷史學(xué)學(xué)科體系的創(chuàng)立和發(fā)展發(fā)揮了不可替代的引領(lǐng)作用。
史學(xué)著作
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甲骨文成就
自20世紀(jì)20年代以來，郭沫若將馬克思主義的唯物史觀應(yīng)用于甲骨文研究，將占卜與殷商歷史研究相結(jié)合，不僅開創(chuàng)了甲骨文的專題領(lǐng)域，如田獵占卜，而且開辟了甲骨文和整個(gè)歷史研究的新局面。郭沫若的學(xué)術(shù)著作《甲骨文》《卜辭匯編》《殷契粹編》和他主編的《甲骨文集》體現(xiàn)了唯物史觀的指導(dǎo)思想，內(nèi)容涉及甲骨的斷代、甲骨文的破譯和各期甲骨文的比較等方面，它們的出版推動(dòng)了甲骨文研究的發(fā)展。郭沫若還開創(chuàng)了甲骨研究的新方法，如借助字形分析、利用漢字演變特征、跨學(xué)科研究等方法考釋甲骨文字。
20世紀(jì)30年代，中國歷史研究的重點(diǎn)是如何解釋歷史。在這樣一個(gè)特殊時(shí)期，郭沫若的甲骨文研究不僅對(duì)中國古代歷史的重建做出了重要貢獻(xiàn)，而且對(duì)如何解釋中國古代歷史做出了開創(chuàng)性的嘗試。郭沫若晚年完成的《甲骨文合集》受到了各國學(xué)術(shù)界的稱贊。這部被稱為甲骨學(xué)里程碑的八開本13巨冊(cè)的大型著作，自1982年12月由中華書局出版后，先后獲得國務(wù)院古籍整理、吳玉璋基金、中國社會(huì)科學(xué)院和歷史研究所等多項(xiàng)獎(jiǎng)。對(duì)中國甲骨文研究的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。
甲骨學(xué)著作
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文學(xué)成就
翻譯
郭沫若一生翻譯了英國、法國、德國、美國、日本、愛爾蘭、蘇俄、印度等國家上百位著名作者的數(shù)十部作品，譯文總字?jǐn)?shù)在六百萬字左右，涉及英語、德語等多種外語及文學(xué)和非文學(xué)翻譯兩大領(lǐng)域。他的這些翻譯起到了連接中外文化交流樞紐的重要作用，對(duì)當(dāng)時(shí)中國文學(xué)、科技、社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而又有意義的影響。
譯作
詩詞
《女神》以豐富、優(yōu)美的自由體詩，確立了這一詩體在中國詩歌史上的地位，并成了以后新詩人學(xué)習(xí)寫詩的范本。如在《天狗》中，把自己想象成氣吞萬象的天狗，以神化自我本質(zhì)，在《鳳凰涅槃》中以神話為依托，將自己比作涅槃的鳳凰，表現(xiàn)出令人神往的更生景象。艾青、以政治抒情詩獲得廣泛影響和很高聲譽(yù)的郭小川和賀敬之的成功，證明了郭沫若自由體的理論和實(shí)踐是正確的和有意義的。同時(shí)，郭沫若的詩歌首先舉起積極浪漫主義的旗幟，成了中國新詩、以及現(xiàn)代文學(xué)的浪漫主義的源頭，產(chǎn)生了深刻、廣泛、長遠(yuǎn)的影響。
小說、散文集
郭沫若的小說有其獨(dú)特的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值，為中國現(xiàn)代小說增添了光彩。郭沫若是“五四”以來從事散文創(chuàng)作的名家之一。他的散文以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格顯示出他對(duì)生活的認(rèn)識(shí)能力和表現(xiàn)能力，具有較高的藝術(shù)成就和美學(xué)價(jià)值。
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藝術(shù)成就
戲劇
在戲劇尚未被視為中國文學(xué)的一部分時(shí)，郭沫若寫出了詩意和抒情的戲劇，可以在舞臺(tái)上表演，也可以在書房里作為小說和詩歌閱讀。而郭若沫的這種自我抒寫的話劇語體，增強(qiáng)了話劇表達(dá)的主觀性，強(qiáng)化了對(duì)“自己的語言”的使用。正是由于他，戲劇在中國文學(xué)中的地位才得以牢固確立。郭沫若寫作語言的創(chuàng)造，對(duì)于中國戲劇語言的豐富性和藝術(shù)性，以及中國戲劇藝術(shù)形式的發(fā)展，都有著獨(dú)特的意義和價(jià)值。
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書法
郭沫若的書法成就很高，風(fēng)格獨(dú)特，被人們稱為“郭體”。他的書法中呈現(xiàn)了不同的風(fēng)格，一種是“碑學(xué)精神”，使得藝術(shù)語言顯得更為渾厚，其中最典型的代表為1927年的《民生治國無言聯(lián)》；另一種是領(lǐng)會(huì)“蘇字”精神，與時(shí)風(fēng)相適宜的“放慢精神”，其中最典型的代表為1926年的《論語·泰伯·士不可以不弘毅》
郭沫若在古文字研究方面獲得了良好的成果，其中書學(xué)成就是重要的部分。現(xiàn)在很多地方都依然保留他的題字，如故宮博物院、黃帝陵等。他書法既重師承，又多創(chuàng)新，展現(xiàn)了大膽的創(chuàng)造精神和鮮活的時(shí)代特色。他以行草見長，筆力爽勁灑脫，運(yùn)轉(zhuǎn)變通，韻味無窮；其楷書作品雖然留存不多，卻尤見功力，氣貫筆端，形神兼?zhèn)洹?/p>
創(chuàng)作特點(diǎn)
強(qiáng)烈表現(xiàn)
在詩歌中，郭沫若主張自我情緒表現(xiàn)的激烈性：“要冷就冷如冰，要熱就熱如火”，他的詩歌以沖決一切的氣概無拘無束地表現(xiàn)著自我。只要是以自我為依據(jù)的，一切感傷的、乖決的、甚至作家自己意識(shí)到是不太健康的情緒，都可以直率地表達(dá)出來。
失事求似
郭沫若在進(jìn)行歷史劇創(chuàng)作時(shí)，堅(jiān)持“失事求似”的創(chuàng)作原則，他認(rèn)為歷史劇重要的不是外在的歷史事實(shí)，而是內(nèi)在的歷史精神。因此他的歷史劇表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義結(jié)合的藝術(shù)特點(diǎn)，他的劇作雖然取材于古代，但并不僅是用戲劇的形式再現(xiàn)歷史人物和事件，而是賦予時(shí)代精神，進(jìn)一步服務(wù)于現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)。他的作品《三個(gè)叛逆的女性》《屈原》等皆是如此。
風(fēng)韻翻譯
郭沫若認(rèn)為翻譯必須強(qiáng)調(diào)譯者的主體性、責(zé)任心等。他堅(jiān)信，譯者尤須動(dòng)機(jī)正確且深具高度責(zé)任感和使命感。他認(rèn)為將譯作品要謹(jǐn)慎選取，將譯作品的作者所處的時(shí)代背景要深入了解。同時(shí)，他認(rèn)為除“信”“達(dá)”“雅”三個(gè)必備條件外，翻譯作品還需愈“雅”愈好，愈“雅”愈具文學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值。比如翻譯科學(xué)作品，“信”“達(dá)”即可，但是，并非是拒斥“雅”，“信”“達(dá)”“雅”之間并不矛盾，能“雅”則對(duì)科學(xué)活動(dòng)及科學(xué)的宣傳、普及大有裨益。
在大量翻譯實(shí)踐中，他形成了自己獨(dú)特的翻譯方法，他稱之為“風(fēng)韻譯”，包含了混沌和感悟性，而這正是中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的特征，帶有明顯的美學(xué)色彩。
兒童視角
郭沫若認(rèn)為在進(jìn)行兒童作品寫作時(shí)，作者應(yīng)當(dāng)完全化身為兒童，以兒童的視角來觀察事物。四周的景色相互作用，形成了一幅有兒童的主體意識(shí)參與互動(dòng)的有機(jī)場(chǎng)景，生趣活潑、渾然天成。他把“童心”作為文學(xué)的底色，他認(rèn)為以此為基礎(chǔ)，再加以文學(xué)的本領(lǐng)，才能創(chuàng)造出真正的文學(xué)作品。他也曾反復(fù)告誡成人：“在精神上永遠(yuǎn)做孩子吧，永遠(yuǎn)保持敏感和伸縮自如的可塑性吧”。
從他的作品來解讀，可以有兩種視角。一種是化身為兒童，以兒童的眼睛看世界，如《夕暮》；一種是成人用兒童理解和適合的語言為兒童營造或者講解世界，如《兩顆大星》《光海》則是這兩種視角的綜合運(yùn)用。郭沫若早期詩歌中，存在著類似表現(xiàn)童心和童趣的大量詩歌，如《登臨》《輟了課的第一點(diǎn)鐘里》《鷺鶿》《晴朝》《春之胎動(dòng)》《新月》等，以及詩劇《黎明》《廣寒宮》在小說和散文中同樣有類似的作品。比如他以動(dòng)物為題材的小說和散文，就有好多篇，光是寫?zhàn)B雞的作品，早期就有五篇，都是很有兒童情趣的。
郭沫若站在孩子的角度，向成人社會(huì)表達(dá)兒童的訴求，既有時(shí)代意義，又有不可忽視的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。聯(lián)系到今天的現(xiàn)實(shí)，許多家長和學(xué)校只強(qiáng)調(diào)成績(jī)、分?jǐn)?shù)，而忽視了社會(huì)大課堂對(duì)孩子們品格、意志以及知識(shí)的鍛煉和獲取。
幽默詼諧與“情緒鏈”
郭沫若在進(jìn)行傳記文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，通過大量幽默詼諧的筆調(diào)，將筆下人物的生活瑣事擺在重要的位置，進(jìn)而通過細(xì)節(jié)表現(xiàn)社會(huì)的動(dòng)態(tài)與時(shí)代的變遷，是馬克思主義歷史歷史唯物主義的表現(xiàn)。同時(shí)，所寫的內(nèi)容是根據(jù)他自身記憶而來，包含強(qiáng)烈的主觀色彩。其中，以情緒記憶為基點(diǎn)而形成的有序結(jié)構(gòu)（即“情緒鏈”）是郭沫若傳記文學(xué)的一大特點(diǎn)。
人物思想
人民本位
郭沫若的“人民本位”說是從流亡日本時(shí)期開始，郭沫若在潛心于中國古代史的研究中，接受并掌握了歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論，形成了一種革命的人道主義，這種人道主義的特點(diǎn)是對(duì)敵人無情，對(duì)自己人和諧，這在他的作品《恢復(fù)》中可以得到證明。
在五四時(shí)期，郭沫若的人道主義主要表現(xiàn)為對(duì)人類解放的要求，肯定人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)、人的力量的人道主義思想。“自我表現(xiàn)”是郭沫若五四時(shí)期文學(xué)思想的標(biāo)幟。在此標(biāo)幟下，他強(qiáng)調(diào)作家的感情、天才、靈感對(duì)創(chuàng)作的巨大作用，強(qiáng)調(diào)作家主客觀的真切體驗(yàn)的意義，強(qiáng)調(diào)作家的高尚人格對(duì)創(chuàng)作的意義。
郭沫若抗戰(zhàn)時(shí)期和五四時(shí)期人道主義思想的共同點(diǎn)是對(duì)人的價(jià)值和人的尊嚴(yán)的肯定。五四時(shí)期的特點(diǎn)是突出人的力量，可以概括為“自我崇拜”。而抗戰(zhàn)時(shí)期的特點(diǎn)是突出人的奉獻(xiàn)精神，可以概括為“自我犧牲”。
科學(xué)精神
郭沫若充分肯定了科學(xué)技術(shù)的價(jià)值，始終把科學(xué)技術(shù)視為促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的決定性力量。郭沫若任職校長期間，統(tǒng)籌大局，盡己所能，為中國科技大學(xué)的早期發(fā)展指明了方向，樹立起良好的校風(fēng)校貌和文化傳統(tǒng)。他的辦學(xué)治校實(shí)踐中蘊(yùn)含著的高等教育思想，影響了中國科技大學(xué)幾代人，至今還推動(dòng)著中國科技大學(xué)在建設(shè)世界一流大學(xué)的征程上闊步前進(jìn)。使得中國科技大學(xué)的科學(xué)精神內(nèi)涵不斷豐富和深化，不斷拋棄舊的精神成果，不斷創(chuàng)建新的精神財(cái)富。郭沫若主張科學(xué)與民主的統(tǒng)一，把科學(xué)思想與民主思想相聯(lián)系。在郭沫若眼中，科學(xué)之所以為科學(xué)，不是因?yàn)樗梢哉业街С肿约旱睦C，而是因?yàn)樗c一切非科學(xué)不同，要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，要在經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的發(fā)展中不斷發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤。在他的思想中充滿了科學(xué)精神的存在，并曾提出“科學(xué)的文學(xué)化”的重要思想。他深刻地揭示了科學(xué)發(fā)展的必要條件，認(rèn)為社會(huì)主義制度為科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化創(chuàng)造了良好的條件，應(yīng)用科學(xué)和理論科學(xué)是相互促進(jìn)的。因此，郭沫若提出“我們的青年科學(xué)家應(yīng)該了解一些文學(xué)知識(shí)，我們的青年文學(xué)家應(yīng)該了解一些科學(xué)知識(shí)”。
開拓創(chuàng)新
郭沫若是當(dāng)之無愧的中國20世紀(jì)與時(shí)俱進(jìn)的文化巨人。他無論在詩歌、戲劇、小說還是散文領(lǐng)域，都與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、馬克思主義理論的運(yùn)用、人權(quán)、人本主義的主題等都顯示出了郭沫若旺盛的開拓意識(shí)和探索精神，在傳達(dá)作品想表達(dá)的意思的同時(shí)，也體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的革命精神。
人物評(píng)價(jià)
高才絕學(xué)
聞一多曾說：“若講新詩，郭沫若君的詩才配稱新呢，不獨(dú)藝術(shù)上他的作品于舊詩詞，最要緊的是他的精神完全是時(shí)代的精神——二十世紀(jì)底時(shí)代的精神。有人講文藝作品是時(shí)代的產(chǎn)兒。《女神》真不愧為時(shí)代的一個(gè)肖子。”
毛澤東曾在對(duì)郭沫若的書信中寫道：“你的史論、史劇有大益于中國人民，只嫌其少，不嫌其多。”
在1941年11月慶祝郭沫若誕辰50周年暨創(chuàng)作生涯25周年之際，中國現(xiàn)代著名文學(xué)史家田仲濟(jì)寫文章高度評(píng)價(jià)郭沫若為“詩人，戰(zhàn)士”，在郭沫若去世十多年以后，田仲濟(jì)撰寫文章回憶他們之間的交往并用“詩人氣質(zhì)”評(píng)價(jià)郭沫若。
文化先鋒
周恩來道：“魯迅自稱是革命軍馬前卒，郭沫若就是革命隊(duì)伍中人。魯迅是新文化運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)師，郭沫若便是新文化運(yùn)動(dòng)的主將。魯迅如果是將沒有路的路開辟出來的先鋒，郭沫若便是帶著大家一道前進(jìn)的向?qū)А！?/p>
鄧小平稱贊郭沫若是“繼魯迅之后，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，我國文化戰(zhàn)線上又一面光輝的旗幟”。
天真熱烈
老舍在《我所認(rèn)識(shí)的郭沫若先生》中說：“沫若先生是個(gè)五十歲的小孩，因?yàn)樗肋h(yuǎn)是那么天真、熱烈，使人看到他的笑容，他的怒色，他的溫柔和藹，而看不見，仿佛是，他的歲數(shù)。”
才疏智淺
魯迅曾說郭沫若是“才子加珂羅茨基（流氓痞棍）”。
著名作家姚雪垠說：“郭沫若這個(gè)人我一生最不佩服”，“郭沫若的歷史學(xué)、哲學(xué)底子不厚，還不如我”。
臺(tái)灣政治大學(xué)教授金達(dá)凱在其著作《郭沫若總論》中把郭沫若說成“是東抄西湊，見異思遷，前后矛盾的文學(xué)機(jī)會(huì)主義者”。
家庭成員
后世紀(jì)念
郭沫若故居
郭沫若故居坐落在四川樂山市沙灣區(qū)文豪路中段351號(hào)。坐北向南，背負(fù)綏山（即峨眉山第二峰），面對(duì)沫水（即大渡河），是一座三進(jìn)中式木結(jié)構(gòu)小四合院和一個(gè)小后花園。第一院的左側(cè)房間，是郭沫若誕生處。中院右側(cè)房間是郭沫若“結(jié)婚受難”時(shí)的新房；后院緊連小花園，有一間面對(duì)綏山的廳房，即為郭沫若四歲半啟蒙受教的“綏山館”家塾。該地于1982年11月郭沫若誕辰九十周年時(shí)公開展出。
郭沫若紀(jì)念館
北京
郭沫若紀(jì)念館位于北京市西城區(qū)前海西街18號(hào)，原為中醫(yī)世家樂達(dá)仁堂私宅的一部分，始建于民國初年，新中國成立后先后作過蒙古駐華大使館和宋慶齡寓所。1963年11月作為郭沫若居所，他在這里渡過了他一生中的最后15年，該館自1988年6月開始對(duì)外開放。
進(jìn)入庭院便可以看到草坪上坐落著一尊郭沫若先生全身銅像。該紀(jì)念館里的生平展便是按照這一主線，通過郭沫若的手稿、著作、圖片等其它展品，展示了他在不同歷史時(shí)期在不同領(lǐng)域中的成就，介紹了他在新民主主義革命的各個(gè)階段中的歷史功績(jī)，以及新中國成立后在科學(xué)文化教育戰(zhàn)線及國際交往、和平運(yùn)動(dòng)等方面的種種貢獻(xiàn)。為了能夠使參觀者對(duì)郭沫若有更深刻的了解，該館里面的專題陳列室還將郭沫若在各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域以及不同歷史時(shí)期的成就進(jìn)行了專題介紹。郭沫若生前收藏的手稿、書籍、拓片、書畫、信函和各種生活用品等都在該紀(jì)念館展出。
郭沫若紀(jì)念館位于沙坪壩區(qū)西永鎮(zhèn)香蕉園村（全家院子），是郭沫若舊居暨國民政府軍事委員政治部第三廳和文化工作委員會(huì)舊址，郭沫若曾在此長期工作生活。2005年9月，紀(jì)念館正式對(duì)外開放。紀(jì)念館占地面積10190平方米，建筑面積1566平方米，建筑風(fēng)格為清晚期四合院，穿斗結(jié)構(gòu)，小青瓦屋面，斜山式屋頂。
郭沫若獎(jiǎng)學(xué)金
郭沫若逝世前，他囑咐將15萬元稿費(fèi)積蓄奉獻(xiàn)給國家，用作中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)（以下簡(jiǎn)稱為中國科大）獎(jiǎng)學(xué)金，以此激勵(lì)青年學(xué)子努力學(xué)習(xí)，勇攀科學(xué)技術(shù)高峰。1980年2月25日，國務(wù)院正式批準(zhǔn)中國科大設(shè)立“郭沫若獎(jiǎng)學(xué)金”，這是第一個(gè)由中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)的高校獎(jiǎng)學(xué)金。“郭沫若獎(jiǎng)學(xué)金”在中國科大學(xué)子心中的地位一直是最高的，這是他們?cè)谥袊拼髮W(xué)習(xí)生涯中全力爭(zhēng)取的最高榮譽(yù)。
衍生作品
《百年巨匠——郭沫若》紀(jì)錄片 2016年7月6號(hào)
《東方戰(zhàn)場(chǎng)》電視劇 2016年
紀(jì)念郵票
1982年11月16日為了紀(jì)念郭沫若90年誕辰，發(fā)行《J87郭沫若同志誕辰九十周年》
參考資料 >
1978年6月12日 郭沫若逝世.人民網(wǎng).2022-12-07
郭沫若生平概述.郭沫若紀(jì)念館.2022-12-07
蘇叔陽談郭沫若：他是中國少有的百科全書.中國作家網(wǎng).2022-12-07
郭沫若曾四次來南昌 在南昌識(shí)破蔣介石真面目.中國江西網(wǎng).2022-12-07
郭沫若.中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng).2022-12-07
回國抗戰(zhàn)：郭沫若走上“唯一的生路”.中國檔案資訊網(wǎng).2022-12-07
郭沫若：卓立于時(shí)代潮頭的文化巨人.中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng).2022-12-07
郭沫若.四川省人民政府駐北京辦事處.2022-12-07
郭沫若：從這樣的歷史態(tài)勢(shì)中走進(jìn)歷史學(xué).人民網(wǎng).2022-12-07
直屬(管)學(xué)校.樂山市教育局.2024-02-24
郭沫若.武漢大學(xué).2022-12-07
那些成為小說家的醫(yī)科生.澎湃新聞.2022-12-07
甲骨四堂，郭董羅王.中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng).2022-12-07
“你的史論、史劇有大益于中國人民”——毛澤東鼓勵(lì)郭沫若.首都統(tǒng)一戰(zhàn)線網(wǎng).2022-12-14
新中國崢嶸歲月|科學(xué)的春天.國際在線新聞.2022-12-07
郭沫若：做無愧于歷史和時(shí)代的馬克思主義學(xué)問家【2】.人民政協(xié)新聞網(wǎng).2022-12-07
奴隸制時(shí)代 人民出版社 1973年.豆瓣讀書.2022-12-07
郭沫若 的作品（208）.豆瓣讀書.2022-12-07
郭沫若.中國作家網(wǎng).2022-12-07
沫若詩詞選 人民文學(xué)出版社 1977年.豆瓣讀書.2022-12-07
郭沫若詩選 浙江文藝出版社 2001年.豆瓣讀書.2022-12-07
故宮神武門修繕匾額 部分邊框有脫落現(xiàn)象.人民網(wǎng)旅游.2022-12-07
黃帝陵：細(xì)從祭文觀氣數(shù)（1999年“行走黃河”日記）.人民網(wǎng).2022-12-07
郭沫若書法欣賞.人民網(wǎng)書畫.2022-12-07
郭沫若的科學(xué)思想及其時(shí)代價(jià)值.人民網(wǎng).2022-12-07
姚雪垠.人民網(wǎng).2022-12-07
郭沫若紀(jì)念館大事記（1978—2011）.郭沫若紀(jì)念館.2022-12-07
北京郭沫若故居.博雅旅游分享網(wǎng).2022-12-07
走進(jìn)郭沫若紀(jì)念館.郭沫若紀(jì)念館.2022-12-07
重慶郭沫若舊居.博雅旅游網(wǎng).2022-12-07
沙坪壩區(qū)4家博物館榮獲考核優(yōu)秀單位.重慶市沙坪壩區(qū)人民政府.2022-12-07
重慶郭沫若紀(jì)念館重新開放.人民網(wǎng).2022-12-07
紀(jì)錄片《百年巨匠——郭沫若》開機(jī) 再現(xiàn)郭沫若的一生.中國作家網(wǎng).2022-12-07
東方戰(zhàn)場(chǎng).豆瓣電影.2022-12-07
J87 郭沫若同志誕辰九十周年.中國郵票目錄.2022-12-07