創造社與文學研究會是上世紀20年代中國新文學運動史上的雙子星。1922年5月1日《創造》季刊第一期出版為始。 早期創造社的主要人員有：郭沫若、成仿吾、郁達夫、張資平等，他們都一致主張于新文學的建設，他們批判粗制濫造的作品，抨擊齟齬的翻譯。 中國的社會也在漸變之中，一批知識分子青年接受外來資本主義思潮的洗禮，正彷徨于國內新舊思想的轉換之中，所以對于創造社的文學運動 。 其中《創造》季刊出版于1922-1924年，由上海泰東圖書局發行，第1卷4期，第2卷2期，共出6期。
創造季刊簡介
1922年5月1日以“純文學”的《創造季刊》第一期出版為始。那時，創造社還無獨立的出版機關，后來才成立了創造社出版部。1921年郭沫若先去京都后東京會見創造社同人籌備稿件。?《創造季刊》青年發起人當時多數還留學在日本。東京: 成仿吾 郁達夫張資平 徐祖正。京都:田漢鄭伯奇 穆木天 陶晶孫(九洲) 張鳳舉(即張鳳舉)。
早期創造社的主要人員有：郭沫若、成仿吾、郁達夫、張資平等，他們都一致主張于新文學的建設，他們批判粗制濫造的作品，抨擊齟齬的翻譯。不過，他們那時的思想完全是個人主義的、浪漫主義的，如在《創造季刊》、《創造周報》以及初期的《創造月刊》等，都是主張個性的發展，內在的要求，熱情的奔放，自由的組織。這種意識，都是一種浪漫主義的運動。當時，中國的社會也在漸變之中，一批知識分子青年接受外來資本主義思潮的洗禮，正彷徨于國內新舊思想的轉換之中，所以對于創造社的文學運動，當然表示熱烈的歡迎與擁護了。
代表文章
成仿吾批評《禮拜六》
1924年2月28日，《創造季刊》第一卷第3期刊登仿吾(成仿吾)的《歧路》。文章批評了《禮拜六》等刊物，說:"第一他們是贊美惡濁社會的，他們阻礙社會的進步與改造。第二他們專以鼓吹驕奢淫佚為事。第三他們專以丑惡的文章，把人類往地獄中誘惑，他們是我國思想界與文學界的恥辱"。文章向青年人發出呼吁:"現在的時代要求你們即時的決斷，禁止你們助惡的行為"。
雪萊紀念刊
《創造》第一卷第四期是雪萊紀念刊.
郭沫若多才發出戲劇“孤竹君之二子",詩十首與兩片雪萊評論,徐祖正的《英國浪漫派三詩人》,?張鳳舉(即張鳳舉)的《Shelley》(即《雪萊》)評論.
創作發出張資平小說《愛之焦點》與《上帝的兒女們》,郁達夫小說《采石磯》,張定小說《路上》,何思敬的《上海幻想曲》,徐祖正詩《Oshibana》等等. 成仿吾有三片評論?《沉淪》?《殘春》?《評冰心女士的超人》?與兩份雜錄. 雜錄還登出何畏之《俄羅斯文學便覽》（譯Moissaye?J.Olgin著）與王獨清譯《Chanson de fleur morte》.
參考資料 >