共產(chǎn)主義（英文：Communism）這個詞出現(xiàn)在19世紀中葉，其在歐洲最為人所熟知的來源，是1848年卡爾·馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》與相關(guān)的“共產(chǎn)主義聯(lián)盟”。共產(chǎn)主義是馬克思創(chuàng)造性地運用辯證唯物主義方法論分析了資本主義社會的生產(chǎn)過程，發(fā)現(xiàn)了資本主義社會的基本矛盾和發(fā)展趨勢，預(yù)言資本主義必然滅亡，最終被公有制的共產(chǎn)主義社會所代替的重要理論成果。
1848年初，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標志著馬克思主義的誕生。她一誕生，就經(jīng)受了歐洲1848年革命的洗禮，接著又經(jīng)受了1871年巴黎公社革命的考驗。巴黎公社革命失敗后，德國工人運動走在國際無產(chǎn)階級斗爭的前列。卡爾·馬克思和恩格斯在指導(dǎo)德國黨斗爭過程中，又進一步豐富了馬克思主義的內(nèi)容。這不僅表現(xiàn)在原先的帝國主義國家(如俄羅斯、德意志民主共和國)和殖民地、半殖民地國家(如朝鮮、中國)都取得了社會主義革命的勝利，還表現(xiàn)在當代資本主義世界的共產(chǎn)主義運動在探索中前進。馬克思主義的產(chǎn)生，除了自然科學發(fā)展這個前提外，還有它自己的思想淵源，這就是德國的古典哲學、英國的古典政治經(jīng)濟學和19世紀初的空想社會主義。
按照馬克思的設(shè)想，作為一種社會形態(tài)，共產(chǎn)主義社會生產(chǎn)資料所有制形式必然是完全的公有制，其分配方式是“各盡所能，按需分配”。也就是說在共產(chǎn)主義社會，每個人都盡其所能為社會創(chuàng)造價值，同時依照自己的需求獲得生活資料。要實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會，就必須形成共產(chǎn)主義社會所需要的所有制結(jié)構(gòu)，在生產(chǎn)資料公有制和共產(chǎn)主義分配方式的基礎(chǔ)上形成人人平等的社會機制和促進經(jīng)濟和社會發(fā)展的動力系統(tǒng)。卡爾·馬克思的共產(chǎn)主義思想是整個馬克思主義的核心內(nèi)容，他所理解的共產(chǎn)主義是一種完善的社會制度和社會形態(tài)，為人類找到了通往未來社會的一把鑰匙，是人類思想史上一筆寶貴的精神財富。
詞源
從詞源上考證，“共產(chǎn)主義”早于“社會主義”，它最初出自古拉丁文“communis”，含有公有、公共一類的意思，與原始社會實行財產(chǎn)公有制相聯(lián)系。在古希臘、古羅馬和中世紀，人們經(jīng)常使用的共同體（communion/community）一詞也由此而出，發(fā)展至近代，才衍生出歐洲文字中的“共產(chǎn)主義”（communism）。追求財產(chǎn)公有和社會平等（平均），類似的思想在歐洲長期存在著，而明確將共產(chǎn)主義變成一種社會實踐行為，主要出現(xiàn)于18世紀末19世紀初的英、法等國家。1840年左右“共產(chǎn)主義”一詞由秘密轉(zhuǎn)向公開，并在工人群眾和社會下層廣為流行。從對私有財產(chǎn)的否定和能夠很好地代表與反映工人群眾及廣大社會下層利益角度，卡爾·馬克思得出了共產(chǎn)主義的結(jié)論。但是在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，馬克思就已經(jīng)將作為人類解放“最后形式”的共產(chǎn)主義區(qū)別于歷史上或當時正在歐洲流行的共產(chǎn)主義。到19世紀60年代后期，馬克思考慮到當時國際政治背景和無產(chǎn)階級革命運動的發(fā)展狀況，開始更多地使用“社會主義”一詞而較少使用“共產(chǎn)主義”。1864年后，馬克思和恩格斯更多地用科學社會主義來概括他們的思想。恩格斯的《社會主義從空想到科學的發(fā)展》發(fā)表后，用科學社會主義來表明卡爾·馬克思和恩格斯社會主義思想的說法更為廣泛，自此以后一直沿用。
思想淵源
馬克思主義的產(chǎn)生，除了自然科學發(fā)展這個前提外，還有它自己的思想淵源。這就是德國的古典哲學、英國的古典政治經(jīng)濟學和19世紀初的空想社會主義。
德國古典哲學
德國古典哲學最著名的代表是格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾的唯心主義辯證法和費爾巴哈的形而上學唯物主義，它們是馬克思主義哲學的直接的理論來源。馬克思和恩格斯拋棄了黑格爾哲學的唯心主義體系，批判地吸取了他辯證法的“合理內(nèi)核”，拋棄了費爾巴哈哲學中的形而上學和唯心史觀，批判地繼承了他唯物主義的“基本內(nèi)核”，把唯物主義和辯證法有機地結(jié)合起來，并加以發(fā)展，從而創(chuàng)立了馬克思主義哲學。
英國古典政治經(jīng)濟學
英國古典政治經(jīng)濟學的主要代表是亞當·亞當·斯密和大衛(wèi)·大衛(wèi)·李嘉圖。他們的重要貢獻是提出了商品的價值是由勞動創(chuàng)造和決定的理論。但是，他們不了解勞動的社會性質(zhì)，不了解生產(chǎn)商品的勞動具有兩重性，不了解勞動和勞動力的區(qū)別。卡爾·馬克思和恩格斯批判地吸取了這種理論中的合理部分，建立了科學的勞動價值論，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了剩余價值學說，從而建立了馬克思主義政治經(jīng)濟學 。
空想社會主義
19世紀初的空想社會主義，有三位著名的代表：法國的亨利·德·圣西門、傅立葉和英國的歐文，他們的學說對資本主義制度的罪惡進行了無情地揭露和批判，對未來社會提出了許多積極的主張和天才的猜測，為科學社會主義提供了豐富的思想資料。
基本主張：空想社會主義又稱烏托邦社會主義，最早見于16世紀托馬斯·莫爾的《烏托邦》一書，盛行于19世紀初期的西歐，是產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)能力和階級狀況尚未成熟時期的一種社會主義學說，是現(xiàn)代社會主義思想的來源之一。空想社會主義者堅信在不久的將來可以建立一種理想的意識形態(tài)社會，此種理想激勵著他們不懈努力奮斗。
空想社會主義者反對資本主義，認為資本主義的剝削制度是背棄人類本性的表現(xiàn)，這種制度現(xiàn)象的產(chǎn)生是由于人類在道德和法律上犯了錯誤，而社會主義的目的就是要改正這種錯誤。因此，所有空想社會主義者都大力批判資本主義制度，并確信資本主義制度將被社會主義制度所取代。大多數(shù)空想社會主義者都主張實行“財產(chǎn)公有制”。少數(shù)空想社會主義者如亨利·德·圣西門、傅立葉則在自己構(gòu)建的理想社會中保留了生產(chǎn)資料私有制，這是資產(chǎn)階級傾向的明顯表現(xiàn)。還有一些空想社會主義者也提出了計劃經(jīng)濟的思想，例如圣西門就主張在實業(yè)制度下要有計劃地組織生產(chǎn)，徹底根除無政府狀態(tài)。這些空想社會主義者的理論主張在一定程度上可以說是揭露了資本主義的丑惡，但他們?nèi)狈ΜF(xiàn)實的可操作性，僅僅是一些空泛的理論，并不能支撐他們的社會主義理想。
發(fā)展階段：空想社會主義的發(fā)展共有300多年歷史，經(jīng)歷了三個階段：16世紀至17世紀為第一階段、18世紀為第二階段、19世紀初為第三階段。三個階段的社會和歷史條件各不相同，無產(chǎn)階級的發(fā)展水平不同，空想社會主義的思想也隨之有所變化。
第一階段中，空想社會主義者雖然提出了“實行公有制”“人人勞動、按需分配”等社會主義基本原則，但對社會主義的構(gòu)想還只是一個簡單而粗糙的輪廓，并沒有形成相對系統(tǒng)的理論體系。
第二階段中，空想社會主義者彌補了第一階段的不足，主要形成以下幾點主張：第一，開始對社會主義進入理論探討和論證階段，并用“法典”形式作出明確規(guī)定。第二，對資本主義私有制進行批判，認為私有制引起經(jīng)濟上的不平等，進而導(dǎo)致政治上的不平等。第三，當具備初步的階級觀點后，主張實行絕對平均主義、斯巴達式的共產(chǎn)主義。第四，在設(shè)計未來理想社會時，以農(nóng)村公社和手工工廠為原型，主張在封建制度崩潰后，在農(nóng)村公社和手工工廠的基礎(chǔ)上建立社會主義。第五，贊同君主制、終身制、家長制等各項制度。
第三階段是空想社會主義發(fā)展的巔峰時期。這一時期英國的工業(yè)革命在歐洲大陸掀起狂瀾，資本主義制度的弊端日益暴露，這個階段空想社會主義者對資本主義的社會制度、政治制度和道德觀念進行了全面的批判。他們提出政治制度的基礎(chǔ)是經(jīng)濟狀況，指出私有制產(chǎn)生了階級和階級剝削。另外，在設(shè)計未來理想社會主義制度時，空想社會主義者以大工廠為原型，完全拋棄了平均主義和禁欲主義，這是他們的一大突破。
空想社會主義理論對資本主義制度的批判和對社會主義思想的提倡無疑是卡爾·馬克思共產(chǎn)主義理論能夠提出的基礎(chǔ)之一，但它之所以被稱為“空想社會主義”，是由于它在實踐上的無力。他們的理論只能成為一種“空想”，而不能被用于現(xiàn)實，這種空泛的理論注定只能失敗。馬克思在考察歷史的過程中吸取經(jīng)驗，重視理論的實踐性，這也可以說是空想社會主義者意識不到的貢獻。
原始共產(chǎn)主義
馬克思和恩格斯在系統(tǒng)地建構(gòu)他們的學說之前，充分考察了已有的理論基礎(chǔ)和社會形式。作為有代表性的早期共產(chǎn)主義思想，它們作為卡爾·馬克思共產(chǎn)主義理論的思想淵源，一方面對共產(chǎn)主義理論的提出有所貢獻，另一方面也顯示共產(chǎn)主義理論的先進性和歷史必然性。
原始共產(chǎn)主義：原始共產(chǎn)主義思想是早期共產(chǎn)主義思想之一，根據(jù)馬克思的理論，人類的原始社會也可以稱作“共產(chǎn)主義社會” （但這并不是真正科學的共產(chǎn)主義）。因為在原始社會中，生活是集體的，財產(chǎn)是共有的，每個人都是一個平等的貢獻者，人們?yōu)楣餐睦婀ぷ鳎⒎窒硭袞|西。“原始共產(chǎn)主義”產(chǎn)生于氏族社會，氏族社會是人類第一種明確的社會形態(tài)，這是在人類經(jīng)歷了原始群和血緣家庭等發(fā)展階段后形成的。氏族社會中人們是以氏族為單位生活的，氏族是由具有同一母系血緣的人構(gòu)成的組織，兩個或兩個以上的氏族則構(gòu)成一個部落。
婚姻結(jié)構(gòu)：婚姻結(jié)構(gòu)上，氏族內(nèi)部禁止婚配，而是實行氏族群婚制。每個氏族的全體男子都是另一個氏族全體女子的配偶，子女出生后由母親撫養(yǎng)，而并不曉得自己的父親是誰。在氏族社會發(fā)展到新石器時代后，原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)開始出現(xiàn)，土地等生產(chǎn)資料為氏族全體成員共同占有，人類由遷徙生活改為季節(jié)性定居，婚姻的形式也發(fā)生改變，從群婚制變?yōu)閷ε贾啤獙ε贾萍彝ビ梢荒幸慌畼?gòu)成，但這種家庭仍然是一種非常松散的同居關(guān)系。
生產(chǎn)分配：生產(chǎn)分配上，由于生產(chǎn)工具落后的原因，氏族社會的生產(chǎn)力非常低下，單個人無法生存，而任何一個成員的死亡都會給整個部落帶來災(zāi)難，所以只能共同合作，努力在貧乏的資源中獲取生存必需。他們獲取生活資料的方式主要是狩獵和采集，男性一般從事狩獵和制造打獵工具的工作，女性則從事采集和家務(wù)勞動，但總的來說并沒有固定的分工。食物的缺少導(dǎo)致分配只能滿足每個人的最低生存需要。并且，這種氏族內(nèi)部直接生產(chǎn)和分配的形式，導(dǎo)致商品交換不能成型，造成了一種不良循環(huán)。
權(quán)力機構(gòu)：權(quán)力機構(gòu)上，氏族大會定期選舉出氏族首領(lǐng)，他受全體氏族成員監(jiān)督，并可以隨時撤換。這種選舉出的氏族首領(lǐng)僅僅擔任一般的協(xié)調(diào)和領(lǐng)導(dǎo)工作，沒有任何特殊權(quán)力，大家也是發(fā)自內(nèi)心地尊重他們，而不是靠任何強制力維持這種權(quán)力。氏族社會中不會有貧窮困苦的人，大家都是平等而自由的。對他人的歧視、奴役和壓迫是從來不曾發(fā)生過的，因為這種行為會受到全體成員的譴責。這種沒有壓迫和奴役，沒有固定的分工和階級分化，全體社會成員共同占有生產(chǎn)資料的社會形態(tài)為“原始共產(chǎn)主義社會”。后來卡爾·馬克思認識到“原始共產(chǎn)主義社會”的缺陷，或者說，這完全不能被稱為真正的“共產(chǎn)主義社會”，為解決這個問題，他在不斷地考察和實踐中摸索前行，最終形成了他的思想體系。
產(chǎn)生背景
馬克思主義之所以在十九世紀四十年代產(chǎn)生，是因為社會的發(fā)展提出了新的任務(wù)，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了必要的社會歷史條件，即社會經(jīng)濟條件、階級基礎(chǔ)和科學文化前提。具體來說有三個方面：
第一，資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義社會基本矛盾的暴露，是馬克思主義產(chǎn)生的社會經(jīng)濟條件，資本主義生產(chǎn)方式是十四世紀和十五世紀在封建社會內(nèi)部開始萌芽的。十六世紀開始發(fā)展，經(jīng)過十七世紀英國資產(chǎn)階級革命和十八世紀法國革命，資本主義制度在這些國家已經(jīng)確立，資產(chǎn)階級在政治上取得了統(tǒng)治地位。到了十八世紀六十年代，資本主義國家又發(fā)生了工業(yè)革命。十九世紀三十四十年代英國工業(yè)革命已基本完成。法國從十九世紀二十年代開始，德國從十九世紀三十至四十年代開始，也進入工業(yè)革命。工業(yè)革命意味著資本主義生產(chǎn)從手工工場到工廠的過渡，以手工勞動為主轉(zhuǎn)入以蒸汽機帶動的機器生產(chǎn)為主，標志著生產(chǎn)技術(shù)的重大變革，生產(chǎn)力的飛速發(fā)展。
工業(yè)革命促使資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展，生產(chǎn)力極大提高。但是，它卻使資本主義社會的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會性和生產(chǎn)資料的私人占有形式之間的矛盾日益暴露出來。1825年爆發(fā)了第一次資本主義經(jīng)濟危機，以后幾乎每隔一年又重復(fù)一次。資本主義基本矛盾的暴露，表明資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)成熟，表明它在歷史上的暫時性，預(yù)示著它將會被新的、更高的社會制度所代替。因此，一個能夠正確理解資本主義制度，揭示資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡規(guī)律的新的社會理論的建立，也就是必然而又可能的了。
第二，無產(chǎn)階級作為一支獨立的政治力量登上政治歷史舞臺，開始顯示出它的偉大歷史作用，是馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)。
工業(yè)革命帶來一個直接的社會后果，就是工業(yè)資產(chǎn)階級和工業(yè)無產(chǎn)階級的最后形成。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭，在資本主義一建立就開始了。但是在資本主義發(fā)展初期，斗爭往往是自發(fā)的，斗爭形式表現(xiàn)為破壞機器、搗毀工廠，反對的是個別地區(qū)，個別工廠的個別資本家，而不是反對整個資產(chǎn)階級。到了十九世紀三十、四十年代發(fā)展成為有組織的反對資產(chǎn)階級的政治斗爭，爆發(fā)了西歐三大工人運動，即1831年、1834年的法國里昂工人起義，1836——1848年的英國憲章運動和1844年的德國西里西亞紡織工的起義，三大工人運動的爆發(fā)，表明無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭在政治上、覺悟水平上，斗爭方式和組織形式上進入了一個新的階段，它顯示了無產(chǎn)階級的偉大歷史作用，反映了無產(chǎn)階級爭取自身解放的斗爭追切需要新的理論來指導(dǎo)。同時，三大工人運動提供了實踐經(jīng)驗，它是形成馬克思主義理論觀點的源泉。卡爾·馬克思、恩格斯科學地分析了這些工人運動，從本質(zhì)上認識了無產(chǎn)階級，找到了資本主義社會的掘墓人。因此，三大工人運動為馬克思主義的產(chǎn)生奠定了堅實的階級基礎(chǔ)。
第三，在十八世紀末和十九世紀初，自然科學和社會科學的發(fā)展達到新的水平，是馬克思主義產(chǎn)生的科學文化前提。自然科學方面的重大成就是：細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、以及進化論的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)立。這些重大成就，證明了自然界的一切現(xiàn)象都是相互聯(lián)系、變化發(fā)展的。物質(zhì)的運動既不依賴神，也不依賴人，而是事物內(nèi)部固有的矛盾引起的。自然科學的這些新成就，使宗教迷信、唯心論和形而上學觀點受到了沉重的打擊，而為辯證唯物論的世界觀的產(chǎn)生奠定了牢固的科學基礎(chǔ)。
哲學社會科學方面的重要成果是：德國的古典哲學、英國的古典政治經(jīng)濟學、法國亨利·德·圣西門和傅立葉以及英國歐文的空想社會主義學說。哲學社會科學的這些成就，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了豐富的思想資料。如果沒有哲學社會科學方面的成就所提供的豐富思想資料，也不會產(chǎn)生馬克思主義。到了十九世紀四十年代，一個反映無產(chǎn)階級的根本利益，指導(dǎo)無產(chǎn)階級解放斗爭的科學理論和世界觀產(chǎn)生的歷史條件完全具備了。馬克思主義的產(chǎn)生是歷史發(fā)展的要求，而歷史的發(fā)展又為它提供了必備的客觀條件。
歷史發(fā)展
工人運動
1848年初，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標志著馬克思主義的誕生。她一誕生，就經(jīng)受了歐洲1848年革命的洗禮，接著又經(jīng)受了1871年巴黎公社革命的考驗。巴黎公社革命失敗后，德國工人運動走在國際無產(chǎn)階級斗爭的前列。卡爾·馬克思和恩格斯在指導(dǎo)德國黨斗爭過程中，又進一步豐富了馬克思主義的內(nèi)容。此后，雖然他們相繼去世，但是他們創(chuàng)立的理論體系，卻在指導(dǎo)世界革命斗爭中取得一個又一個勝利。這不僅表現(xiàn)在原先的帝國主義國家(如俄羅斯、德意志民主共和國)和殖民地、半殖民地國家(如朝鮮、中國)都取得了社會主義革命的勝利，還表現(xiàn)在當代資本主義世界的共產(chǎn)主義運動在探索中前進。
共產(chǎn)主義者同盟的建立：19世紀40年代中期，馬克思和恩格斯已經(jīng)創(chuàng)立了科學社會主義，已經(jīng)從理論上論證了社會主義革命的必然性、無產(chǎn)階級的偉大歷史作用以及無產(chǎn)階級解放斗爭的道路。他們的主要功績還在于把科學社會主義同工人運動相結(jié)合，建立一個無產(chǎn)階級革命政黨來領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級的革命斗爭。
共產(chǎn)主義者同盟的綱領(lǐng)——《共產(chǎn)黨宣言》：1847年12月初，共產(chǎn)主義者同盟在倫敦召開了第二次代表大會。大會批準了上次大會所草擬的經(jīng)過卡爾·馬克思修改的新的章程。章程規(guī)定了同盟的目的以及盟員的條件和同盟的組織原則。最后，大會一致同意委托馬克思和恩格斯為同盟起草一個綱領(lǐng)。會后馬克思、恩格斯寫出了國際共產(chǎn)主義運動史上第一部綱領(lǐng)性文獻，這就是1848年2月發(fā)表的不朽名著《共產(chǎn)黨宣言》。
歐洲革命
在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表的同時，歐洲爆發(fā)了1848年革命。革命的爆發(fā)是歐洲國家資本主義同封建主義、壓迫民族同被壓迫民族矛盾激化的結(jié)果。1845到1846年遍及歐洲大陸的農(nóng)業(yè)歉收和1847年的經(jīng)濟危機直接促進了革命的到來。由于各國的國情不同，面臨的革命任務(wù)也是不同的，法國要求進一步鏟除封建勢力，加速資本主義發(fā)展，德國要求推翻封建統(tǒng)治，打破分裂局面，建立統(tǒng)一的民族國家，東南歐國家則要求民族獨立，反對民族壓迫。但是，就其性質(zhì)來說，基本上都屬于資產(chǎn)階級民主革命。
這次革命大致經(jīng)歷了三個階段。第一階段（1848年1月——2月）是革命的序幕。這個階段，主要是意大利人民發(fā)動反封建統(tǒng)治，爭取民族獨立的武裝起義。結(jié)果迫使國王和各邦政府決定實行君主立憲制，允許自由資產(chǎn)階級參加政府，并被迫向奧地利宣戰(zhàn)。這次斗爭揭開了歐洲革命的序幕。第二階段（1848年2月一6月）是革命高潮階段。這個階段，歐洲各國人民紛紛起來進行革命，法國是這次革命運動的中心，斗爭最為激烈，它不斷把革命推向前進，同時還影響著其他國家的革命。第三階段（1848年6月—1849年8月）是革命失敗階段。這次革命以六月起義被鎮(zhèn)壓為轉(zhuǎn)機，接著各國反動派都轉(zhuǎn)入反攻。首先是法國資產(chǎn)階級鎮(zhèn)壓了無產(chǎn)階級起義，同時也就削弱了它自己力量。在這種情況下，保皇勢力興起，1849年12月，波拿巴發(fā)動政變，恢復(fù)帝制。這樣，法蘭西第二帝國就取代了第二共和國，法國革命失敗了。與此同時，德國的封建統(tǒng)治階級也向革命人民反撲，以武力鎮(zhèn)壓了各地人民的起義，東南歐爭取民族獨立的斗爭，由于遭到俄羅斯帝國、奧地利等國反動勢力的鎮(zhèn)壓也失敗了。
1848年歐洲革命是為進一步解決資本主義同封建專制制度的矛盾而爆發(fā)的一場革命。當時歐洲大陸各國工業(yè)革命已不同程度開展起來，資本主義經(jīng)濟獲得迅速發(fā)展。但是，它仍然受到封建專制制度的壓制，這構(gòu)成了當時社會的主要矛盾。由于各國所處的歷史條件不盡相同，因而所要解決的具體矛盾也各有所異，有的面臨著反對封建割據(jù)、建立統(tǒng)一的民族國家的任務(wù)，如德國和意大利。有的面臨著反對民族壓迫、爭取民族獨立的任務(wù)，如奧地利帝國境內(nèi)的波蘭、捷克、斯洛伐克、匈牙利以及受俄、奧、普壓迫的波蘭民族，意大利也存在反對外族壓迫的任務(wù)。有的面臨著完成資產(chǎn)階級民主改革的任務(wù)，如法國等等。但是，不管哪一個國家的革命，都沒有超出資產(chǎn)階級的社會經(jīng)濟制度范圍的革命。因此就其基本性質(zhì)而言，1848年歐洲革命是一場資產(chǎn)階級民主革命。
巴黎公社
1870年9月，巴黎革命推翻了法蘭西第二帝國，第三共和國宣告成立，建立了資產(chǎn)階級國防政府。 當時普軍侵占了法國1/3以上的領(lǐng)土，10萬普軍直逼巴黎。 巴黎工人奮起抗戰(zhàn)。 以工人為主體的國民自衛(wèi)軍在三個星期里就發(fā)展壯大到約30萬人，還購置了數(shù)百門大炮。 但國防政府害怕工人武裝甚于害怕普魯士王國軍隊，它在鎮(zhèn)壓了巴黎人民的兩次武裝起義后，同普魯士簽訂了停戰(zhàn)協(xié)定。
1871年2月，賣國賊路易-阿道夫·梯也爾組織了新政府，繼續(xù)執(zhí)行出賣民族利益和反對無產(chǎn)階級的政策。1871年3月18日，巴黎公社起義開始。 當日凌晨，梯也爾政府軍占領(lǐng)了蒙馬特爾高地的國民自衛(wèi)軍停炮場，并搶走了全部大炮。 附近的國民自衛(wèi)軍及居民包括許多婦女、兒童擁上蒙馬特爾高地，同政府軍士兵發(fā)生沖突，并將其擊潰。 隨后，巴黎市區(qū)內(nèi)的武裝起義迅速展開，并在國民自衛(wèi)軍中央委員會指揮下同政府軍展開巷戰(zhàn)。 戰(zhàn)斗至夜間，國民自衛(wèi)軍占領(lǐng)市政廳并掌握巴黎全城，梯也爾政府逃往凡爾賽。 工人階級推翻了資產(chǎn)階級反動統(tǒng)治，建立了無產(chǎn)階級革命政權(quán)。
1871年3月28日，公社宣告成立，巴黎全城歡呼。 一連串的社會措施頒布了，一系列的改革實行了，巴黎人民破天荒地自己管理自己的一切。 自由、平等這些響亮的口號、偉大的理想，在這一刻成為現(xiàn)實，崇高的情感和戰(zhàn)斗的激情，把巴黎人民緊緊地維系在一起，只有親身經(jīng)歷過人民革命的人，才能感受到那種純真的氣氛。此時，卡爾·馬克思雖遠在倫敦，但仍深切地感受到了這種氣氛。 他和恩格斯一起很快做出判斷：這是一場工人階級的革命。
馬克思給予巴黎公社極高的評價， 他在1871年4月12日寫給庫格曼的信里這樣說道： “這些巴黎人，具有何等的靈活性，何等的歷史主動性，何等的自我犧牲精神。在忍受了六個月與其說是外部敵人不如說是內(nèi)部叛變所造成的饑餓和破壞之后，他們在普軍的刺刀下起義了，好像法國和德國之間不曾發(fā)生戰(zhàn)爭似的，好像敵人并沒有站在巴黎的大門前似的， 歷史上還沒有過這種英勇奮斗的范例。”
卡爾·馬克思同時也看到了巴黎公社的弱點。 同樣是在寫給庫格曼的信里，馬克思這樣說道： “如果他們將來戰(zhàn)敗了，那只能歸咎于他們的‘仁慈’。 當維努亞和隨后巴黎國民自衛(wèi)軍中的反動部隊逃出巴黎的時候，本來是應(yīng)該立刻向凡爾賽進軍的， 由于講良心而把時機放過了。 他們不愿意開始內(nèi)戰(zhàn)，好像那邪惡的侏儒梯也爾在企圖解除巴黎武裝時還沒有開始內(nèi)戰(zhàn)似的！ 第二個錯誤是中央委員會過早地放棄了自己的權(quán)力，而把它交給了公社。”
事實上，公社并不是在一種嚴整科學的學說指導(dǎo)下誕生的，它是各種學說思想的信奉者的混合體。 公社委員們主要分成兩派：布朗基派和皮埃爾-約瑟夫·普魯東派。 前一派別的教義主要是鼓吹少數(shù)人的密謀，后一派別則反對聯(lián)合，主張分散自治。 正像恩格斯在20年后指出的，這兩個派別當時都在形勢的需要下，做出了許多與他們的教條不相符的正確決定。 但這只是事情的一方面，另一方面是，他們的教條也引導(dǎo)他們干出了許多錯事，有些錯事對于公社簡直是災(zāi)難性的。 例如，由于過于迷戀自治，公社沒有及時出擊凡爾賽，消滅殘存的路易-阿道夫·梯也爾勢力。再如，由于蒲魯東學說的影響，公社一直沒有沒收法蘭西銀行等等。由于公社的軍事措施一誤再誤，軟弱無力，以致失去了大好時機，導(dǎo)致凡爾賽軍隊得以卷土重來。
俄國革命
19世紀末20世紀初，世界各主要資本主義國家先后過渡到帝國主義階段，各種矛盾大大激化，成為無產(chǎn)階級革命的前夜。經(jīng)濟落后、政治反動的俄羅斯帝國集中了帝國主義的一切矛盾，成為列寧主義的故鄉(xiāng)和十月社會主義革命的策源地。隨著俄羅斯無產(chǎn)階級隊伍的壯大和工人運動的發(fā)展，馬克思主義開始在俄國廣泛傳播。列寧為實現(xiàn)馬克思主義同俄國工人運動相結(jié)合的歷史任務(wù)，為建立新型的無產(chǎn)階級政黨做出了杰出的貢獻。1903年布爾什維克黨的建立，標志著列寧主義的初步形成。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)以后，削弱了帝國主義體系，俄國的革命形勢逐漸成熟。在列寧關(guān)于社會主義革命理論的正確指導(dǎo)下，布爾什維克黨成功地領(lǐng)導(dǎo)人民取得了1917年二月革命的勝利，然后不失時機地把資產(chǎn)階級民主革命轉(zhuǎn)變?yōu)?a href="/hebeideji/7288534109117726754.html">社會主義革命，奪取了十月革命的勝利。十月社會主義革命的勝利，是馬克思列寧主義的偉大勝利。
十月革命
1917年2月，俄羅斯爆發(fā)了反對沙皇政府的資產(chǎn)階級民主革命。這次革命的爆發(fā)，是腐朽的沙皇專制制度同廣大人民群眾的矛盾在第一次世界大戰(zhàn)中日益激化的必然結(jié)果。俄羅斯帝國參加大戰(zhàn)的三年時間，帝國主義戰(zhàn)爭使本來非常落后的俄國國民經(jīng)濟遭到嚴重破壞，給俄國人民帶來無窮的災(zāi)難。在農(nóng)村，1917年初沙皇政府已經(jīng)把1400多萬青壯年勞動力征集入伍，使農(nóng)村男勞力喪失達40％以上。糧食和飼料播種面積縮減了11.4％。在城市，由于資本家熱衷于獲利最大的軍工生產(chǎn)，使許多民用工廠紛紛倒閉，工人失業(yè)，物價飛漲。在前線，由于軍需品和武器供應(yīng)奇缺，有時三個士兵用一支步槍，再加上沙皇政府的腐敗，造成連續(xù)潰敗，大片領(lǐng)土淪陷，喪失了幾百萬士兵的生命。這一切，不僅使廣大人民群眾對沙皇制度深惡痛絕，而且也引起了資產(chǎn)階級的強烈不滿。戰(zhàn)爭使俄羅斯原來固有的各種矛盾日益尖銳化，從而大大加速了革命的爆發(fā)。
1917年11月7日，隨著阿芙樂爾號巡洋艦的一聲炮響，攻打冬宮這座沙皇專制統(tǒng)治的堡壘的戰(zhàn)斗開始了，十月革命爆發(fā)。攻占冬宮是一場非常艱苦的戰(zhàn)斗，從11月7日清晨起，守衛(wèi)冬宮的2000多人，用成垛的木頭排成堅固的街壘，街壘里布置著機關(guān)槍巢，堵住了冬宮的全部出入口。但攻打冬宮戰(zhàn)役的指揮官阿納托利·安東諾夫不懼危難，親自率領(lǐng)起義部隊，沖進廣場，沖向?qū)m門。經(jīng)過激戰(zhàn)，起義部隊終于攻占了冬宮。11月8日晚上9點鐘，蘇維埃代表大會第二次會議在斯莫爾尼宮開幕。代表大會通過了列寧起草的《和平法令》和《土地法令》，發(fā)表了《告工人、士兵和農(nóng)民書》，莊嚴宣告俄羅斯一切政權(quán)歸蘇維埃。列寧當選為蘇維埃政府一一人民委員會主席。約瑟夫·斯大林、阿納托利·安東諾夫等被選為人民委員。十月革命取得了勝利，人類歷史上第一個工農(nóng)政府誕生了。
三個國際
國際工人聯(lián)合會：第一國際即國際工人協(xié)會。第二國際成立后，始稱第一國際。1864年建立的國際工人聯(lián)合組織。卡爾·馬克思為大會起草《國際工人協(xié)會成立宣言》和《協(xié)會臨時章程》，馬克思是創(chuàng)始人之一和實際上的領(lǐng)袖。它的任務(wù)是在國際范圍內(nèi)組織各國工人階級的力量，在工人運動的各種不同表現(xiàn)形式之間建立聯(lián)系并把他們聯(lián)合起來，保衛(wèi)工人階級的利益，為工人階級的解放而斗爭。1871年，第一國際法國支部參加并領(lǐng)導(dǎo)了巴黎公社運動，但是隨著巴黎公社的失敗，組織也日漸衰弱，1876年正式宣布解散。
第二國際：第二國際（the Second International）即工人國際，是1889—1914年各國社會主義政黨的國際聯(lián)合組織。其名稱起自20世紀初，是相當于國際工人聯(lián)合會而言。第二國際即“社會主義國際”“社會黨國際”，1889年7月14日在巴黎開第一次大會，通過《勞工法案》及《五一節(jié)案》，決定以同盟罷工為工人斗爭的武器。歐戰(zhàn)時各國的國家社會主義派違背了“非戰(zhàn)”的決議，反而幫助資產(chǎn)階級去從事國際戰(zhàn)爭，于是第二國際幾同無形消失。及歐戰(zhàn)終了，各國社會黨會議，通過《擁護國際聯(lián)盟案》，并籌備恢復(fù)第二國際。1920年在日內(nèi)瓦召開大會，第二國際才恢復(fù)起來。第二國際并未正式宣布解散，只是停止活動，但列寧在1914年8月4日德國社會民主黨議員在德國國會投票通過軍事預(yù)算案消息后，宣布：“第二國際已死，第三國際皇帝！”
第三國際：共產(chǎn)國際即第三國際。1919年3月，列寧領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建的世界各國共產(chǎn)黨和共產(chǎn)主義團體的國際聯(lián)合組織，總部位于莫斯科。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，第二國際破產(chǎn)，十月革命的勝利，促進了各國共產(chǎn)黨的建立，客觀形勢要求建立新的國際組織。1919年3月2日在莫斯科召開了國際共產(chǎn)主義代表會議，有來自21個國家的35個政黨和團體的52名代表參加。大會通過《告國際無產(chǎn)階級宣言》《共產(chǎn)國際行動綱領(lǐng)》《關(guān)于資產(chǎn)階級民主和資產(chǎn)階級專政的提綱》等文件，宣告第三國際成立。第三國際初成立時各國支部差不多都是第二國際原有的支部分裂出來的，即第二國際中的革命派發(fā)展為第三國際，正式拋棄改良主義，而號召世界革命。
第三國際的領(lǐng)導(dǎo)是保加利亞人基米特洛夫，真正權(quán)力中心在約瑟夫·斯大林。1943年5月15日，共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會主席團為適應(yīng)反法西斯主義戰(zhàn)爭的發(fā)展，并考慮各國斗爭情況的復(fù)雜，需要各國共產(chǎn)黨獨立自主地處理面臨的問題，作出《關(guān)于提議解散共產(chǎn)國際的決定》。同年5月22日，向全世界公布了這個決定。同年6月10日，鑒于共產(chǎn)國際在某種程度上是為了反對協(xié)約國而創(chuàng)，而美國此時成為蘇聯(lián)拉攏以反對法西斯德國的非常重要對象，共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會決定共產(chǎn)國際正式宣告解散。
在馬克思主義發(fā)展史上，三個國際占有十分重要的地位。1864年成立的國際工人聯(lián)合會（第一國際），通過支持各國人民的革命斗爭和反對其內(nèi)部錯誤流派的斗爭，為馬克思主義在國際工人運動中的領(lǐng)導(dǎo)地位奠定了基礎(chǔ)。1889年召開的國際社會主義者代表大會，標志著第二國際的成立，它在促進馬克思主義廣泛傳播方面做出了貢獻。1919年宣告成立的共產(chǎn)國際（第三國際），在全世界范圍內(nèi)傳播馬克思列寧主義、促進馬列主義與各國工人運動相結(jié)合，幫助各國共產(chǎn)黨的建立和成長方面，取得了巨大的成績。
蘇聯(lián)建設(shè)
十月革命勝利后，俄羅斯聯(lián)邦共產(chǎn)黨（布）領(lǐng)導(dǎo)人民粉碎了外國武裝干涉和國內(nèi)反革命叛亂，逐步鞏固了政權(quán)。接著，適時地把工作重點轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，實行了新經(jīng)濟政策，探索建設(shè)社會主義的途徑，列寧在社會主義建設(shè)的實踐中，提出了社會主義建設(shè)的理論和計劃。列寧逝世后，俄共（布）在國內(nèi)外復(fù)雜的斗爭條件下，領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民實行了社會主義工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化，基本上建成了社會主義，初步形成了“蘇聯(lián)模式”。這種高度集中的經(jīng)濟體制和高度集權(quán)的政治體制對經(jīng)濟發(fā)展起過重要作用，但是，也暴露出弊端。蘇共二十大后，從赫魯曉夫到米哈伊爾·戈爾巴喬夫，進行了一些改革經(jīng)濟、軍事實力增長較快，政治、理論上也有不小的變化。
東歐、朝鮮和古巴的實踐
東歐實踐
羅馬尼亞從60年代中期開始，對解放初期建立的高度集中96政治經(jīng)濟體制進行了許多改革，并且奉行獨立自主的對外政策，經(jīng)濟文化得到迅速發(fā)展。現(xiàn)在，羅馬尼亞已發(fā)展成為中等發(fā)達的社會主義工業(yè)國，人均國民收入由1950年的80美元增加到1980年的1,500美元。
保加利亞于1963年5月召開的共產(chǎn)黨中央全會通過了《國民經(jīng)濟計劃和領(lǐng)導(dǎo)工作的新體制》，1969年9月制定了第二個新經(jīng)濟體制條例，70年代后，又采取許多措施來完善政治經(jīng)濟學體制，1986年4月召開的保共十三大，決定自1987年起在整個經(jīng)濟領(lǐng)域?qū)嵭凶灾卧瓌t。就是建立自治經(jīng)濟組織，通過自治形式，達到兩個過渡的目的(即從產(chǎn)品生產(chǎn)向商品生產(chǎn)過渡，從“以人民的名義掌權(quán)”向“人民自己掌權(quán)”過渡)。
捷克斯洛伐克于50年代初，按照蘇聯(lián)模式形成了高度集中的計劃管理體制。1956年6月，捷共舉行全國代表會議，討論改進經(jīng)濟計劃管理體制，并與1958年開始對經(jīng)濟體制進行第一次改革。60年代初，由于經(jīng)濟發(fā)展遇到困難，捷共第一書記安東寧·諾沃提尼把這歸罪于改革，于是又恢復(fù)了原來的集中管理體制。捷克斯洛伐克在社會主義建設(shè)道路上雖經(jīng)曲折，但也取得顯著成績，并已列入經(jīng)濟發(fā)達國家行列，1984年人均國民收入達4,700美元，糧食單產(chǎn)也高于世界平均水平的76％。
德意志民主共和國于50年代末建立了高度中央集權(quán)的、用行政方法管理經(jīng)濟的體制。雖然從1964年1月起，在全國推行了“新經(jīng)濟體制”，由于改革過程中出現(xiàn)一些問題，再加上蘇聯(lián)的壓力，所以于1971年起，又重新實行高度集中的經(jīng)濟體制，并且取得顯著成績。1970一1980年國民收入平均每年增長4.2％，超過了西德(3.1％)，1980年人均國民收入達7,18 0美元。
阿爾巴尼亞于1961年12月和蘇聯(lián)斷交后，及時地得到中國的援助。1966—1969年期間，也和中國一樣，開展“文化革命”。70年代初，阿爾巴尼亞對中國降低經(jīng)濟援助標準感到不滿，1978年初開始攻擊中國。阿爾巴尼亞是只有270萬人口的小國，多年來堅持了社會主義建設(shè)，取得了一定成績。1980年人均國民收入為840美元(據(jù)世界銀行估計)，并且基本食品價格和房租都比較低，人民生活有明顯改善。
朝鮮實踐
朝鮮在解放初期，就進行了民主改革，沒收了日本侵略者和韓奸的工礦企業(yè)和全部土地。到1949年時，國營和合作社工業(yè)，已占全國工業(yè)總產(chǎn)值的90.7％，社會主義經(jīng)濟成分在農(nóng)業(yè)中占3.2％。1950年6月至1953年7月，朝鮮勞動黨領(lǐng)導(dǎo)北朝鮮人民，在中國人民志愿軍幫助下，進行了抗美救國戰(zhàn)爭并取得了勝利。此后，朝鮮全面展開了社會主義改造。
朝鮮在完成農(nóng)業(yè)合作化和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造后，黨的工作重點，及時地轉(zhuǎn)到社會主義建設(shè)的軌道上來。從1957年起，實行發(fā)展國民經(jīng)濟的第一個五年計劃。這一計劃的主要任務(wù)是：從技術(shù)上改建、擴建和新建工廠，把工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提高到新的水平。為了激發(fā)群眾的愛國熱情和建設(shè)社會主義的干勁，保證“一五”計劃的完成，在全國開展了千里馬運動，1961年朝鮮勞動黨第四次代表大會，把“千里馬運動”定為社會主義建設(shè)的總路線。
在文化建設(shè)上，朝鮮勞動黨和政府十分重視文教事業(yè)。解放前，朝鮮有80％的人是文盲，1956年時就消滅了文盲，并實行了初等義務(wù)教育，1958年時實行了中等義務(wù)教育，1969年時開始實行九年技術(shù)義務(wù)教育，1972年起實行十一年制的義務(wù)教育，之后，朝鮮實行了從幼兒園到大學的社會免費義務(wù)教育制度。
古巴實踐
古巴1959年的革命，是小資產(chǎn)階級激進分子領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命。革命政權(quán)建立后所進行的—系列深刻的社會變革為美帝國主義所不容，而世界社會主義力量和古巴國內(nèi)人民又要求實現(xiàn)從民主革命向社會主義的轉(zhuǎn)變。1961年5月1日，卡斯特羅公開宣布古巴是社會主義國家。
古巴共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)古巴人民進行社會主義建設(shè)過程中經(jīng)受過曲折，這就是1963年后，曾一度推行切·格瓦拉的主張。當時的社會主義革命統(tǒng)一黨政治局委員、中央書記格瓦拉主張：第一，通過實現(xiàn)生產(chǎn)資料全盤集體化，采取高度集中的并配有電子計算機的計劃系統(tǒng)等辦法，完全消滅市場經(jīng)濟和商品生產(chǎn)。第二，通過教育、義務(wù)勞動等辦法，造就勇于自我曬性的、艱苦樸素的充分社會化的“新人”。第三，通過建立農(nóng)村“游擊中心”將古巴革命戰(zhàn)爭模式“輸出”，進行“大陸革命”，從而保衛(wèi)古巴革命的成果。由于推行這一套過“左”的主張，造成國內(nèi)經(jīng)濟不斷惡化，引起群眾嚴重不滿。因此，從70年代后，古巴共產(chǎn)黨根據(jù)蘇聯(lián)的理論，對政治、經(jīng)濟和外交進行全面整頓，實現(xiàn)同蘇聯(lián)政治結(jié)盟和經(jīng)濟一體化。在政治體制方面，1972年，部長會議建立執(zhí)行委員會，作為古巴最高行政機關(guān)。1973年，改革司法制度，建立中華人民共和國最高人民法院管理委員會，1976年選舉和建立全國人民政權(quán)代表大會，作為全國最高立法機關(guān)。1976年通過的憲法規(guī)定，古巴是“社會主義大家庭”的組成部分，“社會主義大家庭”和蘇聯(lián)的存在，是古巴存在的根本條件。在經(jīng)濟體制方面，70年代下半期開始，建立了新的經(jīng)濟計劃和管理體制，其基本內(nèi)容是完善和加強國家計劃體制，對經(jīng)濟實行高度中管理，企業(yè)是基本的核算單位，擁有一定自主權(quán)，利用價值規(guī)律和經(jīng)濟杠桿調(diào)節(jié)經(jīng)濟，實行物質(zhì)鼓勵原則。在軍隊建設(shè)上完全“蘇化”，古巴軍隊的一切規(guī)章、制度、條令、條例都模仿蘇聯(lián)紅軍。在對外關(guān)系方面，古巴堅持世界三大潮流的理論，這就是世界社會主義體系、國際工人運動和民族解放運動。他們認為這三者是不可分的，核心是以蘇聯(lián)為首的世界社會主義體系。在這一理論指導(dǎo)下，古巴為了配合蘇聯(lián)的全球戰(zhàn)略，同時也為了“支援”世界革命，利用自己同非洲、拉丁美洲國家的血緣關(guān)系和歷史文化聯(lián)系，在35個非洲、拉美、黎巴嫩和地區(qū)駐兵5萬。
古巴遠離其他社會主義國家，距離美國只有100多公里，一直在社會主義道路上摸索前進，并且在保障人民基本生活水平，尤其是在教育、衛(wèi)生和福利方面，取得了顯著的成就。古巴存在的本身，對當代反對帝國主義和殖民主義斗爭是一個很大的鼓舞，也為國際共產(chǎn)主義運動提供了新的經(jīng)驗。
毛澤東思想與中國革命
歐洲1848年革命失敗后，革命處于低潮時期，可是在中國卻開展了對外反抗列強入侵、對內(nèi)反對腐敗的清朝的斗爭。
新中國成立后，中國人民解放軍繼續(xù)解放尚未解放的地區(qū)。至1951年5月西藏和平解放為止，整個中國大陸實現(xiàn)了歷史上前所未有的真正統(tǒng)一。同時，全國建立了各級人民政府，鞏固了人民民主專政，沒收了占舊中國工業(yè)固定資產(chǎn)80％的官僚資本主義企業(yè)，使之成為社會主義國營經(jīng)濟，針對投機資本家趁國家財經(jīng)困難而掀起的四次物價上漲風，開展了穩(wěn)定物價的斗爭。在這種形勢下，為了爭取國家財政經(jīng)濟狀況的根本好轉(zhuǎn)，完成恢復(fù)國民經(jīng)濟的任務(wù)，黨于1950年6月在北京召開了七屆三中全會。
在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和農(nóng)業(yè)社會主義改造高潮推動下，1956年初，全國出現(xiàn)了資本主義工商業(yè)全行業(yè)公私合營的高潮。1月份，北京市首先全部實行了全行業(yè)的公私合營。接著，天津市、上海市、武漢市、廣州市等大中小城市都在短短的一兩個月內(nèi)，先后實現(xiàn)了全行業(yè)的公私合營。到1956年底，全國基本上完成了對資本主義工商業(yè)的社會主義改造。
從中華人民共和國的成立到1956年，在短短7年內(nèi)， 中國基本上實現(xiàn)了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。雖然在社會主義改造過程中，某些方面的工作曾經(jīng)發(fā)生過程度不同的缺點和偏差。但是，這與三大改造的偉大勝利相比，畢竟是次要的。由于這個勝利，使中國幾千年來以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的剝削制度已經(jīng)被消滅，以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會主義制度已經(jīng)建立起來。中國社會實現(xiàn)從新民主主義到社會主義的偉大轉(zhuǎn)變。由于這一勝利，調(diào)動了廣大群眾的社會主義積極性，鞏固了人民民主專政，促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。這個勝利，證明了中國共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義普遍原理與中國的實際結(jié)合起來，創(chuàng)造性地開辟出一條適合中國特點的社會主義改造道路，是完全正確的。
共產(chǎn)黨宣言
《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，標志著馬克思主義的誕生。共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會閉幕不久，卡爾·馬克思回到布魯塞爾，弗里德里希·恩格斯也來到布魯塞爾。 兩位革命導(dǎo)師共同研究《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和表達方式，擬定《共產(chǎn)黨宣言》大綱。 之后恩格斯赴巴黎。 馬克思則用了大約一個月時間完成《共產(chǎn)黨宣言》這部偉大著作的寫作。 在寫作過程中，他充分利用了恩格斯《共產(chǎn)主義原理》中的思想材料，并且贊同恩格斯的意見，采用宣言的形式而不是傳統(tǒng)教義問答的形式來闡述新原則，把新的宣言定名為《共產(chǎn)黨宣言》。 這部偉大的著作是兩位革命導(dǎo)師共同勞動的結(jié)晶，它以透徹鮮明的筆調(diào)敘述了新的世界觀，即包括社會生活在內(nèi)的徹底的唯物主義、最全面最深刻的發(fā)展學說辯證法以及關(guān)于階級斗爭、關(guān)于共產(chǎn)主義新社會的創(chuàng)造者無產(chǎn)階級所肩負的世界歷史革命使命的理論。
《共產(chǎn)黨宣言》寫于1847年12月一1848年1月底，1848年2月第一次以單行本在倫敦出版。這部著作從誕生起就鼓舞和推動著全世界無產(chǎn)階級爭取解放斗爭，成為無產(chǎn)階級最銳利的戰(zhàn)斗武器。 弗里德里希·恩格斯指出，它是全部社會主義文獻中傳播最廣和最具國際性的著作，是世界各國千百萬工人共同的綱領(lǐng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，卡爾·馬克思和恩格斯科學地評價了資產(chǎn)階級的歷史作用，揭示了資本主義的內(nèi)在矛盾，論述了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命，揭示了資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利的歷史規(guī)律，指出共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制。共產(chǎn)主義不僅要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂。工人革命首先要使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主，并盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。《共產(chǎn)黨宣言》奠定了馬克思主義建黨學說的基礎(chǔ)，論述了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點、基本綱領(lǐng)和策略原則，指出在無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭中，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益。在實踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人香港工會聯(lián)合會中最堅決的、始終起推動作用的部分。在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果。《共產(chǎn)黨宣言》批判了當時流行的形形色色的社會主義流派，劃清了科學社會主義與這些流派的界限，提出了“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”這一戰(zhàn)斗口號。
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義奠基之作，也是馬克思主義最重要、影響最深廣的經(jīng)典著作，具有劃時代意義。《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標志著馬克思主義正式誕生。從此，國際共產(chǎn)主義運動有了科學的理論指導(dǎo)，并且蓬蓬勃勃地發(fā)展起來。如果沒有《共產(chǎn)黨宣言》的出版和指導(dǎo)，工人運動可能還要在黑暗中繼續(xù)排回和摸索。《共產(chǎn)黨宣言》最早的中譯本（摘譯）1906年發(fā)表于東京《民報》，譯者朱執(zhí)信。1920年社會主義研究社出版了由陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》全譯本。隨著中國共產(chǎn)黨的誕生和工人運動的發(fā)展壯大，《共產(chǎn)黨宣言》在我國獲得了廣泛的傳播，指導(dǎo)著中國無產(chǎn)階級的革命斗爭。
共產(chǎn)主義原理
共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會在聽取了卡爾·馬克思、弗里德里希·恩格斯關(guān)于科學社會主義的詳細論證之后，贊同和接受他們的學說，委托他們起草“一個準備公布的周詳?shù)睦碚摵蛯嵺`的黨綱”。 卡爾·馬克思、恩格斯十分重視制定黨綱的工作。 恩格斯在第一次代表大會上提出《共產(chǎn)主義信條草案》以后，認真聽取大會代表和各地盟員提出的意見，繼續(xù)研究共產(chǎn)主義革命的理論問題。
《原理》根據(jù)對資本主義大工業(yè)內(nèi)在矛盾的分析，論證了資本主義為共產(chǎn)主義代替的必然性，《原理》指出，共產(chǎn)主義者的主要要求是廢除私有制，并闡明了廢除私有制的途徑。 《原理》還指出無產(chǎn)階級不可能一下子廢除私有制，而只能逐步改造現(xiàn)社會，通過無產(chǎn)階級革命首先建立民主制度，從而直接或間接地建立無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治，采取一系列措施，逐步把全部資本、全部生產(chǎn)和全部交換都集中到人民手里，使私有制自行滅亡。《原理》還提出一些設(shè)想，認為共產(chǎn)主義革命不可能單獨在一個國家發(fā)生，它將在一切文明國家里，至少在英、美、法、德等國同時發(fā)生。 認為廢除私有制后的新社會的大致輪廓，由社會全體成員組成的共同聯(lián)合體來共同而有計劃地盡量利用生產(chǎn)力。把生產(chǎn)發(fā)展到能夠滿足全體成員需要的規(guī)模，徹底消滅階級和階級對立。通過消除舊的分工、進行生產(chǎn)教育、變換工種、共同享受福利和城鄉(xiāng)的融合，使社會全體成員的才能得到全面的發(fā)展。《原理》最后闡述了共產(chǎn)主義者和各種社會主義者的區(qū)別，如共產(chǎn)主義者對各國現(xiàn)有其他政黨的態(tài)度以及共產(chǎn)主義者在德國民主革命中的策略原則等。《共產(chǎn)主義原理》為《共產(chǎn)黨宣言》作了準備。
理論體系
馬克思共產(chǎn)主義
19世紀中葉，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，自然科學也取得了長足的進步，涌現(xiàn)了一批劃時代的重大成果，特別是細胞學說，能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、查爾斯·達爾文的進化論這三大發(fā)現(xiàn)，揭示了自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性以及自然界一切現(xiàn)象之間聯(lián)系和發(fā)展的辯證性質(zhì)，沉重地打擊了唯心主義和形而上學，從而為馬克思主義的產(chǎn)生和論證提供了自然科學依據(jù)。
馬克思主義的產(chǎn)生，除了自然科學發(fā)展這個前提外，還有它自己的思想淵源。這就是：德國的古典哲學、英國的古典政治經(jīng)濟學和19世紀初的空想社會主義。
德國古典哲學最著名的代表是格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾的蔣夢麟主義辯證法和費爾巴哈的形而上學唯物主義，它們是馬克思主義哲學的直接的理論來源。勞拉·馬克思和恩格斯拋棄了格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾哲學的唯心主義體系，批判地吸取了他的辯證法的“合理內(nèi)核”，拋棄了費爾巴哈哲學中的形而上學和唯心史觀，批判地繼承了他的唯物主義的“基本內(nèi)核”，把唯物主義和辯證法有機地結(jié)合起來，并加以發(fā)展，從而創(chuàng)立了馬克思主義哲學。
英國古典政治經(jīng)濟學的主要代表是亞當·亞當·斯密和大衛(wèi)·大衛(wèi)·李嘉圖。他們的重要貢獻是提出了商品的價值是由勞動創(chuàng)造和決定的理論。但是，他們不了解勞動的社會性質(zhì)，不了解生產(chǎn)商品的勞動具有兩重性，不了解勞動和勞動力的區(qū)別。卡爾·馬克思和恩格斯批判地吸取了這種理論中的合理部分，建立了科學的勞動價值論，并在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了剩余價值學說，從而建立了馬克思主義政治經(jīng)濟學。
19世紀初的空想社會主義，有三位著名的代表：法國的亨利·德·圣西門、傅立葉和英國的歐文，他們的學說，對資本主義制度的罪惡進行了無情地揭露和批判，對未來社會提出了許多積極的主張和天才的猜測，為科學社會主義提供了豐富的思想資料。但是，他們沒有說明資本主義制度的本質(zhì)，沒有揭示資本主義社會的發(fā)展規(guī)律，更不了解無產(chǎn)階級所擔負的歷史使命和具有自己解放自己的偉大力量。卡爾·馬克思和恩格斯批判地吸取了空想社會主義學說中一切有價值的思想內(nèi)容，拋棄了其空想的成分，并運用唯物史觀和剩余價值論深刻地分析研究和論證了資本主義必然被社會主義所代替的歷史趨勢，論證了無產(chǎn)階級的革命斗爭是實現(xiàn)這種必然性的根本途徑，從而創(chuàng)立了科學社會主義理論。
馬克思主義不僅以上述三種學說作為自己的直接理論來源，而且還批判地繼承了人類歷史上一切優(yōu)秀的思想成果。因此，它是全部人類先進思想成果的結(jié)晶和精神文明的精華，正像列寧所指出的那樣： “馬克思主義這—·革命無產(chǎn)階級的思想體系贏得了世界歷史性的意義：是因為它并沒有拋棄資產(chǎn)階級時代最寶貴的成就，相反地卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西”。
19世紀40年代雖然具備了產(chǎn)生無產(chǎn)階級革命理論的客觀條件，但是卡爾·馬克思恩格斯所以能承擔創(chuàng)建這一理論的重任，則是與他們的主觀努力分不開的。由于他們自覺地投身當時的階級斗爭和科學研究的實踐活動，并在實踐中自覺地改造政治立場和世界觀，終于實現(xiàn)了政治上從革命民主主義者到共產(chǎn)主義者。世界觀上從唯心主義到唯物主義的轉(zhuǎn)變。
馬克思主義哲學認為，世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)的固有屬性是運動。運動著的物質(zhì)的存在形式是空間和時間，世界是物質(zhì)的無限多樣的統(tǒng)一。而意識則是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是高度發(fā)達的物質(zhì)一一人腦的機能，是對客觀事物的反映。但是，意識一旦產(chǎn)生，對物質(zhì)世界又有著巨大的反作用。
人的全面發(fā)展是卡爾·馬克思共產(chǎn)主義思想的終極價值。馬克思指出，共產(chǎn)主義作為一種社會形態(tài)，它應(yīng)該是既能保證社會勞動生產(chǎn)力的高度發(fā)達，又能保證人類實現(xiàn)最全面的發(fā)展。共產(chǎn)主義社會中，人們不必再奴隸般地服從分工，閑暇時間在人的有效活動中占了很大一部分，人們可以自由支配這些時間，這就為人實現(xiàn)全面發(fā)展提供了廣闊空間。共產(chǎn)主義社會是一個沒有階級、沒有政權(quán)、沒有政黨的社會，正因為如此，共產(chǎn)主義才可以為一切人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件，而不是像以往社會那樣僅僅為一部分人的發(fā)展創(chuàng)造條件。與其他任何一個社會—樣，共產(chǎn)主義社會也有其自身的本質(zhì)規(guī)定，即它的根本屬性。
列寧共產(chǎn)主義
列寧主義形成于十九世紀末二十世紀初，資本主義發(fā)展到帝國主義時期。這個時期，從國際上來說，資本主義經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡規(guī)律的作用加劇了，帝國主義之間的各種矛盾進一步尖銳化。從俄羅斯內(nèi)部來說，俄國是一個軍事封建帝國主義國家，是帝國主義各種矛盾的集合點，國內(nèi)的階級矛盾和民族矛盾表現(xiàn)得十分尖銳和激烈。這時無產(chǎn)階級革命已經(jīng)成為直接實踐的問題，工人運動已經(jīng)進入直接沖擊資本主義的時期。列寧在新的歷史條件下，高舉馬克思主義的偉大旗幟，在同第二國際社會主義的斗爭中，在把馬克思主義和俄國革命實踐結(jié)合的過程中，捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義，把馬克思主義推向一個新階段。列寧主義包括如下的主要內(nèi)容：
（1）關(guān)于帝國主義的理論：列寧創(chuàng)立了關(guān)于帝國主義的理論，指出帝國主義是壟斷的、腐朽的、垂死的資本主義，是資本主義發(fā)展的最高和最后階段。列寧揭示了帝國主義的基本特征及其走向滅亡的發(fā)展趨勢。列寧指出帝國主義存在著三大矛盾：一是無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾。二是帝國主義之間的矛盾。三是殖民地人民大眾和帝國主義的矛盾。這些矛盾的發(fā)展，使無產(chǎn)階級革命的條件成熟起來，它和殖民地附屬國人民的革命運動相結(jié)合，最終必然導(dǎo)致帝國主義的滅亡。
（2）關(guān)于社會主義革命可以在一國或數(shù)國首先取得勝利的理論：列寧于1908年寫了《軍備與資本主義》《資本主義財富的增長》，1915年寫了《論歐洲聯(lián)邦口號》，1916年寫了《無產(chǎn)階級革命的軍事綱領(lǐng)》和《帝國主義是資本主義的最高階段》等著作。這些著作全面地剖析了帝國主義的經(jīng)濟政治實質(zhì)，揭示了帝國主義發(fā)展的規(guī)律，指出了帝國主義的歷史地位。列寧根據(jù)帝國主義時代資本主義經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡規(guī)律的作用進一步加劇的事實，得出了一個重要結(jié)論，社會主義不可能在所有國家同時取得勝利，它將首先在一個或幾個國家中獲得勝利。
（3）關(guān)于無產(chǎn)階級專政的理論：列寧捍衛(wèi)了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級必須通過暴力革命摧毀資產(chǎn)階級國家機器，建立無產(chǎn)階級專政的理論。同時深刻地論述了無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后，必須堅持和鞏國無產(chǎn)階級專政的原理，指出了無產(chǎn)階級專政擔負的歷史任務(wù)，是鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級的反抗，組織社會主義建設(shè)，并為消滅階級，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件。列寧論述了無產(chǎn)階級專政與無產(chǎn)階級民主的關(guān)系，強調(diào)發(fā)揚無產(chǎn)階級民主，吸收群眾參加國家管理，反對官僚主義，防止國家政權(quán)蛻化變質(zhì)。
（4）關(guān)于無產(chǎn)階級政黨的理論：列寧系統(tǒng)地闡述了建立新型的、革命的、戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級政黨的理論、這個黨的基本特點是黨是工人階級的先進部隊，黨是工人階級的有組織的部隊，黨是無產(chǎn)階級組織的最高形式，黨與群眾有密切的聯(lián)系，黨是無產(chǎn)階級專政的工具，黨是意志的統(tǒng)一，是和派別組織的存在不相容的。列寧還論述了加強黨的思想建設(shè)以及黨的紀律性的問題，并且閘述了黨和階級、群眾、領(lǐng)袖之間的辯證關(guān)系的原理。
（5）關(guān)于民族殖民地問題的理論：列寧堅持在帝國主義時代把世界民族區(qū)分為壓迫民族和被壓迫民族，支持被壓迫民族的解放運動，提出了無產(chǎn)階級和被壓迫民族聯(lián)合起來，共同打倒帝國主義的思想。列寧還論述了一些落后國家可以在世界無產(chǎn)階級的幫助下，跳過資本主義發(fā)展階段進入社會主義的思想。列寧還提出了在社會主義時期經(jīng)濟、文化教育、政權(quán)和黨的建設(shè)的一系列重要理論。列寧主義的內(nèi)容極其豐富，它對各國無產(chǎn)階級的革命斗爭，具有普遍的指導(dǎo)意義。
在列寧的共產(chǎn)主義理論中，從事革命實踐的人是絕對主體，其在政治上表現(xiàn)為共產(chǎn)黨員，其本質(zhì)則是共產(chǎn)黨的黨性，而“共產(chǎn)主義”與“共產(chǎn)黨”也是一對相互照應(yīng)的概念。在列寧的著作中，黨性是一個哲學概念。在列寧看來，一切政治差異都能溯源到唯物唯心的根本對立，而一切哲學差異背后也有其不同的政治立場，黨性原則在一切社會意識形態(tài)中具有絕對優(yōu)先地位。然而，需要明確，雖然列寧借用哲學概念討論黨性，但黨性的核心依然是階級，始終是圍繞著“人”或“主體”展開的。在列寧看來，所謂“主體性”是主體自身本質(zhì)的展開，也就是主動改變自身生存境遇的意志，即革命意志。在具體的語境中，列寧的主體特指共產(chǎn)黨員，也就是普通的勞動者中具有革命意志的人。
毛澤東共產(chǎn)主義
毛澤東思想是卡爾·馬克思列寧主義的基本理論與中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的第一個重大理論成果。中國共產(chǎn)黨自成立起，就以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，開始了全新的中國革命。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本理論，把中國革命實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學的指導(dǎo)思想——毛澤東思想。長期以來，在國際共產(chǎn)主義運動中和中國共產(chǎn)黨內(nèi)，曾盛行把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向，中國革命也曾因此幾乎陷于絕境。毛澤東思想正是在同這種錯誤傾向作斗爭過程中逐步形成和發(fā)展起來的。
大革命時期，毛澤東從中國的歷史和社會狀況出發(fā)，通過調(diào)查研究，論證了中國社會各階級在革命中的地位和作用。第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的失敗，給了中國共產(chǎn)黨人以深刻的教訓。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，黨領(lǐng)導(dǎo)了南昌起義、秋收起義和廣州起義等大小近百次武裝起義，開始了武裝反抗國民黨反動派的斗爭，創(chuàng)建了井岡山風景旅游區(qū)。這期間，毛澤東對中國紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因與條件及其在革命中的作用，對土地革命路線，對新型人民軍隊的建設(shè)與紅軍作戰(zhàn)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，對農(nóng)村與戰(zhàn)爭環(huán)境中的無產(chǎn)階級政黨建設(shè)等問題進行了科學闡述，成功開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路。這標志著毛澤東思想開始形成。
1935年召開的遵義會議確立了毛澤東在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。此后直至中國抗日戰(zhàn)爭時期，黨和毛澤東進行了深入的理論研究。毛澤東撰寫了大量重要理論著作，深刻總結(jié)和全面系統(tǒng)地闡述了中國革命的一系列重大理論問題，吸收抗日戰(zhàn)爭的新經(jīng)驗，形成了比較系統(tǒng)的哲學思想、軍事思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線思想和黨的建設(shè)思想。特別是毛澤東系統(tǒng)而完整闡述的新民主主義革命的基本理論、基本路線和基本綱領(lǐng)，精辟論證的黨在民主革命時期的政策和策略，對指導(dǎo)中國革命具有特別重大的意義。這標志著毛澤東思想走向成熟。
在全國解放戰(zhàn)爭時期和新中國建立以后，毛澤東思想繼續(xù)得到發(fā)展。毛澤東關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)的重要思想，集中體現(xiàn)在《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》《論人民民主專政》《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》《在擴大的中央工作會議上的講話》等主要著作中。
毛澤東是毛澤東思想的主要創(chuàng)立者。在長期艱苦斗爭中，毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義運用于中國共產(chǎn)黨的全部工作，形成了具有中國共產(chǎn)黨人特色的立場、觀點和方法。這主要是實事求是、群眾路線和獨立自主。正是堅持了這些立場、觀點和方法，他才能創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思列寧主義，提出系統(tǒng)的、完整的關(guān)于中國革命的科學理論、戰(zhàn)略策略和一系列路線方針政策。與此同時，毛澤東思想又是集體智慧的結(jié)晶，黨的許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人，包括劉少奇、周恩來、朱德、任弼時、鄧小平、陳云等，都對它的形成和發(fā)展作出了重要貢獻，它凝聚著中國共產(chǎn)黨人的聰明才智，是黨和人民群眾進行偉大革命實踐的經(jīng)驗總結(jié)。
目的與主張
人類最理想的社會制度，它在發(fā)展上分兩個階段，初級階段是社會主義，高級階段是共產(chǎn)主義。通常所說的共產(chǎn)主義，它指共產(chǎn)主義的高級階段。在這個階段，生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會產(chǎn)品極為豐富，人們具有高度的思想覺悟，勞動成為生活的第一需要，消滅了三大差別，實行共產(chǎn)主義公有制，分配原則是“各盡所能，按需分配”。
共產(chǎn)主義學說中的辯證邏輯思想，在探明私有財產(chǎn)的秘密就是異化勞動之后，卡爾·馬克思開始探索人類的救贖之路。這集中表現(xiàn)在“私有財產(chǎn)和共產(chǎn)主義”一節(jié)。同樣，這一探索運用的也是辯證邏輯，國民經(jīng)濟學所認定的事實和馬克思所認定的“事實”不同。前者根據(jù)形式邏輯的同一律和不矛盾律、排中律，而后者則把體現(xiàn)在異化勞動中的矛盾本身當作一個'‘事實”。一方面，馬克思不是把““工資”與勞動、而是與異化勞動聯(lián)系在一起。另一方面，馬克思又從私有財產(chǎn)的角度研究了“資本的利潤”和“地租”。在這之后，馬克思不僅研究了私有財產(chǎn)之間的關(guān)系，而且研究了私有財產(chǎn)和勞動的關(guān)系。他認定異化勞動導(dǎo)致私有財產(chǎn)，爾后二者成為一種相互作用的關(guān)系，如果其中一方衰亡，另一方也必然衰亡，因此，它們遵循的不是同一律和排中律，而是對立統(tǒng)一律。在“私有財產(chǎn)和共產(chǎn)主義”一節(jié)開頭，卡爾·馬克思就指出，這種對立的外在表現(xiàn)便是勞動和資本的對立，而當它發(fā)展到頂點的時候，便到了矛盾解決的前夜。那么，矛盾是如何解決的呢，與知性的邏輯或形式邏輯從外面尋找動力不同，馬克思認為矛盾的解決不能通過外在否定，而只能以自我否定的形式來實現(xiàn)。勞動是人的本質(zhì)，異化勞動表現(xiàn)的則是人的異化的本質(zhì)，私有財產(chǎn)無非是人的自我異化的表現(xiàn)。因此，卡爾·馬克思指出：“自我異化的揚棄同自我異化走的是一條道路。”這是典型的辯證邏輯的表達。揚棄包括三個環(huán)節(jié)：肯定、否定和否定之否定。既然“私產(chǎn)”的對立面是“共產(chǎn)”，因此私有財產(chǎn)的揚棄與共產(chǎn)主義的生成必然表現(xiàn)為同一過程。
運用辯證邏輯，卡爾·馬克思詳細分析了共產(chǎn)主義發(fā)展的五個階段，前三個階段對應(yīng)的，正是作為私有財產(chǎn)的肯定、否定和否定之否定意義上的摒棄：（1）私有財產(chǎn)的普遍化和完成。邏輯上，這是私有財產(chǎn)的肯定階段意義的摒棄。在這一階段，所有的人都是勞動者，而國家變成了資本家，社會變成抽象的資本家，這種共產(chǎn)主義沒有把握私有財產(chǎn)的真正本質(zhì)，把人類歷史上不能通過勞動和資本的對立所把握的東西全部拋棄了，它與人類的全部文化和文明相對抗，馬克思將其稱之為“粗陋的共產(chǎn)主義。” （2）政治的共產(chǎn)主義和經(jīng)濟的共產(chǎn)主義。邏輯上，這是私有財產(chǎn)的否定階段意義的揚棄。這兩種共產(chǎn)主義已經(jīng)理解了私有財產(chǎn)的屬人的本質(zhì)，但仍然是從否定的方面，而不是從否定之否定的方面理解的。它已經(jīng)不再用勞動或資本作為衡量人類財富的尺度，而是以政治權(quán)利或經(jīng)濟權(quán)利的大小作為衡量尺度。（3）共產(chǎn)主義是私有財產(chǎn)即人的自我異化的積極的摒棄。邏輯上，這是私有財產(chǎn)的否定之否定階段意義的摒棄。由于在這一階段，私有財產(chǎn)的揚棄已經(jīng)完成，由私有財產(chǎn)帶來的所有矛盾便都得到了解決。不僅人與人、人與自然之間的矛盾得到了真正的解決，存在和本質(zhì)、對象化和自我確證、自由和必然、個人和社會之間的矛盾也都不再存在。共產(chǎn)主義的前三個階段是跟私有財產(chǎn)糾結(jié)在一起的，可以看出，卡爾·馬克思對于私有財產(chǎn)抱有歷史的態(tài)度。對私有財產(chǎn)的摒棄不是拋棄，而是肯定、否定、否定之否定。但共產(chǎn)主義的后兩個階段似乎與私有財產(chǎn)無關(guān)。實際上，由于馬克思所說的“私有財產(chǎn)”是指資本，而不是指消費資料，私有財產(chǎn)的摒棄，其另一方面便是勞動的異化性質(zhì)的摒棄，因此其邏輯結(jié)果便是人的存在的片面狀態(tài)和局限狀態(tài)的被摒棄。人的存在的片面狀態(tài)的摒棄便是人的全面發(fā)展，而人的局限狀態(tài)的摒棄便是人的完全獨立或自由發(fā)展。
卡爾·馬克思在這三個階段之后又研究了共產(chǎn)主義的第四個階段和第五個階段（4）人的全面發(fā)展。異化勞動的目的只是維持人的肉體存在。到共產(chǎn)主義的第四個階段，肉體存在已不成問題，由此，人可以“以一種全面的方式”，“作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)。”也就是擺脫私有財產(chǎn)造成的人的片面化，不僅發(fā)展人的肉體本質(zhì)，而且發(fā)展人的精神本質(zhì)和社會本質(zhì)。（5）人的完全獨立或人的自由發(fā)展。自由是馬克思主義的最高價值，但異化勞動恰恰是人的不自由的狀態(tài)，這種不自由來自于私有制造就的依賴性。隨著私有財產(chǎn)和異化勞動的摒棄，人既擺脫了對自然的依賴，也擺脫了對人的依賴，從而獲得了完全的獨立。卡爾·馬克思這一思想與其后來著名的社會發(fā)展三形態(tài)理論是一致的：“人的依賴關(guān)系（起初完全是自然發(fā)生的），是最初的社會形式，在這種形式下，人的生產(chǎn)能力只是在狹小的范圍內(nèi)和孤立的地點上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性，是第二大形式，在這種形式下，才形成普遍的社會物質(zhì)交換、全面的關(guān)系、多方面的需求以及全面的能力的體系。建立在個人全面發(fā)展和他們共同的、社會的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性，是第三個階段。第二個階段為第三個階段創(chuàng)造條件。”由對共產(chǎn)主義五個階段的分析我們可以看出，共產(chǎn)主義并不是一個既定的目標，也不是頭腦中對于未來的一種理想構(gòu)圖，而是遵循辯證邏輯，建立在物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展基礎(chǔ)之上的摒棄私有財產(chǎn)的運動。卡爾·馬克思并不滿足于格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾式的肯定、否定和否定之否定，而是把它當作一個永恒發(fā)展的過程。因此，雖然“共產(chǎn)主義是被揚棄了的私有財產(chǎn)的積極表現(xiàn)”，但共產(chǎn)主義并沒有終結(jié)歷史，它的完成只是標志著人類進入一個嶄新的階段，即人的社會的形式。“共產(chǎn)主義是作為否定的否定的肯定，因此，它是人的解放和復(fù)原的-個現(xiàn)實的、對下一段歷史發(fā)展來說是必然的環(huán)節(jié)”。馬克思把共產(chǎn)主義之后的階段，即人的社會形式的存在稱為“社會主義”。
主義，即價值追求。產(chǎn)，即生產(chǎn)資料。共，即生產(chǎn)資料公共所有。共產(chǎn)主義最本質(zhì)的特征是通過生產(chǎn)資料的公共所有，實現(xiàn)真正意義的公平正義、共同富裕、人人平等、按需分配。共產(chǎn)主義理想是以實現(xiàn)共產(chǎn)主義本質(zhì)特征為基本內(nèi)容的奮斗目標，是中國共產(chǎn)黨人的最高理想。黨的章程明確指出：“黨的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。”共產(chǎn)主義是人類社會最和諧、最美好、最高級的社會形態(tài)，是黨的不懈追求。
卡爾·馬克思在正確認識人類發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，把這種心系天下的價值追求概括為“為人類的福利而勞動”。毛澤東同志將其概括為“全心全意為人民服務(wù)”，并將其作為中國共產(chǎn)黨的根本宗旨。習近平總書記用“江山就是人民，人民就是江山”來闡述以人民為中心的發(fā)展思想。
代表人物
馬克思
卡爾·海因里希·馬克思（德語：Karl Heinrich Marx，1818年5月5日－1883年3月14日），馬克思主義的創(chuàng)始人之一，第一國際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，馬克思主義政黨的締造者之一，全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的革命導(dǎo)師，無產(chǎn)階級的精神領(lǐng)袖，國際共產(chǎn)主義運動的開創(chuàng)者。卡爾·馬克思是德國的思想家、政治學家、哲學家、經(jīng)濟學家、革命理論家、歷史學家和社會學家。主要著作有《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》等。
馬克思主要成就：1.創(chuàng)立了唯物辯證法?，以一個全新的哲學形態(tài)終結(jié)了傳統(tǒng)形而上學,實現(xiàn)了哲學上的重大革命,使哲學成為真正現(xiàn)實的哲學。2.發(fā)展科學社會主義，科學社會主義是關(guān)于社會主義的本質(zhì)、性質(zhì)、特征和發(fā)展規(guī)律的科學理論，是由科學的哲學、經(jīng)濟學、行為科學等科學理論組成的完整嚴密的理論體系，是人類關(guān)于社會發(fā)展理論的最新成果。3.創(chuàng)立馬克思主義，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自由解放和人類解放的科學理論，是關(guān)于自然、社會和人類思維發(fā)展規(guī)律的科學認識，無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的的學說。學說的范圍包括政治、哲學、經(jīng)濟、社會等廣泛的領(lǐng)域。是在批判繼承人類歷史上一切有益成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。
共產(chǎn)主義思想是整個馬克思主義的核心內(nèi)容，它為全人類找到了通往未來社會的一把鑰匙，為人類科學地揭示了“往何處去”的問題，它是人類思想史上一筆重要的精神財富。是否具有堅定共產(chǎn)主義信仰直接關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)的興衰成敗。因此深入科學地研究卡爾·馬克思的共產(chǎn)主義思想，是馬克思主義中國化、時代化、大眾化的重要任務(wù)，有著極其重要的理論意義與實踐意義。
恩格斯
弗里德里希·馮·恩格斯（Friedrich Von Engels，1820－1895）德國思想家、哲學家、革命家，全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導(dǎo)師，馬克思主義的創(chuàng)始人之一。恩格斯是卡爾·馬克思的摯友，被譽為“第二提琴手”，他為馬克思從事學術(shù)研究提供了大量經(jīng)濟上的支持。在馬克思逝世后，將馬克思的大量手稿、遺著整理出版，并且成為國際工人運動眾望所歸的領(lǐng)袖。
1883年馬克思逝世后，恩格斯獨自肩負起指導(dǎo)國際工人運動、整理和出版（或再版）馬克思遺著、捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義理論、培養(yǎng)各國年輕的社會主義活動家和理論家的重任。1885年7月，恩格斯在晚年承擔了整理、出版卡爾·馬克思未完成的《資本論》第二、三卷手稿的巨大工作，《資本論》第二卷出版。1887年1月出版了《資本論》第一卷英文版。他還再版了卡爾·馬克思的其他著作以及共產(chǎn)主義者同盟的著名活動家威廉·沃爾弗、格奧爾格·維爾特等人的作品，并籌備出版馬克思全集。1888年寫了《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)》，揭示了馬克思主義同黑格爾和費爾巴哈哲學的關(guān)系，闡釋了辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理。
1889年7月，在恩格斯的指導(dǎo)和推動下，國際社會主義工人代表大會（即第二國際）在巴黎召開。在他的關(guān)懷和指導(dǎo)下，第二國際聯(lián)合各國工人政黨，開展了反對無政府主義和改良主義傾向的斗爭。1893年8月，恩格斯在歐洲大陸旅行期間出席了正在蘇黎世召開的第二國際的第三次代表大會。1894年12月，《資本論》第三卷出版。
恩格斯在創(chuàng)立馬克思主義的哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義理論方面作出了卓越貢獻，同時在軍事理論領(lǐng)域造詣很深、建樹卓著。恩格斯同卡爾·馬克思一起，在批判地繼承以往軍事理論遺產(chǎn)和總結(jié)革命實踐的基礎(chǔ)上，提出了有關(guān)戰(zhàn)爭、軍隊、軍事學術(shù)和軍事史的學說，為無產(chǎn)階級軍事科學奠定了基礎(chǔ)。恩格斯還就宗教、女性、文學、美學、歷史學等方面的問題發(fā)表了見解，不愧為一個世界級百科全書式的思想家。
列寧
列寧原名弗拉基米爾·伊里奇·烏里揚諾夫，列寧是他的筆名。俄國共產(chǎn)黨（布爾什維克）的創(chuàng)立者，蘇維埃國家的締造者，國際共產(chǎn)主義運動的領(lǐng)袖。他發(fā)展了馬克思主義，創(chuàng)立了列寧主義。1887年，列寧中學畢業(yè)，進喀山聯(lián)邦大學法律系學習，因參加學生運動被捕并被流放。1888年回到喀山，成為喀山馬克思主義小組的積極分子。1891年，列寧在薩馬拉組織了當?shù)氐谝粋€馬克思主義小組，一面學習和宣傳革命理論，一面進行農(nóng)村調(diào)查。
1893年，列寧移居圣彼得堡，很快成為當?shù)?a href="/hebeideji/4833582006190261719.html">馬克思主義者公認的領(lǐng)袖人物。1895年，列寧把彼得堡各馬克思主義小組統(tǒng)一起來，建立工人階級解放斗爭協(xié)會，標志著科學社會主義與俄國工人運動開始結(jié)合，為建立革命的馬克思主義的工人政黨做了準備。
1903年7—8月，列寧出席俄國社會民主工黨第二次代表大會。1905年俄國革命爆發(fā)后，列寧在7月發(fā)表《社會民主黨在民主革命中的兩種策略》一書，批判孟什維克的機會主義路線，指出無產(chǎn)階級必須掌握革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并與農(nóng)民建立同盟，取得革命勝利的手段是武裝起義。12月因反對沙皇的武裝起義失敗，列寧再次流亡到巴黎等地。為回應(yīng)關(guān)于革命前途問題的爭論，他在1908年寫成《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》一書，批判形形色色的主觀唯心主義，并同黨內(nèi)的取消派、召回派進行斗爭。1910年出席第二國際哥本哈根大會，在合作社與黨的相互關(guān)系問題上捍衛(wèi)無產(chǎn)階級革命路線。1912年1月，領(lǐng)導(dǎo)了在布拉格舉行的俄羅斯社會民主工黨的第六次代表會議。會議決定將孟什維克驅(qū)逐出俄國社會民主工黨，從此布爾什維克正式形成為一個獨立的馬克思主義政黨。
1917年二月革命后，俄國建立了資產(chǎn)階級臨時政府。列寧于4月回到圣彼得堡，發(fā)表《論無產(chǎn)階級在這次革命中的任務(wù)》。七月事變后，列寧轉(zhuǎn)入地下活動，領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克黨的第六次代表大會。9月，寫成《國家與革命》一書，論述國家的起源、本質(zhì)和消亡的經(jīng)濟基礎(chǔ)，揭示共產(chǎn)主義社會兩個階段的基本特點，強調(diào)在從資本主義到社會主義的整個過渡時期必須堅持無產(chǎn)階級專政。1917年11月7日（俄歷10月25日），領(lǐng)導(dǎo)彼得格勒十月武裝起義取得勝利。翌日，在全俄第二次蘇維埃代表大會上做了關(guān)于《和平法令》和《土地法令》的報告，并當選為蘇維埃俄國人民委員會主席。1918年3月，在排除黨內(nèi)外的破壞干擾以后，與德國簽訂《布列斯特和約》，使蘇維埃國家取得暫時的和平喘息時機。隨即，在《蘇維埃政權(quán)的當前任務(wù)》等文章中，提出了關(guān)于著手進行社會主義建設(shè)的計劃。
1918—1920年，列寧領(lǐng)導(dǎo)全國人民擊退14個資本主義國家的武裝干涉和國內(nèi)反動階級的叛亂，使第一個社會主義國家巍然屹立在世界上。1918年8月，列寧遭暗殺，身受重傷。在療養(yǎng)期間寫成《無產(chǎn)階級革命和叛徒考茨基》一書，揭露第二國際機會主義者對無產(chǎn)階級專政的詆毀和誹謗，批判考茨基的“純粹民主”等謬論。1919年3月，第三國際（共產(chǎn)國際）成立。列寧親自領(lǐng)導(dǎo)了共產(chǎn)國際的前四次代表大會。1920年5月，列寧在《共產(chǎn)主義運動中的“左派”幼稚病》一書中，總結(jié)布爾什維克黨的歷史經(jīng)驗和俄國革命的國際意義，批評西歐一些成立不久的共產(chǎn)主義政黨內(nèi)部的“左”傾思潮。
1921年，列寧以新經(jīng)濟政策代替戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策，在《論糧食稅》等報告中提出新經(jīng)濟政策的實質(zhì)是在一定程度內(nèi)允許私營經(jīng)濟存在，利用商品關(guān)系來恢復(fù)和發(fā)展工農(nóng)業(yè)之間的經(jīng)濟聯(lián)系，以逐步建立社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)。制定和平共處的外交政策，戒備帝國主義對蘇維埃政權(quán)的和平瓦解。
1922年5月，列寧在病中口授《日記摘錄》《論合作社》《論我國革命》《寧肯少些，但要好些》等文章和信件，擬訂在蘇聯(lián)建成社會主義的計劃。1924年1月21日列寧與世長辭。列寧的一生是偉大的無產(chǎn)階級革命家的一生，為世界社會主義運動做出了重大貢獻。
斯大林
約瑟夫·維薩里昂諾維奇·斯大林蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和國家主要領(lǐng)導(dǎo)人，武裝力量最高統(tǒng)帥，戰(zhàn)略家，蘇聯(lián)大元帥。1879年12月21日出生于格魯吉亞哥里城一鞋匠家庭。1894年入正教中學讀書時參加革命活動。1905年12月在全俄布爾什維克第1次會議上與列寧第一次見面。1912年1月，在黨的第6 次代表會議上缺席當選為黨中央委員，并受黨的委托，領(lǐng)導(dǎo)黨中央俄羅斯局的工作。1912年春負責創(chuàng)辦《真理報》。1912年底至1913年初，撰寫了《馬克思主義和民族問題》。
1917年 5月當選為黨中央政治局委員。10月主持黨領(lǐng)導(dǎo)武裝起義的革命軍事總部，協(xié)助列寧組織和領(lǐng)導(dǎo)十月社會主義革命。 革命勝利后，他擔任民族事務(wù)人民委員、國家監(jiān)察部人民委員等職。在蘇俄內(nèi)戰(zhàn)和外國武裝干涉時期，先后擔任全俄中執(zhí)委工農(nóng)國防委員會委員、共和國革命軍事委員會委員和南方、西方、西南等戰(zhàn)線的革命軍事委員會委員，轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，為保衛(wèi)新生的蘇維埃政權(quán)建立了卓越功勛。1922年4月在俄共(布)第十一次代表大會上當選為黨中央總書記。
1924年1月列寧逝世后，約瑟夫·斯大林逐步成為蘇聯(lián)黨和國家的主要領(lǐng)導(dǎo)人。1941年蘇德戰(zhàn)爭爆發(fā)后，擔任國防委員會主席、國防人民委員和武裝力量最高統(tǒng)帥。并先后取得了莫斯科會戰(zhàn)、斯大林格勒戰(zhàn)役和庫爾斯克會戰(zhàn)等一系列戰(zhàn)略決戰(zhàn)的重大勝利，為世界和平和人類進步事業(yè)作出了貢獻。同時，積極開展外交活動，曾參加蘇、美、英三國首腦在德黑蘭、雅爾塔和波茨坦舉行的會議，在推動世界反法西斯聯(lián)盟的建立和鞏固，制定打敗德意日法西斯的戰(zhàn)略決策方面，起了舉足輕重的作用。約瑟夫·斯大林擔任蘇聯(lián)共產(chǎn)黨黨中央總書記、蘇聯(lián)部長會議主席和蘇聯(lián)武裝力量部長，在約瑟夫·斯大林的一生中，軍事活動占有重要地位。他對蘇聯(lián)軍事理論和軍事學術(shù)的發(fā)展作出了重要貢獻。
斯大林十六歲開始讀《共產(chǎn)黨宣言》，十八歲開始讀《資本論》，二十二歲之后寫出一系列宣傳馬克思主義的文章，如《俄國社會民主黨及其當前任務(wù)》《無產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級政黨》《無政府主義還是社會主義》等。斯大林直至去世的前一年還在寫《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》。約瑟夫·斯大林堪稱一生都在學馬克思主義。
1936年，蘇聯(lián)基本上完成了生產(chǎn)資料所有制的社會主義改造，約瑟夫·斯大林就宣布蘇聯(lián)己經(jīng)“建成社會主義”。1939年，斯大林在蘇共十八大報告中進一步指出：“我們正向共產(chǎn)主義前進”。1952年召開的蘇共十九大則明確規(guī)定：蘇共現(xiàn)在的主要任務(wù)是“從社會主義逐步過渡到共產(chǎn)主義，最后建成共產(chǎn)主義社會。”這種超階段的理論還被寫進了蘇共的黨章。
毛澤東
毛澤東，字潤之，筆名子任。1893年12月26日生于湘潭市韶山?jīng)_一個農(nóng)民家庭。1976年9月9日在北京逝世。中國人民的領(lǐng)袖，馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人，詩人，書法家。1936年-1976年任中國共產(chǎn)黨中央軍事委員會主席，1943年-1945年任中國共產(chǎn)黨中央政治局主席，1945年-1976年任中央委員會主席，1949年-1954年任中華人民共和國中央人民政府主席，1954年-1959年任中華人民共和國主席。
1911年辛亥革命爆發(fā)后，毛澤東加入湖南起義新軍。1913年-1918年在湖南第一師范學院學習。1919年在長沙市創(chuàng)辦《湘江評論》。1920年發(fā)起組織新民學會和俄羅斯研究會，積極宣傳馬克思主義。同年在湖南省創(chuàng)建共產(chǎn)主義組織。1921年7月，出席中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會。后任中共湘區(qū)委員會書記，中國勞動組合書記部湖南分部主任和湖南省工團聯(lián)合會總干事，領(lǐng)導(dǎo)長沙、安源區(qū)等地的工人運動。
1923年6月，出席中國共產(chǎn)黨第三次全國代表大會，當選為中央執(zhí)行委員，參加中央領(lǐng)導(dǎo)工作。1924年參與中共幫助孫中山改組中國國民黨的活動。在國民黨一大、二大上當選為中央候補執(zhí)行委員，任宣傳部代理部長。1926年主辦第六屆廣州農(nóng)民運動講習所。11月到上海市擔任中共中央農(nóng)民運動委員會書記。1927年到武漢市任全國農(nóng)民協(xié)會總干事，主持中央農(nóng)民運動講習所。在此期間先后發(fā)表《中國社會各階級的分析》和《湖南農(nóng)民運動考察報告》，明確提出無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和依靠農(nóng)民同盟進行革命的主張，批評了陳獨秀的右傾投降主義，標志著毛澤東思想的萌芽。
國共合作全面破裂后，中共中央于1927年8月7日在漢口召開緊急會議，毛澤東在會上提出“槍桿子里面出政權(quán)”的著名論斷，當選為臨時中國共產(chǎn)黨中央委員會政治局候補委員。會后到湘贛邊發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)秋收起義，建立工農(nóng)革命軍第1師，后率部上井岡山，發(fā)動土地革命，建立第一個農(nóng)村革命根據(jù)地。
1928年4月，率部與朱德、陳毅率領(lǐng)的南昌起義余部會師后，組成中國工農(nóng)紅軍第四軍，任黨代表。5月，在中共湘贛邊界第一次代表大會上當選為特委書記，后任中共第四軍前敵委員會書記。6月，在中共六大上被選為中央委員。在此期間的革命實踐中，先后寫了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》等著作，創(chuàng)造性地提出了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的戰(zhàn)略思想，開辟了一條具有中國特色的新民主主義革命取得勝利的惟一正確道路，標志著毛澤東思想開始形成。
1930年8月，任中國工農(nóng)紅軍第一方面軍前委書記兼總政治委員。1931年任中共中央蘇區(qū)中央局委員，代理書記，中央革命軍事委員會副主席兼總政治部主任。同年11月，中華蘇維埃共和國臨時中央政府在江西瑞金成立，被選為主席。從1930 年12月到1933年2月，同朱德領(lǐng)導(dǎo)紅一方面軍先后粉碎了中國國民黨的四次大規(guī)模軍事“圍剿”。1933年被補選為中共中央政治局委員。
1935年1月，長征途中，在貴州遵義召開中共中央政治局擴大會議，確立了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位。1935年12月，針對日本帝國主義加緊侵華造成的危機，毛澤東在瓦窯堡會議后作《論反對日本帝國主義策略》的報告，闡明建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論和政策。1936年任中央軍事委員會主席，擔任這一職務(wù)直至逝世。為了迎接中國抗日戰(zhàn)爭，提高干部水平，克服教條主義，1937年寫了《實踐論》《矛盾論》哲學著作，豐富和發(fā)展了馬克思主義的認識論和辯證法。
1937年7月，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，領(lǐng)導(dǎo)人民開展敵后游擊戰(zhàn)爭，建立抗日根據(jù)地。寫了《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《論持久戰(zhàn)》等著作，批判了亡國論、速勝論的錯誤思想，指明了爭取抗日戰(zhàn)爭勝利的途徑。1938年11月，在中共六屆六中全會上發(fā)表《統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主問題》的講話。
1942年號召全黨開展整風運動，使中共在思想上、政治上、組織上達到高度的統(tǒng)一，為戰(zhàn)勝困難和取得中國抗日戰(zhàn)爭的勝利奠定了基礎(chǔ)。1943年3月，當選為中共中央政治局主席、中央書記處主席，以后在歷屆中央委員會都連續(xù)當選為主席直到逝世。抗日戰(zhàn)爭時期，先后發(fā)表了《中國革命和中國共產(chǎn)黨》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》等重要著作，闡明了中國新民主主義革命的理論、政策和政治、經(jīng)濟、文化綱領(lǐng)，標志著毛澤東思想的成熟。
抗日勝利后，針對蔣介石企圖“消滅共產(chǎn)黨”及其武裝力量的現(xiàn)實，提出“針鋒相對”的斗爭方針。1945年8月，毛澤東親赴重慶市與蔣介石談判，簽訂《雙十協(xié)定》。1946年夏，蔣介石發(fā)動全面內(nèi)戰(zhàn)。毛澤東分析了雙方力量對比，提出了戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人和打敗蔣介石的政治方針與軍事原則，在粉碎蔣介石全面進攻、重點進攻后立即轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略反攻。1948年9月-1949年1月，指揮遼沈戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役三大戰(zhàn)役，取得了戰(zhàn)略決戰(zhàn)的勝利。接著，號召“將革命進行到底”，發(fā)動渡江戰(zhàn)役，命令中國人民解放軍進軍大西南、大西北，推翻了中國國民黨政府。1949年3月，主持召開中共七屆二中全會，并作重要報告，決定把黨的工作重心從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市，規(guī)定了黨在全中國勝利以后的各項基本政策。同年6月，發(fā)表《論人民民主專政》，闡明中華人民共和國政權(quán)的性質(zhì)及其內(nèi)外政策。9月，主持召開中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議，制定并通過了《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》，選舉產(chǎn)生了中央人民政府，當選為主席。10月1日，在北京天安門向全世界莊嚴宣告中華人民共和國成立。
中華人民共和國建立后的頭三年，以毛澤東為核心的中共中央和中央人民政府領(lǐng)導(dǎo)全國人民一面在國內(nèi)完成了繁重的土地制度改革和其他民主改革任務(wù)，一面迫于美國軍隊攻入北朝鮮、威脅中國東北部的形勢，進行了抗美援朝戰(zhàn)爭，同時迅速恢復(fù)了國民經(jīng)濟。
1953年，按照他的建議，中共中央宣布了黨在過渡時期的總路線，開始有系統(tǒng)地實行社會主義工業(yè)化和對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造。1954年，第一屆全國人民代表大會第一次會議通過了由他主持起草的《中華人民共和國憲法》，并選舉他為中華人民共和國第一任主席，任職到1959年。1956年4月作《論十大關(guān)系》的講話，對適合中國國情的建設(shè)社會主義的道路進行了一些初步探索。同年9月，生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造基本完成，中共召開第八次全國代表大會，指出全國人民的主要任務(wù)已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榧辛α堪l(fā)展社會生產(chǎn)力。1957年2月，作《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話，提出正確區(qū)分和處理社會主義社會中人民內(nèi)部和敵我兩類不同性質(zhì)矛盾的學說。
從50年代末開始，領(lǐng)導(dǎo)中共同蘇共領(lǐng)導(dǎo)人奉行的大國主義和干涉、控制中國的企圖進行了堅決斗爭。70年代，提出三個世界劃分的戰(zhàn)略思想，并開始打開對外工作的新局面，為中國進行現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了有利的國際條件。毛澤東思想作為馬克思主義在中國的發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是中國人民寶貴的精神財富。其主要著作收入《毛澤東選集》，其他已公開發(fā)行的著作有《毛澤東書信選集》《毛澤東農(nóng)村調(diào)查文集》《毛澤東新聞工作文選》和《毛澤東詩詞選》等。
李大釗
李大釗，字守常，河北省樂亭縣人，生于1889年10月29日。1919年，他又發(fā)表了《新紀元》《我的馬克思主義觀》《再論問題與主義》等幾十篇宣傳馬克思主義的文章。1920年3月，李大釗在北京大學發(fā)起組織馬克思學說研究會。10月，在李大釗發(fā)起下，北京共產(chǎn)主義小組建立。1921年中國共產(chǎn)黨成立后，李大釗代表黨中央指導(dǎo)北方的工作。在黨的二大、三大和四大，他都當選為中央委員。1926年3月，李大釗領(lǐng)導(dǎo)并親自參加了北京市人民反對日、英帝國主義和反對軍閥張作霖、吳佩孚的斗爭。北洋軍閥段祺瑞執(zhí)政府制造了“三一八”慘案，北京一片白色恐怖。李大釗在極端危險和困難的情況下，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)黨的北方組織堅持革命斗爭。1927年4月6日，奉系軍閥張作霖勾結(jié)帝國主義，闖進蘇聯(lián)大使館駐地，逮捕了李大釗等80余人。李大釗備受酷刑，在監(jiān)獄中，在法庭上，始終大義凜然，堅貞不屈。4月28日，軍閥不顧廣大人民群眾和社會輿論的強烈反對和譴責，悍然將李大釗等20位革命者絞殺在西交民巷京師看守所內(nèi)。李大釗第一個走上絞刑架，從容就義，時年38歲。
意義與價值
共產(chǎn)主義是人類社會未來發(fā)展的總趨勢，卡爾·馬克思、弗里德里希·恩格斯認為，社會主義社會只是共產(chǎn)主義社會的第一階段，人類社會真正的理想境界是共產(chǎn)主義社會形態(tài)。共產(chǎn)主義不僅要把人從私有制統(tǒng)治下解放出來，而且要為人的自由而全面的發(fā)展開辟無限廣闊的前景。一切民族，不管他們所處的歷史環(huán)境如何，都注定要走這條道路，以便最后都達到在保證社會勞動生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時又保證人類最全面的發(fā)展這樣一種經(jīng)濟社會形態(tài)。
馬克思的共產(chǎn)主義思想是整個馬克思主義的核心內(nèi)容，它為人類找到了通往未來社會的一把鑰匙，為人類揭示了“往何處去”的問題，它是人類思想史上一筆寶貴的精神財富。卡爾·馬克思所理解的共產(chǎn)主義是一種完善的社會制度和社會形態(tài)，也是黨的最高理想和奮斗目標，90多年前的俄羅斯“十月革命”喚醒了知識分子對共產(chǎn)主義的追求，也為中國走向何處、該建立一個什么樣的國家指明了方向。雖然馬克思、恩格斯關(guān)于共產(chǎn)主義的論述是建立在他們所處的時代背景下，是對當時資本主義的科學分析，其中的某些理論隨著時代的發(fā)展可能已經(jīng)過時，但正如1872年德文版序言中所指出的“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《共產(chǎn)黨宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的”。研究和學習共產(chǎn)主義思想，在當代仍然具有重要理論意義和實踐價值。
縱觀共產(chǎn)主義理論的重大意義，其歷史及現(xiàn)實作用不容忽視。然而在對待共產(chǎn)主義理論的時候必須秉承科學態(tài)度，無論一個理論本身多么正確，都不應(yīng)把它當成僵化的教條，只有與國情相結(jié)合、與時代發(fā)展同進步、與人民群眾共命運，才能使其煥發(fā)出強大的生命力。因此在以后的發(fā)展道路中，在以共產(chǎn)主義理論為指導(dǎo)的前提下，也要與實際情況相結(jié)合，做到理論聯(lián)系實際、理論指導(dǎo)實踐，這樣才能在發(fā)展的道路上少走彎路，盡快地實現(xiàn)社會的發(fā)展進步。同時要明白實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個長期的實踐過程，是一個循序漸進的過程，共產(chǎn)主義思想自誕生之日起，其本身也一直在理論和實踐上不斷完善，雖然共產(chǎn)主義運動有過高潮，也走過低谷，但它始終不乏強大的生命力，它是在對前人思想進行批評和繼承的基礎(chǔ)上逐步形成的，本身也有其成長過程，正如馬克思主義者所指出的那樣，他們并不期望在一個早晨突然進入理想境界，而是把實現(xiàn)最終理想看作一個有著不同歷史階段的過程。
參考資料 >
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一位馬克思主義學者的心聲:摒棄共產(chǎn)主義理想，就不是馬克思主義-新華網(wǎng).www.xinhuanet.com.2022-06-21
馬克思誕辰紀念日|堅定馬克思主義信仰.微信公眾平臺.2024-01-23
回顧偉大人物 感悟真理力量——恩格斯.微信公眾平臺.2024-01-30
回顧列寧的一生.微信公眾平臺.2024-01-23
斯大林簡介.廣西柳州市統(tǒng)計局網(wǎng)站.2024-01-24
毛澤東生平.手機中國西藏網(wǎng).2024-01-30
一起學黨史 | 中國共產(chǎn)黨的代表人物.微信公眾平臺.2024-01-12
人民要論:共產(chǎn)主義理想的科學性--黨建-中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng).dangjian.people.com.cn.2022-06-17