無產(chǎn)階級(jí)專政（英文：dictatorship of the proletariat）又稱工人階級(jí)專政，是社會(huì)主義國家的本質(zhì)。一般而言，無產(chǎn)階級(jí)專政國家是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行專政相結(jié)合的，以建成社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為目的的國家政權(quán)。
無產(chǎn)階級(jí)專政是無產(chǎn)階級(jí)革命的根本問題。無產(chǎn)階級(jí)專政理論，是馬克思主義的精髓。1848年，卡爾·馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就提出了無產(chǎn)階級(jí)專政的思想。1850年，馬克思在《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭》中明確提出無產(chǎn)階級(jí)專政是達(dá)到消滅一切階級(jí)差別的必然過渡階段。
基本理論
無產(chǎn)階級(jí)指喪失生產(chǎn)資料、靠出賣勞動(dòng)力為生被雇傭的勞動(dòng)者階級(jí)。在社會(huì)主義社會(huì)，政治上，工人階級(jí)已擺脫了被剝削、被壓迫的地位，成為掌握國家政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)；經(jīng)濟(jì)上，生產(chǎn)資料公有，個(gè)人不占有生產(chǎn)資料。無產(chǎn)的“產(chǎn)”，指的是生產(chǎn)資料，而不是個(gè)人財(cái)產(chǎn)（生活資料等）。
無產(chǎn)階級(jí)專政的理論是馬克思主義的精髓。馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政思想的形成和發(fā)展，同無產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐緊密相聯(lián)。
在1848年，卡爾·馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政思想作了表述：“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭得民主”；“無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。《共產(chǎn)黨宣言》在闡明無產(chǎn)階級(jí)專政在政治方面的歷史使命的同時(shí)，也指出了無產(chǎn)階級(jí)專政在經(jīng)濟(jì)方面的歷史任務(wù)。
1850年，馬克思在《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭》中第一次明確提出了“工人階級(jí)專政”的口號(hào)。1852年3月5日，在致魏德邁的信中進(jìn)一步肯定了“無產(chǎn)階級(jí)專政”這一結(jié)論。隨后在1875年批判“哥達(dá)綱領(lǐng)”時(shí)，又強(qiáng)調(diào)了無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史必然性，并進(jìn)一步提出，從資本主義社會(huì)到共產(chǎn)主義社會(huì)之間的整個(gè)歷史時(shí)期的國家，只能是無產(chǎn)階級(jí)的革命專政。
列寧繼承和發(fā)展了馬克思主義的無產(chǎn)階級(jí)專政理論。面對(duì)十月革命后蘇俄國內(nèi)階級(jí)斗爭異常尖銳復(fù)雜的局面。列寧曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)專政必須使用革命暴力，使用鐵腕手段鎮(zhèn)壓剝削階級(jí)的反抗。但是，列寧并沒有因此把無產(chǎn)階級(jí)專政僅僅歸結(jié)為鎮(zhèn)壓，而是在強(qiáng)調(diào)鎮(zhèn)壓反革命破壞的同時(shí)，提出“無產(chǎn)階級(jí)專政是破壞資產(chǎn)階級(jí)民主和建立無產(chǎn)階級(jí)民主”。
列寧著眼于無產(chǎn)階級(jí)專政的階級(jí)本質(zhì)即國體，指的是這個(gè)專政與無產(chǎn)階級(jí)民主不可分割的聯(lián)系。
列寧仍然非常重視無產(chǎn)階級(jí)專政的經(jīng)濟(jì)任務(wù)，他指出：“當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的任務(wù)解決以后，隨著剝奪剝奪者及鎮(zhèn)壓他們反抗的任務(wù)大體上和基本上解決，必然要把創(chuàng)造高于資本主義社會(huì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的根本任務(wù)，提到首要地位。”
主要形式
無產(chǎn)階級(jí)專政采取的形式，依據(jù)各國的情況、歷史特點(diǎn)和革命發(fā)展過程而有所不同。巴黎公社是無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民在巴黎建立的人類歷史上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)專政政權(quán)的嘗試。列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國無產(chǎn)階級(jí)革命，締造了世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國家。第二次世界大戰(zhàn)以后，中國以及歐洲、亞洲、拉丁美洲的一些國家也紛紛建立了無產(chǎn)階級(jí)專政的政權(quán)。中國共產(chǎn)黨根據(jù)中國的實(shí)際情況，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義的基本原理，在中國采取了人民民主專政的形式，人民民主專政的實(shí)質(zhì)也是無產(chǎn)階級(jí)專政。
歷史任務(wù)
無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史任務(wù)主要是：對(duì)廣大的勞動(dòng)人民實(shí)行最廣泛的民主；鎮(zhèn)壓被推翻的剝削階級(jí)和一切敵對(duì)勢力的反抗、破壞；發(fā)展生產(chǎn)力，不斷完善和發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，并在此基礎(chǔ)上消滅一切階級(jí)差別、重大社會(huì)差別和社會(huì)不平等；建設(shè)高度民主的社會(huì)主義政治制度和高度的社會(huì)主義精神文明，從各方面創(chuàng)造條件，向共產(chǎn)主義過渡。無產(chǎn)階級(jí)專政將隨著自己的歷史任務(wù)的完成而逐漸消亡。
考氏言論
卡爾·考茨基引出卡爾·馬克思《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中的一段話：“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國家只能是無產(chǎn)階級(jí)的革命專政。”
接著考茨基寫道：
“可惜，馬克思沒有更詳細(xì)地指出他是怎樣設(shè)想這個(gè)專政的。”
“他在這里說的不是一種政體，而是指在無產(chǎn)階級(jí)奪得了政權(quán)的地方都必然出現(xiàn)的一種狀態(tài)。”
“但是這個(gè)專政并不同時(shí)就是廢除民主，而是以普選制為基礎(chǔ)的最廣泛地應(yīng)用民主。這個(gè)政府的權(quán)力應(yīng)該服從普選制。”
“卡爾·馬克思在這本書（《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》）里一再談到全體人民的普遍選舉權(quán)，而不談一個(gè)特殊的特權(quán)階級(jí)的選舉權(quán)。在馬克思看來，無產(chǎn)階級(jí)專政是在無產(chǎn)階級(jí)占?jí)旱苟鄶?shù)的情況下從純粹民主中必然產(chǎn)生出來的一種狀態(tài)。”
“在探討這個(gè)問題時(shí)，必須防止把這種作為狀態(tài)的專政同那種作為政體的專政兩者混淆起來。只有后者的傾向才是我們隊(duì)伍中的爭論的問題。作為政體的專政，同剝奪反對(duì)派權(quán)利的含義相同。反對(duì)派被剝奪了選舉權(quán)、新聞出版自由和結(jié)社自由。問題在于：勝利的無產(chǎn)階級(jí)是否需要這些措施，社會(huì)主義是否借助于這些措施才能最好地實(shí)現(xiàn)，或者甚至只有通過這些措施才能實(shí)現(xiàn)。”
摘于《考茨基言論》，中共中央卡爾·馬克思、中共中央編譯局、列寧、斯大林著作編譯局資料室編，1966年5月內(nèi)部發(fā)行。
發(fā)展延伸
基于中國的主要矛盾和中國特色社會(huì)主義道路以及祖國統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)需要。在《中華人民共和國憲法》中，中國已將原先的無產(chǎn)階級(jí)專政表述更改為人民民主專政。從而使除了無產(chǎn)階級(jí)外，社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者、社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者等都成為統(tǒng)治階級(jí)的一部分。
參考資料 >