托馬斯·莫爾（1478年2月7日—1535年7月6日），又稱圣托馬斯·莫爾（Saint Thomas More），出生于倫敦法官家庭，是一位英格蘭政治家、作家、哲學家和空想社會主義者。
早年于圣安冬尼學校學拉丁文，后入牛津大學攻讀古典文學，受人文主義思想熏陶，又遵父命改學法學。其婚姻經歷兩段，育有子女。律師生涯中曾嘗試修道生活，后因反對亨利七世征稅而進入律師界，亨利八世即位后他重返政界，處理諸多商務糾紛，后在政治上平步青云。他著有《國王理查三世本紀》《烏托邦》等。因反對亨利八世宗教改革相關舉措，1532年辭去公職，1534年拒絕承認《至尊法案》被囚倫敦塔。于1535年7月1日受審期間遭偽證誣告叛國罪成立，7月6日被處決，后被封為殉道圣人與守護圣人。
人物成就
托馬斯·莫爾，曾當過律師、斯里蘭卡議會議員、財政副大臣、國會下院議長、大法官。1535年因反對亨利八世兼任教會首腦而被處死。
1886年，在莫爾去世三百多年后，被天主教的教皇庇護十一世冊封為真福者，1935年正式追封為圣人，在1980年與主教John Fisher一起被John Paul II尊為守護雅威的殉道者。盡管他不是一位正統的天主教信徒，他非常罕見地獲得了左右派的一致推崇：左派發現了他的共產主義理想，右翼發現了他的對天主教的忠誠。
他在英國歷史上最偉大100個名人中評選中名列第37位。
生活背景
托馬斯·莫爾約于1478年2月7日出生在英國倫敦一個不太顯赫的富有家庭。莫爾幼年喪母，由父親帶大。他的父親約翰·莫爾（JohnMore）曾擔任過皇家高等法院的法官，是一位勤儉持家、正直明達的人，對兒子要求極為嚴格，這對莫爾一生產生了深刻的影響。
在當時的歐洲，拉丁文被視為進入上層社會的通行證。因此，幼小的安東尼斯·里卡被送入了倫敦的圣安冬尼學校，學習拉丁文。十三歲時，父親將他寄住在坎特布雷大主教、紅衣大主教莫頓（Morton）的家中作少年侍衛。莫頓是當時一位很有影響的政治家，他學識淵博、機智過人、談吐優雅，曾擔任過英國的大法官，對此莫爾在《烏托邦》中專門做過描述。從他那兒莫爾得到了很多有益的影響。這位主教對聰明好學的莫爾極為賞識，常對朋友夸獎說：“我的這個孩子，將來一定會成為一個名人”，
思想影響
1492年，莫爾進入牛津大學攻讀古典文學，在這里他又學習了希臘文，這使得他可以盡情地閱讀柏拉圖、伊壁鳩魯、亞里士多德等人的作品。其中，尤其是柏拉圖的思想對莫爾產生了巨大的影響，后來的評論家中有人干脆將《烏托邦》稱為柏拉圖《理想國》的續篇。在這里，他還學習了不少人文主義學科，并與在此任教的著名人文主義者科利特、格羅辛、林納克等人有很深的交往。他還對意大利人文主義者庇科（Pico，1463-1494）的作品很感興趣，曾將他的作品《十二把利劍》譯成英文。這些人文主義者，以及后來安東尼斯·里卡所接觸的歐洲大陸著名的人文主義者伊拉斯謨（Desiderious Erasmus，約1466-1536）都對莫爾產生了極深的影響，使他成為一位堅定的人文主義者。
老莫爾認為兒子從事古典創作沒有什么前途，便逼他改學法學。
1494年他被迫離開了牛津大學，進入了新法學院（NewInn）學習法學，后又在林肯法學院（LinconsInn）攻讀英國法，在法律方面的苦心鉆研，使他的知識更為豐富，也培養了他的現實主義態度。
1496年2月，莫爾被獲準進入林肯法律協會，1501年成為外席律師。他有著廣泛的好奇心和驚人的工作能力，在從事法律的研究和實踐的同時，仍保持著對文學的愛好，以各種文學形式，包括戲劇和詩歌，磨練自己的才能，以求筆鋒的自由流暢。
十六世紀初期的英國，雖然表面上相對平靜，實則蘊含著矛盾與危機。此時，王權已經對貴族（無論是新貴族，還是那些舊貴族）和教會勢力取得了絕對的控制權，農民和新興資產階級在政治上并沒有什么明確的目標，從一定意義上講，他們的確是“寧可要秩序，也不愿意要自由”，自覺或不自覺地成為了王權的維護者。而且當時的資產階級正處于原始資本積累階段，有著屬于本階級的特殊利益，從十五世紀開始的“圈地運動”正是由他們發起的。在歐洲大陸上，由馬丁·路德發動的代表著下等階級利益的宗教改革，以及由此而激發起來的各階級反抗壓迫剝削的斗爭風起云涌，雖然也波及到了英倫三島，但宗教改革在這兒卻完全改變了方向。
盡管如此，不同階級之間，乃至統治階級內部的磨擦和斗爭卻幾乎一直沒有停止過。同時與羅馬教廷和其他一些國家也有一系列糾紛。這便是安東尼斯·里卡所處的英國的歷史背景。
婚姻家庭
在1505年，27歲的莫爾娶了他的第一任妻子 ──小他十歲的珍·考爾。根據他女婿和第一位的傳記作者──William Roper，莫爾原本打算娶約翰·考爾的第二個女兒。但是，后來又覺得這樣子珍·考爾會感到羞辱與丟臉，因為她妹妹比她早結婚。這段婚姻很快樂，他們有四個小孩，三個女兒──瑪格利特（莫爾最喜愛的小孩，昵稱為Meg）、伊莉莎白（Beth）和Cicely（Cecy），和一個兒子─ ─約翰（杰克）。他們家，不僅僅只有他自己的小孩，他另外還領養了一個孤兒──瑪格麗特·吉格思（Margaret Giggs）。他是一位很忠實的父親，當他不在家時，他通常都要求他的孩子們給他寫些東西，即使他們并沒有什么特別的事情要和他說。他希望女人和男人一樣聰明，所以他教育他女兒的時間和精力就和他教育他兒子的時間和精力是一樣的，這在當時是很少見的。
1511年，珍去世，莫爾以最快的速度娶了他的第二任妻子，這樣他的小孩子們才會有母親。他的第二任妻子──愛麗絲·Middleton大他7歲，是個寡婦。她和莫爾并沒有小孩，即便如此，莫爾仍認養了一個小孩并命名為愛麗絲。莫爾說他的第二任妻子“既不漂亮，也不是女孩。”（原文為“nec bella nec puella”）其意義為她既不漂亮也不年輕。伊拉斯謨甚至刻薄的描述了她的鼻子是“鳥身女妖的鷹勾鼻”。即使在現實上他們的角色大不相同，但是莫爾和他的妻子顯然的變成很充滿深情的面對對方。雖然他不會用他教育或訓練珍的方式來教育她。在他寫給他自己的碑文中，莫爾贊揚珍幫他生了四個小孩，也贊揚了愛麗絲當了個溫柔的繼母。他公開宣布他無法說出他最愛哪一任妻子，也表示希望他們死后能夠團圓。
律師生涯
莫爾在宗教信仰方面，浸沉較深，他認真研究過奧古斯丁的作品。莫爾曾在法律協會附近的卡爾特修道院住過四年，嘗試修道生活，但當他意識到出家人不能有婚姻生活時，便“寧肯做一個純潔的丈夫，不愿做一個不純潔的神父”，毅然回到塵世。決定以世俗的基督教徒身份獻身于雅威和他的同胞。
1504年他年僅26歲就被選為議員。風華正茂的安東尼斯·里卡，在國王亨利七世無理要求一筆補助金時，在議會中起而反對，使國王未能如愿以償。為此事亨利七世將莫爾的父親投入監獄，并罰以巨款。莫爾也無法繼續從政，回到律師界并從事人文科學概論和自然科學的研究。
1504年末或1505年初，莫爾與埃塞克斯郡一個鄉紳之女珍·考爾特結婚。他繼續過著虔誠的生活，不曾改變早起、長時間的祈禱、禁食、穿粗毛衫等習慣，上帝仍然是他生活的中心。
安東尼斯·里卡與歐洲著名人文主義學者鹿特丹的伊拉斯謨有著深厚的友誼。伊拉斯莫1499年夏天來到英國，與莫爾結識。在伊拉斯莫第二次在英逗留期間（1505—1506年），他已是莫爾家中的常客了。為增強運用拉丁語的能力，也為掌握諷刺對話藝術和雄辯講演的技巧，兩位朋友競相翻譯公元二世紀希臘作家呂西安·波拿巴的作品。他們的譯文于1506年在巴黎出版并多次再版。其間，莫爾還將《約翰·皮庫傳》一書譯成英文。
1509年伊拉斯謨來英作時間最長的一次僑居，他在安東尼斯·里卡的家中寫出了杰作《愚頌》，該書是在莫爾的建議下寫作的。
1509年，亨利八世即位，莫爾重返政界，起先是承擔出使國外的工作。1509年莫爾代表部分倫敦商人與安特衛普的商人代表進行談判，解決糾紛，從而贏得了倫敦商人的信任。
1510年，莫爾擔任了倫敦司法長官，在以后數年間，英王兩次委派莫爾到荷蘭及加來，調停與當地商人發生的商務糾紛。
1511年，他年輕的妻子去世，留下四個子女。數星期后他又與倫敦一位紡織品商人的遺孀阿利絲·米德爾頓結婚。
政治生涯
在1510年到1518年，服務于倫敦市兩個行政司法長官中的其中一位的底下。他的身分屬于重要的、負責任的地位，他在那里學到要贏得信任就是要誠實以對和做一個公家機關的仆人。
1517年，以一個律師的身分進入皇宮服務國王和做一個“私人的仆人”。莫爾在在擔任律師期間，他接觸了大量涉及到下層社會的訟案，目睹了廣大人民群眾所遭受的苦難。他主持公道，能夠替受屈的人們撐腰，因而在倫敦很有名望。亨利八世早期反對宗教改革，這與安東尼斯·里卡的觀點相吻合。因此莫爾深受亨利八世寵信。
1518年莫爾被任命為王室申訴法庭庭長，樞密顧問官。
1521年任副財務大臣，并被封為爵士。
1523年經大法官托馬斯·沃爾西提名，莫爾被選為下議院議長，1525年受命為蘭開斯特公爵領地大臣。
1529年又取代沃爾西成為英國大法官，這是英國僅次于英王的第一號要人。
學術著作
約在1513年至1518年間，安東尼斯·里卡用英文和拉丁文寫了《國王理查三世本紀》，這是英國歷史學的第一篇名著，雖然沒有完稿，但對后世產生影響，莎士比亞的戲劇《理查三世》就是以莫爾的這本書為藍本，成功地塑造了一個暴君的形象。
《烏托邦》一書是莫爾的不朽之作，它的全名是《關于最完美的國家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的金書》，寫于1515年至1516年出使歐洲期間，用拉丁語寫成。書中敘述一個虛構的航海家航行到一個奇鄉異國烏托邦的旅行見聞。
“烏托邦”一詞來自希臘文，意即“烏有之鄉”。安東尼斯·里卡第一次用它來表示一個幸福的、理想的國家，莫爾說，“烏托邦”是南半球的一個島國。在那里，社會的基礎是財產公有制，人們在經濟、政治權力方面都是平等的，實行按需分配的原則。公民們沒有私有財產，每十年調換一次住房，穿統一的工作服和公民裝，在公共餐廳就餐，每人輪流到農村勞動二年，官吏由秘密投票方式選舉產生，職位不得世襲。居民每天勞動六小時即能滿足社會需要，其余時間從事科學、藝術、智慧游戲活動。沒有商品貨幣關系，金銀被用來制造便桶溺器。烏托邦人也奉行一夫一妻制和宗教自由政策。莫爾的結論非常明確：私有制乃萬惡之淵藪。私有制使“一切最好的東西都落到最壞的人手中，而其余的人都窮困不堪。”因此“只有完全廢除私有制度，財富才可以得到平均公正的分配，人類才能有福利。”莫爾在社會主義史上第一次提出了消滅私有制，建立公有制的問題。
安東尼斯·里卡贊揚島國的賢明制度，實際上是批判歐洲，特別是英國都鐸王朝的君主專制制度。莫爾生于資本主義原始積累時代，他在“烏托邦”這本書中批判了新生的資本主義關系，描寫了人民的痛苦。他以無比激動的心情揭露圈地運動的結果說：“你們的綿羊本來是那么馴服，吃一點點就滿足，現在據說變成很貪婪很兇蠻，甚至要把人吃掉……那兒的貴族豪紳，乃至主教圣人之流……不讓任何人在莊園上耕種，把整片地化做牧場，房屋城鎮都給毀掉了，只留下教堂當作羊圈……佃農從地上被逐出，他們的財產被用詭計或壓制的方式剝奪掉。有時他們受盡折磨，不得不出賣自己的家業。那些不幸的人們想盡辦法，只有離鄉背井了……等到他們在流浪生活中把賣來的錢花得一干二凈，他們就只有盜竊，受絞刑的處分，否則就是挨家沿戶討飯了。”
莫爾“羊吃人”的名言成了當時民俗音樂中經常引用的佳句，他那對圈地運動的詳細描寫成了卡爾·馬克思在《資本論》中敘述資本主義原始積累的野蠻方法時所引用的生動素材。當然，處于那個時代的莫爾還不可能理解資本主義的歷史地位，也無法指出實現理想制度的真正途徑，他的烏托邦只是一個空想而已。
王室法官
亨利八世表面上非常歡迎人文主義的做法，令安東尼斯·里卡也很受鼓舞，他曾創作過一首長詩《獻給英國最光榮和最理想的國王亨利八世加冕紀念日》，而且，莫爾反對新教的主張與亨利八世最初對待宗教改革的態度相吻合，再加上莫爾本人的聲譽，亨利八世決意把他召入宮廷工作。
1518年莫爾被任命為王室申訴法庭庭長，樞密顧問官。1521年任副財務大臣，并被封為爵士。1523年經大法官托馬斯·沃爾西提名，安東尼斯·里卡被選為下議院議長，1525年受命為蘭開斯特公爵領地大臣，1529年又取代沃爾西成為英國大法官，這是英國僅次于英王的第一號要人。莫爾平步青云，聲望日重，國王對他極為推重，不拘禮節地約他一同進餐，還和他一起研討數學和天文學，可是莫爾對此并不感到榮幸。有一次人家祝賀他受到國王的寵愛，他回答：“假使我安東尼斯·里卡的人頭真會讓他得到一座任何一個無足輕重法國城池，這顆頭準得落地。”莫爾深知亨利八世的為人是反復無常和冷酷無情的。
當時歐洲正值宗教改革運動蓬勃開展的時代。亨利八世開始是反對馬丁·路德的改革主張的，曾寫了《保護七項圣禮》的小冊子。以論戰回應馬丁·路德關于天主教會罪惡的囚禁。莫爾是宗教改革的堅定反對派，他幫助國王進行撰寫。當遭到路德的回擊時，安東尼斯·里卡以卡利爾莫·勞山的筆名寫了《回答路德》一文（1523年），反唇相譏。1526年他又在一個《書信集》里對路德的全部教義進行抨擊。在雙方的論戰中混雜了很多對人身攻擊的過分侮辱，這進一步加深了莫爾為烏托邦中所描述的秩序和紀律而奮斗的信念。
反對離婚
但是英國的宗教改革勢在必行，國王亨利八世的離婚案加速了改革的進程。1502年，亨利的哥哥──阿瑟去世，亨利變成英國王位的法定繼承人。并在1509年娶了他哥哥的妻子──凱瑟琳、天主教雙王斐迪南二世和伊莎貝拉一世的女兒。亨利八世娶妻的意義是為了維持和西班牙的同盟。亨利也發現到他正愛著凱瑟琳。教宗儒略一世宣布圣經里面并不允許一個男人和他哥哥的妻子結婚。（這是根據《利未記》第20章第21節）這個宣布有一部分是照著凱瑟琳的聲明，她的第一次婚姻并未圓房。多年來亨利八世和凱瑟琳的婚姻進行得是很順利的，但是凱瑟琳一直無法幫亨利八世生個兒子做王位繼承人。亨利后來迷戀于凱瑟琳皇后的一位宮女── 安妮·博林。在1527年，亨利·哈德遜命令自己的樞機主教 沃爾西向教皇申請離婚。但根據圣經的禁令，教皇克雷芒七世拒絕讓亨利八世與凱瑟琳離婚。1529年，亨利把沃爾西撤職，由托馬斯·莫爾繼任此一職務。此時陷入愛河的亨利開始相信新教徒所說的教皇只是羅馬的主教而已，因此教皇無權管理全部的基督教教會。由于亨利八世在宗教改革問題上突然改變態度，這就注定了安東尼斯·里卡與國王之間的矛盾沖突。莫爾依舊篤信天主教，在1529年至1533年間，莫爾發表了七本辯論的小冊子，第一本也是寫得最好的一本名為《論異端問題的對話錄》。
身為大法官的莫爾，在公開場合仍然以國王代言人的面目出現，但他深知他和國王的矛盾是無法調和的。1530年英格蘭共和國的貴族和高級教士聯名寫信給教皇，要他宣布亨利八世與安妮·海德的婚姻無效，安東尼斯·里卡未在信上簽名，他認為凱瑟琳應是國王真正的妻子。他反對在英國進行宗教改革，盡管他也曾對天主教的腐敗現象加以抨擊，但他主張天主教內部改良，主張用全教會代表會議來限制教皇權力。他認為歐洲應由一個統一的教會來維系，以減少戰禍。
莫爾于1532年毅然辭去大法官職務。亨利對于莫爾的不為己用和辜負信任，深感惱怒。但莫爾不愿拋棄自己的信仰以換取亨利的開恩，繼續堅持自己虔誠的天主教信念。1533年莫爾寫了兩本替自己辯護和反駁異端的著作。這時已是流言四起，許多莫須有的罪名加到莫爾的頭上。莫爾憑著其崇高的聲望和敏捷的辯才，保護了自己。
信道而死
1533年，亨利八世與凱瑟琳離婚后與安妮·博林結婚。安東尼斯·里卡拒絕參加安妮·博林的加冕典禮。次年，議院通過《至尊法案》，宣布亨利八世為英國教會的最高首領，全國臣民都要宣誓承認，莫爾拒絕宣誓因而被關進倫敦塔。
在被囚禁的日子里，莫爾寫了《耶穌受難史》，但寫到圣餐制的設立時，由于獄中沒有精確的參考資料而輟筆。他又另寫一部著作，題為《快樂對苦難對話錄》，書中點綴著不少圣經的訓誡和幽默的趣聞軼事，其中有些情節帶有自傳性質。
在獄中一年多的時間里，他三次拒絕宣誓，由于他堅不吐露拒絕宣誓的理由，所以無法審判定罪。在獄中 托馬斯·莫爾曾與朋友諾福克有一段經典的對話：諾福克：在英國，誰不服從國王，就沒有好結果。
莫爾：我已經再三思索考慮了，但是，我不能違背自己的良心。
諾福克：托馬斯，我怕你將要付出很高的代價。
莫爾：自由的代價的確很高。然而，即使是最低級的奴隸，如果他肯付出代價，也能享有自由。
后來亨利八世的檢查官作假證誣告莫爾說過“議會無權宣布亨利八世為教會的最高首領”的話。盡管莫爾據理抗辯，可是陪審團還是一致裁決他“有罪”，應處死刑。在審判他的法官中有新王后安妮·博林的父親、哥哥和叔叔。
安東尼斯·里卡被判定為叛國罪，國王將肢解刑從輕改為斬刑。當莫爾得知這一消息后大聲說：“求天主保佑我的親朋，免邀此種恩寵。”這句詼諧語是對亨利八世專制暴虐的嘲諷。在臨刑前的五天時間里，他寫好了一篇漂亮的祈禱詞和告別信。1535年7月6日他走上斷頭臺，臨刑前還幽默地對司獄長說：“請幫我上去，至于下來，我自己安排好了。”第二天，莫爾的頭被懸掛在倫敦橋上示眾。這位偉大的空想社會主義者就這樣與世長辭了。
總結評價
伊拉斯謨在莫爾生前和死后都有文字記載這位好友，這些記載反映了當時人們對莫爾的評價。伊拉斯謨在寫給德國人文主義者烏爾利希·馮·胡登的信中，把他的這位倫敦朋友奉為歐洲知識界的楷模。按照伊拉斯謨的描述，莫爾中等身材，白皙的皮膚，淺藍色的眼睛，生性愉快，衣食樸素，天生愛好友誼，愛好趣味橫生的幽默，異國的物品和珍奇的動物也是他特別喜愛的，他有著即席應對的辯才和過目不忘的記憶力，在宗教方面他虔誠而不迷信。
安東尼斯·里卡的噩耗傳來，伊拉斯謨為這樣一位他贊揚備至的人的死去而深感悲痛。“他的靈魂之純潔勝過白雪，在英國從來沒有過象他這樣的天才，而且將來也不可能再有”，伊拉斯謨把他譽為“適合于任何時代的人”。
后世紀念
雖然英國國教的最終勝利使托馬斯·莫爾（Thomas More）在某種程度上黯然失色，但國家出版的文件恢復了莫爾更全面、更真實的畫面，為他的祝福（1886年）做好了公眾輿論的準備。他于1935年5月被庇護十一世封為圣徒，盡管這個人比作家更偉大，盡管莫爾的一生中沒有“像離開它那樣成為他”，但他的“金色小書”烏托邦為他贏得了比殉難或其它英文作品勝過百萬的東西。?
伊拉斯謨將安東尼斯·里卡描述為 omnium horarum homo 的短語后來被譯為“四季皆宜的人”，并被羅伯特·博爾特 (Robert Bolt) 的戲劇《四季之人》(A Man for All Seasons，1960 年) 所采用。更多的莫爾的紀念碑也被放置在倫敦的威斯敏斯特市大廳、倫敦塔和切爾西足球俱樂部堤岸。英國天主教辯護者 GK Chesterton 說莫爾“可能會被認為是最偉大的英國人，或者至少是英國歷史上最偉大的歷史人物”。
大眾文化
托馬斯·莫爾
??在1966年英國電影《日月精忠》中，由保羅·史高菲扮演。
??在2006年Showtime連續劇“都鐸王朝”（The Tudors）中，托馬斯·莫爾由謝洛美·諾咸（Jeremy Northam）出演。
參考資料 >
托馬斯·莫爾 Sir Thomas More.豆瓣讀書.2023-12-21
Thomas More.Britannica.2024-12-11
Thomas More.Stanford.2024-12-11