基督（希臘語Χριστοs，拉丁語Christos，英語Christ，德語 Christus），是“基利斯督”的簡稱，是基督教對三位一體雅威的第二位格、道成肉身的人類救主耶穌的專稱，是基督教最核心的概念之一。
“基督”之稱源于希臘文“Christos”，意思是“受膏者”、救世主，古猶太人封立君王、祭司時要舉行為受封者頭上敷膏油的儀式。《圣經(jīng)》中的耶穌就是基督，耶穌是耶和華神的兒子，常被稱為“拿撒勒人耶穌”。
耶穌兩千多年前出生于巴勒斯坦的伯利恒，30歲左右開始傳天國的福音，在總督本丟彼拉多執(zhí)政時受難被釘死在十字架上，基督為我們的罪（就是悖逆神）死了，而且埋葬了；又照圣經(jīng)所說，第三天復(fù)活了（《哥林多前書》15:3~4），并且向眾門徒顯現(xiàn)，復(fù)活后第40天升上高天，現(xiàn)如今坐在神的右邊。將來他必要再來，建立榮耀的天國。
正統(tǒng)信仰
正統(tǒng)純正信仰觀點(diǎn)，所有信仰內(nèi)容在《圣經(jīng)》里，其中只敬拜（圣父圣子圣靈三位一體）獨(dú)一的真神，最重要的是，只傳釘十字架上耶穌基督，他是救主，為拯救人類被釘十字架上，三天復(fù)活。信耶穌得永生，今生得雅威賜的平安。
1.（只傳釘十字架上的耶穌基督）最重要核心所信的所傳的，只有一位救主，就是釘十字架上的耶穌基督，唯獨(dú)耶穌基督是救主，除他以外別無拯救；
2.(圣父圣子圣靈)是一位真神，三個位格，正統(tǒng)信仰稱三位一體或說三一神，三合一的一位真神（下文有解釋）；
3.圣靈是神，圣靈是從父出來的另一位；
4.耶穌是神，耶穌與父原為一，人看見耶穌就是看見神；
5.耶穌基督是神，也是人，他是神人兩性；
6.世界末日，耶穌再來，沒有任何人知道；
7.耶穌是真實的復(fù)活了；
8.每個基督徒都可以結(jié)婚；
9.基督徒不可以吃血；
10.不可敬拜任何人，包括天使也不可敬拜，唯獨(dú)敬拜（圣父圣子圣靈）獨(dú)一的真神。
基督，來自于希臘語Χριστο?或拉丁語Christos，意思是“受膏者”（古猶太人封立君王、祭司時要舉行為受封者頭上敷膏油的儀式），也等同于希伯來語中的名詞彌賽亞。在《圣經(jīng)新約》中基督是耶穌的專用稱謂，即“主耶穌基督”。
隨著歷史發(fā)展，人們對基督的信仰也不斷進(jìn)步，對記載基督神學(xué)的圣經(jīng)解讀也越來越科學(xué)，許多與基督信仰相沖突的科學(xué)與意識形態(tài)逐步得到認(rèn)可。早在1950年，教皇庇護(hù)七世就公開聲明進(jìn)化論和天主教教義并不矛盾，而在1996年，保羅二世也對庇護(hù)七世的觀點(diǎn)表示贊同。據(jù)《今日美國》28號報道，2013年剛剛上任的羅馬天主教教皇方濟(jì)各公開承認(rèn)大爆炸理論與雅威并不矛盾，相反，“它需要它”(it requires it)。
背景介紹
太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。生命在他里頭，這生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗卻不接受光。（圣經(jīng)·約1：1~5）
神愛世人，甚至將他的獨(dú)生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經(jīng)定了，因為他不信神獨(dú)生子的名。光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，并不來就光，恐怕他的行為受責(zé)備。但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。（約3:16~21）
他本有神的形象，不以自己與神同等為強(qiáng)奪的；反倒虛己，取了奴仆的形象，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至于死，且死在十字架上。所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。(圣經(jīng)·腓立比書2：6~11）
因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。神設(shè)立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，借著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。（圣經(jīng)·羅馬書3：23~26）
你若口里認(rèn)耶穌為主，心里信神叫他從死里復(fù)活，就必得救。因為人心里相信，就可以稱義；口里承認(rèn)，就可以得救。經(jīng)上說：凡信他的人，必不至于羞愧。猶太人和希臘人并沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。因為凡求告主名的，就必得救。（羅馬書10：9~13）
耶穌在門徒面前另外行了許多神跡，沒有記在這書上。但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，并且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。（約20：30~31）
意義說明
耶穌是順服父神的旨意為罪人的緣故死在十字架上，成了贖罪祭，以義的代替不義的，使凡相信他的，因著他的寶血，得稱為義。基督又按照圣經(jīng)所說，第三天從死里復(fù)活，敗壞那掌死權(quán)的魔鬼，升上高天，擄掠眾仇敵，現(xiàn)今坐在父神的右邊，是神與人之間唯一的中保，也唯有藉著他，信徒可以進(jìn)到父面前。
人類的始祖亞當(dāng)是按著神的形像和樣式所造，但因為犯罪墮落而招致審判，并且罪與死臨到他自己和他所有的后裔，因此，全人類都需要救恩，因自己不能脫離罪的刑罰與轄制。神因著他的憐憫與慈愛，為墮落的人類預(yù)備了救主耶穌基督，藉著他所完成的救贖，使凡信靠耶穌基督的，就被稱為義，得著永生。
耶穌舍己受死作贖罪祭既成全了神的公義，同時又體現(xiàn)出神對世人的憐憫和慈愛，是神愛世人的極致表現(xiàn)。耶穌基督來為我們的罪而受苦受死，為叫我們稱義而復(fù)活，神的愛在榮耀的十字架上顯出無與倫比的偉大。
名句集錦
1、虛心的人有福了，因為天國是他們的。
哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。
溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。
饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。
憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。
清心的人有福了，因為他們必得見神。
使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。
為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。（馬太福音5章3~10節(jié)）
2、你們聽見有話說：‘當(dāng)愛你的鄰舍，恨你的仇敵’。只是我告訴你們：要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣，就可以作你們天父的兒子，因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。（馬太福音5章43~45節(jié)）
3、凡靈認(rèn)耶穌基督是成了肉身來的，就是出于神的，從此你們可以認(rèn)出神的靈來。凡靈不認(rèn)耶穌，就不是出于神，這是那敵基督者的靈。（約翰一書4章2~3節(jié)）
4、我們?nèi)粽J(rèn)自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義（約翰一書1章9節(jié)）
5、當(dāng)信主耶穌，你和你一家都必得救。（使徒行傳16章31節(jié)）
6、除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。（使徒行傳4章12節(jié)）
7、你們得救是本乎恩，也因著信。這并不是出于自己，乃是神所賜的；也不是出于行為，免得有人自夸。（以弗所書2章8~9節(jié)）
8、那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認(rèn)識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權(quán)柄，作神的兒女。（約翰福音1章9~12節(jié)）
9、應(yīng)當(dāng)一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌里，保守你們的心懷意念。（腓立比書4章6~7節(jié)）
10、愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發(fā)怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；愛是永不止息。(哥林多前書13章4~8節(jié)）
11、制造雕刻偶像的盡都虛空；他們所喜悅的都無益處。他們的見證無所看見，無所知曉，他們便覺羞愧。誰制造神像，鑄造無益的偶像？看哪，他的同伴都必羞愧！工匠也不過是人，任他們聚會，任他們站立，都必懼怕，一同羞愧。（以賽亞書44章9~11節(jié)）
12、愿主耶穌基督的恩惠，神的慈愛，圣靈的感動，常與你們眾人同在。(哥林多后書13章14節(jié)）
13、愿榮耀歸給我們的父神，直到永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)。阿們！（腓立比書4章20節(jié)）
參考資料 >
基督. 古詩句網(wǎng).2024-01-31
基督.中國大百科全書.2024-01-31
雙語：羅馬教皇公開承認(rèn)進(jìn)化論和大爆炸理論_新浪教育_新浪網(wǎng).新浪教育.2022-01-11