唐詩(shī)（西元618年－907年），是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)之一，也是中華文化寶庫(kù)中的一顆明珠。唐詩(shī)泛指創(chuàng)作于唐朝詩(shī)人的詩(shī)，可以引申指以唐朝風(fēng)格創(chuàng)作的詩(shī)。唐代被視為“中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展最盛的黃金時(shí)期”，因此與宋詞并舉。唐詩(shī)繼承了魏晉南梁詩(shī)的風(fēng)格，也開(kāi)啟了宋詩(shī)的篇章。
唐詩(shī)的選本、選集層出不窮，孫洙編寫(xiě)的《唐詩(shī)三百首》流傳最廣。清朝康熙的《全唐詩(shī)》收錄了二千二百多名詩(shī)人和超過(guò)五萬(wàn)多首唐詩(shī)。唐代著名詩(shī)人包括李白和杜甫。通過(guò)唐詩(shī)三百首，唐詩(shī)在現(xiàn)代中國(guó)人中仍然具有廣泛影響。
唐詩(shī)對(duì)世界其他民族和國(guó)家的文化發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，例如東亞國(guó)家曾通過(guò)《分類(lèi)杜甫詩(shī)諺解》等文獻(xiàn)本土化傳播唐詩(shī)，日本平安朝以白居易為范本，朝鮮王室編選唐詩(shī)作為學(xué)習(xí)教材。對(duì)于研究唐代的政治、民情、風(fēng)俗和文化等具有重要參考意義和價(jià)值。
形式風(fēng)格
唐詩(shī)的形式是多種多樣的。唐代的古體詩(shī)，主要有五言和七言?xún)煞N。近體詩(shī)也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩(shī)。絕句和律詩(shī)又各有五言和七言之不同。所以唐詩(shī)的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩(shī)，七言古體詩(shī)，五言絕句，七言絕句，五言律詩(shī)，七言律詩(shī)。古體詩(shī)對(duì)音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數(shù)可多可少，篇章可長(zhǎng)可短，韻腳可以轉(zhuǎn)換。近體詩(shī)對(duì)音韻格律的要求比較嚴(yán)：一首詩(shī)的句數(shù)有限定，即絕句四句，律詩(shī)八句，每句詩(shī)中用字的平仄聲，有一定的規(guī)律，韻腳不能轉(zhuǎn)換；律詩(shī)還要求中間四句成為對(duì)仗。古體詩(shī)的風(fēng)格是前代流傳下來(lái)的，所以又叫古風(fēng)。近體詩(shī)有嚴(yán)整的格律，所以有人又稱(chēng)它為格律詩(shī)。
唐詩(shī)的形式和風(fēng)格是豐富多彩、推陳出新的。它不僅繼承了漢魏民俗音樂(lè)、樂(lè)府傳統(tǒng)，并且大大發(fā)展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩(shī)，并且發(fā)展為敘事言情的長(zhǎng)篇巨制；不僅擴(kuò)展了五言、七言形式的運(yùn)用，還創(chuàng)造了風(fēng)格特別優(yōu)美整齊的近體詩(shī)。近體詩(shī)是當(dāng)時(shí)的新體詩(shī)，它的創(chuàng)造和成熟，是唐代詩(shī)歌發(fā)展史上的一件大事。它把中國(guó)古曲詩(shī)歌的音節(jié)和諧、文字精煉的藝術(shù)特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩(shī)找到一個(gè)最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)。但是近體詩(shī)中的律詩(shī)，由于它有嚴(yán)格的格律的限制，容易使詩(shī)的內(nèi)容受到束縛，不能自由創(chuàng)造和發(fā)揮，這是它的長(zhǎng)處帶來(lái)的一個(gè)很大的缺陷。
派別
山水田園詩(shī)派
特點(diǎn)：題材多青山白云、幽人隱士；風(fēng)格多恬靜雅淡，富于陰柔之美；形式多五言古詩(shī)、五絕、五律。
代表作：
王維：《山居秋暝》、《西施詠》、《九月九日憶山東兄弟》等
孟浩然：《過(guò)故人莊》等
邊塞詩(shī)派
特點(diǎn)：描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)與戰(zhàn)場(chǎng)，表現(xiàn)保家衛(wèi)國(guó)的英勇精神，或描寫(xiě)雄渾壯美的邊塞風(fēng)光，奇異的風(fēng)土人情，又或描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，軍中的黑暗，征戍的艱辛，表達(dá)民族和睦的向往與情懷。
代表作：
高適：《燕歌行》、《別董大》、《門(mén)行五首》、《塞上》、《塞下曲》
岑參：《白雪歌送武判官歸京》
王昌齡：《出塞》
李益：《從軍北征》
王之渙：《涼州詞》
李頎：《古意》
浪漫詩(shī)派
代表人物：李白。
特點(diǎn)：以抒發(fā)個(gè)人情懷為中心，詠唱對(duì)自由人生個(gè)人價(jià)值的渴望與追求。詩(shī)詞自由、奔放、順暢、想象豐富、氣勢(shì)宏大。語(yǔ)言主張自然，反對(duì)雕琢。
代表作：
李白：《月下獨(dú)酌》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《蜀道難》等。
現(xiàn)實(shí)詩(shī)派
代表人物：杜甫。
特點(diǎn)：詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格沉郁頓挫，多表現(xiàn)憂(yōu)時(shí)傷世，悲天憫人的情懷。自中唐到宋代以來(lái)都繼承了杜甫的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格。
代表作：《三吏三別》、《三別》、《兵車(chē)行》等。
分期
初唐時(shí)期
這一時(shí)期的代表作家是“初唐四杰”——王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王；此外，還有陳子昂也是初唐有名的詩(shī)人，他是第一個(gè)舉起詩(shī)歌革命大旗的作家。在文風(fēng)上，初唐時(shí)期的詩(shī)人作品中氣象萬(wàn)千，雄渾博大，已經(jīng)從南北朝爭(zhēng)相纖構(gòu)狹小的宮體詩(shī)中逐漸走了出來(lái)，開(kāi)辟了新的世界。
盛唐時(shí)期
經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，唐詩(shī)發(fā)展至頂峰時(shí)期，題材 廣闊，流派眾多，出現(xiàn)“邊塞詩(shī)派”與“田園詩(shī)派”等。偉大的浪漫主義詩(shī)人李白和偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫，即是這一時(shí)期最杰出的代表。
他們的詩(shī)雄視千古，為一代之冠，在他們的筆下，無(wú)論五律七律，五絕七絕、古風(fēng)歌行皆達(dá)到很高的藝術(shù)成就，正如韓愈所說(shuō)“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。”如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》、《將進(jìn)酒》等；杜甫的《三吏三別》、《三別》等；另有王維、孟浩然代表田園詩(shī)派和高適、岑參代表邊塞詩(shī)派。張若虛、賀知章、張旭、包融被稱(chēng)為“吳中四士”。
中唐時(shí)期
在中唐時(shí)期，分為前期與后期，前期處于低潮，后期則重現(xiàn)繁榮景象。前期代表詩(shī)人劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物（山水詩(shī)，王孟余緒）、盧綸、李益（邊塞詩(shī)，高適、岑參余緒）后期則出現(xiàn)“新樂(lè)府詩(shī)派”、“韓孟詩(shī)派”。白居易、元稹領(lǐng)導(dǎo)了新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。白居易，他提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的進(jìn)步理論主張，白居易的詩(shī)明白曉暢，通俗易懂，深受群眾喜愛(ài)，代表作有《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》等；此外，劉禹錫，李賀之詩(shī)也頗有成就。
晚唐時(shí)期
晚唐時(shí)期為夕陽(yáng)返照時(shí)期晚唐詩(shī)人較著名的有：溫庭筠、李商隱、杜牧、韋莊等。其中，李商隱和杜牧被人們稱(chēng)為“小李杜”。
詩(shī)人的稱(chēng)號(hào)
陳子昂--陳子昂：其詩(shī)詞意激昂，風(fēng)格高峻，大有“漢魏風(fēng)骨”，被譽(yù)為“詩(shī)骨”。
王勃--王勃：其詩(shī)流利婉暢，宏放渾厚，獨(dú)具一格，人稱(chēng)“詩(shī)杰”。
賀知章--賀知章：秉性放達(dá)，自號(hào)“四明狂客”，因其詩(shī)豪放曠達(dá)，人稱(chēng)“詩(shī)狂”。
王昌齡（另一種說(shuō)法--詩(shī)家夫子）七絕圣手--王昌齡：其七絕寫(xiě)的“深情幽怨，音旨微茫”，因而舉為“詩(shī)家天子”。
李白--李白：詩(shī)想象豐富奇特，風(fēng)格雄渾奔放，色彩絢麗，語(yǔ)言清新自然，被譽(yù)為“詩(shī)仙”。
杜甫--杜甫：其詩(shī)緊密結(jié)合時(shí)事，思想深厚。境界廣闊，人稱(chēng)為“詩(shī)圣”。
孟郊--孟郊：作詩(shī)苦心孤詣，慘淡經(jīng)營(yíng)，元好問(wèn)曾稱(chēng)之為“詩(shī)囚”。
賈島--賈島：一生以作詩(shī)為命，好刻意苦吟，人稱(chēng)其為“詩(shī)奴”。
劉禹錫--劉禹錫：其詩(shī)沉穩(wěn)凝重，格調(diào)自然格律粗切，白居易贈(zèng)他“詩(shī)豪”的美譽(yù)。
詩(shī)佛--王維：王維不少詩(shī)歌中有濃厚佛教禪宗意味，以禪入詩(shī)。
詩(shī)魔--白居易：其作詩(shī)非常刻苦，“酒狂又引詩(shī)魔發(fā)，日午悲吟到日西”，人稱(chēng)“詩(shī)魔”。
劉長(zhǎng)卿--劉長(zhǎng)卿：擅長(zhǎng)五言詩(shī)，他的五言詩(shī)作是全部詩(shī)作的十分之七八，自稱(chēng)“五言長(zhǎng)城”。
李賀--李賀：其詩(shī)善于熔鑄詞采，馳騁想象，運(yùn)用神話(huà)傳說(shuō)創(chuàng)造出璀璨多彩的形象，故稱(chēng)其為“詩(shī)鬼”。
詩(shī)雄-岑參
蘇軾蘇軾
小李白-陸游
七律圣手--李商隱
其中李白和杜甫合稱(chēng)“李杜”，李商隱和杜牧合稱(chēng)“小李杜”。
初唐歌
這是唐詩(shī)繁榮的準(zhǔn)備時(shí)期，重要詩(shī)人有被稱(chēng)為“初唐四杰”的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，此外還有陳子昂、沈佺期、宋之問(wèn)等。唐代建國(guó)初的詩(shī)歌仍沿著南朝詩(shī)歌的慣性發(fā)展，柔靡纖弱，毫無(wú)生氣。“四杰”的出現(xiàn)開(kāi)始轉(zhuǎn)變了這種風(fēng)氣。他們才氣橫溢，不滿(mǎn)現(xiàn)狀，通過(guò)自己的詩(shī)作抒發(fā)憤激不平之情和壯烈的懷抱，拓寬了詩(shī)歌題材。如楊炯的《從軍行》:“烽火照西京，心中自不平……寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生。”
這種激揚(yáng)豪邁的格調(diào)，為唐初詩(shī)壇吹進(jìn)一股新風(fēng)。詩(shī)中表現(xiàn)了青年人不甘寂寞，想投筆從戎，到邊疆建功立業(yè)的熱望。寧可做個(gè)低級(jí)軍官(百夫長(zhǎng))，也不想作書(shū)生老死窗下。繼“四杰”而起的是陳子昂，他從理論上對(duì)南朝以來(lái)衰弱的詩(shī)風(fēng)提出批評(píng)，認(rèn)為這類(lèi)詩(shī)專(zhuān)門(mén)玩弄華麗的辭藻，內(nèi)容空虛，拋棄了《詩(shī)經(jīng)》重視思想性的傳統(tǒng)。對(duì)此他耿耿于心，提倡學(xué)習(xí)“漢魏風(fēng)骨”，恢復(fù)建安時(shí)代的詩(shī)風(fēng)。他的38首《感遇十二首》詩(shī)實(shí)踐了自己的主張，影響很大。他的《登幽州臺(tái)歌》:“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者；念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”蒼涼遼闊，哀而不傷，被認(rèn)為是懷古詩(shī)的絕唱。韓愈曾說(shuō):“國(guó)朝盛文章，子昂始高蹈”，評(píng)價(jià)了他在唐詩(shī)發(fā)展中的重要作用。沈佺期、宋之問(wèn)的貢獻(xiàn)主要在詩(shī)歌格律方面。他們總結(jié)了“永明體”以來(lái)詩(shī)人們探索詩(shī)歌格律的成果，以自己的詩(shī)作，促進(jìn)“近體詩(shī)”最后定型。
鑒賞唐詩(shī)，首先要對(duì)“近體詩(shī)”和“古體詩(shī)”的分別有個(gè)概要的了解，掌握它們各自的特點(diǎn)，就能更好地領(lǐng)略其妙處。
古體詩(shī)
又稱(chēng)古詩(shī)或古風(fēng)。這個(gè)概念和通常說(shuō)的“古代詩(shī)歌”不同，是專(zhuān)用名詞，專(zhuān)指唐代以前流行并在唐代繼續(xù)流行的一種詩(shī)體，和唐代形成的近體詩(shī)相對(duì)存在。古體詩(shī)的特點(diǎn)是：每篇句數(shù)不限，每句字?jǐn)?shù)不限，可押韻也可不押韻，押韻也可換韻，句與句間沒(méi)有平仄對(duì)應(yīng)和用詞對(duì)仗的要求。一句話(huà)，古體詩(shī)格律上比較自由，同近體詩(shī)在格律上有極嚴(yán)格的要求不同。
古體詩(shī)分兩大類(lèi):五言古詩(shī)和七言古詩(shī)(或簡(jiǎn)稱(chēng)五古和七古)。此外還有句式長(zhǎng)短不齊的古詩(shī)，一般歸入七古。有的古體詩(shī)句數(shù)、字?jǐn)?shù)和律詩(shī)相同，但用韻、平仄和對(duì)仗都不同于律詩(shī)的要求，所以仍是古詩(shī)。上文講到的《古詩(shī)十九首》及陶淵明等人的詩(shī)都是古詩(shī)。
近體詩(shī)
又叫今體詩(shī)(“近”和“今”都是就唐代而言的)，講求嚴(yán)格的格律。近體詩(shī)有四項(xiàng)基本要求：一是句數(shù)、字?jǐn)?shù)有規(guī)定；二是按規(guī)定的韻部押韻；三是上句和下句各字之間要求平仄對(duì)立和相粘；四是規(guī)定某些句子之間用詞要對(duì)仗，即名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞等。
近體詩(shī)分兩大類(lèi):(1)律詩(shī)，由八句組成，五字句的稱(chēng)五言律詩(shī)，七字句的稱(chēng)七言律詩(shī)。(2)絕句，由四句組成，五字句的稱(chēng)五言絕句，七字句的稱(chēng)七言絕句。下面我們分別舉例說(shuō)明。如大家熟悉的王之渙的《登鸛雀樓》:
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
這是五言絕句，它必須是四句20字。其次它必須依照用韻要選一個(gè)韻部的字作韻腳①，這首詩(shī)的“流”、“樓”兩字就屬“十一尤”韻。再次，它用的字必須合乎規(guī)定的平仄格式，這樣讀起來(lái)才抑揚(yáng)間錯(cuò)，和諧動(dòng)聽(tīng)。這首詩(shī)的平仄格式是:
平仄平平仄，平平仄仄平。
仄平平仄仄，仄仄仄平平。
用·標(biāo)出來(lái)的字可平可仄，其余的字不能變通。平——指的是古代漢語(yǔ)中的平聲字；仄——指的是古代漢語(yǔ)中的上聲、去聲、入聲字。按普通話(huà)說(shuō)，陰平(第一聲)、陽(yáng)平(第二聲)字屬平；上聲(第三聲)、去聲(第四聲)字屬仄。絕句詩(shī)上下句之間可以對(duì)仗，也可以不對(duì)仗。這首絕句全首對(duì)仗，后兩句“欲窮”對(duì)“更上”，“千里”對(duì)“一層”，“目”對(duì)“樓”。
我們舉《登鸛雀樓》這首詩(shī)來(lái)說(shuō)明近體詩(shī)最基本的格律要求，此外五言絕句還有三種平仄格式，共四種格式。七言絕句、五言律詩(shī)、七言律詩(shī)也都各有四種平仄格式。關(guān)于近體詩(shī)的平仄格式，只舉上例作些提示，不再詳細(xì)介紹了。如果不想創(chuàng)作這類(lèi)詩(shī)，只是鑒賞前人作品，那么關(guān)于格律的要求知道得粗略些，也是無(wú)妨的。
七言絕句，我們舉孟浩然的《送杜十四之江南》來(lái)看:
荊吳相接水為鄉(xiāng)，君去春江正茫。
日暮孤帆泊何處？天涯一望斷人腸。
表達(dá)了送別友人遠(yuǎn)行時(shí)留戀悵惘的感情。全詩(shī)四句，28個(gè)字，押的是“七陽(yáng)”韻，平仄按規(guī)則。因絕句允許不對(duì)仗，這首詩(shī)就沒(méi)有對(duì)仗。
五言律詩(shī)，我們看戴叔倫的《除夜宿石頭驛》:
旅館誰(shuí)相問(wèn)？寒燈獨(dú)可親。
一年將盡夜，萬(wàn)里未歸人。
寥落悲前事，支離笑此身。
愁顏與衰鬢，明日又逢春。
這是除夕之夜晚遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)親人獨(dú)宿逆旅感慨自身遭際的詩(shī)。全詩(shī)八句，40個(gè)字，押“十一真”韻，平仄合規(guī)則。律詩(shī)的一二句稱(chēng)“首聯(lián)”，三四句稱(chēng)“頷聯(lián)”，五六句稱(chēng)“頸聯(lián)”，七八句稱(chēng)“尾聯(lián)”。律詩(shī)的頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對(duì)仗。如這首的頷聯(lián)“一年”對(duì)“萬(wàn)里”，“將盡”對(duì)“未歸”，“夜”對(duì)“人”；頸聯(lián)“寥落”對(duì)“支離”，“悲”對(duì)“笑”，“前事”對(duì)“此身”。
七言律詩(shī)，我們看柳宗元的《別舍弟宗一》:
寥落殘魂倍黯然，霜垂別淚越江邊。
一身去國(guó)六千里，萬(wàn)死投荒十二年。
桂嶺瘴來(lái)云似墨，洞庭春盡水如天。
欲知此后相思?jí)簦L(zhǎng)再荊門(mén)郢樹(shù)煙。
這是柳宗元被貶到蠻荒的柳州市，送別堂弟柳宗一去江陵時(shí)寫(xiě)的詩(shī)，情緒極度感傷悲憤。全詩(shī)八句，56個(gè)字，用的是“一先”韻，平仄合規(guī)則，頷聯(lián)和頸聯(lián)對(duì)仗工整。七言律詩(shī)第一句多用韻，也可不用韻，這首用韻。
律詩(shī)中還有一種“長(zhǎng)律”（延長(zhǎng)），即把律詩(shī)延長(zhǎng)至10句以上乃至百句，除首、尾兩聯(lián)外，中間所有出句與對(duì)句全要對(duì)仗。排律通常為五言。
唐代詩(shī)歌的樣式，在初唐時(shí)期已經(jīng)齊備，到盛唐時(shí)期就出現(xiàn)了詩(shī)歌創(chuàng)作的高峰。
盛唐歌
到公元8世紀(jì)初，唐王朝出現(xiàn)了所說(shuō)的“開(kāi)元盛世”，經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展到鼎盛。詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域也出現(xiàn)大批優(yōu)秀詩(shī)人，寫(xiě)下內(nèi)容異常豐富的詩(shī)歌。其中田園山水詩(shī)和描寫(xiě)邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)占相當(dāng)比重，李白、杜甫也出現(xiàn)在這時(shí)。下面分別作扼要介紹。
山水田園詩(shī)
這類(lèi)詩(shī)歌最有名的作者首推王維。王維，字摩詰，官至尚書(shū)右丞，習(xí)慣上又稱(chēng)他王右丞。他受佛教思想影響，厭倦官僚生活，長(zhǎng)期隱居于輞〔wǎng讀音同“網(wǎng)”〕川別業(yè)。熱愛(ài)自然，熟悉農(nóng)村，詩(shī)寫(xiě)得恬靜閑適，具有一種靜態(tài)美。如《渭川田家》:
斜光照墟落，窮巷牛羊歸。
野老念牧童，倚杖候荊扉。
田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。
即此羨閑逸，悵然吟《式微》。
夕陽(yáng)的余輝映照著村落(墟落)，歸牧的牛羊涌進(jìn)村巷中。老人惦念著去放牧的孫兒，拄著拐杖在柴門(mén)外望他歸來(lái)。在環(huán)頸雉聲聲?shū)Q叫中，小麥已經(jīng)秀穗，吃足桑葉的蠶兒開(kāi)始休眠。豐年在望，荷鋤歸來(lái)的農(nóng)民彼此見(jiàn)面，娓娓動(dòng)情地聊起家常。這美好的情景使詩(shī)人聯(lián)想到官場(chǎng)明爭(zhēng)暗斗的可厭，覺(jué)得隱居在這樣的農(nóng)村該是多么安靜舒心；惆悵之余不禁吟起《詩(shī)經(jīng)》中“式微，式微，胡不歸?”的詩(shī)句(意即：天黑啦，天黑啦，為什么還不回家呀?)，表明他歸隱田園的志趣。王維精通音樂(lè)、繪畫(huà)、書(shū)法，藝術(shù)修 養(yǎng)深厚；蘇軾評(píng)他詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。上面這首詩(shī)就可以說(shuō)是一幅田園畫(huà)。
與王維齊名的詩(shī)人是孟浩然，原籍襄陽(yáng)市(在今湖北省)，常被稱(chēng)為孟襄陽(yáng)，據(jù)說(shuō)他曾在張九齡官署偶然遇到李隆基。玄宗知道他的詩(shī)名，命他朗誦詩(shī)作。他誦讀了《歲暮歸南山》，其中有“不才明主棄”(我缺乏才能，所以圣明的君主不用我)一句，玄宗聽(tīng)了大不高興，說(shuō):“是你不求當(dāng)官，不是我不讓你當(dāng)官，你怎么能怪我!”后來(lái)他考進(jìn)士沒(méi)被錄取，也沒(méi)正式做官，長(zhǎng)期漫游和隱居，以山水詩(shī)聞名于世。他的《過(guò)故人莊》一詩(shī)流傳最廣：
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。
開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻。
待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。
老朋友殺雞做飯，請(qǐng)他到村中作客。近看，茂密的綠樹(shù)嚴(yán)嚴(yán)地圍住村莊；遠(yuǎn)望，青翠的山巒向遠(yuǎn)方延伸開(kāi)去。打開(kāi)軒窗，可見(jiàn)到堆著谷物的場(chǎng)院和青青的菜園；端著酒杯興致勃勃地聊起水蛇麻的長(zhǎng)勢(shì)和收獲。在這樣天然圖畫(huà)中與好友飲醇酒，啖佳肴，縱情談笑，該是多么快樂(lè)和愜意。酒后，朋友間仍戀戀不舍，約定重陽(yáng)節(jié)再來(lái)歡聚，痛飲美酒，醉賞菊花。
儲(chǔ)光羲也是一位失意的隱士，他的《釣魚(yú)灣》寫(xiě)了隱居的情趣:
垂釣綠灣春，春深杏花亂。
潭清疑水淺，荷動(dòng)知魚(yú)散。
日暮待情人，維舟綠楊岸。綠蔭蔽天，落花飄地，清潭見(jiàn)底，荷動(dòng)魚(yú)散，漁翁之意不在魚(yú)，單是這美好的景致就是最好的享受了。日暮罷釣系船，在綠楊芳草中等待好朋友(情人)來(lái)相見(jiàn)，這樣無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活，不就等于神仙了嗎？實(shí)際上他們的生活也不會(huì)沒(méi)有困擾和煩惱，然而作詩(shī)時(shí)要暫時(shí)拋開(kāi)它，抓住某一美好的場(chǎng)景和情緒，盡情發(fā)揮和渲染，詩(shī)人滿(mǎn)足了創(chuàng)作欲，也給讀者帶來(lái)美的享受，這就叫作詩(shī)。
邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)
在唐代的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中，許多文人參與進(jìn)去，對(duì)邊塞和軍旅生活有親身體驗(yàn)，從戎而不投筆，寫(xiě)詩(shī)描繪蒼涼的邊塞風(fēng)光，贊頌將士們的勇武精神，或詛咒戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的災(zāi)難，于是有了邊塞詩(shī)派。著名詩(shī)人岑參的《走馬川行奉送出師西征》有代表性:
“君不見(jiàn)：走馬川行雪海邊……料知短兵不敢接，車(chē)師西門(mén)佇獻(xiàn)捷!”（篇幅限制，省略）
詩(shī)中的“走馬川”、“輪臺(tái)”、“金山”、“車(chē)師”都是常見(jiàn)的北方或西域地名，這里用來(lái)做地名的代號(hào)，并非實(shí)指，所以讀詩(shī)時(shí)不必求真，只注重理解詩(shī)意詩(shī)情。這首詩(shī)一開(kāi)始，就大筆淋漓地描繪出西域狂風(fēng)彌天、飛沙走石的惡劣環(huán)境。匈奴（代表異族）來(lái)犯，狼煙四起；將軍帶兵奔赴戰(zhàn)場(chǎng)迎敵。夜行軍兵器互相碰撞，盡管寒風(fēng)如刀，落雪的五花馬背上依然熱汗蒸騰，很快又結(jié)成冰凌。在帳幕里起草討敵的檄文(戰(zhàn)書(shū))，還未等寫(xiě)完，硯臺(tái)里的墨水已凍成冰塊。這樣吃苦耐勞勇武向前的軍隊(duì)，一定會(huì)使敵人聞風(fēng)喪膽，不敢交戰(zhàn)；那我們就在車(chē)師的西門(mén)等待勝利凱旋的捷報(bào)吧！詩(shī)中表現(xiàn)的樂(lè)觀豪邁的氣概，正是盛唐時(shí)期時(shí)代精神的體現(xiàn)。李頎的《古從軍行》也很有名:
白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。
行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。
野營(yíng)萬(wàn)里無(wú)城郭，大雪紛紛連大漠。
胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。
聞道玉門(mén)猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車(chē)。
年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見(jiàn)水蒲桃入漢家。
軍隊(duì)白天要登上山頭瞭望烽火報(bào)警的情況，黃昏時(shí)又匆匆趕到雅爾湖故城(在新疆吐魯番市，此代有水的地方，非實(shí)指)去飲戰(zhàn)馬。刁斗是一種銅制的鍋，白天用它燒飯，夜里做打更的柝[tuò]〔tuò拓〕用。軍人們背著刁斗在刮得昏天黑地的風(fēng)沙中艱難行進(jìn)，這時(shí)聯(lián)想到漢代從這條路遠(yuǎn)嫁烏孫王的公主一路上彈奏的琵琶曲，一定是充滿(mǎn)幽怨。在荒無(wú)人煙的地方野營(yíng)過(guò)夜，飄起彌漫天地的大雪，和遠(yuǎn)處的沙漠連成迷蒙一片。秋夜里南飛大雁的鳴叫聲凄厲又哀傷，交戰(zhàn)對(duì)方的胡兵也耐不住這艱苦生活而落下眼淚。聽(tīng)說(shuō)朝廷已傳下不準(zhǔn)后退的命令，只能拚著性命跟隨將軍(輕車(chē)將軍為官名)去死戰(zhàn)。玉門(mén)被遮，即不準(zhǔn)退入玉門(mén)關(guān)，用的是《史記·大宛列傳》的典故：李廣利李廣利攻大宛失利，退至敦煌市，請(qǐng)求朝廷退兵，劉徹“聞之大怒，使使(派使者)遮玉門(mén)，曰：有敢入者輒斬之!”拚命向前的結(jié)果，十有八九是戰(zhàn)死，年年有無(wú)數(shù)人拋骨荒遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)，唯一的成果是葡萄(水蒲桃)從西域傳入中原種植，供富貴者享用。詩(shī)中雖流露出哀怨的情緒，基調(diào)還是高昂進(jìn)取的。
戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的。公元714年唐朝軍隊(duì)與吐蕃在臨洮縣的長(zhǎng)城堡附近有過(guò)一場(chǎng)大戰(zhàn)，殺獲吐蕃數(shù)萬(wàn)人。王昌齡的《塞下曲》寫(xiě)到這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng):
飲馬渡秋水，水寒風(fēng)似刀。
平沙日未沒(méi)，黯黯見(jiàn)臨洮。
昔日長(zhǎng)城戰(zhàn)，咸言意氣高。
黃塵足今古，白骨亂茼蒿。
戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后多年，戰(zhàn)場(chǎng)依然暗淡凄涼，漫漫的黃塵，雜亂的蒿草，白骨散棄其中，永遠(yuǎn)被人遺忘。無(wú)論死者是哪一方的，對(duì)其本人和家庭來(lái)說(shuō)，都是凄慘的悲劇。
還有王昌齡的《出塞》，揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的苦難，希望良將保家衛(wèi)國(guó)。
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，
萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。
但使龍城飛將在，
不教胡馬度陰山。
李白的詩(shī)
李白(公元701—762年)，字太白縣，號(hào)青蓮居士。盛唐最杰出的詩(shī)人，也是我國(guó)文學(xué)史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩(shī)人，素有“詩(shī)仙”之稱(chēng)。他經(jīng)歷坎坷，思想復(fù)雜，既是一個(gè)天才的詩(shī)人，又兼有游俠、刺客、隱士、道人、策士等人的氣質(zhì)。儒家、道家和游俠三種思想，在他身上都有體現(xiàn)。“功成身退”是支配他一生的主導(dǎo)思想。
李白，祖籍隴西成紀(jì)（現(xiàn)甘肅省靜寧縣），一說(shuō)生于中亞西域的碎葉城，先人曾流落西域，大約在李白五歲時(shí)遷至四川昌隆(今江油市)，并在此度過(guò)青少年時(shí)期。李白家境富裕，少年時(shí)飽讀百家書(shū)，表現(xiàn)出不凡的文學(xué)才能。同時(shí)好交游，受朋友和社會(huì)影響，喜談修道成仙，向往行俠仗義，慷慨有大志，性格豪放不羈。25歲時(shí)離開(kāi)家鄉(xiāng)，漫游長(zhǎng)江、黃河南北各地，結(jié)交社會(huì)名流，以詩(shī)文獲得很高的社會(huì)聲望。天寶(公元742年)，由友人薦舉，李隆基召見(jiàn)他，任他為翰林待詔，做皇帝的侍從文人，居長(zhǎng)安近三年，使他對(duì)宮廷和貴族社會(huì)有了直接了解。由于權(quán)臣排擠，于天寶三年(公元745年)離開(kāi)長(zhǎng)安，再度開(kāi)始漫游生活。在洛陽(yáng)市，他與比他小11歲的杜甫相識(shí)，結(jié)下終生友誼。安史之亂開(kāi)始時(shí)，他已55歲，正在宣城市(在今安徽)。在安史之亂中，他懷著報(bào)國(guó)之情，應(yīng)永王李璘之邀，入其幕府做事；后李璘[lín]被肅宗李亨鏟除，李白則被流放夜郎(在今貴州省)，中途遇赦而歸，生活于金陵(今南京)和宣城間，寶應(yīng)元年(公元762年)病逝于當(dāng)涂縣(在今安徽)，享年62歲。
李白留給后世人九百多首詩(shī)篇。這些熠熠生輝的詩(shī)作。表現(xiàn)了他一生的心路歷程，是盛唐社會(huì)現(xiàn)實(shí)和精神生活面貌的藝術(shù)寫(xiě)照。李白一生都懷有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，他毫不掩飾地表達(dá)對(duì)功名事業(yè)的向往。《梁甫吟》、《讀諸葛武侯傳書(shū)懷》、《書(shū)情贈(zèng)蔡舍人雄》等詩(shī)篇中，對(duì)此都有繪聲繪色的展露。李白自少年時(shí)代就喜好任俠，寫(xiě)下了不少游俠的詩(shī)，《俠客行》是此類(lèi)詩(shī)的代表作。在長(zhǎng)安3年經(jīng)歷的政治生活，對(duì)李白的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。他的政治理想和黑暗的現(xiàn)實(shí)，發(fā)生了尖銳的矛盾，胸中淤積了難以言狀的痛苦和憤懣。憤怒出好詩(shī)，于是，便寫(xiě)下了《行路難》、《古風(fēng)》、《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》等一系列仰懷古人，壯思欲飛；自悲身世，愁懷難遣的著名詩(shī)篇。李白大半生過(guò)著流浪生活，游歷了全國(guó)許多名山大川，寫(xiě)下了大量贊美祖國(guó)大好河山的優(yōu)美詩(shī)篇，借以表達(dá)出他那種酷愛(ài)自由、渴望解放的情懷。在這一類(lèi)詩(shī)作中，奇險(xiǎn)的山川與他那叛逆的不羈的性格得到了完美的契合。這種詩(shī)在李白的詩(shī)歌作品中占有不小的數(shù)量，被世世代代所傳誦，其中《夢(mèng)游天姥吟留別》是最杰出的代表作。詩(shī)人以淋漓揮灑、心花怒放的詩(shī)筆，盡情地?zé)o拘無(wú)束地舒展開(kāi)想象的翅膀，寫(xiě)出了精神上的種種歷險(xiǎn)和追求，讓苦悶、郁悒的心靈在夢(mèng)中得到了真正的解放。而那“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”的詩(shī)句，更把詩(shī)人的一身傲骨展露無(wú)遺，成為后人考察李白偉大人格的重要依據(jù)。
李白作為一個(gè)熱愛(ài)祖國(guó)、關(guān)懷人民、不忘現(xiàn)實(shí)的偉大詩(shī)人，也十分關(guān)心戰(zhàn)爭(zhēng)這一重要問(wèn)題。對(duì)保衛(wèi)邊疆的將士予以熱情的歌頌（如《塞下曲》），對(duì)統(tǒng)治者的窮兵黷武則給予無(wú)情的鞭撻（如《戰(zhàn)城南》《丁都護(hù)歌》等）。李白還寫(xiě)了不少樂(lè)府詩(shī)，描寫(xiě)勞動(dòng)者的艱辛生活，表達(dá)對(duì)他們的關(guān)心與同情（如《長(zhǎng)干行》、《子夜吳歌》等）。
李白的詩(shī)具有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩(shī)歌最鮮明的藝術(shù)特色。作為一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，李白調(diào)動(dòng)了一切浪漫主義手法，使詩(shī)歌的內(nèi)容和形式達(dá)到了完美的統(tǒng)一。李白的詩(shī)富于自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達(dá)具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢(shì)。比如，他入京求官時(shí)，“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人！”想念長(zhǎng)安時(shí)，“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)。”這樣一些詩(shī)句都是極富感染力的，極度的夸張、貼切的比喻和驚人的幻想，讓人感到的卻是高度的真實(shí)。在讀到“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁”，“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”這些詩(shī)句時(shí)，讀者不能不被詩(shī)人綿長(zhǎng)的憂(yōu)思和不絕的愁緒所感染。李白的這一藝術(shù)表現(xiàn)手法在《夢(mèng)游天姥吟留別》，《蜀道難》等詩(shī)中表現(xiàn)得尤為突出。
李白詩(shī)中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運(yùn)用，從而造成神奇異采、瑰麗動(dòng)人的意境，這就是李白的浪漫主義詩(shī)作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的韻致的原因所在。他的語(yǔ)言正如他的兩句詩(shī)所說(shuō)，“清水出芙蓉，天然去雕飾”，明朗、活潑、雋永。
李白的詩(shī)歌對(duì)后代產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、龔自珍等著名詩(shī)人，都受到李白詩(shī)歌的巨大影響。
李白終生幻想施展抱負(fù)，干一番經(jīng)天動(dòng)地的大事業(yè)。這在他的詩(shī)中隨處可見(jiàn)。在《上李邕[yōng]》一詩(shī)中說(shuō):
大鵬鳥(niǎo)一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。
假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。
世人見(jiàn)我恒殊調(diào)，見(jiàn)余大言皆冷笑。
宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。
他以《莊子》里講的那個(gè)攪動(dòng)天海的大鵬自比，對(duì)自己的政治才能充滿(mǎn)自信，受到世人嘲笑，還以孔子(宣父)“后生可畏”的話(huà)為自己辯解。詩(shī)人在政治上十分天真，實(shí)際他未必具備政治家的才干，他的“大言”遭冷笑并不奇怪。然而作為詩(shī)人，他卻是個(gè)天縱之才，是一只遨游天海的大鵬。他一生作詩(shī)人，政治上無(wú)作為，在他自己看來(lái)是不幸，可是對(duì)中國(guó)文學(xué)來(lái)說(shuō)，卻是大幸。唐詩(shī)如無(wú)李白，那就同華美的大廈拿掉一根棟梁，那才是極大的遺憾呢。
李白有相當(dāng)數(shù)量的詩(shī)是對(duì)社會(huì)不平的揭露和抨擊，如《古風(fēng)五十九首》之一首:
大車(chē)揚(yáng)飛塵，亭午暗阡陌。
中貴多黃金，連云開(kāi)甲宅。
路逢將軍蟲(chóng)者，冠蓋何輝赫。
鼻息干虹蜺[ní]，行人皆怵惕。
世無(wú)洗耳翁，誰(shuí)知堯與跖。
這是諷刺皇帝身邊得勢(shì)的佞幸人物。他們坐著華貴的大車(chē)招搖過(guò)市，蕩起漫天灰塵。一些宦官(中貴)錢(qián)多得不得了，修起宏麗的住宅。替皇帝開(kāi)心的斗雞人，也坐著帶華蓋的車(chē)耀武揚(yáng)威。他們鼻孔朝天，噴出的氣息仿佛吹動(dòng)了天空的云霞(極言其驕橫)，路上行人被嚇得不敢靠近。最后詩(shī)人慨嘆，社會(huì)上再也沒(méi)有許由(洗耳翁)那樣的賢人了，誰(shuí)還能分出好人(堯)和壞人(跖)呢？傳說(shuō)古代的圣君唐堯要把帝位讓給許由；許由聽(tīng)說(shuō)后認(rèn)為污染了自己的耳朵，就跑到河邊去洗耳朵，他被認(rèn)為是厭棄名利的賢人。跖，是傳說(shuō)中古代的“大盜”，當(dāng)然是作為壞人的代名詞。李隆基后期政治腐敗，王朝走下坡路，李白敏感到這一點(diǎn)，在詩(shī)中給以暴露和諷刺。李白直接描寫(xiě)人民苦難的詩(shī)不太多，但寫(xiě)得極精彩，如《戰(zhàn)城南》：
“去年戰(zhàn)，桑干源……乃知兵者是兇器，圣人不得已而用之!”（篇幅限制，省略）
這首詩(shī)用的是漢代樂(lè)府詩(shī)的題目，有意學(xué)習(xí)樂(lè)府詩(shī)的傳統(tǒng)，但比漢代那首《戰(zhàn)城南》寫(xiě)得更形象，更深刻。“桑干”、“蔥河”、“條支”、“天山”都是邊疆地名。唐代兵士遠(yuǎn)離故土到這些地方征戰(zhàn)，往往有去無(wú)回。有些邊疆民族以戰(zhàn)爭(zhēng)劫掠為業(yè)，古今不知有多少人戰(zhàn)死荒漠之中。秦朝修筑長(zhǎng)城防備匈奴的地方，至今(“漢家”，唐人習(xí)慣用“漢”代稱(chēng)“唐”，實(shí)指唐朝)仍然烽火不息，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。戰(zhàn)敗的馬匹在戰(zhàn)場(chǎng)上悲鳴尋找它的主人，而它的主人卻被烏鴉和鷹啄食，腸子都掛上枯樹(shù)枝頭。士卒戰(zhàn)死，領(lǐng)兵的將軍也空忙一場(chǎng)，毫無(wú)所獲。最后詩(shī)人用古代兵書(shū)的話(huà)說(shuō)：戰(zhàn)爭(zhēng)可不是好玩的東西，有德的君主只有在不得已時(shí)才用到它。李隆基好大喜功，連年征戰(zhàn)，百姓遭難，這首詩(shī)即為此而發(fā)。
李白描繪祖國(guó)大好河山的詩(shī)很多，多為杰作。他的這類(lèi)詩(shī)同王維、孟浩然的詩(shī)格調(diào)不同，如果說(shuō)王維、孟浩然的風(fēng)景詩(shī)是細(xì)致入微的工筆畫(huà)，李白的風(fēng)景詩(shī)則是飛動(dòng)椽[chuán]筆的大寫(xiě)意。他常 常不是作一草一木的刻畫(huà)，而是從宏觀攝取大自然的神韻。長(zhǎng)江大河，巉[chán]〔chán蟬〕巖峭壁，萬(wàn)里風(fēng)云，幽石古木，一到他筆下立刻飛動(dòng)起來(lái)，為他所驅(qū)遣，創(chuàng)造出一個(gè)與造化同在的神話(huà)般的世界。如《廬山謠寄盧侍御虛舟》中寫(xiě)廬山景色：
金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁。
香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。
翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)。
登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。
這是多么宏大的氣勢(shì)！只有李白的胸懷才能裝下這樣的氣勢(shì)，只有李白的神筆才能寫(xiě)出這樣的氣勢(shì)。又如著名的《蜀道難》中的一段:
“上有六龍回日之高標(biāo)……使人聽(tīng)此凋朱顏!”（篇幅限制，請(qǐng)參見(jiàn)原文）
這是一段絕妙的風(fēng)景描繪。詩(shī)人用極度夸張的語(yǔ)言寫(xiě)出蜀道的艱難險(xiǎn)峻：太陽(yáng)神駕著六龍的車(chē)子到這里也要折回來(lái)，奔騰的江水也要撞回來(lái)；黃鶴飛不過(guò)去，猿猴也愁于攀援。著名的青泥嶺道路彎曲險(xiǎn)怪，行人伸手可摸到天上的參星和井星，累得喘不過(guò)氣，無(wú)不拍著胸膛長(zhǎng)聲悲嘆。山中幽深的古木之上，各種鳥(niǎo)類(lèi)的鳴叫更增加了神秘恐怖的氣氛。這難于上青天的蜀道，不要說(shuō)去通過(guò)，就連聽(tīng)人說(shuō)一說(shuō)，也把臉都嚇白了。詩(shī)人筆下蜀道上的奇姿壯彩，真可開(kāi)拓讀者的心胸神臆，令人魂悸魄動(dòng)，驚起長(zhǎng)嗟。這段詩(shī)句的奇思異想和豪壯奔放的風(fēng)格，正是李白詩(shī)獨(dú)具的特色。
清代詩(shī)人趙翼評(píng)李白詩(shī)說(shuō):“詩(shī)之不可及處，在乎神識(shí)超邁，飄然而來(lái)，忽然而去，不屑屑于雕章琢句，亦不勞勞于鏤心刻骨，自有天馬行空不可羈勒之勢(shì)。”(《甌北詩(shī)話(huà)》卷一)這段話(huà)概括出李白詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格。李白自覺(jué)地繼承了屈原以來(lái)詩(shī)歌的浪漫主義精神，加上他的天才和勤奮，創(chuàng)造出獨(dú)特的李白風(fēng)格。他的詩(shī)歌，第一個(gè)特點(diǎn)是具有濃烈的激情。他心地純潔，胸懷開(kāi)闊，憎愛(ài)分明，高興時(shí)美酒清歌，仰天大笑；悲憤時(shí)要“捶碎黃鶴樓”，“倒卻鸚鵡洲”(《江夏贈(zèng)韋南陵冰》)，歌哭笑罵，無(wú)所避忌。第二個(gè)特點(diǎn)是無(wú)比豐富的想象力。詩(shī)思來(lái)如迅電，去如疾風(fēng)，縱橫變幻，大起大落，隨著他抒情的需要，上下古今人物，天文地理知識(shí)，真實(shí)的歷史，虛幻的神話(huà)隨時(shí)來(lái)到他的筆下，注入詩(shī)句，為他服務(wù)！第三個(gè)特點(diǎn)是常用夸張的語(yǔ)言抒發(fā)激情；如“白發(fā)三千丈”、“燕山雪花大如席”、“一風(fēng)三日吹倒山”之類(lèi)極度夸張的詩(shī)句，在他的詩(shī)中所在皆是。唯其夸張，所以傳神，極不準(zhǔn)確的語(yǔ)言卻極準(zhǔn)確地表達(dá)了他的感情。
杜甫的詩(shī)
杜甫(公元712—770年)字子美，生于河南鞏縣，出身于富有文化教養(yǎng)的家庭，祖父杜審言是著名詩(shī)人。他青年時(shí)期正值“開(kāi)元盛世”，游歷過(guò)南起吳、越，北至齊、趙等地。35歲到長(zhǎng)安求官，過(guò)了10年窮困落拓的生活，最后才得到一個(gè)八品小官。安史之亂爆發(fā)，長(zhǎng)安淪陷，杜甫曾陷 城中，后逃出投奔肅宗李亨，任左拾遺。49歲時(shí)，棄官攜家入川，在成都郊外建草堂定居，由好友嚴(yán)武保薦任過(guò)一段檢校工部員外郎(因此常被稱(chēng)為杜工部)。流落四川省八年，57歲時(shí)出川，輾轉(zhuǎn)流徙于湖北、湖南省各地，59歲時(shí)在岳陽(yáng)市附近病死于一只小船上。
李、杜齊名，但他們的性格和詩(shī)風(fēng)卻很不相同。李白像狂放不羈的駿馬，杜甫像忍苦載重的犍牛，各具風(fēng)范，各有價(jià)值。杜甫詩(shī)風(fēng)老成穩(wěn)健，傾向現(xiàn)實(shí)主義。他的全部詩(shī)作，一方面反映了一個(gè)誠(chéng)實(shí)的知識(shí)分子一生的遭際，同時(shí)也是唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰那段歷史的真實(shí)寫(xiě)照。杜詩(shī)又被后人稱(chēng)為“詩(shī)史”，即本于此。
安史之亂是杜甫一生最痛苦的一段經(jīng)歷，也是他寫(xiě)進(jìn)詩(shī)歌的重要內(nèi)容。這一期間的詩(shī)，雖也有關(guān)于個(gè)人窮通利達(dá)的慨嘆，更多的詩(shī)卻著眼于百姓苦難。公元756年，唐宰相房琯率四五萬(wàn)軍隊(duì)在陳陶同安史叛軍激戰(zhàn)，由于指揮失當(dāng)，差不多全軍覆沒(méi)。杜甫為此寫(xiě)了《悲陳陶》一詩(shī):
孟冬十郡良家子，血作陳陶澤中水。
野曠天清無(wú)戰(zhàn)聲，四萬(wàn)義軍同日死。
群胡歸來(lái)血洗箭，仍唱胡歌飲都市。
都人回面向北啼，日夜更望官軍至。
初冬(孟冬)時(shí)節(jié)，從十幾個(gè)郡征來(lái)的良家子弟，第一次世界大戰(zhàn)之后鮮血都灑在陳陶水澤之中。藍(lán)天下的曠野死寂無(wú)聲，四萬(wàn)兵士一日之內(nèi)全部戰(zhàn)死。野蠻的胡兵箭鏃上滴著善良百姓的鮮血，唱著人們聽(tīng)不懂的胡歌在長(zhǎng)安街市上飲酒狂歡。長(zhǎng)安的百姓轉(zhuǎn)頭向陳陶方向失聲痛哭，日夜盼望唐朝軍隊(duì)打回來(lái)恢復(fù)昔日的太平生活。詩(shī)人的悲憤恰是人民的悲憤，他在替百姓呼號(hào)。杜詩(shī)中著名的“三吏”、“三別”，全面反映了安史之亂給百姓帶來(lái)的深重苦難。我們看其中的《無(wú)家別》：
“寂寞天寶后，園廬但蒿藜[lí]……人生無(wú)家別，何以為蒸黎。”（篇幅限制，請(qǐng)參見(jiàn)原文）
這是用第一人稱(chēng)寫(xiě)的，詩(shī)中的“我”是個(gè)當(dāng)兵歸來(lái)的青年農(nóng)民。天寶十四年(公元755年)安史之亂后，農(nóng)村普遍衰敗，田園廬舍一片荒涼。這個(gè)敗陣歸來(lái)的士兵看到家鄉(xiāng)已面貌全非，鄉(xiāng)鄰們走死逃亡，舊里已成空巷，連太陽(yáng)都暗淡無(wú)光，一片凄慘氣氛。村里成了狐屬之類(lèi)的樂(lè)園，它們反客為主，豎起毛來(lái)發(fā)怒，怪這個(gè)青年的哭聲攪亂了它們的安寧。在百無(wú)聊賴(lài)中，這個(gè)農(nóng)民為活下去開(kāi)始鋤地，灌園，盡莊稼人的本分。然而仍不能安靜地生活，縣吏知他回來(lái)，又召他去練兵。這次是當(dāng)?shù)胤奖怀?a href="/hebeideji/7286400011830263842.html">本州島，轉(zhuǎn)身看看家里，任何可攜帶的東西都沒(méi)有。稍覺(jué)安慰的是，雖然只身一人，在本地總比遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)不知所歸好些吧。可是又一想，家鄉(xiāng)已一無(wú)所有，無(wú)所留戀，遠(yuǎn)近都一樣，無(wú)所謂了。他又想起已經(jīng)死去五年的母親，生兒得不到孝順，母子都留下刻骨的遺恨。人生到了這種無(wú)家可別的程度，百姓還怎么活下去呢?
“三吏三別”、“三別”使人們想到：是誰(shuí)把百姓弄到這個(gè)地步？自然是那些當(dāng)權(quán)者們的腐敗導(dǎo)致的。安史之亂的消息還未傳到長(zhǎng)安時(shí)，杜甫寫(xiě)過(guò)一首長(zhǎng)詩(shī)《自京赴奉先詠懷五百字》，對(duì)以李隆基為首的最高統(tǒng)治集團(tuán)奢侈淫靡的生活進(jìn)行了尖銳的揭露，指出他們的享樂(lè)是建立在殘酷剝削農(nóng)民的基礎(chǔ)上的:“彤庭所分帛，本自寒女出；鞭撻其夫家，聚斂貢城闕。”極度的不平，使詩(shī)人寫(xiě)出近乎控訴的“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨；榮枯咫尺異，惆悵難再述”的詩(shī)句。在這首詩(shī)的最后，詩(shī)人寫(xiě)他回到奉先縣家中的情形:“入門(mén)聞號(hào)啕，幼子饑已卒。”他自己的孩子也餓死了！悲痛之余他想到，自己做為小官僚，既不繳納賦稅，也不從軍打仗，生活中尚且充滿(mǎn)酸辛，那些平民百姓的苦難就更可想而知了。在安史之亂爆發(fā)后的第三年，杜甫寫(xiě)了著名長(zhǎng)詩(shī)《北征》，深深憂(yōu)慮“乾坤含瘡痍[yí]”的全國(guó)動(dòng)亂形勢(shì)，闡述了對(duì)時(shí)局的見(jiàn)解，熱切期望國(guó)家中興，愛(ài)國(guó)愛(ài)民之情充溢全詩(shī)。
杜甫的寫(xiě)親友間真摯情感的詩(shī)，也非常動(dòng)人，如《贈(zèng)衛(wèi)八處士》：
“人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商……明日隔山岳，世事兩茫茫。”（篇幅限制，省略）
參、商是此出彼沒(méi)永不同時(shí)出現(xiàn)的兩顆星星，比喻朋友難得相見(jiàn)。在一個(gè)美好的夜晚，詩(shī)人與闊別多年的老友聚會(huì)在燈光下款敘離情；青春時(shí)光匆匆過(guò)去，彼此看到對(duì)方的鬢角都已花白。詩(shī)中寫(xiě)到相見(jiàn)的驚喜，兒女的禮貌，招待的熱情，飲酒的暢快，最后寫(xiě)到即將分別的悵惘，處處透出美好深摯的情感。有相當(dāng)社會(huì)閱歷的中老年人讀這首詩(shī)，更容易被感動(dòng)。
杜甫的律詩(shī)成就最高，歷來(lái)被承認(rèn)是律詩(shī)的楷模。我們讀他《秋興八首》中的第一首:
江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。
叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。
這是杜甫晚年滯留在夔[kuí]〔kuí傀〕州時(shí)寫(xiě)的。時(shí)值秋天，霜露過(guò)后的楓樹(shù)林枯葉紛紛凋落，隱天蔽日的巫山巫峽氣冷天清，愈加蕭索森幽。長(zhǎng)江中涌起連天的波浪，想望中的塞北天地間仍布滿(mǎn)爭(zhēng)戰(zhàn)的風(fēng)云。詩(shī)人到此地已見(jiàn)菊叢兩次開(kāi)花，此刻又想起對(duì)花流淚的情景；被牢牢系在岸邊的孤舟，使詩(shī)人想到自己欲歸故園而又不得離開(kāi)的境況，興起無(wú)限傷感。這里的婦女們正忙著動(dòng)刀動(dòng)尺裁制過(guò)冬的棉衣，白帝城里傳來(lái)陣陣搗衣的砧聲，這一切都攪動(dòng)起詩(shī)人刻骨鏤心的鄉(xiāng)愁而無(wú)法開(kāi)釋。過(guò)去人常用“沉郁頓挫”四個(gè)字來(lái)評(píng)價(jià)杜甫七律的風(fēng)格，這首詩(shī)就是一個(gè)典型。
在成都杜甫草堂里掛著郭沫若寫(xiě)的一副對(duì)聯(lián):“世上瘡痍，詩(shī)中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。”這16個(gè)字是對(duì)杜詩(shī)很好的概括。杜甫的詩(shī)歌體現(xiàn)了古代優(yōu)秀知識(shí)分子的良心。立身群眾中，與百姓同憂(yōu)樂(lè)，替人民呼號(hào)，為黎庶請(qǐng)命，在這方面他是中國(guó)知識(shí)分子永久的楷模。他一生心血都用在寫(xiě)詩(shī)上，其詩(shī)具有堅(jiān)實(shí)的內(nèi)容，純真的熱情，深沉的激憤，凝重的格調(diào)，從這方面說(shuō)他又是詩(shī)人學(xué)習(xí)的榜樣。他“讀書(shū)破萬(wàn)卷”，善于學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)；“語(yǔ)不驚人死不休”，寫(xiě)詩(shī)態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真，無(wú)論古體詩(shī)和近體詩(shī)，都臻于妙境和化境。所謂“詩(shī)圣”，就是詩(shī)歌領(lǐng)域的圣人，中國(guó)3000多年詩(shī)歌史上得此殊榮的只有杜甫一人。
中晚唐歌
唐代中后期，王朝的鼎盛期已過(guò)，但詩(shī)歌創(chuàng)作仍未衰歇，先后出現(xiàn)了韓愈、柳宗元、張籍、李賀、白居易、元、劉禹錫、杜牧、李商隱、溫庭筠、杜荀鶴等等風(fēng)格不一的杰出詩(shī)人。他們的詩(shī)從不同角度反映了唐帝國(guó)走向衰落過(guò)程中的危機(jī)和民間苦難，藝術(shù)成就很高，對(duì)后世影響也很大。
韓愈的詩(shī)
韓愈是散文大家，同時(shí)也是著名詩(shī)人。他最崇拜李、杜，但并未亦步亦趨地去摹擬他們，而是通過(guò)自己的探索創(chuàng)出獨(dú)特的風(fēng)格。韓詩(shī)的特點(diǎn)是求奇避俗，與他的好友孟郊一道被稱(chēng)為“韓孟詩(shī)派”。他的《山石》是其詩(shī)歌代表作之一：
“山石犖[luò]〔luò〕確行徑微。……安得至老不更歸？”（篇幅限制，請(qǐng)參見(jiàn)原文）
20句詩(shī)，等于一篇完整的游記。開(kāi)頭把讀者的想象從崎嶇的山路上，引到黃昏的寺廟中，恍惚看到迷茫的夜空中翩然來(lái)去的蝙蝠。作者很愜意地坐在臺(tái)階上休息，看到雨后的梔子生意盎然，這該能引起人們多少有趣的遐想呵。接著寫(xiě)看壁畫(huà)，吃飯，夜宿，直寫(xiě)到第二天下山。這時(shí)見(jiàn)到的是另一番景象：高低上下難以找尋的山路，兩旁山花爛漫，澗水呈碧，佳木蔥籠，再到清澈的澗水里洗洗腳，涼爽的風(fēng)吹到身上，該是多么快慰！最后四句是議論：人生里這就是快樂(lè)，何必去當(dāng)那個(gè)官兒，讓人管束呢？我們一伙的那幾位朋友啊，你們能到老都不辭官歸來(lái)嗎？這首詩(shī)寫(xiě)的全是眼前景物，選擇、敘述恰到好處，語(yǔ)句峭拔，意境清新。
李賀也是一位有名的詩(shī)人。他的詩(shī)受韓愈影響，但風(fēng)格又不同于韓愈。其詩(shī)想象豐富，形象怪特，辭語(yǔ)瑰麗，常把鬼魅題材寫(xiě)得陰森可怖，被稱(chēng)為“鬼才”。據(jù)說(shuō)他為了寫(xiě)出好詩(shī)，常帶一個(gè)小奴騎驢出游，想出好句就趕緊寫(xiě)下來(lái)投入一個(gè)破錦囊中，回家再點(diǎn)染成篇。他的《南園》詩(shī)之一，抒發(fā)了他作為詩(shī)人的幽憤:
尋章摘句老雕蟲(chóng)，曉月當(dāng)簾掛玉弓。
不見(jiàn)年年遼海上，文章何處哭秋風(fēng)!
漢代揚(yáng)雄曾把吟詩(shī)作賦比作“雕蟲(chóng)篆刻”，微不足道。此處“雕蟲(chóng)”指作詩(shī)的人。李賀說(shuō)自己是個(gè)專(zhuān)門(mén)“尋章摘句”為作詩(shī)拼盡心力的人，作詩(shī)經(jīng)常通宵達(dá)旦，只有簾外彎彎如弓的曉月陪伴自己。國(guó)家重視武功，年年在遼海(指北方)打仗；寫(xiě)詩(shī)作文的人只好在衰颯的秋風(fēng)中哀哀哭泣。他果然壽命不永，27歲時(shí)便死去。
白居易的詩(shī)
中唐時(shí)代成就最高的詩(shī)人是白居易。白居易(公元772—846年)字樂(lè)天，半生為官，與好友元稹齊名，被稱(chēng)為“元白”。他主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”(《與元九書(shū)》)，即詩(shī)文要為時(shí)代服務(wù)，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。這種明確的理論是相當(dāng)進(jìn)步的。他熟悉和同情百姓疾苦，他的政治諷諭詩(shī)《新樂(lè)府》50首和《秦中吟》10首，都是為民請(qǐng)命的好作品。我們讀《秦中吟》中的一首《輕肥》：
“意氣驕滿(mǎn)路，鞍馬光照塵……是歲江南旱，〔qú渠〕州人食人!”（篇幅限制，省略）
唐代政治腐敗的根源之一，就是太監(jiān)專(zhuān)權(quán)。這首詩(shī)就是諷刺宦官的。他們穿紅佩紫，騎著高頭大馬耀武揚(yáng)威地去到軍隊(duì)里赴宴，飲罷美酒佳釀，吃完山珍海味，得意洋洋，精神亢奮，旁若無(wú)人。詩(shī)的最后筆鋒突然一轉(zhuǎn)：這年江南大旱，衢州市(今浙江省衢縣)出現(xiàn)了人吃人的慘劇！沒(méi)有一句議論，思想已鮮明地表達(dá)出來(lái)：原來(lái)這幫國(guó)賊吃的是人民的膏血!《秦中吟》、《新樂(lè)府》之外，同類(lèi)的詩(shī)作還有很多，如白居易任杭州市刺史時(shí)寫(xiě)的《代賣(mài)薪女贈(zèng)諸妓》:
亂蓬為鬢布為巾，曉踏寒山自負(fù)薪。
一種錢(qián)塘江上女，著紅騎馬是何人?
賣(mài)柴婦女亂草一樣的頭發(fā)上扎著粗布頭巾，每天都到寒冷的山中去背柴；同樣是錢(qián)塘江畔長(zhǎng)大的女人，為什么另一些人卻穿紅戴綠、騎馬坐轎，過(guò)著舒坦日子?“著紅騎馬”的是妓女，其實(shí)她們過(guò)的是另一種辛酸的日子，表面穿戴好，付出的是被人玩弄的代價(jià)；真正的剝削者是那些欺壓農(nóng)民、玩弄妓女的達(dá)官貴人。不平之中還隱藏著不平，詩(shī)頗耐人尋味。白居易詩(shī)名很大，在外國(guó)(如日本)也有很大影響。他的名作還有長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》，前者寫(xiě)李隆基和楊貴妃的愛(ài)情故事，后者寫(xiě)一名樂(lè)妓的辛酸遭遇，都寫(xiě)得優(yōu)美和諧，真切動(dòng)人，流傳千古而不衰。晚唐詩(shī)人杜荀鶴、聶夷中、皮日休等，學(xué)習(xí)白居易，寫(xiě)過(guò)許多反映人民疾苦的好詩(shī)。
李商隱和杜牧是晚唐詩(shī)人中的佼佼者。杜牧的清新明麗的抒情小詩(shī)，廣為人知。李商隱擅長(zhǎng)律絕詩(shī)，常以歌詠歷史題材來(lái)諷諭現(xiàn)實(shí)。我們讀他一首《隋宮》:
紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。
玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯。
于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉。
地下若逢陳叔寶，豈宜重問(wèn)后庭花?
唐代詩(shī)歌，無(wú)論就其作者之眾多、題材之廣泛，還是就其藝術(shù)之高超、影響之深遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，都是空前的。我們要繼承和研究這份寶貴的遺產(chǎn)，吸收其精華，期望有一天再創(chuàng)造出一個(gè)中國(guó)詩(shī)歌的新高峰。
繁榮原因
在隋末的農(nóng)民蜂起的大起義中，原隋朝大官李淵和他的兒子們（世民與兄建成)，其中李世民功勞卓著。公元618年，李淵在長(zhǎng)安稱(chēng)帝，建立唐朝。
唐朝是中國(guó)歷史上空前強(qiáng)大的統(tǒng)一的帝國(guó)（疆域約1100多萬(wàn)平方千米）。并在當(dāng)時(shí)的世界上是最先進(jìn)、文明的國(guó)家！在唐鼎盛時(shí)期不僅物質(zhì)富庶繁華，而且文化也極其繁榮，而詩(shī)歌更是發(fā)展到了封建社會(huì)的頂峰；是中華詩(shī)歌史上高度成熟的黃金時(shí)代。據(jù)全唐詩(shī)不完備統(tǒng)計(jì)，整個(gè)唐朝時(shí)期，二百八十九年中，至少產(chǎn)生了有名記載詩(shī)人就有兩千三百多位，近五萬(wàn)多首詩(shī)作。這與西周至南北朝一千六七百年遺留詩(shī)歌總數(shù)比較還超出兩到三倍！
在兩千多有名望的詩(shī)人中，特別突出的屬世界級(jí)的大詩(shī)人就有李白、杜甫、白居易、王維、等以外獨(dú)具風(fēng)格的著名詩(shī)人五六十名，這一數(shù)字也大大超出戰(zhàn)國(guó)至南北朝著名詩(shī)人的總和。
連魯迅也說(shuō)：“我以為一切好詩(shī)，到唐朝已被做完，此后倘非翻出如來(lái)佛祖掌心之‘孫悟空’大可不必再動(dòng)手了”。當(dāng)然，這并不是說(shuō)唐朝后就沒(méi)好詩(shī)了；實(shí)在是后來(lái)人寫(xiě)古詩(shī)，要先讀唐詩(shī)是很必要的。唐詩(shī)代表了中華詩(shī)歌的最高成就，無(wú)疑是中華以及世界文壇上濃墨重彩的筆觸！更是世界文化發(fā)展史上最具文采的一座巍峨聳立的高峰。
說(shuō)到唐詩(shī)的興盛的原因，（當(dāng)然學(xué)術(shù)界不斷的在探討中）較普遍的看法是：
一：唐代社會(huì)在發(fā)展中解決了很多的束縛，在一些政治變革、經(jīng)濟(jì)變革、取得很大的進(jìn)步，更重要的是由‘門(mén)閥仕族攏斷政治’局面已基本結(jié)束，使老百姓在生活實(shí)踐中，思想大大解放，從而為文化生活之一的形式‘詩(shī)歌創(chuàng)作’開(kāi)拓了視野、詩(shī)歌藝術(shù)得到了‘活水源泉’。
二：由于經(jīng)濟(jì)的普遍提高，給文學(xué)的繁榮提供了物質(zhì)條件和廣泛的來(lái)源。
三：前代文學(xué)積累；得到了很好的繼承，因此也為唐詩(shī)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。唐代詩(shī)人們是在前人的文化遺產(chǎn)上，發(fā)揚(yáng)光大才有可能兼收并蓄，取人之長(zhǎng)，推陳出新，把中華詩(shī)歌文化推向新的高峰。
四；唐代采取了科舉制度，考試內(nèi)容就有詩(shī)（詩(shī)歌概括性強(qiáng)）、賦（文彩韻章），而皇帝也熱愛(ài)詩(shī)歌，（這很重要！）必然造成重視詩(shī)歌的‘社會(huì)風(fēng)氣’，因而，提高了文人的社會(huì)地位。
五：很重要的一點(diǎn)就是；唐朝的政治比較開(kāi)明，特別是在宗教和文化上，對(duì)儒家、釋家、道家，都提倡；允許外來(lái)宗教在國(guó)內(nèi)傳布，這對(duì)于人們開(kāi)闊眼界，活躍思想，促進(jìn)文藝上，各種風(fēng)格流派的形成，是有益的因素。同時(shí)，唐朝國(guó)力強(qiáng)大，統(tǒng)治者對(duì)自身充滿(mǎn)信心，因而基本上沒(méi)有‘文字獄’，所以文人膽子都比較大；（例如；李白遭讒，也就是‘賜金放還而已）所之，文人及詩(shī)歌體裁寬廣，而反映的社會(huì)問(wèn)題迅速而尖銳。（并非是一片頌揚(yáng)）
六：唐朝同鄰國(guó)與邊境各族實(shí)行的是：經(jīng)濟(jì)、文化交流政策；音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、建筑等方面接受西域，及外來(lái)影響，（印度、中亞國(guó)家）這些新鮮事物，同時(shí)也給詩(shī)人們以寬敞良好的藝術(shù)熏陶。
唐詩(shī)的發(fā)展傳統(tǒng)分為初唐（618---712）、盛唐（713---770）中唐（771---835）晚唐 (836---907)
共四個(gè)時(shí)期。盛唐是唐詩(shī)繁榮昌盛的頂峰，大詩(shī)人李白，杜甫，等就生活經(jīng)歷過(guò)這個(gè)時(shí)期。如今，談這個(gè)話(huà)題，著眼點(diǎn)也是從“詩(shī)歌”本身發(fā)展來(lái)展開(kāi)審視。這一點(diǎn)，比較唐代社會(huì)之歷史進(jìn)程；發(fā)展，起伏，衰落，基本是一致的。
唐宋之詩(shī)比較
在馬積高、黃鈞主編《中國(guó)古代文學(xué)史》中簡(jiǎn)單概括出了兩者的特點(diǎn)：
唐詩(shī)和宋詩(shī)，不僅是兩個(gè)朝代詩(shī)歌的總名，而且代表了我國(guó)詩(shī)歌史上兩種詩(shī)法和詩(shī)歌。它們不同之處在于：唐詩(shī)主言情，即使說(shuō)理，也多以抒情方式出之；宋詩(shī)喜說(shuō)理，崇尚議論。唐詩(shī)多含蓄；宋詩(shī)多直露，言盡意亦盡。唐詩(shī)多注重生活感受的直接描寫(xiě)和抒發(fā)；宋詩(shī)的優(yōu)秀之作也來(lái)自生活，但往往先從理性上把握，然后再選擇恰當(dāng)?shù)男问健Ｋ运卧?shī)即令句句生動(dòng)具體，總是有某種邏輯思維的潛流貫穿其中，不像唐詩(shī)的意境大都以直觀形式表現(xiàn)出來(lái)。總之，唐詩(shī)總用感性形象來(lái)把握現(xiàn)實(shí)，宋詩(shī)則多借助理性思維來(lái)解剖現(xiàn)實(shí)；唐詩(shī)詩(shī)味較濃，宋詩(shī)詩(shī)味較淡，但卻以思想的細(xì)致深刻、技巧語(yǔ)言的精益求精彌補(bǔ)之。由于這些原因，宋詩(shī)比唐詩(shī)好學(xué)。唐詩(shī)靠靈感，宋詩(shī)靠才學(xué)；才學(xué)可以通過(guò)努力獲得，靈感卻不能勉強(qiáng)。唐詩(shī)靠感性，宋詩(shī)靠理性；理性可以深思熟慮獲得，而感性（形象思維）卻比較難于捕捉。而且，清代學(xué)宋者并不排斥唐詩(shī)，往往還由宋窺唐，故用力較易，又不致造成粗獷膚廓之弊。因此，宗宋往往比宗唐獲得的成就要大。
事實(shí)上，從中唐開(kāi)始，唐詩(shī)就有向日后的宋詩(shī)演變的趨勢(shì)。而宋詩(shī)的許多特征，都可在杜甫、韓愈的詩(shī)中找到濫觴。從整個(gè)詩(shī)歌史來(lái)看，宋詩(shī)正是唐詩(shī)發(fā)展的必然結(jié)果。唐詩(shī)與宋詩(shī)，本是一脈相承的。例如，詩(shī)歌在題材和語(yǔ)言上趨于通俗化，描寫(xiě)平凡、瑣細(xì)的日常生活，并采用俗字俚語(yǔ)，這種趨勢(shì)是從杜甫開(kāi)始的，中唐韓愈、白居易、孟郊、賈島及晚唐皮日休、羅隱等人又有所發(fā)展，而宋代詩(shī)人則沿其流而揚(yáng)其波。又如在詩(shī)歌中發(fā)議論，也是從杜甫、韓愈開(kāi)始，在晚唐杜牧、李商隱的詩(shī)中已屢見(jiàn)不鮮，入宋以后則發(fā)展成為詩(shī)壇的普遍風(fēng)氣。宋代詩(shī)人正是充分吸取了唐詩(shī)的營(yíng)養(yǎng)，才創(chuàng)造出一代詩(shī)風(fēng)。杜甫、韓愈對(duì)宋詩(shī)的啟迪作用尤其重要。宋人曾說(shuō)：“工于詩(shī)者，必取杜甫。”（黃裳《陳商老詩(shī)集序》）清人則認(rèn)為：“韓愈為唐詩(shī)之一大變，其力大，其思雄，崛起特為鼻祖。宋之蘇、梅歐、蘇、王、黃，皆愈為之發(fā)其端，可謂極盛。”（葉燮《原詩(shī)》卷一）這些論述都是符合實(shí)際的。宋人的可貴之處，在于他們對(duì)唐詩(shī)并未亦步亦趨，而是有因有革，所以能創(chuàng)造出與唐詩(shī)雙峰并峙的宋詩(shī)。
佳句
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。 《靜夜思》李白
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。 《月下獨(dú)酌》
春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃。 《春思》
一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。《蜀道難》
吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。《贈(zèng)孟浩然》
明月出天山，蒼茫云海間。《關(guān)山月》
昔日橫波目，今作流淚泉。 《長(zhǎng)相思》
郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅；
同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜。《長(zhǎng)干行》
云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。《清平調(diào)一》
一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。《清平調(diào)二》
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。李白《送孟浩然之廣陵》
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。李白《早發(fā)白帝城》
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。
呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。李白《將進(jìn)酒》
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。
總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。李白 《登金陵鳳凰臺(tái)》
長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。 《行路難》
人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。
抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。李白 《宣州謝月(左)兆樓餞別校書(shū)叔云》
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。 《夢(mèng)游天姥吟留別》
飛流直下三千尺，疑是銀河落宇宙。 《望廬山瀑布》
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。《望岳》杜甫
絕代有佳人，幽居在空谷。
但見(jiàn)新人笑，那聞舊人哭。《佳人》
好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。
隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。《春夜喜雨》
烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。《春望》
露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。《月夜憶舍弟》
吳楚東南，乾坤日夜浮。《登岳陽(yáng)樓》
射人先射馬，擒賊先擒王。 《前出塞》
出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。《蜀相》
安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。《茅屋為秋風(fēng)所破歌》
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)市。《聞官軍收河南河北》
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。《登高》
正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。《江南逢李龜年》
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。《草》白居易
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。
風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。
在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理木。
天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期！《長(zhǎng)恨歌》
輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳（nícháng）》后《六幺》。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。
嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。
千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。
轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。
別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。白居易《琵琶行》
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。李商隱《登樂(lè)游原》
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。《錦瑟》
身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。《無(wú)題》
春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰。 《無(wú)題》
相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 《無(wú)題》
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)。《夜雨寄北》
宣室求賢訪(fǎng)逐臣，賈誼才調(diào)更無(wú)倫。
可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。《賈生》
渡頭余落日，墟里上孤煙。《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》王維
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。《山居秋瞑》
江流天地外，山色有無(wú)中。《漢江臨眺》
行到水窮處，坐看云起時(shí)。《終南別業(yè)》
紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。
愿君多采，此物最相思。《相思》
漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黑枕黃鸝。《積雨輞川莊作》
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。《九月九日憶山東兄弟》
勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。《渭城曲》
氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。《臨洞庭上張丞相》孟浩然
野曠天低樹(shù)，江清月近人。《野曠天低樹(shù)》
春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。
夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。《春曉》
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。 《登鸛雀樓》王之渙
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。《涼州詞》
落葉滿(mǎn)空山，何處尋行跡。 《寄全椒山中道士》韋應(yīng)物
春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。《滁州西澗》
慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。 《游子吟》孟郊
前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。
念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。 《登幽州臺(tái)歌》陳子昂
一聲何滿(mǎn)子，雙淚落君前。 《何滿(mǎn)子》張祜
松下問(wèn)童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。 《尋隱者不遇》賈島
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。 《回鄉(xiāng)偶書(shū)》賀知章
碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲。
不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。 《詠柳》
洛陽(yáng)市親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。 《芙蓉樓送辛漸》王昌齡
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。《出塞》
黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還！《從軍行》
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。 《涼州曲》王翰
春城無(wú)處不飛花，寒食節(jié)東風(fēng)御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。《寒食》韓翃(hong)
舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 《烏衣巷》劉禹錫
東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。《竹枝詞》
涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。 《蘭溪棹歌》戴叔倫
勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。
花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。 《金縷衣》杜秋娘
參考資料 >
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