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漢字又稱中文字、方塊字等，是世界上最古老的文字之一，同時也是唯一一種還在使用的文字，與漢語統一表達人的思維活動、認識活動；是書寫漢語的符號系統、基本單元；狹義上說，是屬于漢族的文字；廣義上說，是屬于漢字文化圈共同的文字。

歷史上有八卦造字、結繩造字和倉頡造字等關于漢字起源的說法；根據考古來看，漢字應當起源于早期的原始圖畫。1萬年前就有了巖畫文字，9000年前有陶文文字，4000年前的夏朝已經有了正式的文字記載，3000多年前的殷墟甲骨文是一種完整的文字體系。漢字最早以意符和音符的形式，記錄、保存先人們對事物的認識。在使用過程中，有的意符和音符失去了表意和表音的作用，變成了記號。

漢字由筆畫、部件、筆順等構成，其造字方法被歸納總結為“六書、三書”等，歷經甲骨文、金文、戰國文字、篆書、隸書、楷書、草書、行書等字體演變，形體演變的總趨勢是逐步簡化、符號化、定型化、規范化。

漢字是音形意三結合的文字，不受語音變化影響，形成了漢字超語言應用的現象，并形成了“漢字文化圈”；在二十世紀以前，漢字一直是日本、朝鮮、越南的官方文字。后來，借漢字的形、音、義，分別仿造出"萬葉假名"（日），"吏讀"（韓），"喃字"（越）。

現代規范漢字，是聯合國六種工作用字之一。中國大陸地區主要使用規范的簡化字，中國的臺灣、香港特別行政區和澳門地區主要使用傳統的繁體字。新加坡、馬來西亞使用的漢字與中國大陸的簡化字完全相同的規范漢字。

中國是一個多民族的國家，使用漢字有利于維護民族團結、國家統一；同時，漢字是中華文化、文明的承載工具，是維系中華文化的重要符號系統。漢字發展過程中，衍生出獨特的書法藝術等。

漢字的起源

漢字起源說

在歷史上，有三種比較重要的漢字起源說法：八卦造字、結繩造字和倉頡造字。

八卦造字：傳說中華民族的始祖伏羲創造了八卦。在伏羲看來，萬事萬物都分為陰陽，他用一個長橫(一)表示陽爻，用兩個短橫(--)表示陰爻，再用陰陽進行組合，就拼出了八卦。有人認為漢字起源于八卦。因為在八卦中，有一個坎卦，表示水的意思。把坎卦旋轉九十度豎起來，和古文字中的（水）非常像。

孔安國《尚書》序（屬偽作，但年代甚古）說：“古者伏羲之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。”把八卦和書契（文字）的作用相提并論，把漢字的起源與八卦聯系在一起。

結繩造字：另一種說法，認為漢字起源于結繩。古人提醒自己別忘事，就隨身攜帶一根繩子，有大事，就系一個大疙瘩，有小事，就系一個小疙瘩。這種風俗見于世界各地，有些比較原始的部落，現在還在使用結繩記事。結繩能夠幫助我們記事，漢字有同樣的功能，于是有人認為，漢字起源于結繩。

倉頡造字說：倉頡造字的說法流傳最廣。傳說上古時代（公元前2500多年，距今有4500多年），黃帝時期有個史官叫倉頡，又稱蒼頡，姓侯剛，號史皇氏。他掌管著歷史、文化與文獻。史書上記載他有四只眼睛。據說他創制漢字的時候，“天雨粟，鬼夜哭”。

目前能夠見到的最古的漢字起源

根據考古來看，漢字應當起源于早期的原始圖畫。在1萬年前就有了巖畫文字，9000年前先民創造了世界上最早的陶文文字，到距今4000年前的夏朝已經有了正式的文字記載。《尚書·多士》說：“惟殷先人有冊有典，殷革夏命。”“冊”和“典”是文獻和典章的檔案記錄資料。3000多年前的商城遺址甲骨文稱得上是一種完整的文字體系。

1959年，考古工作者在莒縣陵陽河等地發現大汶口遺址晚期文化的土陶器上的刻畫符號。20世紀中葉以來，中國先后在山東省、西安市、河南省等地發掘出大量原始陶器。時代最早，數量最多的是陜西省關中發現的屬于仰韶文化的陶器刻符，根據C年代測定，這些陶器距今已有六七千年之久。

1969年，在賀蘭縣工作的李祥石意外發現寧夏中衛市大麥地巖畫。經過數次拓摹，在8000余幅巖畫中發現了1500個符號。

1983年，一支考古隊和當時鄭州大學歷史系的師生發現一支距今約8000年以上的骨笛。同時，在賈湖村發現一片龜甲上上有與甲骨文極其相似的刻畫符號。如果這就是漢字，中國的漢字史將被界定在8000年以前。

1899年（清朝光緒二十五年），國子監主管官員王懿榮患了瘧疾，按醫囑使用“龍骨”入藥，意外發現“龍骨”有刻痕。精通金石之學王懿榮認為這是一種比篆書更早的文字。同年，在河南安陽西北郊的小屯村發現了甲骨文，因發現地是商代后期的首都殷，所以甲骨文又叫“殷墟文字”。殷墟甲骨文約15萬塊，單字約4600個，可釋讀的約1800個，已形成漢字系統。山東省、山西省等地也出土了少量的甲骨文。

漢字產生的邏輯

漢字的產生歷史告訴我們，漢字的本質首先在于記錄、保存先人們對事物的認識。漢字是以記錄人的思維、觀念、信息的書寫符號出現的，是認知范疇化的產物與工具。認知范疇化過程是“符號化”的過程。

漢字由“象形字”開端，后來大部分演變成會意字。漢字在早期基本上是使用意符和音符的一種文字，很少用記號造字。后來由于字形和語音、字義等方面的變化，有的意符和音符失去了表意和表音的作用，變成了記號。漢字演變成為使用意符、音符和記號的一種文字。傳統文字學中的象形、指事、會意的漢字使用意符；假借字使用音符；形聲字則有的使用意符與記號，有的使用音符與記號，有的使用意符兼音符。需要說明的是，獨體表意字在演變過程中大都成了記號字，但仍代表它們原來代表的詞。當它們用作合體字的偏旁，或者假借來表示其他詞的時候，仍是起意符和音符的作用。漢字是形、音、義三結合的文字。

漢字的形體演變

漢字是華夏民族與東夷、戎人、乃蠻、北狄等多民族共同創造的文字，是記錄漢字的書寫符號系統，是世界上現存最悠久、古老的文字之一，歷經甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草書、楷書、行書的發展歷程。漢代出現的隸書是古今文字的分水嶺。漢字形體演變的總趨勢是逐步簡化、符號化、定型化、規范化。

甲骨文

這種文字通常被刻在角甲和獸骨上，所以叫甲骨文。從形體上看，象形字的圖畫性強；結構尚不定型，同一個字可以有多種寫法；字形大多瘦長，大小不均；筆畫細長方折，繁簡不一。從記錄的內容看，甲骨文的主要內容是卜辭，即商代王室占卜記錄。

金文

一種鑄記刻在青銅器上的銘文。古代管“銅”叫“金”，用于鑄造食器、酒器、樂器的青銅則叫“吉金”，所以這種文字又叫“吉金文”。古人又以鐘、鼎作為青銅器的總稱，金文又被稱為“鐘鼎文”。字形同甲骨文接近，但象形符號的圖畫性有所削弱，字形漸趨勻稱、整齊、方正。筆畫因熔鑄原因，顯得肥半圓轉，異體字多。在文字構造上，形聲字增多，符號意味增強。金文開始時，一般用于記載族名、紀念者稱號。后來表達內容增多，其中毛公鼎銘文有497個金文，記敘了復雜的社會事件。

戰國文字

戰國文字是春秋晚期及戰國時期不同地區使用的古體漢字統稱，包括銅器、簡牘、帛書、侯馬盟書、石刻、璽印、封泥、貨幣、金銀器、漆木器和陶器上的文字，大體可分為西方的“秦國文字”（也叫秦系文字）和東方的“六國文字”（也稱“六國文言文”）。代表文字有石鼓文、簡帛文字，也包括戰國時期青銅上鑄刻的文字。石鼓文是中國最早的石刻文字，世稱“石刻之祖”。因文字刻在十個鼓形的石頭上，故稱“石鼓文”。石鼓文的字體，上承西周金文，下啟秦朝小篆，是由大篆向小篆衍變而又尚未定型的過渡性字體。戰國文字戰國文字有的任意簡化，有的形體繁化，是漢字發展史上形體最混亂的文字。

篆書

春秋戰國時期古文字泛濫，流行于秦國的叫籀文，又叫大篆，代表作是石鼓文，筆畫繁多。秦實行“書同文”，改大篆為小篆，也叫秦篆。以泰山刻石為代表，主要特點是：符號性增強，筆畫比大篆簡化，線條柔美、圓轉略帶弧形，形體呈豎長方形，結構整齊、勻稱，偏旁寫法、位置趨于定型。到宋朝，發展出九疊篆，使用疊筆的手法對文字進行抽象化改造，筆畫密度統一，粗細一致，字形規整飽滿，內部變化豐富，塑造了一種嚴肅、統一和秩序化的視覺風格。在宋代主要為官方使用，稱為“國朝官印”。

隸書

隸書最早出現于戰國時期的秦國，有秦隸與漢隸之分。秦隸又稱“古隸”，與篆書比較接近的，實際上是小篆的一種潦草寫法；漢隸又稱“今隸”，呈八字狀，上窄下寬，所以又叫“八分”，是隸書成熟時期的一種文字形，是漢代的通行字體。隸書主要特點是：不再有象形意味；筆畫進一步簡化；字形扁平，有棱有角。至此，漢代之前的文字被稱為古文字，此后的文字成為今文字。

楷書

楷書由隸書發展而來。興于東漢末年，盛行于魏晉。進入南北朝之后，楷書成為占主導地位的字體，一直沿用至今，是現代漢字的標準字體，又叫“真書”“正書”。楷書保存了隸書的偏旁系統和基本結構，取消了隸書的波磔筆法，筆畫平直，字形方正，易于書寫。

草書

草書是為書寫方便，由篆書向隸書演變過程中產生的一種有法度的字體。草書有許多種類，如草篆、草隸、藁草、章草、今草、狂草等。關于草書的起源時間，歷史上說法不一，《說文解字·敘》中的“興有草書”是比較被認同的一種說法。

最早的草書是從漢隸演變而來的章草，保留了隸書的波挑和捺筆。每個字為獨立，有約定的草法，易辨認，用于呈給皇帝閱覽的章奏。章草結合楷書，發展成筆畫相互勾連，字與字之間或相互呼應或相互勾連，字體大小、長扁、方圓，筆畫粗細變化靈活，隸書筆畫的特征消失了，形成“今草”。同一個字或有多種寫法，不易識別。王羲之融楷書、行書書法于草書，形成了新草。

在發展過程中，有些草書的書寫變得更加隨意，且將漢字的形體簡省得太過分，一般人難以辨認，形成了所謂的“狂草”。狂草因為辨認困難，逐漸失去了實用價值，沒有流行開來。只在書法藝術領域發展，作為藝術品供人欣賞。

行書

在東漢和魏晉時期，從隸書發展出字形流暢，易寫好認的行書。行書介于楷書與草書之間，是寫信、速記、作文章常用的一種手寫體，也是楷書最主要的輔助字體，一直沿用到現代。行書寫得端正一些，偏向楷書，叫“行楷”；寫得潦草一些，偏向草書，叫“行草”。在某種程度上，行書與楷書、草書是同時產生的。

漢字的結構

結構單位

筆畫

筆畫是構成漢字的各種點與線，是漢字最小的結構單位。書寫漢字時，從落筆到提筆，筆尖寫出的點或線叫作筆畫。筆形是筆的具體形狀，現代漢字的基本筆形有5種，即橫(一)、豎(丨)、撇(丿)、點(丶)、折(乛)。每一種主筆形還包括幾種附筆形。附筆形是主筆形在不同位置或部件中出現的變形。

部件

部件也叫字根、字元等，它是由筆畫組成的具有組配漢字功能的構字單位，一般大于筆畫小于整字。如“億”可以拆分成兩個部件，即“亻”“乙”。

部件的拆分規則：

①相離的組合沿著分隔溝進行拆分。只有一條分隔溝的，沿分隔溝拆分為兩個部件。

②相接的組合從節點處拆分。

③相交的組合不拆。

④拆分的部件一般不能是單一筆畫。

部件的組合方式：

部件和部件按照以下幾種方式進行組合：

左右結構，如件、稱、群。

左中右結構，如鞭、漸、辨。

上下結構，如孟、盂、昌。

上中下結構，如器、囂。

全包圍結構，如圓、園。

半包圍結構，如鳳、區。

穿插結構，如爽、噩、坐、乘。

成字部件和非成字部件：

可獨立成字的部件叫作成字部件。例如，“另、吉、唱、向”里的“口”,“村、杏、呆、困”里的“木”。成字部件有讀音和意義。

不能獨立成字的部件叫作非成字部件。例如，“筒、剛、銅”里的“門”，“疾、病、疼、嫉”里的“疒”。非成字部件沒有讀音和意義。為了便于稱說，可以給非成字部件起個名稱。例如，“氵”叫三點水，“宀”叫寶蓋頭，“刂”叫利刀。其中有些非成字部件曾經是成字部件，如“都”中的右耳朵原是“邑”字；俗稱的“寶蓋頭”原來也是一個字，意思是房屋。

部首與部件：

部首是具有字形歸類作用的部件，是字書中各部的首字。東漢許慎首創部首編排法，其《說文解字》立了540個部首。根據收字的情況，各種辭書的部首也不盡相同。《新華字典》有189個部首，《現代漢語常用字表》有201個部首。傳統字書從造字法著眼，把同一形旁的字歸為一類，一個部首有時還包括其變形的部首，如“刀”包括平常所說的利刀，“火”這個部首包括“……”，“人”部包括”亻”部。《新華字經》從實際字形著眼，分出“刀”和利刀這兩個部首。

筆順

筆順就是書寫漢字時筆畫先后的順序。筆順的基本規則：先橫后豎，先撇后捺，先上后下，先左后右，先外后內，先中間后兩邊，從外到內最后封口。但以上規則并不能概括所有漢字的筆順。為了實現漢字筆順標準化，1997年4月，國家語言文字工作委員會和新聞出版署聯合公布了《現代漢語通用字筆順規范》，規定了7000個通用漢字的規范筆順。國家語言文字工作委員會于1999年10月1日發布，2000年1月1日實施的《GB13000.1字符集漢字筆順規范》規定了其中所收的 20902個漢字的筆順規范。

造字方法

關于造字方法，有楊慎的“六書”說；明朝楊慎和清朝王筠為主的“四書”說；有以唐蘭為代表的“三書”說，還有“一書”說。占主流的是“六書”說；“四書”說是不承認“六書”說中的”假借”與“轉注”；“一書”說為個別人觀點。

“六書”說

關于漢字造字規則影響最大的是東漢許慎在《說文解字》中提出的“六書”說。用“象形、指事、會意、形聲、轉注和假借”來歸納先祖的造字原理，后又按照這一理論再造新字。在這一過程中，出現了同源字、古今字、異體字和通假字等種種現象。

象形是描繪事物形狀的造字方法，表示的多是具體事物。有的勾勒事物的整體輪廓，如“山、水、日、月”等字的古文字；有的勾勒事物最有特征的一部分，如“羊、牛”的古文字。

指事是用抽象的符號，或在象形字上加提示符號來表示某個詞的造字方法。指事字有兩種：一種是符號，如一、二、三、上、下等字；一種在象形字上加提示符號，如“本”是在象形字“木”的下部加一短橫表示樹根。

會意是用兩個或兩個以上部件組合成新字，這些部件的意義合成新字的意義。同體會意字，如林、森、炎、鑫、磊、眾、從；異體會意字，如明、武、涉、友。

形聲是由表示字義類屬的部件和表示字音的部件組成新字。這種方法既可以表示具體事物或行為，又可以表示抽象概念，既有表意成分，又有表音成分。現行漢字中形聲字占90%。左形右聲的字，如江、河、購、語；右形左聲的字，如雅、勁、戰、群；上形下聲的字，如孟、芳、竿；下形上聲的字，如盂、貸、架；外形內聲的字，如圍、園、匣、匪；內形外聲的字，如問、聞、辯、哀；形占一角的字，如疆、穎、修；聲占一角的字，如徒、旗、施。

假借不直接造字，是同音漢字的借用。如“早晚”的“早”，戰國時已經出現，但人們多半用“跳蚤”的“蚤”代替。西漢司馬遷《史記》記述“鴻門宴”中有“旦日不可不蚤自來謝項羽”（明天不可以不早些親自來向項王道歉）的話，句中的“蚤”就是“早”的假借。

轉注一般認為是指音近義同的不同漢字之間的互相注釋。如“考”即“老”，“老”即“考”。

“三書”說

“三書”說，即把漢字分為表意字、假借字和形聲字三類。表意字使用意符，也稱意符字。假借字使用音符，又稱表音字或音符字，形聲字同時使用意符和音符，稱半表意半表音字或意符音符字。但“三書”并不能概括全部漢字。

漢字與漢語的關系

漢語與漢字統一于表達人的思維活動、認識活動。脫離開表達人的思維活動、認識活動，漢語與漢字的關系便無從談起。漢語是用聲音，文字是用書寫的符號。漢字與文字的一致性或適應性，完全是建立在表達人的思維與認識這一共同的基礎之上的。在此基礎上，漢字是記錄漢語的文字系統，是書寫漢語的符號系統，是漢語書寫的最基本單元。狹義地說，它是漢族的文字；廣義地說，它是漢字文化圈共同的文字。

矛盾性：漢字的發音是受語言制約的。在不同的時代，不同的地域，不同的方言區，漢字的讀音有很大的區別。但漢字表達的意義，相對來說是比較穩定的，多數漢字的涵義的發展均是本義的延伸、擴展，發展的軌跡是有機相連的，并超越其語音在時間、空間上的差異。這是漢語與漢字的矛盾性。

一致性或適應性：漢字一個字是一個獨立的意義單位，同時又是一個音節，一個漢字記錄一個語素，即一字、一意、一音。即使漢字出現了兩字詞、三字詞，也未改變漢字一字一音的特點。漢字可以完備地記錄漢語；漢字對漢語語音變化具有高度的適應性。中國方言區語音復雜，差別巨大；漢語古今語音不斷變化，但漢字可以超越方言的地區，超越古今的時間，成為中華民族的共同的文字工具，記錄不同的方言與古今漢語的作用。這在于它是拼形表意的文字，字形同其所示的意義融為一體，而不受語音變化的影響。

整理與標準化

漢字整理與標準化

公元100年，東漢許慎所編的《說文解字》收字9353個；魏李登《聲類》收錄11520個字，魏張輯《廣雅》收錄18151個字；公元400年，晉朝呂忱所編的《字林》，收字12824 個；公元753年，唐代顏真卿所編的《韻海鏡源》收字26911個；公元1716年，清代張玉書等編的《康熙字典》，收字47035個；公元1990年，徐中舒主編的《漢語大字典》收字54678個；公元1994 年，冷玉龍等編的《中華字海》，收字 85000多個。這是截至2023年，收字最多的字典。

20世紀50年代起，中國多次召開有關語文規范漢字改革等會議，從精簡筆畫和精簡字數兩方面進行漢字簡化。1955年發表《第一批異體字整理表》，淘汰一千多個異體字。1956年1月，公布《漢字簡化方案》簡化了515個漢字和54個偏旁；1964年，類推編成《簡化字總表》，1986年修改并重新公布，共計簡化漢字2235個。1965年1月公布《印刷通用漢字字形表》收字6196個，并規定了漢字的字形結構、筆畫數和筆順。1988年1月26日，國家語言文字工作委員會、原國家教育委員會聯合發布《現代漢語常用字表》，選收3500個字。全表分為：字表一，2500字常用字；字表二，1000字次常用字。

當代工具書中，不再收錄已經廢止不用的字。《辭海》共收單字（包括繁體字和異體字）19485個，其中17674個列為字頭；《現代漢語規范詞典》收單字約13000個；《新華字典》（2011年6月第11版）收單字13000多個。

漢字用字標準化

當代漢字的用字習慣主要沿襲自古代。“為推動國家通用語言文字的規范化、標準化及其健康發展，”2001年1月1日實施《中華人民共和國國家通用語言文字法》，規定了“語言文字的具體使用”和“語言文字的管理和監督”。這是中國歷史上第一部關于語言文字的法律。除此專項性語言文字法外，《中華人民共和國教育法》（1995）第十二條規定：漢語言文字為學校及其他教育機構的基本教學語言文字。學校及其他教育機構進行教學，應當推廣使用全國通用的普通話和規范字；《中華人民共和國居民身份證法》（1985）第3條規定：居民身份證登記項目包括姓名、性別、民族、出生日期、住址等登記項目，使用全國通用的文字填寫。語言文字正誤的判別參考依據以最新版本的權威工具書為參考依據，主要包括《辭海》《現代漢語詞典》《新華字典》等。?

重要影響

本土影響

漢字是維護民族團結、國家統一的重要工具：中國是一個多民族、多語言、多文種的國家，但不同的方言都能使用漢字作為共同書寫體系。漢字從黃河中部的“中原”傳到長江流域、珠江和中國東南地區，形成吳語、閩語、粵語和其他方言的漢字式文字；傳到了中國現在的內蒙古自治區、遼寧省、吉林省、黑龍江、寧夏回族自治區和甘肅省等地區，形成“變異仿造”的契丹字、女真字和西夏文等漢字式詞符文字，法定作為遼金夏三國的朝廷文字，推行300年；傳到南方和西南的非漢語民族，產生壯族的“壯字”，西南各省的少數民族的苗字（三種）、瑤字、布依字、侗字、白字、哈尼字等；其中音節性的“江永女書”受了瑤族婦女的習俗影響，它書寫漢語方言，但是跟“平地瑤”的文化相融合；云南省西部邊陲的傈僳族音節文字，是漢字系統中最晚誕生的。

互相聽不懂的方言區，不同的民族可以通過漢字交流思想、感情等。漢字對促進民族的團結和中華文明的傳播起到了重要作用。

少數民族文字專家清格爾泰根據漢字超語言的特點，主張“漢字加拼音字”來解決尚未形成自己文字的少數民族的文字問題。他以契丹文、女真文、越南文、朝鮮文、日語為例，詳細地論證了采用漢字或漢字類型文字作為民族文字的，幾乎都成功。

漢字是維系中華文化的重要符號系統：漢字是中華文化、文明的承載工具。在漢字發展過程中，留下了大量詩詞、對聯、用漢字書寫的典籍等，并形成了獨特的漢字書法藝術。漢學不廢，中華不亡，是中國人的生存文化信條。漢族人的漢字，由于不斷掃盲，而擴大了應用。

國際影響

自古以來的漢字文化圈

目前我們所能見到的，最早的成體系的漢字是商代的甲骨文。它當時主要分布在中原地區，后來隨著中華文化不斷向四周擴散，遍及整個中國，流傳到周邊國家。漢字不受語音變化的影響的這一特點，形成了漢字超語言應用的現象。即漢字在日本、朝鮮、越南及東南亞其他國家的應用，形成了“漢字文化圈”；同時，成為東南亞文化圈形成的內在紐帶。

日本中國大陸的居民很早就通過朝鮮半島或海上通道移民到日本，同時帶去了中國的文化。在漢代末年，傳入日本的漢字已經比較多了。到唐代，日本向唐朝派出了大批遣唐使和留學生。天智天皇時期（668-671），日本在都城設立大學，內置“音博士”負責教授漢字發音、書寫漢字和閱讀文言文。大約在公元7世紀下半葉，日本在使用漢字的過程中，出現“變體漢文”。到平安時代（794-1192），出現適合日本人表達的新的書寫手段，即假名。在鐮倉時代（1185-1333年），日本的貴族階層從中國古詩中選取漢字，巧妙地與插圖結合，形成一種叫“葦手繪”的繪畫形式。1866年，日本郵政之父的前島密提出《漢字御廢止之議》；1946年，日本政府采納了“漢字節減論”，公布了“當前一般社會生活中使用的漢字”1850個，限制漢字的使用。1981年，日本又公布了《常用漢字表》，增加了一些“當用漢字”，使常用漢字達1945個；2010年，日本文化審議會最終將常用漢字增至2136個。再到日本《大漢和詞典》收字五萬個左右，《今昔文字鏡》收字更是高達16萬，其中還包含了越南舊時曾使用的以漢字為原型孳乳仿造的喃字。如今，日本的正式文字是漢字和假名的混合體，日語從漢字中間夾用少數假名，變成假名中間夾用少數漢字。日本學者大野晉評價漢字對日本語及日本文化的作用。他講到，日文不是靠漢語構詞，而是靠漢字構詞；日本是靠漢字把歐洲文明帶進了日本語。所以在日本有“欲通日本文學，必須具備文言文之一般知識”的說法。從另一方面來說，日文對漢語的豐富、發展也作出了重要的貢獻，現代漢語吸收了大量的日文詞匯。日本音譯“外來語”的漢字寫法，如：瓦斯、淋巴、混凝土、俱樂部、浪漫等。日文中用漢字書寫，只有“訓讀”而沒有“音讀”的許多詞被漢語吸收。如：場合、立場、手續、味之素、引渡、取締、大型、小型、見習、大熊座、小熊座等。日語用意譯法譯出來的外來語，只有“音讀”的詞被漢語吸收的也很多，舉例如下：絕對、相對、積極、消極、直接、間接、高壓、低壓、高溫、低溫等。

朝鮮/韓國在漢字傳入朝鮮半島之前，朝鮮半島沒有自身的文字。在19世紀末之前，漢字在韓國一直占有主流和正統的地位。朝鮮使用漢語文言文1000年之后，創造“諺文”，再過500年，“諺文”成為跟漢字混合使用中的主要成分。但中日甲午戰爭之后，隨著中國國力的衰落，漢字在朝鮮的地位開始下降。朝鮮全用諺文，放棄漢字。韓國仍舊使用漢字和諺文的混合體，但是減少了漢字使用。1895年，朝鮮王朝正式廢除漢文，頒布“使用國漢文混合體”的法令。1970年，韓國小學、中學教科書中的漢字被取消，完全使用表音字。但漢字在朝鮮半島傳播了近2000年，完全取消漢字，造成了歷史的斷裂、文化的斷層。1972年8月，韓國文教部確定并公布中學和高中教育用漢字1800個，并恢復初中的文言文教育。1999年2月，韓國文化觀光部頒布了“漢字并用推進案”，規定在政府公文和交通標志上同時使用韓文和漢字。2009年，韓國的一些歷史建筑部分地恢復了漢字標識。2015年11月底，韓國發布了《中日韓共用常見808漢字表》韓文版新書。現在朝鮮語中有70%的詞匯來自于漢語，譬如韓國《憲法》中四分之一的文字是漢字。韓國的《漢韓大辭典》收字達到53667個。漢語中的不少成語俗語在韓國經常被引用，如“三人行必有我師”“百聞不如一見”“精誠所至,金石為開”等。漢字在朝鮮半島的發展演變中，還漸漸出現了自創漢字。

越南越南北部在歷史上曾經是中國領土的一部分。從秦朝到唐末1000多年間，越南北部一直是中國的屬地，漢字一直在這一地區使用，中國文化與典章制度也通行于此。公元前204年，趙佗建立南越國，越南北部就在他的管轄范圍之內。趙佗治理南越國，“以《詩》《書》而化訓國俗，以仁義而固結人心”（黎嵩《越鑒通考總論》，《大越史記全書》卷首）。趙匡胤開寶元年（968），丁部領削平管內“十二使君”之亂，建“大瞿越國”，越南獨立，正式開始學習、使用、推行漢字。1070年，越南李朝在升龍（今河內）建立文廟。1076年，李朝在孔子廟旁修建國子監，專供皇親國戚及貴族子弟接受漢字和漢文化教育。1174年，漢字成為越南國家的正式文字。越南模仿中國實行科舉，一直延續到1919年。越南受漢字和漢文化浸染很深，越南人稱漢字為“儒字”。因越南語發音與漢語有差異，京族在使用漢字的過程中發明一種能表越南音的本國文字，喃字（或稱字喃）。但喃字的弊端很明顯，也顯得過于繁瑣，故喃字只在胡朝（1400-1407）和西山朝（1788-1802）被廣泛使用，其他朝代漢字占主流。歐洲的一些傳教士為了傳教和開拓殖民地的需要，開始使用拉丁字母來標注越南語的語音。到17世紀30年代，法國傳教士羅歷山神父（Alexander de Rhodes，1593-1660）制定了越南語的第一種拉丁拼音方案——國語，于1651年在羅馬出版了《安南語一葡萄牙語一拉丁語詞典》。1885年之后，越南淪為法國殖民地。法國殖民者便在越南推行法語和拉丁國語字，但并沒有完全廢除漢字。1919年，越南廢除了科舉制度，漢字喪失了正統地位。1920年，法國殖民政府禁止在當地使用喃字，并用拉丁國語字代替。1935年，法國殖民者統轄下的越南政府批準各學校用拉丁國語字進行教學。1936年明令廢除漢字。1945年9月，“八月革命”勝利后，以胡志明為首的越南民主共和國臨時政府正式將拉丁國語字確定為越南的國家正式文字，并正式宣布廢除漢字。