拜占庭帝國(guó)（330年-1453年），也稱東羅馬帝國(guó)，是由君士坦丁一世在博斯普魯斯海峽的希臘古城拜占庭建立的封建帝國(guó)，共經(jīng)歷12個(gè)朝代，歷時(shí)一千多年。
324年，君士坦丁大帝在帝國(guó)東部的克里索波利斯擊敗瓦萊里烏斯·李錫尼，最終完成帝國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，定都拜占庭（330年改為君士坦丁堡），君士坦丁大帝正式啟用擴(kuò)建后的拜占庭城為新羅馬，標(biāo)志著具有獨(dú)立政治中心的政治實(shí)體的形成，以及中古拜占庭帝國(guó)王朝歷史的開始。查士丁尼一世企圖恢復(fù)羅馬帝國(guó)昔日的輝煌但最終失敗，565年查士丁尼一世去世后，拜占庭帝國(guó)陷入內(nèi)外交困的危機(jī)直到希拉克略一世即位后實(shí)行軍區(qū)制改革，促使國(guó)力逐漸增強(qiáng)。十一世紀(jì)的馬其頓王朝統(tǒng)治時(shí)期，拜占庭帝國(guó)勢(shì)力達(dá)到鼎盛，迎來拜占庭帝國(guó)的“黃金時(shí)代”，期間巴西爾二世在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝使得拜占庭帝國(guó)國(guó)力上升，但在馬其頓王朝統(tǒng)治末期國(guó)力逐漸衰弱。11世紀(jì)末，軍區(qū)制和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)徹底瓦解，致使拜占庭帝國(guó)兵源枯竭并陷入經(jīng)濟(jì)危機(jī)，軍事貴族把控朝政并武力爭(zhēng)奪皇位，之后于1204年被十字軍騎士攻占首都君士坦丁堡。十三世紀(jì)后，雖然邁克爾八世成功奪回君士坦丁堡并建立巴列奧略王朝，但拜占庭國(guó)土分裂而且中央集權(quán)面臨崩潰局面，淪為東地中海沿岸的小國(guó)。1453年，奧斯曼帝國(guó)土耳其帝國(guó)的穆罕默德二世攻陷君士坦丁堡，末代皇帝君士坦丁十一世陣亡，巴列奧略家族男性成員被土耳其人盡數(shù)屠殺，拜占庭帝國(guó)最終滅亡。
早期拜占庭帝國(guó)疆域基本上涵蓋原羅馬帝國(guó)的全部領(lǐng)土，包括多瑙河以南的巴爾干半島、黑海及其沿岸地區(qū)、幼發(fā)拉底河以西以及北非等地，此后疆域一直處于變動(dòng)狀態(tài)，滅亡之前其疆域僅剩君士坦丁堡附近地區(qū)。另外，拜占庭帝國(guó)皇權(quán)至上，皇帝總攬軍、政、法、教的大權(quán)，被稱為“巴西琉斯和獨(dú)裁者”，而經(jīng)濟(jì)方面拜占庭依靠地中海建立發(fā)達(dá)的國(guó)際商業(yè)貿(mào)易，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)也較為發(fā)達(dá)，此外拜占庭文學(xué)將神學(xué)與哲學(xué)融為一體，小說、詩歌、故事集和雜記等作品形式包含豐富的拜占庭文化。
國(guó)名
西方稱呼
拜占庭最初是指位于博斯普魯斯海峽的古城拜占庭，4世紀(jì)君士坦丁一世古城舊址上擴(kuò)建羅馬帝國(guó)的東都，使其成為帝國(guó)的首都。但在中古歐洲并不存在所謂“拜占庭帝國(guó)”和“拜占庭人”。當(dāng)時(shí)原羅馬帝國(guó)東部被稱為“東羅馬帝國(guó)”，其君主自稱為“羅馬皇帝”，當(dāng)?shù)氐木用駝t自稱“羅馬人”，連他們的首都也冠以“新羅馬”。而真正的“拜占庭”起源于1526年，當(dāng)時(shí)德國(guó)學(xué)者赫羅尼姆斯·沃爾夫在編輯《波恩大全》中首次使用“拜占庭帝國(guó)”一詞，1680年，法國(guó)學(xué)者西維奧爾·杜康編寫《拜占庭史》時(shí)也沿用了這一說法，此后東羅馬帝國(guó)也被稱為“拜占庭帝國(guó)”。
中國(guó)文獻(xiàn)
拂是中國(guó)中古史籍中對(duì)拜占廷帝國(guó)的稱謂。古代亦稱大秦或海西國(guó)。隨歷史時(shí)期之不同，此名有時(shí)也指苫國(guó)（今敘利亞）等地中海東岸地區(qū)。宋、元時(shí)代又用以稱呼塞爾柱突厥人統(tǒng)治的小亞細(xì)亞。此名在《魏書·高宗紀(jì)》《顯祖紀(jì)》作“普嵐”?！侗笔贰の饔騻鳌纷鳌胺R尼”。
歷史
建國(guó)背景
3世紀(jì)的晚期羅馬帝國(guó)發(fā)生嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)，商業(yè)經(jīng)濟(jì)衰退，人口數(shù)量減少，軍閥混戰(zhàn)和地方武裝割據(jù)致使羅馬帝國(guó)的政治環(huán)境惡劣，同時(shí)也導(dǎo)致帝國(guó)內(nèi)部各民族和社會(huì)各階層之間的矛盾激化，而蠻族（日耳曼民族各部落）入侵最終使羅馬帝國(guó)走向覆滅。
君士坦丁時(shí)代
君士坦丁王朝
拜占庭的第一個(gè)王朝是君士坦丁一世王朝，為拜占庭國(guó)家的最終形成奠定基礎(chǔ)，開國(guó)皇帝君士坦丁大帝自少年時(shí)代隨父出征，軍事才干突出，306年7月25日，君士坦丁在不列顛被部下?lián)砹榛实邸＞刻苟〕跗谥苄诘蹏?guó)各路軍閥之間，先后與伽列里烏斯、馬克西米安等人結(jié)盟并獲得凱撒（即副皇帝）和蓋烏斯·屋大維的稱號(hào)。312年，他聯(lián)合帝國(guó)東部皇帝瓦萊里烏斯·李錫尼（與君士坦丁的基督教政策一致）進(jìn)攻西部的馬克森提烏斯，次年兩人共同發(fā)布《米蘭敕令》以保護(hù)基督徒，之后君士坦丁又與于324年在帝國(guó)東部的克里索波利斯擊敗李錫尼，最終完成帝國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，定都拜占庭（330年改為君士坦丁堡）。君士坦丁一世王朝的建立標(biāo)志著中古拜占庭帝國(guó)王朝歷史的開始，君士坦丁統(tǒng)一的當(dāng)年建立專門學(xué)校培養(yǎng)建筑人才并于五年后建成新羅馬城，同時(shí)實(shí)行軍政分開的制度以加強(qiáng)皇權(quán)，并將地方政府的權(quán)力收歸中央，此外改革皇帝繼承制度（擬制血親制度），并廢除皇帝收養(yǎng)義子的落后習(xí)俗，同時(shí)任命自己的四個(gè)兒子擔(dān)任副皇帝，但其死后三個(gè)兒子發(fā)生爭(zhēng)奪皇位的內(nèi)訌，導(dǎo)致君士坦丁大帝的直系血親繼承人等家族男性大部分死傷盡。
羅馬帝國(guó)分裂
337年5月，君士坦丁一世在御駕親征波斯大軍的途中死于尼科米底亞，次年其四個(gè)兒子重新瓜分君士坦丁遺留的帝國(guó)領(lǐng)土，之后開始長(zhǎng)達(dá)十幾年的皇室內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)，而君士坦提烏斯二世最終勝利，卻在361年攻打波斯的戰(zhàn)斗中病死，直到364年尤利安、約維安、瓦倫丁尼安一世相繼登基為帝，379年，來自西班牙的軍事指揮官狄奧多西一世繼位并得到羅馬西帝格拉提安的承認(rèn)，格拉提安死于叛亂后，狄奧多西一世成為羅馬帝國(guó)唯一的皇帝，同時(shí)任命自己的兒子阿卡狄奧斯在君士坦丁堡戰(zhàn)役擔(dān)任羅馬東部共帝，又于393年將小兒子弗拉維烏斯·霍諾留擔(dān)任羅馬帝國(guó)西部的共帝。395年1月17日，狄奧多西一世去世后將皇權(quán)留給兩個(gè)兒子共同執(zhí)掌，羅馬帝國(guó)正式分裂。狄奧多西王朝統(tǒng)治期間繼續(xù)貫徹君士坦丁王朝的基督教政策和強(qiáng)化中央集權(quán)措施，但阿卡狄奧斯和霍諾留斯均無政治建樹致使宮廷斗爭(zhēng)激烈，西哥特人也趁機(jī)發(fā)動(dòng)叛亂。457年，行伍出身的利奧一世被權(quán)臣阿斯巴擁立為帝，此后利奧一世通過政治聯(lián)姻和軍事同盟清除阿斯巴及哥特人勢(shì)力，利奧一世去世后王朝陷入長(zhǎng)期的宮廷斗爭(zhēng)，直到518年7月皇帝阿納斯塔修斯一世·迪科魯斯去世，利奧王朝統(tǒng)治結(jié)束。
查士丁尼時(shí)代
一世改革
518年7月，皇帝阿納斯塔修斯一世去世，查士丁一世被部下?lián)砹榈?，他任命其外甥查士丁尼一世?a href="/hebeideji/7179138625324662841.html">蓋烏斯·愷撒（副皇帝），輔佐他治理帝國(guó)，當(dāng)時(shí)拜占庭帝國(guó)的內(nèi)外政策幾乎全部出自查士丁尼一世之手，期間他處死威脅皇權(quán)的貴族領(lǐng)袖塞奧克里多斯和維塔里安，同時(shí)實(shí)行寬和的宗教與外交政策，因而獲得查士丁一世的信任。527年4月初，查士丁尼一世被任命為共治帝，正式確定其外甥的帝位繼承權(quán)，之后他先后任用狄奧多拉女皇、貝利薩留等賢才。同年8月，查士丁尼一世即位后繼續(xù)推行他在凱撒任期內(nèi)的各項(xiàng)政策，意圖實(shí)現(xiàn)重建羅馬帝國(guó)的政治理想，其中他于529年4月7日正式頒布10卷本的《查士丁尼法典》并普及法律知識(shí)、培養(yǎng)法律人才，最終完成《羅馬民法大全》的編輯工作（歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完整的法典）；取消戴克里先改革和君士坦丁一世時(shí)代的行政制度以加強(qiáng)皇權(quán)，將眾多小行省合并為大省區(qū)并將地方軍政權(quán)力重新結(jié)合，此外還在意大利的拉文納和非洲的迦太基試行總督制，以應(yīng)對(duì)緊急情況。同時(shí)在經(jīng)濟(jì)方面查士丁尼一世調(diào)整稅收制度和發(fā)展國(guó)內(nèi)外商業(yè)貿(mào)易與手工業(yè)，促使帝國(guó)的稅收增加。
三大戰(zhàn)爭(zhēng)
查士丁尼一世即位后積極開展對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)（波斯戰(zhàn)爭(zhēng)、汪達(dá)爾戰(zhàn)爭(zhēng)和東哥特戰(zhàn)爭(zhēng)），波斯戰(zhàn)爭(zhēng)是查士丁尼一世征服西地中海的首戰(zhàn)。531年，拜占庭軍事家貝利薩留率軍在美索不達(dá)米亞北部德拉城巡防之際與波斯軍隊(duì)發(fā)生遭遇戰(zhàn)，貝利撒留決定以德拉城為核心要塞的正面迎擊波斯，之后他以逸待勞并利用地理優(yōu)勢(shì)和騎兵優(yōu)勢(shì)重新排兵布陣，又在戰(zhàn)場(chǎng)上靈活指揮以此取得德拉戰(zhàn)役大捷。532年，貝利撒留乘波斯人南撤到美索不達(dá)米亞地區(qū)之際主動(dòng)追擊，在佳麗尼克戰(zhàn)役中挫敗一萬多波斯騎兵，迫使波斯簽訂和約；次年查士丁尼一世向以迦太基為中心的汪達(dá)爾人發(fā)難，貝利撒留統(tǒng)領(lǐng)一萬八千名將士和百余條戰(zhàn)艦渡海攻打汪達(dá)爾，同時(shí)爭(zhēng)取汪達(dá)爾人仇敵東哥特人的支持，534年，貝利撒留刻意避開汪達(dá)爾人的主要防御陣地并襲擊其右翼，之后他利用疲勞戰(zhàn)術(shù)擊敗汪達(dá)爾取得代基蒙戰(zhàn)役的勝利，事后親自率領(lǐng)精銳騎兵追擊并在伊彭城俘虜汪達(dá)爾國(guó)王蓋利默；535年，查士丁尼一世以幫被殺害的親拜占庭帝國(guó)的東哥特王后復(fù)仇為借口，命令貝利薩留率軍出征意大利東哥特王國(guó)，由于東哥特人作戰(zhàn)靈活而致使拜占庭毫無戰(zhàn)果，因此拜占庭沒有辦法完全戰(zhàn)勝東哥特人，但保加利亞人卻被拜占庭趕至馬其頓王國(guó)地區(qū)，至此西地中海沿海地區(qū)和海上各大島基本上被拜占庭帝國(guó)所控制。
帝國(guó)危機(jī)
查士丁尼一世統(tǒng)治后期，拜占庭帝國(guó)境內(nèi)發(fā)生鼠疫致使人口銳減，同時(shí)還有地震等自然災(zāi)害。查士丁尼一世去世后，拜占庭帝國(guó)的邊境出現(xiàn)危機(jī)，波斯軍隊(duì)、阿瓦爾人和斯拉夫人、西哥特人、倫巴底人先后入侵拜占庭帝國(guó)的邊境，再加上由于查士丁尼一世期間窮兵武和增加稅收以支持軍費(fèi)，致使財(cái)政危機(jī)爆發(fā)。查士丁二世即位后大力裁撤軍隊(duì)人數(shù)，但此時(shí)文武官員為彌補(bǔ)財(cái)政虧空而徇私舞弊致使貪污腐敗嚴(yán)重，最嚴(yán)重的政治問題是拜占庭帝國(guó)內(nèi)部的宗教斗爭(zhēng)，查士丁尼一世去世后基督徒提出分裂君士坦丁堡教會(huì)的要求，敘利亞、巴勒斯坦和小亞細(xì)亞等帝國(guó)東部地區(qū)紛紛響應(yīng)，社會(huì)矛盾逐步激化。
希拉克略時(shí)代
希拉克略王朝
565年，查士丁尼一世去世后傳位于其外甥查士丁二世，但查士丁二世實(shí)際的治國(guó)能力較差，以致于波斯人、西哥特人、阿瓦爾人和倫巴底人等趁機(jī)入侵邊境。查士丁二世在晚年的宮廷危機(jī)之下被迫他于574年任命提比略二世為共治皇帝，但提比略二世在位期間除大興土木之外并無政績(jī)且膝下無子，其女婿摩里士在提比略二世死后繼位，摩里士雖然任用賢將擊敗波斯人但由于施政不當(dāng)而招致軍事貴族叛亂。608年，北非迦太基總督聯(lián)合埃及人起兵平叛，總督之子希拉克略一世遠(yuǎn)征君士坦丁堡，并斬殺篡位皇帝弗卡斯后建立希拉克略王朝。希拉克略一世即位后為解決帝國(guó)內(nèi)外交困的局勢(shì)，開始著手調(diào)整中央政府機(jī)構(gòu)，整頓財(cái)政系統(tǒng)，加強(qiáng)軍隊(duì)建設(shè)，其中最典型的是效仿迦太基總督區(qū)進(jìn)行軍區(qū)制改革。7世紀(jì)中期以前，軍區(qū)制在拜占庭帝國(guó)個(gè)別地區(qū)試行，直到8世紀(jì)左右逐漸推廣至全境，軍區(qū)制改革使得拜占庭帝國(guó)的軍事力量增強(qiáng)，希拉克略一世籍此贏得波斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
阿拉伯戰(zhàn)爭(zhēng)
希拉克略王朝統(tǒng)治期間致力于阻止阿拉伯人的軍事擴(kuò)張。634年，阿拉伯國(guó)家入侵拜占庭帝國(guó)東部并攻占邊防重鎮(zhèn)帕特拉、大馬士革和埃麥薩等地，希拉克略一世獲悉后調(diào)集美索不達(dá)米亞和小亞細(xì)亞地區(qū)軍隊(duì)抵抗，阿拉伯人出于戰(zhàn)略考量而暫時(shí)退軍，之后于636年在雅穆克河戰(zhàn)役中重創(chuàng)五倍于己的拜占庭軍隊(duì)，直到640年阿拉伯軍隊(duì)征服北非、埃及以及美索不達(dá)米亞全境，而拜占庭軍隊(duì)只能節(jié)節(jié)敗退。655年，阿拉伯艦隊(duì)攻至君士坦丁堡，并在里西巖近海擊敗拜占庭君士坦斯二世親自指揮的帝國(guó)艦隊(duì)。668年，拜占庭新皇帝君士坦丁四世掌權(quán)后整頓朝綱并調(diào)整戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)開始有所扭轉(zhuǎn)，此后君士坦丁四世為擊退阿拉伯海軍，向全國(guó)征求良策并得到“希臘火”的配方和使用方法，拜占庭守城部隊(duì)依靠“希臘火”于678年夏季擊敗阿拉伯海軍。此后阿拉伯軍隊(duì)逐漸不敵拜占庭軍隊(duì)，被迫與之訂立30年和約且每年向拜占庭帝國(guó)進(jìn)貢，拜占庭的勝利使得東歐國(guó)家承認(rèn)拜占庭帝國(guó)的宗主權(quán)，也破壞了阿拉伯人進(jìn)攻歐洲的計(jì)劃。
毀壞圣像運(yùn)動(dòng)時(shí)代
伊蘇利亞王朝
君士坦丁四世之后其子查士丁尼二世即位，他因軍事政變被廢又于十年后成功復(fù)辟，第二次登位統(tǒng)治五年后被海軍將領(lǐng)菲利皮科斯推翻，希拉克略王朝至此斷絕。從711年至715年，菲利皮科斯、阿代繆斯、狄奧多西三世等軍閥相繼混戰(zhàn)登位，直到717年，利奧三世聯(lián)合亞美尼亞軍區(qū)將軍阿爾塔瓦茲德推翻狄奧多西三世，建立伊蘇利亞王朝。利奧三世在位期間保加利亞人和阿拉伯人先后侵犯拜占庭帝國(guó)邊境，他以逸待勞后主動(dòng)出擊使得邊境危機(jī)瓦解。726年，阿拉伯新任哈里發(fā)希沙姆繼續(xù)進(jìn)攻拜占庭，但此時(shí)利奧三世建立反阿拉伯同盟以發(fā)動(dòng)外交攻勢(shì)，之后利奧三世針對(duì)阿拉伯軍隊(duì)的弱點(diǎn)而集中兵力進(jìn)攻并取得阿克洛伊農(nóng)戰(zhàn)役的勝利，拜占庭帝國(guó)挾勝利之威主動(dòng)出擊，將阿拉伯軍隊(duì)趕出小亞細(xì)亞半島地區(qū)和敘利亞北部。8世紀(jì)末，阿拉伯軍隊(duì)再犯拜占庭帝國(guó)，由于拜占庭攝政皇后伊琳娜治國(guó)不當(dāng)而致使國(guó)力下降，從而使阿拉伯人在阿拜戰(zhàn)爭(zhēng)中頻頻得手，以致于喪失地中海的控制權(quán)。
毀壞圣像運(yùn)動(dòng)
726年夏季，伊蘇里亞王朝的皇帝利奧三世頒布《禁止崇拜偶像法令》，并率先將大皇宮入口處的基督雕像拆除，但此舉招致君士坦丁堡戰(zhàn)役狂熱基督徒的不滿，而君士坦丁堡大教長(zhǎng)日耳曼努斯是其中反對(duì)毀壞圣像的代表。730年，利奧三世以擁護(hù)毀壞圣像的大教長(zhǎng)阿納斯塔修斯代替日耳曼努斯，并制定毀壞圣像的宗教法規(guī)。741年，君士坦丁五世繼續(xù)奉行毀壞圣像的政策并將其推入第一次高潮，他不僅平定反對(duì)毀壞圣像的貴族叛亂，后又制定新的法規(guī)毀壞圣像，法令公布后居民紛紛砸爛圣像藝術(shù)品并強(qiáng)迫修道院修士和修女還俗，同時(shí)迫害或處死堅(jiān)持崇拜圣像的人。之后的攝政皇后伊琳娜公開反對(duì)毀壞圣像，但由于其內(nèi)外政策不當(dāng)而被大臣流放，813年皇帝利奧五世即位后堅(jiān)定支持毀壞圣像政策，廢除787年尼西亞基督教會(huì)議決議，此后的米海爾二世和狄奧斐盧斯毀壞圣像進(jìn)行得較為緩和，直到842年，米海爾三世和攝政皇后狄奧多拉終止毀壞圣像運(yùn)動(dòng)。
弗里吉亞王朝
伊蘇利亞王朝末期的皇室內(nèi)訌以及皇后伊琳娜實(shí)行錯(cuò)誤的國(guó)策，致使尼基弗魯斯一世伺機(jī)叛亂奪權(quán)，但之后的軍事政變和內(nèi)亂并未終止，其中阿納多利亞將軍巴爾達(dá)尼斯的女婿米海爾在十幾年的皇權(quán)爭(zhēng)奪戰(zhàn)中趁機(jī)發(fā)展實(shí)力，并于820年建立弗里吉亞王朝。米海爾二世即位后排除異己并培養(yǎng)親信，同時(shí)緩和由毀壞圣像運(yùn)動(dòng)激化的社會(huì)矛盾，此外繼續(xù)貫徹希拉克略一世開始的軍區(qū)制改革政策，修繕君士坦丁堡城墻并加強(qiáng)邊防建設(shè)，皇帝狄奧斐盧斯也通過制定積極的財(cái)政政策增強(qiáng)國(guó)力，又支持發(fā)展學(xué)術(shù)教育。但末代皇帝米海爾三世兩歲即位，由于年幼而由狄奧多拉攝政，米海爾三世自幼喜歡聲色犬馬而不務(wù)政事，致使大臣巴西爾開始掌權(quán)并排除政敵，甚至被米海爾三世任命為共治皇帝。
馬其頓黃金時(shí)代
馬其頓王朝
弗里吉亞王朝末期，行伍出身的馬其頓農(nóng)民之子巴西爾因戰(zhàn)功卓著獲得皇帝米海爾三世的信任，867年，他依靠對(duì)其效忠的軍事貴族集團(tuán)陰謀暗殺米海爾三世，從而登上皇位。886年，巴西爾一世去世后，兩個(gè)兒子利奧六世和亞歷山大共同繼位，利奧六世的前三個(gè)妻子由于過世較早而未留下子嗣，因而被迫與“黑眼睛的”佐伊結(jié)婚并生下君士坦丁七世，但其有效性卻沒有得到君士坦丁堡戰(zhàn)役大教長(zhǎng)尼古拉斯的承認(rèn)。912年，利奧六世死后，其弟亞歷山大繼任皇帝，在位十三個(gè)月之后就去世，元老院和教會(huì)為防止軍事貴族專政而決定由大教長(zhǎng)尼古拉斯代理皇帝職位，不久君士坦丁七世之母佐伊聯(lián)合軍事貴族廢除尼古拉斯的職位，以皇后身份垂簾聽政。此時(shí)君士坦丁七世的岳丈羅曼努斯一世因越權(quán)專政而被教俗貴族集團(tuán)流放，之后近一百年間，拜占庭馬其頓王朝的歷任皇帝一直按照血親制度繼承皇位，直到1057年末代皇帝米海爾六世病逝，標(biāo)志馬其頓王朝的終結(jié)。
保加利亞戰(zhàn)爭(zhēng)
拜占庭帝國(guó)在馬其頓王朝的統(tǒng)治時(shí)期進(jìn)入“黃金時(shí)代”，巴西爾二世在位期間不僅重視修繕法律條文以加強(qiáng)中央集權(quán)，還立法限制地主保護(hù)小農(nóng)以維護(hù)統(tǒng)治，鼓勵(lì)文化教育和學(xué)術(shù)事業(yè)發(fā)展，除此之外還在鼎盛時(shí)期取得保加利亞戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。保加利亞在7世紀(jì)末時(shí)發(fā)展成為巴爾干半島的強(qiáng)國(guó)，從而與拜占庭帝國(guó)發(fā)生利益沖突，兩國(guó)先后爆發(fā)四次保加利亞戰(zhàn)爭(zhēng)，前三次雙方互有勝負(fù)。9世紀(jì)末，保加利亞沙皇西美昂一世因不滿拜占庭利奧六世的經(jīng)濟(jì)遏制，而主動(dòng)挑起第四次保加利亞戰(zhàn)爭(zhēng)，后雙方在924年達(dá)成初步的停戰(zhàn)和約，戰(zhàn)爭(zhēng)以西美昂一世歸還土地和拜占庭皇帝向其提供年貢而結(jié)束。巴西爾二世即位后通過改革壯大國(guó)力并平定內(nèi)亂，于1001年開始集中力量進(jìn)攻保加利亞王國(guó)，并在戰(zhàn)爭(zhēng)中實(shí)行逐個(gè)擊破的策略，先后攻占塞爾底卡、普里斯拉夫等城市并擊敗薩穆伊爾軍隊(duì)，后長(zhǎng)驅(qū)直入直到1018年徹底征服保加利亞全境。此外馬其頓王朝還與阿拉伯人、羅斯人等國(guó)家妥善建交。
帝國(guó)衰亡時(shí)代
帝國(guó)衰敗
馬其頓王國(guó)王朝統(tǒng)治末期，拜占庭帝國(guó)的社會(huì)矛盾逐漸加深，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的衰敗同時(shí)大貴族勢(shì)力逐漸興起嚴(yán)重威脅中央集權(quán)，成為軍區(qū)制度也逐漸走向衰落，羅斯人和諾曼人雇傭兵慢慢取代本國(guó)士兵成為帝國(guó)的軍事主力，但由于雇傭兵的軍餉開支較大且受雇目的較為復(fù)雜，因而經(jīng)常發(fā)生兵變尤其是12世紀(jì)諾曼人雇傭兵的反叛造成巴爾干半島動(dòng)亂。1057年，代表軍事貴族勢(shì)力的伊薩克一世（科穆寧家族）發(fā)動(dòng)軍事政變迫使米海爾六世退位，并于同年9月稱帝，但他在統(tǒng)治期間精兵簡(jiǎn)政并削弱官僚貴族集團(tuán)的勢(shì)力，因而被教俗貴族逼迫退位讓賢。兩年后杜卡家族君士坦丁十世繼位，期間他大力扶持軍事貴族勢(shì)力的發(fā)展，但其妻子尤多西亞意圖控制皇權(quán)并戰(zhàn)勝軍事貴族羅曼努斯四世而重掌皇權(quán)。此后尼基弗魯斯三世、阿萊克修斯一世·科穆寧、約翰二世等皇帝相繼即位，但由于施行增加稅收等不當(dāng)措施，未能挽回拜占庭帝國(guó)的頹勢(shì)。1185年，首都君士坦丁堡戰(zhàn)役爆發(fā)民眾起義，致使安德洛尼卡一世的殘暴統(tǒng)治被推翻，科穆寧-杜卡王朝結(jié)束。
十字軍運(yùn)動(dòng)
1095年3月，拜占庭科穆寧王朝的阿歷克塞一世遣使請(qǐng)求西方基督教國(guó)家?guī)椭磽?a href="/hebeideji/300879262773501396.html">塞爾柱帝國(guó)，教皇烏爾班二世于同年年底號(hào)召西歐各國(guó)封建主和信徒參與圣戰(zhàn)，于是封建騎士和數(shù)萬基督教徒在法國(guó)南部克萊芒市集會(huì)誓師東征，并在衣服和旗幟上縫上十字標(biāo)志，因此史稱“十字軍國(guó)家”。從1096年至1099年的戰(zhàn)爭(zhēng)初期，十字軍騎士奪取東地中海沿海地區(qū)大片土地，并于此建立耶路撒冷王國(guó)等封建國(guó)家，森嚴(yán)的等級(jí)分封制度招致人民反抗，同時(shí)十字軍在進(jìn)軍途中對(duì)拜占庭境內(nèi)大肆搶掠，也致使1182年的君士坦丁堡戰(zhàn)役人民起義。1198年年初，教皇英諾森三世發(fā)動(dòng)第四次十字軍東征，并威脅拜占庭帝國(guó)君主將君士坦丁堡教會(huì)合并到羅馬教廷，1203年5月，威尼斯共和國(guó)總督恩里科·丹多洛和十字軍確定進(jìn)攻君士坦丁堡的計(jì)劃，由于猛攻不下直到7月份才在拜占庭叛徒的幫助下攻進(jìn)君士坦丁堡，阿歷克塞三世的女婿阿歷克塞五世雖奮勇守城但仍被十字軍攻占，十字軍進(jìn)城之后大肆搶掠并屠殺百姓，除此之外還對(duì)拜占庭的領(lǐng)土和財(cái)物進(jìn)行瓜分，次年十字軍又在君士坦丁堡戰(zhàn)役建立松散的西歐封建領(lǐng)主的聯(lián)合體——拉丁帝國(guó)。
尼西亞流亡
1204年，君士坦丁堡陷落后，前任皇帝阿歷克塞三世的女婿狄奧多爾一世在圣索菲亞大教堂被擁立為帝，后撤出君士坦丁堡并移居尼西亞城，同時(shí)繼承拜占庭帝國(guó)的傳統(tǒng)創(chuàng)立拉斯卡里斯王朝。創(chuàng)立之初狄奧多爾一世開始著手統(tǒng)一小亞細(xì)亞地區(qū)的希臘人政權(quán)（曼努埃爾、大衛(wèi)·科穆寧、奧多利·曼卡法斯等），完成統(tǒng)一后拉斯卡里斯王朝復(fù)拜占庭政治制度，建立各級(jí)政治機(jī)構(gòu)，使尼西亞政府成為拜占庭反抗拉丁帝國(guó)的政治和宗教中心。1214年，尼西亞帝國(guó)與拉丁帝國(guó)經(jīng)過幾年的戰(zhàn)爭(zhēng)后南菲宏訂立邊界條約，至此尼西亞帝國(guó)開始轉(zhuǎn)向內(nèi)政改革，其中以休養(yǎng)生息、恢復(fù)生產(chǎn)為根本的宗旨，減輕各行各業(yè)的稅收并促進(jìn)農(nóng)事生產(chǎn)，同時(shí)還擴(kuò)大國(guó)內(nèi)貿(mào)易，加強(qiáng)關(guān)稅壁壘以減少外國(guó)商業(yè)的滲透，推行社會(huì)公平化政策以緩和社會(huì)矛盾，重建軍區(qū)和恢復(fù)軍區(qū)制以強(qiáng)化軍事力量，推進(jìn)文化發(fā)展政策以支持教育和學(xué)術(shù)事業(yè)。1261年8月15日，邁克爾八世率領(lǐng)尼西亞軍隊(duì)在希臘居民的幫助下占領(lǐng)君士坦丁堡，拉丁帝國(guó)最終結(jié)束。
末代王朝
巴列奧略王朝是拜占庭歷史上最后一個(gè)王朝，開國(guó)皇帝米海爾八世利用軍權(quán)發(fā)動(dòng)政變，入主君士坦丁堡后廢黜約翰四世而登位為帝，巴列奧略王朝是拜占庭帝國(guó)歷史上統(tǒng)治時(shí)間最長(zhǎng)的王朝，同時(shí)也是最衰弱的王朝。雖然巴列奧略王朝名義上恢復(fù)拜占庭帝國(guó)的統(tǒng)治，但實(shí)際管轄范圍卻相較于從前縮減，外族勢(shì)力和地方獨(dú)立勢(shì)力對(duì)中央集權(quán)的威脅與日俱增，內(nèi)外交困使得拜占庭帝國(guó)的社會(huì)矛盾尖銳，從1328年至1341年，內(nèi)部先后發(fā)生君士坦丁堡人民起義、以塞薩洛尼基的人民運(yùn)動(dòng)為核心的全國(guó)性起義，起義領(lǐng)袖建立塞薩洛尼基共和國(guó)”獨(dú)立政權(quán)，與中央政府維持長(zhǎng)達(dá)九年的對(duì)峙。同時(shí)在十四世紀(jì)的中后期先后爆發(fā)“兩安德洛尼卡之戰(zhàn)”“兩約翰之戰(zhàn)”和“約翰祖孫之戰(zhàn)”三次皇室內(nèi)斗，嚴(yán)重影響拜占庭帝國(guó)的凝聚力。直到1453年，奧斯曼帝國(guó)土耳其帝國(guó)的穆罕默德二世率軍攻陷君士坦丁堡，拜占庭帝國(guó)最終滅亡。
疆域
早期拜占庭帝國(guó)疆域基本上囊括原羅馬帝國(guó)的全部領(lǐng)土，到337年君士坦丁大帝去世時(shí)，其領(lǐng)土包括多瑙河以南的巴爾干半島、黑海及其沿岸地區(qū)、幼發(fā)拉底河以西的小亞細(xì)亞、敘利亞、巴勒斯坦、尼羅河第二瀑布以北的埃及、北非的馬格里布地區(qū)、西班牙、高盧和意大利，分劃為120個(gè)左右省份。查士丁尼一世即位后，拜占庭帝國(guó)的領(lǐng)土僅包括巴爾干半島、黑海南岸、小亞細(xì)亞、敘利亞、巴勒斯坦和埃及，幾次遠(yuǎn)征后重新控制意大利、北非馬格里布沿地中海地區(qū)、西班牙南部和直布羅陀海峽，到565年查士丁尼一世去世時(shí)，除高盧和西班牙北部地區(qū)外，拜占庭帝國(guó)基本重新占據(jù)了羅馬帝國(guó)的舊領(lǐng)土，地中海再次成為帝國(guó)的內(nèi)海。
8世紀(jì)時(shí)，拜占庭帝國(guó)疆域僅包括以阿納多利亞高原和幼發(fā)拉底河上游為東部界標(biāo)的小亞細(xì)亞半島地區(qū)，和以馬其頓王國(guó)北部為邊界的巴爾干半島，以及愛琴海及其海島。9世紀(jì)，拜占庭帝國(guó)的疆域擴(kuò)大至巴爾干半島（包括阿爾巴尼亞和伊庇魯斯）、多瑙河南岸地區(qū)以及意大利南部和西西里島、塞浦路斯島和克里特島等地。10-11世紀(jì)，帝國(guó)的疆域東部邊界推進(jìn)到兩河流域中、上游和美索不達(dá)米亞地區(qū)，南部直到敘利亞地區(qū)的凱撒里亞城。君士坦丁堡戰(zhàn)役被第四次十字軍攻占后，尼西亞的流亡政府只控制小亞細(xì)亞的中部地區(qū)。1261年，拜占庭帝國(guó)巴列奧略王朝重新入主君士坦丁堡后，其疆域僅剩首都附近地區(qū)，直到拜占庭帝國(guó)滅亡。
人口
拜占庭帝國(guó)的人口變化曲線在7-11世紀(jì)呈現(xiàn)為V字型，且在7-8世紀(jì)大幅下降，人口數(shù)量在８世紀(jì)中期跌至谷底，首都君士坦丁堡的人口最低點(diǎn)出現(xiàn)在747年“查士丁尼瘟疫”爆發(fā)之際，但首都仍然有近40萬人口。此后，拜占庭帝國(guó)人口開始呈現(xiàn)上行趨勢(shì)，一直到12世紀(jì)，帝國(guó)人口都在持續(xù)增加。根據(jù)拉塞爾研究考證的數(shù)據(jù)，拜占庭帝國(guó)在600年時(shí)人口為2100萬人，在800年時(shí)只有1000萬人，在1000年時(shí)增加到1300萬人；根據(jù)歷史學(xué)家特雷德戈?duì)柕碌墓浪?，拜占庭帝?guó)在福卡斯（602-610年在位）統(tǒng)治時(shí)期的人口為1700萬人，在8世紀(jì)80年代只有700萬人，至1025年則增加到1200萬人。
內(nèi)政
行政制度
皇帝
拜占廷帝國(guó)是一個(gè)由皇帝掌握最高權(quán)力的帝國(guó)?；实墼谡麄€(gè)帝國(guó)中具有象征性，同時(shí)也是最高政治領(lǐng)袖、最高軍隊(duì)統(tǒng)帥、最高司法裁判者和最高宗教主宰。拜占廷帝國(guó)的皇帝有三種稱呼。最常見的是“巴西琉斯”（希臘語：Βασιλε拉丁語：Basileus），源自古希臘對(duì)國(guó)王的稱呼。之后希拉克略皇帝用“獨(dú)裁者”（希臘語：α?τοκρ?τωρ）這個(gè)稱呼代替巴西琉斯，之后這兩個(gè)稱呼交替使用，但巴西琉斯是拜占廷皇帝的正式稱呼。另外皇帝也被稱為“巴西琉斯與獨(dú)裁者”（希臘語：Βασιλε??κα?Αυτοκρ?τωρ，拉丁語：BasileuskaiAutokratōr，意思是數(shù)個(gè)共治皇帝黨政時(shí)聯(lián)合掌權(quán)）。到了15世紀(jì)，拜占廷皇帝自稱為"BasileustonHellinon"，即"希臘人的皇帝"。
拜占廷皇帝擁有極高的權(quán)力，被神化為上帝在人間的代表，具有至高無上的神圣性?；实塾袡?quán)召開宗教大會(huì)，任命和罷免教會(huì)領(lǐng)袖和高級(jí)教士，與同時(shí)期的西歐國(guó)家有很大不同?；实鄣木铀环Q為"神圣皇宮"或"圣宮"。高級(jí)官員可以親吻皇帝的右胸，而低級(jí)官員只能吻皇帝的腳。外國(guó)使節(jié)必須跪拜行禮，并不得先開口與皇帝說話，只有等到皇帝通過侍官發(fā)問時(shí)才能回答。拜占廷皇帝的專用顏色是紫色，皇權(quán)的標(biāo)志包括皇冠、權(quán)杖和寶球（象征地球）。太陽被視為皇帝的象征，每年12月25日，皇帝要戴著象征太陽的金光環(huán)，參加太陽節(jié)（光明節(jié)）的慶?；顒?dòng)。此外，皇帝還親自主持1月6日的圣誕節(jié)、5月11日的君士坦丁堡（伊斯坦布爾市）建城節(jié)、8月25日的豐收節(jié)，以及大型的競(jìng)技和慶典活動(dòng)。
拜占廷皇帝的婚姻制度是一夫一妻制，除皇后外沒有其他嬪妃，主要通過血緣繼承制度，女性擁有繼承權(quán)?；饰恢饕ㄟ^血緣繼承，特別是男性優(yōu)先的長(zhǎng)子繼承法。即皇帝的長(zhǎng)子為第一順位繼承人，如果皇帝沒有兒子，則由長(zhǎng)女繼承，且生育有兒子的小女兒繼承順位高于沒有生育兒子的大女兒。如果沒有子女，則由其他親屬繼承。在拜占廷帝國(guó)的93位皇帝中，有24位是作為皇帝長(zhǎng)子（包括養(yǎng)子）繼承皇位的，11位是作為皇帝的其他兒子繼承皇位。當(dāng)皇帝沒有子嗣時(shí)，皇帝的兄弟、侄甥、姐妹、女兒、父母、孫子和配偶都有權(quán)繼承皇位。
在拜占庭宮廷生活中，宦官扮演著重要角色。如宦官納爾西斯，他是6世紀(jì)拜占庭帝國(guó)著名的軍事將領(lǐng)。君士坦丁一世設(shè)立了宮廷大總管一職，其職責(zé)是管理皇帝內(nèi)宮并安排大臣覲見皇帝的時(shí)間表。到了5世紀(jì)，這個(gè)職位已經(jīng)上升到與司法大臣平級(jí)的地位。此外，皇宮內(nèi)還有宦官官員負(fù)責(zé)管理皇室衣物、馬匹、食品、獵鷹、御船、音樂、醫(yī)藥等事務(wù)。這些官員構(gòu)成了非世襲的宮廷貴族，代表皇帝發(fā)布命令，擁有重要權(quán)力。
中央制度
拜占庭帝國(guó)早期官制（4世紀(jì)至7世紀(jì)）類似于羅馬帝國(guó)的行政制度，文武官員有嚴(yán)格區(qū)分。拜占廷皇帝的主要輔助機(jī)構(gòu)是御前會(huì)議，成員包括執(zhí)事長(zhǎng)官、大區(qū)總督、軍隊(duì)司令、司法大臣和君士坦丁堡戰(zhàn)役市長(zhǎng)等。執(zhí)事長(zhǎng)官是帝國(guó)最重要的高級(jí)官員，負(fù)責(zé)禁軍、監(jiān)督部隊(duì)、管理官員、簽發(fā)官方文件、處理外交事務(wù)、締結(jié)條約、參與重大案件審判、管理皇宮內(nèi)外事務(wù)等重要職務(wù)。執(zhí)事長(zhǎng)官的選拔不依據(jù)出身和等級(jí)，而是基于實(shí)際能力、干練程度和對(duì)皇帝的忠誠(chéng)度，由皇帝直接任命。君士坦丁堡市長(zhǎng)，地位僅次于執(zhí)事長(zhǎng)官，職責(zé)與外地的大區(qū)總督類似，負(fù)責(zé)首都的行政和司法權(quán)，同時(shí)承擔(dān)治安責(zé)任，并擁有一定的軍事指揮權(quán)。
隨著拜占庭在7世紀(jì)因穆斯林的擴(kuò)張而失掉大片領(lǐng)土后，政治體制發(fā)生巨大變化。執(zhí)事長(zhǎng)官逐漸成為虛職，其職掌為諸多尚書所瓜分替代，這些尚書有：掌管郵政與外交的主客尚書、掌管中央稅收用度的度支尚書、掌管地方軍民政務(wù)的兵部尚書等，阿萊克修斯一世·科穆寧設(shè)尚書令，統(tǒng)轄所有尚書。在拜占庭古典時(shí)期或中期（8世紀(jì)晚期至11世紀(jì)），形成以宮廷為中心的政治體制。在這套系統(tǒng)中，新的官職由早期文官演變而來，特定階級(jí)的顯貴們被授予官職，元老院階級(jí)保留下來，形成許多貴族世家，主要是大都市的市民貴族和地方省份的軍隊(duì)貴族。
在10世紀(jì)和11世紀(jì)時(shí)貴族地位逐步提升，貴族家族數(shù)量不斷增加。11世紀(jì)后期拜占庭帝國(guó)再次改革行政體制，改革由新興的科穆寧王朝完成，舊有的機(jī)構(gòu)和官職逐漸不再使用，新的榮譽(yù)性頭銜誕生，主要用于體現(xiàn)被授與者與皇帝間的親緣關(guān)系與緊密性?？颇聦幫醭约昂罄^的巴列奧略王朝主要根基在擁有大量土地的貴族上，政府被互相聯(lián)姻的貴族家族掌握。
拜占廷帝國(guó)的國(guó)家金礦、銀礦、鑄幣廠和國(guó)庫由大司庫官掌管。大司庫官下設(shè)10個(gè)司，包括教會(huì)事務(wù)司、軍餉司、郵驛司、鑄幣司、歲入統(tǒng)計(jì)司、大區(qū)財(cái)政事務(wù)司、礦務(wù)司、軍械司、工場(chǎng)司和皇帝服裝司?；始邑?cái)政（包括皇室土地）由皇家私產(chǎn)長(zhǎng)官負(fù)責(zé)管理，而大區(qū)總督掌管地方金庫。
地方制度
拜占廷帝國(guó)根據(jù)古羅馬的地方三層式行政制度，將全國(guó)劃分為若干大區(qū)，每個(gè)大區(qū)包括若干行?。ㄊ》荩Ｔ缙诘蹏?guó)設(shè)立了四個(gè)大區(qū)：東方大區(qū)，首府君士坦丁堡戰(zhàn)役，管理安納托利亞、敘利亞和埃及等地區(qū)；伊利里亞大區(qū)，首府帖撒羅尼迦，管理巴爾干半島地區(qū)；意大利大區(qū)，首府拉文納，管理意大利與埃及以外的北非地區(qū)；非洲大區(qū)，早期首府特里爾，晚期首府阿爾勒，管理意大利大區(qū)中部分地區(qū)；拜占廷帝國(guó)在重要的省份和戰(zhàn)略要地設(shè)立了直屬于帝國(guó)中央政府的地方總督，并將部分權(quán)力下放給省區(qū)總督。
到了7世紀(jì)上半葉，大區(qū)總督職位被廢除，實(shí)行軍區(qū)制，最高行政長(zhǎng)官稱將軍，直至帝國(guó)滅亡。軍區(qū)面積遠(yuǎn)狹小，但因軍區(qū)將軍兼管轄區(qū)的軍民司法，權(quán)力大于早期的大區(qū)總督。軍區(qū)以下，廢除行省制度，軍政合一。軍區(qū)基本單位為縣，長(zhǎng)官為百夫長(zhǎng)或男爵，指揮100員農(nóng)兵；兩縣為一旗，長(zhǎng)官為旗長(zhǎng)或伯爵，管200員農(nóng)兵；兩旗為一郡或一團(tuán)，長(zhǎng)官為團(tuán)長(zhǎng)或大伯爵，指揮400員農(nóng)兵；六郡/團(tuán)為一分軍區(qū)又稱一師，長(zhǎng)官為師長(zhǎng)，同時(shí)兼任分區(qū)將軍或侯爵銜，管理一分軍區(qū)并指揮2400員農(nóng)兵；三至四分軍區(qū)/師組成一軍區(qū)，又稱軍，長(zhǎng)官將軍一般兼任督軍或公爵，指揮約9600員農(nóng)兵。
司法制度
拜占廷帝國(guó)法律屬于羅馬法系統(tǒng)。司法大臣由君士坦丁一世設(shè)立，最初相當(dāng)于皇帝的法律秘書，負(fù)責(zé)起草法律和法令，后來成為最高法官。拜占廷的法官必須接受專門法律教育超過5年，并通過嚴(yán)格的國(guó)家考試，掌握羅馬民法，并領(lǐng)取資格證書，方可從事司法工作。早期的法官還負(fù)責(zé)商業(yè)仲裁、稅收和行政等業(yè)務(wù)，但司法改革要求法官專職化，并將法官與立法者區(qū)分開來。執(zhí)事長(zhǎng)官、大區(qū)總督和君士坦丁堡市長(zhǎng)擁有比法官更高一級(jí)的法律仲裁權(quán)，而拜占廷皇帝始終擁有最高的立法和司法權(quán)力。拜占廷帝國(guó)的法律制度在受到宗教羅馬的法律體系影響外，還帶有中央集權(quán)君主制色彩，與西歐的封建制度有明顯的差異。
在查士丁尼一世時(shí)期（公元527-565年），羅馬法得到完善。查士丁尼一世登基第二年，成立了一個(gè)專門委員會(huì)負(fù)責(zé)整理和編帝國(guó)的法律全集。查士丁尼一世在位期間，共完成了四部法律匯編，即《查士丁尼法典》《法學(xué)會(huì)纂》《法理概要》和《新法典》。這四部法典被稱為《羅馬民法大全》。
軍事制度
軍事戰(zhàn)略
拜占廷帝國(guó)的軍事戰(zhàn)略與其前身羅馬帝國(guó)截然不同。羅馬帝國(guó)呈現(xiàn)攻勢(shì)，而拜占廷帝國(guó)則總體上呈現(xiàn)守勢(shì)狀態(tài)，除了查士丁尼大帝時(shí)期的主動(dòng)對(duì)外擴(kuò)張外，其對(duì)外行動(dòng)主要集中于收復(fù)失土，而非開拓新疆土。
拜占庭帝國(guó)軍事守勢(shì)有多方面的原因，包括基督教教義的影響、帝國(guó)人口數(shù)量增長(zhǎng)緩慢、對(duì)周圍民族的文化優(yōu)勢(shì)心態(tài)等等。與周邊的斯拉夫人、波斯人、阿拉伯人和突厥人相比，拜占廷人并不尚武，剽悍好斗，崇尚武力被視為粗魯無知和野蠻的表現(xiàn)。拜占廷帝國(guó)將軍事看作一門藝術(shù)，更重視作戰(zhàn)的完美性和雙方的智慧較量，而不看重戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果。
軍隊(duì)
拜占廷軍隊(duì)主要由邊防軍、野戰(zhàn)軍和皇宮衛(wèi)隊(duì)組成。邊防軍駐扎于河流和陸地邊界，服役24年；野戰(zhàn)軍駐扎在內(nèi)地軍事要塞和交通樞紐地區(qū)，需要服役20年。帝國(guó)的蠻族鄰邦提供后備部隊(duì)，由皇帝直接指揮。由于海上貿(mào)易對(duì)拜占廷的重要性，拜占廷帝國(guó)早期階段非常重視海軍。例如，在678年，拜占廷海軍使用希臘火成功擊退了阿拉伯艦隊(duì)，挫敗了穆阿維葉哈里發(fā)征服東羅馬的企圖。然而，一旦外來威脅解除，拜占廷皇帝就采取了限制海軍的政策。這是因?yàn)樵?98年，海軍統(tǒng)帥提比略發(fā)動(dòng)政變并圍攻君士坦丁堡戰(zhàn)役，以及711年黑海艦隊(duì)發(fā)動(dòng)起義并迫使查士丁尼二世皇帝退位。此后，10世紀(jì)后拜占廷皇帝分散軍權(quán)和削減軍事經(jīng)費(fèi)的措施也影響到了拜占廷海軍的戰(zhàn)斗力。
1071年曼齊克特戰(zhàn)役后，拜占廷喪失了位于小亞細(xì)亞半島的大部分海軍基地和優(yōu)秀的良馬產(chǎn)地，因此開始雇傭外國(guó)艦隊(duì)來應(yīng)對(duì)海上威脅。俄羅斯人、熱那亞人、英格蘭人、威尼斯人、米蘭人和加泰羅尼亞人都曾為拜占廷提供過軍艦或水手。到1449年，當(dāng)新皇帝君士坦丁十一世從伯羅奔尼撒前往首都時(shí)，拜占廷艦隊(duì)已經(jīng)損毀殆盡，無法提供一艘像樣的船只，皇帝只能乘坐加泰羅尼亞人的商船前往首都。
軍事技術(shù)
拜占廷帝國(guó)的軍隊(duì)包括步兵、騎兵、輜重部隊(duì)和后勤人員。步兵使用刀劍、戰(zhàn)斧、長(zhǎng)矛和弓箭等武器，而騎兵則使用弓箭。在攻城戰(zhàn)和海戰(zhàn)中，拜占廷廣泛使用希臘火。拜占廷帝國(guó)嚴(yán)格控制武器生產(chǎn)，特別是希臘火的制造，將其視為國(guó)家最高機(jī)密。拜占廷帝國(guó)采取了防御性軍事戰(zhàn)略，因此其城防工程得到了極大的發(fā)展。君士坦丁堡戰(zhàn)役的城防體系是拜占廷歷史上最具代表性的防御工事。在5世紀(jì)時(shí)，由于人口迅速增長(zhǎng)，提奧多西胡亥在君士坦丁一世修建的城墻外又增建了提奧多西城墻，將城市面積擴(kuò)大了兩倍。由于城外是一片平坦的色雷斯平原，這段城防系統(tǒng)設(shè)計(jì)得極其復(fù)雜。提奧多西城墻由外護(hù)墻、護(hù)城河、護(hù)城河內(nèi)墻、陡坡護(hù)壁、外城臺(tái)（Peribolos）、外城墻、內(nèi)城臺(tái)（Parateichion）和內(nèi)城墻依次構(gòu)成，外城墻和內(nèi)城墻上有三百多座塔樓、角樓和堡，形成了強(qiáng)大的火力支援系統(tǒng)。
在拜占廷帝國(guó)的歷史上，涌現(xiàn)了許多杰出的軍事將領(lǐng)，如貝利薩留、納爾西斯和提奧弗魯斯等。許多拜占廷皇帝本身也具備出色的軍事領(lǐng)導(dǎo)能力，其中以巴西爾二世被稱為"保加利亞人屠夫"最為著名。
土地
拜占庭農(nóng)村的土地可以大致分為四類：皇帝土地、教會(huì)土地、城市土地和私人土地。皇帝土地主要由皇室土地和國(guó)有土地組成，而教會(huì)土地主要來自皇帝贈(zèng)予和信徒奉獻(xiàn)。城市土地在城市發(fā)展過程中逐漸擴(kuò)大，而私人土地則在5世紀(jì)末期開始興起。大地主多為貴族和商人，小地主則難以維持并面臨破產(chǎn)。此外，軍役土地也逐漸形成，以兵役作為土地使用的條件。
皇帝土地從理論上來說涵蓋了整個(gè)國(guó)家的土地，但實(shí)際上主要包括皇室土地和國(guó)有土地。皇室土地是皇帝個(gè)人的私產(chǎn)，其收入也歸皇帝所有。國(guó)有土地的所有權(quán)歸皇帝，但使用權(quán)和土地收入歸政府，用于皇帝對(duì)臣民的賞賜以及戰(zhàn)爭(zhēng)和沒收私人土地時(shí)的增加，同時(shí)也會(huì)隨著戰(zhàn)爭(zhēng)失敗和對(duì)臣民的贈(zèng)予而減少。7世紀(jì)以后，兩種土地合并為一，統(tǒng)一由國(guó)庫管理。
教會(huì)土地主要來自于皇帝的贈(zèng)予、無繼承人的遺產(chǎn)，以及許多貴族和虔誠(chéng)信徒的奉獻(xiàn)。在毀壞圣像運(yùn)動(dòng)之前，教會(huì)土地不斷增加，而皇帝土地不斷減少，這迫使皇帝廢除了給予教會(huì)的免稅權(quán)。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，皇帝們大量沒收了教會(huì)的土地。教會(huì)土地的經(jīng)營(yíng)主要由神職人員掌握。
城市土地的法權(quán)源自古代，隨著城市的發(fā)展，土地逐漸擴(kuò)大。隨著拜占庭經(jīng)濟(jì)的衰敗，城市逐漸衰退，城市土地也不斷減少。
私人土地的興起始于5世紀(jì)末期，人們對(duì)購(gòu)置地產(chǎn)的熱情促使私人土地迅速增加。不僅貴族和高級(jí)官員，律師、醫(yī)生、教授、軍人和小農(nóng)都希望通過購(gòu)置地產(chǎn)獲得土地。
教育
拜占庭帝國(guó)教育系統(tǒng)為社會(huì)各階層都提供了受教育的機(jī)會(huì)。兒童教育從6到8歲開始，學(xué)習(xí)希臘語音學(xué)，掌握古代語言的發(fā)音和拼寫方法。10到12歲時(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)語法，進(jìn)行正確解讀古代文獻(xiàn)。語言課包括閱讀、寫作、詞法和句法分析，以及翻譯和注釋古典文學(xué)的技巧。拜占庭教育和學(xué)術(shù)界尊古之風(fēng)盛行，普遍抵制民間語言，傾向恢復(fù)古代語言，語言課的教材主要是古典作家的經(jīng)典作品，如荷馬史詩等，還包括基督教經(jīng)典作品和圣徒傳記。
在初級(jí)語言、邏輯和哲學(xué)教育的基礎(chǔ)上，學(xué)生進(jìn)入大學(xué)接受高級(jí)修辭學(xué)和哲學(xué)以及"四藝"教育，即算術(shù)、幾何、音樂和天文學(xué)的學(xué)習(xí)。高等修辭課程通過閱讀古代作品完成，要求學(xué)生背誦古希臘文學(xué)作品，并按照古代寫作規(guī)范和文風(fēng)撰寫論文或進(jìn)行演講練習(xí)。拜占庭教育的特點(diǎn)是將各個(gè)學(xué)科的思想體現(xiàn)在教育的全過程中，基礎(chǔ)教育更注重百科式的教育，也是"百科全書"一詞的來源。此外，拜占庭帝國(guó)的教育系統(tǒng)也涵蓋了法律、物理和醫(yī)藥學(xué)等職業(yè)教育內(nèi)容，學(xué)生們?cè)诖髮W(xué)中可以自由學(xué)習(xí)這些學(xué)科。
學(xué)校
拜占庭教育機(jī)構(gòu)主要分為國(guó)立、私立和教會(huì)學(xué)校三種。國(guó)立學(xué)校包括大學(xué)和普通學(xué)校，而私立學(xué)校主要是普通學(xué)校和私人家教。國(guó)立學(xué)校的歷史可以追溯到君士坦丁一世統(tǒng)治時(shí)期，正式的大學(xué)則是在狄奧多西二世時(shí)期出現(xiàn)的。這些學(xué)校的教師由政府支付薪俸，而私人教師則依靠學(xué)生繳納的學(xué)費(fèi)生活。拜占庭還建立了國(guó)立高等學(xué)府，如雅典學(xué)院以哲學(xué)成就著稱，加沙學(xué)院以修辭學(xué)見長(zhǎng)，貝利圖斯學(xué)校則以法學(xué)著稱。查士丁尼一世時(shí)期，政府加強(qiáng)對(duì)教育的控制，對(duì)學(xué)校進(jìn)行整頓，取消一些法律學(xué)校，關(guān)閉雅典學(xué)院，并停止發(fā)放許多國(guó)立學(xué)校教師的薪俸?；A(chǔ)教育的責(zé)任主要由私塾和普通學(xué)校承擔(dān)。許多學(xué)者在私塾完成基礎(chǔ)教育后，進(jìn)入修道院接受高等教育，也有一些學(xué)者出師后自辦私人學(xué)校。
拜占庭各類學(xué)校普遍采用古希臘人的教學(xué)方法，主要以提問討論為主，講授為輔。學(xué)生通常圍坐在教師周圍，使用的教材放在膝蓋上，教師主要通過問題和討論來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。閱讀和背誦是基礎(chǔ)教育的主要方式，而討論則是高等教育的主要學(xué)習(xí)方式。在中小學(xué)，教師常常使用體罰來督促學(xué)生學(xué)習(xí)，最嚴(yán)厲的懲罰是停止上課和開除學(xué)籍。
對(duì)外關(guān)系
概述
拜占庭帝國(guó)在處理對(duì)外關(guān)系方面沒有設(shè)立專門的部門，而是由皇帝直接考慮相關(guān)事務(wù),接待外國(guó)官員主要由郵政大臣負(fù)責(zé)。郵政大臣負(fù)責(zé)安排外國(guó)客人與拜占庭皇帝見面的儀式、參加會(huì)談活動(dòng)，并在會(huì)談結(jié)束后安排他們返回本國(guó)的事宜。通常，外國(guó)客人與拜占庭皇帝的會(huì)晤安排在他們到達(dá)君士坦丁堡戰(zhàn)役幾天后，由郵政大臣陪同進(jìn)入皇宮。通過復(fù)雜的宮廷禮儀，拜占庭帝國(guó)旨在向外國(guó)客人展示威嚴(yán)，使其對(duì)帝國(guó)和皇帝產(chǎn)生敬畏之情。對(duì)來訪的外國(guó)客人，拜占庭人給予熱情的款待，常常挽留他們?cè)诰刻苟”ぷ∩蠑?shù)月，并贈(zèng)送大量禮品。同樣，拜占庭皇帝派遣使節(jié)時(shí)也會(huì)攜帶豐富的禮品。除了通過金錢和禮品來吸引外國(guó)客人，拜占庭人還將婚姻視為重要的外交手段，特別是對(duì)那些國(guó)力強(qiáng)大、軍事實(shí)力超過拜占庭帝國(guó)的鄰國(guó)，拜占庭皇帝主動(dòng)結(jié)親。
在處理對(duì)外關(guān)系事務(wù)時(shí)，拜占庭帝國(guó)不拘泥于信義，其一貫原則是制造和利用敵對(duì)勢(shì)力之間的矛盾。為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家的利益，拜占庭人隨時(shí)背棄盟友，并時(shí)刻留意發(fā)現(xiàn)不同敵對(duì)勢(shì)力及其之間的矛盾，以拉攏結(jié)合的方式孤立最大、最危險(xiǎn)的敵人。在拜占庭帝國(guó)的歷史上，精明的拜占庭人曾利用伊蘇里亞人和匈奴人對(duì)抗哥特人，利用亞美尼亞人和匈牙利人打擊保加利亞人，利用西歐人攻擊塞爾柱帝國(guó)，利用歐洲聯(lián)軍對(duì)抗奧斯曼土耳其人，以及利用帕臣涅格人對(duì)抗卡扎爾人，利用羅斯人清除帕臣涅格人等等。
波斯等東方國(guó)家
波斯是位于印度和古羅馬帝國(guó)東界之間的拜占庭帝國(guó)東部國(guó)家。在226年，薩珊王朝的建立使得波斯的國(guó)力快速增強(qiáng)，他們向西擴(kuò)張，占領(lǐng)了原來屬于帕提亞王國(guó)的西亞領(lǐng)土，并與拜占庭帝國(guó)在兩河流域地區(qū)發(fā)生了長(zhǎng)達(dá)400多年的領(lǐng)土爭(zhēng)奪戰(zhàn)。在337年到350年期間，波斯和拜占庭帝國(guó)爆發(fā)了第一次戰(zhàn)爭(zhēng)。之后相繼爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，為此拜占庭人被迫與波斯訂立了30年的和約，根據(jù)該和約，拜占庭人必須歸還波斯西部領(lǐng)土，并使亞美尼亞王國(guó)脫離拜占庭帝國(guó)的控制。在經(jīng)歷了相對(duì)穩(wěn)定的對(duì)峙階段后，波斯和拜占庭兩國(guó)在6世紀(jì)再次為有爭(zhēng)議的高加索地區(qū)展開了激烈爭(zhēng)奪。最終拜占庭皇帝查士丁尼一世被迫從意大利調(diào)回軍隊(duì)，以阻擊波斯的入侵，雙方再次達(dá)成和約。然而，查士丁尼一世去世后，波斯軍隊(duì)再次發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，乘拜占庭內(nèi)亂之機(jī)進(jìn)攻到地中海東岸，再次成為拜占庭帝國(guó)東方邊境的主要威脅。為應(yīng)對(duì)這一威脅，拜占庭皇帝伊拉克略一世發(fā)起了大規(guī)模的對(duì)波斯的戰(zhàn)爭(zhēng)。
日耳曼人
日耳曼人起源于斯堪的納維亞半島南部，2世紀(jì)時(shí)向南遷徙至黑海北部地區(qū)。在4世紀(jì)期間，拜占庭帝國(guó)的副皇帝朱利安率軍前往高盧對(duì)抗日耳曼民族的法蘭克人和阿拉曼尼人。這兩支日耳曼部落多次擊敗了帝國(guó)軍隊(duì)，破壞城市和農(nóng)村，屠殺當(dāng)?shù)鼐用?，并掠奪財(cái)物和牲畜。朱利安成功地組織帝國(guó)軍隊(duì)反擊日耳曼人的入侵，并在今天的斯特拉斯堡附近大敗法蘭克人，恢復(fù)了高盧地區(qū)的和平。暫時(shí)阻止了日耳曼人的入侵。
在4世紀(jì)初，日耳曼民族中的哥特人開始遷徙至小亞細(xì)亞和巴爾干半島，成為拜占庭帝國(guó)面臨的主要外交問題。到了4世紀(jì)末，拜占庭人對(duì)哥特人的遷徙采取了接納和利用的政策。他們接納哥特人為拜占庭皇帝的臣民，允許他們?cè)谶吘车貐^(qū)定居墾荒、交納賦稅，并提供勞役和軍隊(duì)。此外，拜占庭政府還允許哥特人建立自己的軍團(tuán)，并任命哥特將領(lǐng)擔(dān)任各級(jí)軍職。哥特人定居在巴爾干半島和小亞細(xì)亞地區(qū)的農(nóng)村公社制度也得到了保留。然而，定居在拜占庭領(lǐng)土上的哥特人對(duì)官員的勒索和種族歧視感到不滿，并多次發(fā)動(dòng)起義。
斯拉夫人
斯拉夫人（Slavicpeople）最早與拜占庭人接觸的是來自維斯杜拉河和多瑙河之間的斯克拉文尼人（Sclaveni）以及來自第聶伯河的安帶人（Antes）。在6世紀(jì)，大量斯拉夫人遷入巴爾干半島和小亞細(xì)亞地區(qū)。歷史記載顯示，他們?cè)?51年、558年和580年先后多次越過多璃河與拜占庭邊境部隊(duì)發(fā)生沖突。其中一些部落定居在拜占庭帝國(guó)境內(nèi)，成為拜占庭的邊民，并加入了拜占庭的邊防軍。之后，斯拉夫人建立了較為強(qiáng)大的艦隊(duì)，并于600年首次進(jìn)犯愛琴海，623年再次進(jìn)犯克里特島，掠奪愛琴海上的島嶼和沿海地區(qū)。他們甚至與阿瓦爾人和波斯人聯(lián)合組成艦隊(duì)，圍攻君士坦丁堡。面對(duì)人力資源的短缺，拜占庭政府推行了移民政策，允許斯拉夫人在拜占庭帝國(guó)內(nèi)地的馬其頓王國(guó)和色雷斯地區(qū)定居。在7至8世紀(jì)，分散定居在拜占庭帝國(guó)領(lǐng)土以外巴爾干半島北部山區(qū)的斯拉夫部落逐漸形成王國(guó)，如保加利亞、克羅地亞和塞爾維亞等小國(guó)。他們與拜占庭帝國(guó)時(shí)而友好、時(shí)而敵對(duì)，成為該地區(qū)復(fù)雜形勢(shì)中的重要因素。
阿拉伯及西亞小王朝
阿拉伯人（Arabs）原是居住在阿拉伯半島的游牧民族。在4世紀(jì)時(shí)，拜占庭帝國(guó)駐扎在紅海和幼發(fā)拉底河邊境的部隊(duì)與塔努基德斯小王朝發(fā)生沖突。在5世紀(jì)，薩利息德斯小王朝經(jīng)常洗劫拜占庭帝國(guó)邊境的城市和鄉(xiāng)村。而在6世紀(jì)，阿拉伯人的加沙尼德斯小王朝與拜占庭帝國(guó)保持友好關(guān)系，其王公貴族還在拜占庭軍隊(duì)和政府中任職。公元632年，穆罕默德創(chuàng)立了政教合一的伊斯蘭國(guó)家，統(tǒng)一了阿拉伯半島。他的繼任者哈里發(fā)對(duì)外發(fā)動(dòng)了大規(guī)模侵略擴(kuò)張，與拜占庭帝國(guó)發(fā)生了嚴(yán)重的軍事沖突。636年，阿拉伯帝國(guó)軍隊(duì)在雅穆克河戰(zhàn)役中擊敗了拜占庭軍隊(duì)，取得了決定性的勝利。之后，他們繼續(xù)征服了西亞、小亞細(xì)亞半島和北非的拜占庭領(lǐng)土。然而，阿拉伯人后來遭到拜占庭海軍的襲擊，并在與拜占庭人使用的新式武器“希臘火”的戰(zhàn)斗中被擊敗。此外，遭遇到海上暴風(fēng)雨，導(dǎo)致他們幾乎全軍覆滅，不得不被迫和談。同年，雙方簽訂了為期30年的和約，阿拉伯人表示投降，每年向拜占庭帝國(guó)進(jìn)貢。雙方承諾在30年內(nèi)互不侵犯，維持現(xiàn)有邊界。
然而，之后雙方再次爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，拜占庭人戰(zhàn)敗后再次請(qǐng)求和談。雙方簽訂的和約規(guī)定拜占庭人繼續(xù)向哈里發(fā)納貢，并承認(rèn)阿拉伯人對(duì)小亞細(xì)亞的占領(lǐng)以及對(duì)該地區(qū)的移民。此后，兩國(guó)保持了不戰(zhàn)不和的狀態(tài)，阿拉伯人對(duì)拜占庭人的進(jìn)攻未能取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。到了10世紀(jì)中期，拜占庭帝國(guó)在馬其頓王朝的統(tǒng)治下國(guó)勢(shì)鼎盛。當(dāng)時(shí)的拜占庭皇帝君士坦丁一世計(jì)劃清剿東地中海地區(qū)的阿拉伯海盜。他首先派遣中國(guó)遠(yuǎn)征軍奪取克里特島，并積極展開外交活動(dòng)，爭(zhēng)取地中海各阿拉伯伊斯蘭教政權(quán)的中立支持。此外，他還主動(dòng)與西班牙的阿拉伯人建立友好關(guān)系。
意大利
在查士丁尼一世的統(tǒng)治期間，拜占庭帝國(guó)發(fā)動(dòng)了對(duì)由意大利人建立的東哥特王國(guó)的長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)。不久之后，倫巴第人從北部入侵意大利，并建立了獨(dú)立的王國(guó)。605年，拜占庭帝國(guó)的拉文納總督與倫巴第國(guó)王訂立了停戰(zhàn)協(xié)定。680年，拜占庭人再次遠(yuǎn)征倫巴第人失敗后，雙方訂立了新的條約。在此期間，西西里島成為拜占庭人在意大利的重要中心，拜占庭政府將意大利的分散領(lǐng)地合并為拉文納總督區(qū)。751年，倫巴底王國(guó)奪取了拉文納、羅馬等城市，并受到了法蘭克王國(guó)的打擊。在法蘭克人的支持下，教皇國(guó)正式形成。774年，查理曼征服了倫巴第人。拜占庭人和倫巴第人再度合作，結(jié)成了反法蘭克人的同盟。10世紀(jì)初，阿拉伯海軍從北非擴(kuò)張到意大利，并在亞平寧半島南部的加力格連諾山建立了據(jù)點(diǎn)，不斷騷擾周圍地區(qū)，并直接威脅到意大利各方的利益。拜占庭帝國(guó)在南意大利的領(lǐng)地也遭到了攻擊。914年，新任教皇約翰十世推動(dòng)建立了反阿拉伯的同盟。拜占庭帝國(guó)駐于巴里地區(qū)的總督在此期間暫時(shí)調(diào)整了對(duì)羅馬的敵對(duì)政策，并支持同盟的建立。這個(gè)同盟以教皇為首，包括了拜占庭帝國(guó)的倫巴第各派、斯伯萊托侯國(guó)、那不勒斯和托斯坎尼地區(qū)的各派。在1100年，由倫巴第人和法國(guó)貴族組成的十字軍在伊斯坦布爾海峽受阻，并與拜占庭軍隊(duì)發(fā)生了沖突。之后，意大利與拜占庭再次轉(zhuǎn)為敵對(duì)關(guān)系。
奧斯曼土耳和其他遠(yuǎn)東國(guó)家
土耳其人，又稱為突厥人，是一個(gè)長(zhǎng)期活動(dòng)在里海西岸和阿爾泰山脈地區(qū)的民族。在568年，突厥汗王向君士坦丁堡派遣使節(jié)，尋求與拜占庭人建立反波斯的同盟，并得到了積極回應(yīng)。次年，拜占庭使節(jié)澤馬爾豪斯應(yīng)邀回訪，雙方達(dá)成了協(xié)議。在960年，中亞卡什加爾地區(qū)的突厥人率先接受了伊斯蘭教，并開始向西遷徙。其中一支被稱為帕臣涅格人，在多瑙河下游地區(qū)與拜占庭人有頻繁的接觸。
在1055年，占領(lǐng)巴格達(dá)的塞爾柱帝國(guó)部落開始進(jìn)攻拜占庭軍隊(duì)。1071年，素丹阿爾伯·阿斯蘭在曼茨克特戰(zhàn)役中取得了重大勝利，嚴(yán)重削弱了拜占庭軍隊(duì)的實(shí)力。在12世紀(jì)，突厥人逐漸占領(lǐng)了小亞細(xì)亞半島，并建立了許多羅姆素丹小國(guó)。其中，14世紀(jì)后半期的奧斯曼帝國(guó)勢(shì)力擴(kuò)大到歐洲，并成功占領(lǐng)了整個(gè)小亞細(xì)亞地區(qū)和巴爾干半島的部分地區(qū)。
經(jīng)濟(jì)
拜占廷帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)主要依靠農(nóng)業(yè)和商業(yè)中的國(guó)際貿(mào)易。拜占廷首都君士坦丁堡戰(zhàn)役（伊斯坦布爾市）位于歐洲、亞洲和非洲的交匯點(diǎn)，成為世界各地商船聚集的地方，也是絲綢之路的終點(diǎn)，發(fā)達(dá)國(guó)際轉(zhuǎn)口貿(mào)易給當(dāng)?shù)鼐用駧砹司揞~財(cái)富。此外，塞薩洛尼基、特拉布宗、安條克四世和亞歷山大等城市也是拜占廷帝國(guó)重要的貿(mào)易港口因此拜占庭帝國(guó)稅收主要來源于關(guān)稅和貿(mào)易稅等，包括過境稅、入城稅、不動(dòng)產(chǎn)轉(zhuǎn)手稅等其他稅收。
貨幣
拜占庭帝國(guó)前期的主要貨幣是索利多金幣。10世紀(jì)以后，拜占庭帝國(guó)金幣制度發(fā)生變化，主要貨幣從索利多金幣轉(zhuǎn)為特塔特倫和希斯塔麥倫兩種不同重量的金幣。公元1092年，由于金幣成色下降，拜占庭帝國(guó)的主要貨幣又從特塔特倫和希斯塔麥倫兩種金幣轉(zhuǎn)為海伯龍金幣。
稅收
拜占廷帝國(guó)稅收主要來源于商稅和農(nóng)業(yè)稅，其他稅收還有對(duì)元老階層征收的地產(chǎn)稅、從城市工商業(yè)主征收的貨幣稅、實(shí)物稅，如馬匹和布匹、對(duì)城市公民征收公證稅、印花稅和司法稅，另外還對(duì)富有市民收取路燈燃油、節(jié)日賽馬、慈善機(jī)構(gòu)、城市衛(wèi)生和救火等費(fèi)用。
拜占庭農(nóng)業(yè)稅按照田畝面積向村莊集體征收，逃亡農(nóng)民留下的荒蕪農(nóng)田由所在村莊代繳。每年5月和9月，帝國(guó)的巡回法官和稅務(wù)官員會(huì)下鄉(xiāng)征稅，每3年進(jìn)行一次土地普查，確定稅收額度。
農(nóng)業(yè)
概述
拜占庭帝國(guó)是一個(gè)以農(nóng)民為主體的國(guó)家，類似于其他中世紀(jì)國(guó)家。埃及、小亞細(xì)亞、色雷斯和巴爾干平原地區(qū)是主要的糧食產(chǎn)區(qū)，其農(nóng)副產(chǎn)品主要用于地方性消費(fèi)。只有當(dāng)大城市人口膨脹，地方糧食供應(yīng)緊張時(shí)，政府才組織大規(guī)模的糧食貿(mào)易。地方性消費(fèi)決定了農(nóng)村生產(chǎn)主要以本地消費(fèi)為主。因此，農(nóng)副產(chǎn)品主要包括谷物等糧食作物、豆類等油料作物、蔬菜水果等園藝作物，以及葡萄、橄欖、蜂蜜等用于再加工的經(jīng)濟(jì)作物?？傮w而言，拜占庭人在農(nóng)業(yè)技術(shù)方面繼承了古代希臘羅馬人的傳統(tǒng)，但缺乏進(jìn)一步的發(fā)展。除了谷物生產(chǎn)外，農(nóng)民還從事養(yǎng)殖牲畜、捕撈魚蝦和利用森林資源等工作。
經(jīng)營(yíng)方式
拜占庭農(nóng)村的土地經(jīng)營(yíng)可分為直接經(jīng)營(yíng)和間接經(jīng)營(yíng)兩種形式。直接經(jīng)營(yíng)指的是農(nóng)民及其家庭獨(dú)立經(jīng)營(yíng)，有時(shí)會(huì)雇傭自由工人和奴隸來幫助耕種。而間接經(jīng)營(yíng)通常是地主將土地租給自由或依附于地主的農(nóng)民，地主會(huì)占有大部分土地的產(chǎn)出。租佃地的農(nóng)民需要繳納地租以獲得土地的使用權(quán)。根據(jù)《農(nóng)業(yè)法》，地租通常是收成的1/10，有些地方采用分成制，農(nóng)民需要支付一半收成作為地租。
經(jīng)濟(jì)制度
拜占庭帝國(guó)經(jīng)濟(jì)制度經(jīng)歷了多成份混合經(jīng)濟(jì)、奴隸制經(jīng)濟(jì)到封建制經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變。早期是多成份的經(jīng)濟(jì)制度，包含著東方和西方、古代和中世紀(jì)、城市和鄉(xiāng)村、游牧和農(nóng)業(yè)、國(guó)家經(jīng)濟(jì)和私人經(jīng)濟(jì)等各種復(fù)雜形式。5—6世紀(jì)，奴隸制是拜占庭帝國(guó)主要經(jīng)濟(jì)制度。當(dāng)時(shí)奴隸貿(mào)易興盛，奴隸被迫在大莊園和城市的國(guó)營(yíng)手工業(yè)中工作。同時(shí)，還存在大量自由農(nóng)民和隸農(nóng)，隸農(nóng)是農(nóng)業(yè)主要?jiǎng)趧?dòng)者。拜占庭的封建化過程比較緩慢。5世紀(jì)下半期，大土地所有制擴(kuò)張和隸農(nóng)制廣泛流行，增加了封建因素。但斯拉夫人、阿拉伯人的入侵形成廣泛的自由農(nóng)民階層，延緩了封建化進(jìn)程。在7—8世紀(jì)，封建化加速發(fā)展。軍事貴族地主采取各種手段侵占自由農(nóng)民土地，廣大農(nóng)民淪為農(nóng)奴。同時(shí)，教會(huì)寺院的大土地所有制也得到擴(kuò)大。到11世紀(jì)末，封建制經(jīng)濟(jì)在拜占庭取得統(tǒng)治地位。
商業(yè)
拜占廷帝國(guó)商業(yè)主要依靠國(guó)際貿(mào)易，形成了君士坦丁堡戰(zhàn)役、特拉布宗、黑海沿岸等商業(yè)中心。拜占庭國(guó)際貿(mào)易進(jìn)口物資主要包括絲綢、毛皮、奴隸、糧食、貴重木材、香料、染料、象牙、寶石、珍禽異獸和其他奢侈品。出口物資包括玻璃、馬賽克鑲嵌畫、高級(jí)絲織品和錦緞、武器、葡萄酒、金銀貨幣、珠寶首飾和工藝品。
拜占廷帝國(guó)的國(guó)際貿(mào)易在公元7世紀(jì)后受到了波斯和阿拉伯帝國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，傳統(tǒng)商路被中斷。為此，拜占廷開辟新的貿(mào)易路線，包括通過紅海進(jìn)入古印度洋的海路和通過黑海、里海、咸海進(jìn)入亞歐大陸的陸路。公元9世紀(jì)，拜占庭國(guó)際貿(mào)易達(dá)到巔峰。
公元11世紀(jì)后，拜占庭商業(yè)貿(mào)易走向衰落。當(dāng)時(shí)突厥人占領(lǐng)小亞細(xì)亞半島，拜占廷喪失了黑海沿岸的商業(yè)據(jù)點(diǎn)。威尼斯、熱那亞、加泰羅尼亞商人的競(jìng)爭(zhēng)也使得拜占廷的商業(yè)逐漸衰落。此外，諾曼人的入侵打破了拜占廷對(duì)絲綢的壟斷地位，他們將大批養(yǎng)蠶技師和絲織工匠帶到西西里。多次的十字軍運(yùn)動(dòng)，特別是第四次十字軍東侵，對(duì)拜占廷的商業(yè)地位造成了嚴(yán)重破壞，改變了地中海貿(mào)易格局。同時(shí)拜占廷帝國(guó)晚期皇室斗爭(zhēng)不斷，為了獲取資金，皇位爭(zhēng)奪者屢次將商業(yè)貿(mào)易特權(quán)作為抵押。
君士坦丁堡戰(zhàn)役和特拉布宗的商業(yè)地位逐漸下降，不再是東方商品的集散地，被威尼斯在東地中海的商業(yè)據(jù)點(diǎn)取代。威尼斯和熱那亞商人在君士坦丁堡（伊斯坦布爾市）郊外的加拉塔建立了商業(yè)殖民區(qū)。到14世紀(jì)，拜占廷的商業(yè)已完全萎縮。
手工業(yè)
拜占廷帝國(guó)手工業(yè)主要以絲綢品生產(chǎn)為主，拜占廷帝國(guó)從中國(guó)獲取了蠶種和養(yǎng)蠶技術(shù)，隨后在希臘南部建立了國(guó)營(yíng)的養(yǎng)蠶工業(yè)。絲綢生產(chǎn)和紡織業(yè)由政府嚴(yán)格控制，禁止價(jià)格投機(jī)，并禁止出口絲綢專用的紫紅色染料。紫色絲綢服飾和地毯專為皇族所用，而其他絲綢織物則采用刺繡技術(shù)制作出精美的圖案。到了14世紀(jì)，隨著紡織工藝的進(jìn)一步改進(jìn)，出現(xiàn)了圖案更加復(fù)雜的錦緞，上面織滿金絲和銀線，被制作成禮服、圣壇罩布、帷幔、窗簾、壁毯和地毯，成為拜占廷帝國(guó)對(duì)外政策中的重要貢品。
紡織業(yè)
拜占庭織錦技術(shù)是一門相當(dāng)發(fā)達(dá)的藝術(shù)。它通常采用絲、毛、麻混合的紡織方法，其中最具特色的是金銀絲線與蠶絲絲線的混紡。這種技術(shù)是在斜紋或平紋組織上使用提花裝置，結(jié)合經(jīng)過特殊處理的緯線進(jìn)行紡織而成的。這些特殊絲線并非一般紡紗工人所能制造，而是由國(guó)家貴金屬加工作坊完成的。我國(guó)把拜占庭這類織錦稱為"胡綾"。
文化
文學(xué)
綜述
拜占庭文學(xué)是拜占庭人繼承古希臘人熱愛文史哲研究的傳統(tǒng)，注重文史哲創(chuàng)作活動(dòng)。拜占庭作家主要使用希臘語進(jìn)行創(chuàng)作。從建國(guó)初期的4世紀(jì)開始，書面語與民間語有明顯區(qū)別，前者是知識(shí)界和有教養(yǎng)階層使用的語言，后者則是一種詞匯混亂、語法簡(jiǎn)單的口語。直到12世紀(jì)前后，拜占庭社會(huì)逐漸普及標(biāo)準(zhǔn)的希臘語，更接近古希臘語，并且嚴(yán)格遵循語法規(guī)則，對(duì)元音和雙元音進(jìn)行復(fù)雜的重音標(biāo)注。
拜占庭帝國(guó)的文學(xué)作品形式多樣，包括小說、故事集和詩歌等。諷刺散文和雜記在拜占庭帝國(guó)中源自古希臘文學(xué)。諷刺散文以幽默詼諧的敘述風(fēng)格將嚴(yán)肅主題巧妙融入其中，10世紀(jì)的《祖國(guó)之友》和《馬扎利斯》，12世紀(jì)的《莊園之主》等代表作品。同時(shí)，醫(yī)學(xué)和哲學(xué)作品也模仿了諷刺散文的風(fēng)格。拜占廷的雜記代表作是商人哥利馬斯于6世紀(jì)所寫的《基督教國(guó)家風(fēng)土記》。東羅馬詩歌以禮拜儀式所用的宗教詩歌為主，講求韻律，并從應(yīng)答對(duì)唱的詩歌中發(fā)展出了兩重唱的音樂形式。此外，拜占庭帝國(guó)的小說主要翻譯自古印度故事。
拜占庭文學(xué)最大特點(diǎn)是神哲融合，拜占庭思想家認(rèn)為哲學(xué)是關(guān)于存在的知識(shí)，涉及神、人以及二者之間的關(guān)系，能夠幫助人們接近神。因此，他們將哲學(xué)看作是眾多藝術(shù)的綜合體，是各種科學(xué)的根本。拜占庭的哲學(xué)思想主要源自古希臘哲學(xué)，研究和討論的概念和命題與希臘化時(shí)期的內(nèi)容相似。其中，新柏拉圖主義和新亞里士多德主義對(duì)拜占庭思想家影響最為深遠(yuǎn)。拜占庭哲學(xué)和神學(xué)在著名哲學(xué)家和神學(xué)家約翰的作品中融合得最為明顯。約翰《知識(shí)的源泉》一書，其中的"哲學(xué)篇"詳細(xì)介紹了古代主要哲學(xué)流派及其觀點(diǎn)，并分析了古典希臘羅馬、伊斯蘭教和東方基督教的神學(xué)思想，重點(diǎn)討論了正統(tǒng)基督教神學(xué)的觀點(diǎn)。
發(fā)展
拜占庭文學(xué)的發(fā)展可分為三個(gè)階段。第一個(gè)階段發(fā)生在4至7世紀(jì)初，是古代文學(xué)向拜占庭文學(xué)轉(zhuǎn)變的階段。在這個(gè)階段，古代文學(xué)的審美被基督教思想觀念和宗教抽象審美所取代。
第二個(gè)階段發(fā)生在7世紀(jì)中期至9世紀(jì)中期，這是拜占庭文學(xué)發(fā)展的中斷時(shí)期。在這200多年間，既沒有出現(xiàn)過名垂青史的作家，也沒有留下不朽的作品。毀壞圣像運(yùn)動(dòng)的興起也在一定程度上阻礙了拜占庭文學(xué)的發(fā)展，因?yàn)橹R(shí)界的注意力和作家的關(guān)注點(diǎn)都被最緊迫和現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)所吸引。
第三個(gè)階段發(fā)生在9世紀(jì)至1204年之間，是拜占庭文學(xué)史發(fā)展的階段。以佛條斯為代表的拜占庭知識(shí)界發(fā)起了文學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)，學(xué)術(shù)界對(duì)新柏拉圖哲學(xué)的再研究給受亞里士多德學(xué)說限制的思想界帶來了新鮮空氣，引發(fā)了對(duì)亞里士多德理論的長(zhǎng)期思想運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的深遠(yuǎn)影響甚至反映在意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中。
神學(xué)
拜占庭神學(xué)作品的創(chuàng)作主要集中在325年的尼西亞宗教會(huì)議前后，并在此后達(dá)到高潮。尼西亞會(huì)議以皇帝干預(yù)的方式確定了基督教教義的主要內(nèi)容，包括"三位一體"、"原祖原罪"、"基督救贖"和"千年王國(guó)"等信條。這些教義的解釋引發(fā)了多種思想派別的出現(xiàn)。直到6世紀(jì)末之前，拜占庭教會(huì)內(nèi)部圍繞重大神學(xué)爭(zhēng)論出現(xiàn)了許多神學(xué)家，并創(chuàng)作了大量神學(xué)作品。這些神學(xué)論戰(zhàn)極大地激發(fā)了神學(xué)家們的寫作熱情。其中，由瓦西里、尼撒的格列高利和納占佐的格列高利組成的"卡帕多西亞三杰"是當(dāng)時(shí)最有影響力的神學(xué)作家。他們留下了許多關(guān)于基督教各種神學(xué)理論的著作。
語言文字
拜占庭帝國(guó)的居民最初主要由原羅馬帝國(guó)東部地區(qū)各民族構(gòu)成，主要是希臘人和希臘化的各個(gè)民族。在這個(gè)時(shí)期，帝國(guó)的官方語言是拉丁語，而民間語言則主要包括希臘語、敘利亞語、亞美尼亞語、柯普特語等。但拜占庭帝國(guó)從早期開始一直重視希臘語，他們實(shí)施古希臘文獻(xiàn)教育體系，同時(shí)皇帝用拉丁語頒布救令和法典時(shí)，會(huì)同時(shí)附帶希臘語的譯文，以及使用希臘語作為基督教官方語言。由此，希臘語在拜占庭帝國(guó)中逐漸成為最重要的通用語言，并在中晚期成為官方語言，而拉丁語僅在法律文獻(xiàn)和實(shí)用技術(shù)領(lǐng)域保留。當(dāng)時(shí)貝利圖斯法律學(xué)校是拜占庭唯一的拉丁語教育中心。君士坦丁堡戰(zhàn)役幾乎沒有人講拉丁語，只有學(xué)者和教士在書齋里使用拉丁語閱讀古代文獻(xiàn)。拜占庭作家大多使用希臘語進(jìn)行創(chuàng)作。
希臘語又分為書面語和口語。書面語被用于知識(shí)界和有教養(yǎng)階層，而口語則是民間語，其用詞混亂、語法簡(jiǎn)單。直到12世紀(jì)前后，拜占庭社會(huì)才逐步流行標(biāo)準(zhǔn)的希臘語，這種語言更接近古希臘語，嚴(yán)格按照語法規(guī)則為元音和雙元音標(biāo)注復(fù)雜的重音。
詩歌
拜占庭詩歌的素材多種多樣。它既涵蓋了歌頌雅威和圣徒的宗教內(nèi)容，也包含了贊揚(yáng)人類美德的內(nèi)容。此外，還有抨擊時(shí)弊的諷刺詩，大多模仿古希臘作品，諷刺的對(duì)象包括政客的虛偽、戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷以及道德的墮落。拜占庭的抒情浪漫詩歌展現(xiàn)了傳奇般的愛情故事。
拜占庭詩歌創(chuàng)作始于4世紀(jì)。在這個(gè)時(shí)期，被稱為“卡帕多西亞三杰”之一的格列高利在眾多詩人中享有盛譽(yù)，他的作品富有哲理，思想性強(qiáng)。5世紀(jì)的代表性詩人是皇后尤多西亞，盡管她的贊美詩缺乏靈感和激情，但其純樸幼稚的風(fēng)格為拜占庭詩歌帶來了清新之風(fēng)。6世紀(jì)的羅曼努斯是韻律詩歌的代表人物，他運(yùn)用重音體系和語句的陰陽頓挫，創(chuàng)作了上千首對(duì)話式的詩歌，詩歌朗朗上口，在民間非常流行。由于他的詩歌可應(yīng)答對(duì)唱，并帶有副歌，因此常被用于教堂的儀式活動(dòng)中。9世紀(jì)的修女卡西亞以其高貌美和拒絕皇帝塞奧菲魯斯的求婚而聞名。后來她獻(xiàn)身于與世隔絕的修道生活，并專注于詩歌創(chuàng)作。她創(chuàng)造了一種充滿虔誠(chéng)情感的詩歌形式。在拜占庭晚期，約翰·茂羅普斯和塞奧多利·麥多西迪斯應(yīng)的詩歌表現(xiàn)出濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)復(fù)興古代文化運(yùn)動(dòng)的形勢(shì)。
小說等其他文學(xué)形式
拜占庭文學(xué)中的小說作品相對(duì)較少，興起較晚，其中一兩部小說是從敘利亞語翻譯成希臘語的印度故事。然而，諷刺散文和雜記在拜占庭文學(xué)中占據(jù)重要地位，它們以幽默詼諧的敘述風(fēng)格將嚴(yán)肅主題融入其中，這一形式源自古希臘文學(xué)。拜占庭的諷刺散文作品有三部代表作，分別是10世紀(jì)的《祖國(guó)之友》，12至13世紀(jì)的《馬扎利斯》和《莊主》。這些作品表達(dá)了對(duì)時(shí)政和社會(huì)腐敗的不滿，然而在討論重大社會(huì)問題時(shí)，它們都采用了輕松的筆調(diào)。這些作品對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了一定影響，并且在同一時(shí)期的某些醫(yī)學(xué)和哲學(xué)作品中也有其風(fēng)格的模仿。拜占庭的雜記文學(xué)代表作是6世紀(jì)拜占庭商人哥斯馬斯的《基督教國(guó)家風(fēng)土記》。他通過自己在紅海和印度洋各地的商業(yè)旅行經(jīng)歷，記錄了各個(gè)東方民族的風(fēng)土人情和地理物產(chǎn)，并提出了大地是扁平的觀點(diǎn)。
史學(xué)
拜占庭史學(xué)家繼承了古希臘歷史學(xué)家希羅多德以來的創(chuàng)作傳統(tǒng)，非常重視編寫歷史書籍。在君士坦丁一世建立羅馬帝國(guó)東都后，第一位偉大的拜占庭史學(xué)家是尤西比烏斯，作品包括拜占庭宮廷史和教會(huì)史，對(duì)君士坦丁一世的記載生動(dòng)真實(shí)。之后出現(xiàn)了另一位重要的拜占庭史學(xué)家普羅科匹厄斯，他的《戰(zhàn)史》《建筑》《秘史》等作品，資料豐富、來源可靠、敘述生動(dòng)、判斷準(zhǔn)確、線索清晰，是研究查士丁尼一世時(shí)代拜占庭歷史的重要參考書籍。約翰·馬拉拉斯是拜占庭時(shí)代最早編寫年代史的史學(xué)家之一，他的作品《編年史》從亞當(dāng)、夏娃開始，一直寫到他所在時(shí)代。
在6至7世紀(jì)，麥南德成為拜占庭歷史學(xué)家的代表人物，他繼承了普羅柯比恢復(fù)的古希臘歷史寫作風(fēng)格，撰寫了斷代史?；实?a href="/hebeideji/7069102810767083066.html">君士坦丁七世是馬其頓王國(guó)王朝最杰出的歷史作家，他任命學(xué)者編輯整理前代史書，并親自參與編輯工作。在他的支持下，許多作家致力于歷史書的撰寫。其中，助祭利奧以其充滿機(jī)智、生動(dòng)的古典文風(fēng)、準(zhǔn)確的記述和優(yōu)美的文筆，被后來的學(xué)者視為拜占庭斷代史的典范。11世紀(jì)中期，普塞羅斯的史書詼諧有趣、語言規(guī)范，深受喜歡。
書籍
在書寫方式方面，拜占庭人開始使用小寫字母書寫書籍。大約在8世紀(jì)末之前，修道院的教士們首先出現(xiàn)了新的書寫體，這種特殊的字體只有受過訓(xùn)練的人才能夠書寫。隨著公眾對(duì)書籍的需求增加，并逐漸接受和習(xí)慣閱讀小寫字體，小寫字體的好處變得越來越明顯。它更為緊湊，占用的羊皮紙更少，書寫更方便更快捷。特別是連筆書寫使得抄寫者不必在每個(gè)字母之間抬起筆來。這場(chǎng)悄然發(fā)生的深刻變革推動(dòng)了書籍排版形式的新變化，使所有詞語分開，并標(biāo)注重音。同時(shí)，原有的大寫字母規(guī)范被打破，到10世紀(jì)中期前后，小寫字母和大寫字母（安色爾字體）開始同時(shí)混用，這促進(jìn)了拜占庭文化的普及。
美術(shù)
拜占庭美術(shù)以其裝飾性、抽象性和宗教寓意而著稱。現(xiàn)存的拜占庭美術(shù)作品主要包括教堂中的鑲嵌畫、壁畫和繪畫手卷。這些作品的題材廣泛涵蓋了耶穌、圣母與圣子、天使和天使長(zhǎng)、歷代圣人、歷代皇帝和主教，以及天堂和地獄等主題。鑲嵌畫通常具有裝飾性，其平面構(gòu)圖呈現(xiàn)出公式化的形式。它們善于運(yùn)用耀眼的光線和色彩，主要采用金色和藍(lán)色作為主要色調(diào)，同時(shí)穿插白色、紫色、藍(lán)色、黃色、粉紅色、綠色、紅色和黑色等顏色的圖案。與此同時(shí)，拜占庭教堂的外部通常幾乎沒有裝飾，而基督教儀式主要在教堂內(nèi)部進(jìn)行。
鑲嵌畫
鑲嵌畫藝術(shù)在拜占庭帝國(guó)時(shí)期達(dá)到了巔峰。它起源于古希臘時(shí)代，在羅馬帝國(guó)時(shí)期得到普及，而拜占庭藝術(shù)家將其發(fā)展到了最高水平。鑲嵌畫使用天然彩色石料或彩色玻璃作為基本材料，因此具有絢麗多彩的色彩，能夠長(zhǎng)久地保持下去。拜占庭帝國(guó)的首都君士坦丁堡是地中海世界的文化中心，其鑲嵌畫藝術(shù)也是帝國(guó)中最為卓越的。例如，現(xiàn)存于伊斯坦布爾的一幅古典藝術(shù)風(fēng)格的鑲嵌畫地板作品《農(nóng)村田園圖》描繪了人們的日常生活，包括牧馬人彈奏樂器、小馬駒吃奶、馬匹吃草、牧民擠羊奶和馬夫飲驢等場(chǎng)景。不論是人物還是動(dòng)植物，形象逼真、比例和諧、神態(tài)生動(dòng)，充滿層次感，宛如油畫。然而，君士坦丁堡戰(zhàn)役的許多珍貴的鑲嵌畫作品遭到了東方基督教中禁止偶像崇拜的破壞，以及后來伊斯蘭教的破壞，因此很少有完整的作品傳世。
從7世紀(jì)初開始，拜占庭帝國(guó)逐漸進(jìn)入穩(wěn)定發(fā)展階段，國(guó)力強(qiáng)盛，公共建筑增多，鑲嵌畫裝飾藝術(shù)進(jìn)入新的發(fā)展階段。其主要特點(diǎn)是拜占庭帝國(guó)專制政治和基督教思想的影響加強(qiáng)，表現(xiàn)為鑲嵌畫中關(guān)于拜占庭皇帝形象和基督教內(nèi)容的增加，畫面呈現(xiàn)簡(jiǎn)化化趨勢(shì)，抽象化程度提高。例如，《基督與圣徒圖》畫面簡(jiǎn)潔，缺乏傳統(tǒng)的自然主義氣息，只有三個(gè)宗教人物嚴(yán)肅地站立，表情嚴(yán)肅，動(dòng)作程式化，頭部比例較小，服裝突出了華麗而忽視了真實(shí)感，畫面的各個(gè)部分通過線條分割，幾乎沒有過渡色彩，背景呈現(xiàn)一片金光，沒有任何自然景物。
拜占庭的鑲嵌畫藝術(shù)在不同地區(qū)具有不同的地方風(fēng)格。例如，意大利的鑲嵌畫以其華麗而著名，并注重形象的比例和諧。意大利巴勒莫圣父教堂建于1143年，于1151年完工，其內(nèi)墻裝飾性鑲嵌畫非常華麗壯觀。
音樂
拜占庭音樂主要以宗教儀式所用的禮拜詩歌為主，注重韻律，并從應(yīng)答對(duì)唱的詩歌中發(fā)展出了兩重唱的音樂形式。它的源頭可以追溯到古希臘和羅馬音樂，被廣泛應(yīng)用于宮廷典禮、重大儀式、節(jié)日慶典和民間婚宴等場(chǎng)合，以營(yíng)造熱烈的氛圍。然而，關(guān)于世俗音樂的完整樂譜保存得很少，因此對(duì)其樂理、音階、旋律和音調(diào)的了解非常有限。目前保留下來的拜占庭音樂主要是東正教的宗教音樂，尤其是希臘阿索斯山（圣山半島）的宗教音樂。這種音樂以復(fù)調(diào)為主，經(jīng)常出現(xiàn)相同的樂調(diào)、變調(diào)和和聲，由高音部的高亢華麗和低音部的舒緩平和組成，歌詞的韻律性更加重要，而不太注重節(jié)奏感。
科技
天文學(xué)
拜占庭時(shí)期的天文學(xué)以克羅狄斯·托勒密的地心說為主流觀點(diǎn)，注重星圖和觀測(cè)工具的研究，但對(duì)天象生成的原理探討較少。他們的天文學(xué)成果主要應(yīng)用于宗教節(jié)日日期的計(jì)算和日常生活的計(jì)時(shí)標(biāo)準(zhǔn)。拜占庭在天文學(xué)領(lǐng)域普遍尊崇2世紀(jì)的亞歷山大天文學(xué)家托勒密，他的"地心說"觀點(diǎn)在拜占庭學(xué)術(shù)界仍然廣泛接受。按照這一觀點(diǎn)，太陽被認(rèn)為比地球小，是圍繞地球旋轉(zhuǎn)的眾多星球中最亮的一個(gè)。拜占庭天文學(xué)家對(duì)日環(huán)食現(xiàn)象給予了準(zhǔn)確的解釋，并基本正確地解釋了閃電、雷鳴與暴風(fēng)雨之間的關(guān)系。他們重視研究星圖和觀測(cè)工具，但對(duì)天象形成的原理探討較少。拜占庭天文學(xué)家塞奧在翻譯克羅狄斯·托勒密的著作時(shí)，專門為該星圖撰寫了大量的注釋，分為大注釋和小注釋兩部分。許多拜占庭天文學(xué)家還完成了多部星圖的制作。除了星圖，太陽運(yùn)行圖和星辰目錄等工具也非常受歡迎。另外，天文觀測(cè)工具方面，拜占庭復(fù)制古代天文學(xué)著作中記載的各種工具，如子午環(huán)、回歸線儀、渾天儀、地座儀和星位儀等。其中，現(xiàn)存的拜占庭星盤由精細(xì)刻度的圓盤和可旋轉(zhuǎn)的觀測(cè)管組成，用于天文觀測(cè)和測(cè)量。
歷法學(xué)
拜占庭歷法是一種實(shí)用的歷法系統(tǒng)，其基礎(chǔ)建立在太陽運(yùn)行圖和月亮周期表的基礎(chǔ)上。拜占庭人結(jié)合了太陰歷和太陽歷，制定了一個(gè)大歷法周期。他們使用日晷來記錄白晝的劃分，使用星表來記錄夜晚的劃分，將每個(gè)晝夜劃分為12個(gè)時(shí)辰，其中第一個(gè)時(shí)辰從太陽升起開始計(jì)算，依此類推。為了進(jìn)行更精確的時(shí)間計(jì)算，拜占庭人使用了日和滴漏設(shè)備，將每個(gè)時(shí)辰再分為5分，每分再分為4秒，每秒再分為12個(gè)瞬間。
地理學(xué)
拜占庭地理學(xué)在托勒密的基礎(chǔ)上得以發(fā)展，提出了地球是四周被洪水環(huán)繞的扁平矩形的觀念，并對(duì)印度以西亞歐大陸的地理情況進(jìn)行了比較準(zhǔn)確的描述。拜占庭人繪制的世界地圖顯示了重要海域、海流和季風(fēng)的位置，這些地圖至今保存完好。
醫(yī)學(xué)
拜占庭醫(yī)學(xué)是在古典希臘醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的醫(yī)學(xué)科學(xué)。它是一門廣泛流傳于拜占庭帝國(guó)民眾中的科學(xué)，不僅僅為專業(yè)醫(yī)生所熟知，普通知識(shí)分子和大多數(shù)普通民眾也對(duì)醫(yī)學(xué)知識(shí)有所了解。拜占庭醫(yī)學(xué)注重應(yīng)用，相對(duì)忽視病理學(xué)，不過多關(guān)注人體結(jié)構(gòu)和血液組成，而更注重疾病的預(yù)防和治療。拜占庭人認(rèn)為疾病是人體各種因素和狀態(tài)失衡的結(jié)果，因此調(diào)理是治療疾病的關(guān)鍵。他們推崇休息、保暖和發(fā)汗作為治療的最佳方法。拜占庭帝國(guó)對(duì)醫(yī)學(xué)的支持主要表現(xiàn)在醫(yī)院組織建設(shè)方面，不僅在軍隊(duì)中設(shè)立了軍事醫(yī)療隊(duì)，大的慈善機(jī)構(gòu)和修道院也設(shè)有醫(yī)院或高級(jí)醫(yī)生團(tuán)。院中沒有護(hù)士，病人通常共同分擔(dān)護(hù)理工作。各科病人混住在一起。醫(yī)生不按科室分工，只分男女。
拜占庭醫(yī)學(xué)著作包括皇帝朱利安的私人醫(yī)生歐利巴修斯的《診斷學(xué)》，保羅的《婦科學(xué)》、《毒物學(xué)》和《處方》，西蒙的《食譜》和《保健手冊(cè)》等。這些著作都以希波克拉底和蓋倫的理論為指導(dǎo)，注重養(yǎng)生和預(yù)防。其中廣為流傳的《飲食歷書》將一年分成干、濕、熱、冷四個(gè)階段，并詳細(xì)列舉了適宜和不宜食用的食物。
數(shù)學(xué)
拜占庭人使用字母和簡(jiǎn)單的符號(hào)表示所有的數(shù)字，并采用十進(jìn)位制。
社會(huì)
宗教
拜占庭帝國(guó)繼承了君士坦丁一世的精神，并確信基督教是帝國(guó)的根基。該帝國(guó)東部的基督教神學(xué)深受猶太教神學(xué)和古典希臘哲學(xué)的影響。325年的第一次尼西亞宗教會(huì)議于5月25日至8月25日舉行，確立了東羅馬基督教的基本信仰，即《尼西亞信經(jīng)》。之后的四次基督教大公會(huì)議進(jìn)一步確認(rèn)了基督教的國(guó)教地位，分別是381年的第一次君士坦丁堡公會(huì)議、431年的以弗所公會(huì)議、451年的卡爾西頓公會(huì)議以及553年的第二次君士坦丁堡公會(huì)議。君士坦丁堡教區(qū)在基督教五大教區(qū)中地位僅次于羅馬教區(qū)。在伊斯蘭教興起后，受其禁止偶像崇拜的教義影響，拜占庭帝國(guó)發(fā)生了破壞圣像運(yùn)動(dòng)。然而，787年在尼西亞召開的第七次宗教會(huì)議闡釋了圣像崇拜和偶像崇拜之間的區(qū)別，從而正式確定了東羅馬基督教會(huì)的神學(xué)體系，之后發(fā)展為希臘正教，也被稱為東正教。
在9世紀(jì)以前，拜占庭帝國(guó)實(shí)行嚴(yán)厲的法律和高效的中央集權(quán)制度，導(dǎo)致東羅馬教會(huì)的參與國(guó)家事務(wù)的能力受到剝奪。教會(huì)事務(wù)成為帝國(guó)國(guó)家事務(wù)的一部分，東羅馬皇帝成為教會(huì)的保護(hù)人，對(duì)羅馬和君士坦丁堡這兩個(gè)最大教區(qū)的主教和大教長(zhǎng)的任免權(quán)進(jìn)行控制。從君士坦丁一世到查士丁尼一世時(shí)期，多位主教被皇帝解除了教職。在8世紀(jì)中葉之前，羅馬的大主教（后來成為教皇）也必須服從于東羅馬皇帝的命令。同時(shí)，任何教職人員都無權(quán)取消皇帝的教籍。
9世紀(jì)以后，拜占庭帝國(guó)的皇權(quán)逐漸減弱，而教會(huì)的勢(shì)力逐漸增強(qiáng)。教會(huì)開始介入帝國(guó)的行政事務(wù)，包括審理世俗法庭的案件和享有稅收和司法特權(quán)。然而，與羅馬教會(huì)不同，東羅馬教會(huì)一直沒有完全擺脫皇權(quán)的控制，始終保持作為國(guó)家政權(quán)工具的地位。
飲食
拜占庭帝國(guó)的主食主要包括面包和豆類。在首都君士坦丁堡戰(zhàn)役，由于肉價(jià)昂貴，普通人的主食是面包、橄欖、洋蔥、小扁豆、奶酪和魚類。而在其他地區(qū)，人們廣泛食用牛、羊、豬、馬、雞、鴨、鵝等禽畜肉類。君士坦丁堡人喜愛食用海魚，而家魚通常用來喂貓狗。拜占廷的史料中還提到了一些蔬菜，包括青蘿卜、卷心菜、大蒜、洋蔥、南瓜、萵苣、韭菜和黃瓜。調(diào)料方面，人們使用芝麻、芫荽、胡椒和丁香。主要水果有蘋果、無花果、西瓜、杏和葡萄。飲料方面，人們飲用自家釀造的葡萄酒和啤酒。幾乎所有的食物都會(huì)加入橄欖油。各地生產(chǎn)的糧食主要滿足當(dāng)?shù)匦枨?，而首都和一些大城市?a href="/hebeideji/798448156428871991.html">塞薩洛尼基和安條克四世則依賴進(jìn)口糧食以及政府的糧倉調(diào)撥。
服飾
東羅馬帝國(guó)的服飾因地區(qū)而異，馬其頓和多瑙河邊境地區(qū)的冬季陰冷多雨與埃及地區(qū)的干旱炎熱導(dǎo)致服裝樣式有顯著差異。絲綢作為皇家壟斷的原材料，主要生產(chǎn)集中在希臘南部地區(qū)，絲綢的買賣也由官方商人嚴(yán)格控制。普通人未經(jīng)皇室許可不得穿戴絲綢服裝。紫色絲袍是專為皇帝和皇后設(shè)計(jì)的服飾，而高級(jí)教會(huì)人士穿著織金繡銀的錦緞教袍和法衣。普通人的服飾通常采用棉布和亞麻制成。根據(jù)現(xiàn)存的東羅馬繪畫手卷，可以看出在帝國(guó)1100年的歷史中，服裝樣式主要體現(xiàn)了輕快、單薄的地中海風(fēng)格。主要的服裝包括長(zhǎng)袍、披肩、腰布和皮靴。
建筑
拜占庭式建筑的建筑風(fēng)格，可以分為前期（4世紀(jì)至6世紀(jì)）、中期（7世紀(jì)至12世紀(jì)）和后期（13至15世紀(jì)）三個(gè)階段。前期是拜占庭建筑的鼎盛時(shí)期，其建筑作品主要模仿古羅馬的風(fēng)格，包括君士坦丁堡戰(zhàn)役的城墻、城門、宮殿、廣場(chǎng)、拱門、高架水道、公共浴場(chǎng)、蓄水池和教堂。隨著基督教成為國(guó)教，東羅馬的教堂建筑逐漸增大和豪華，最終在公元6世紀(jì)出現(xiàn)了空前壯觀的圣索非亞大教堂。
中期的東羅馬建筑反映了這一時(shí)期國(guó)家的特征，包括外族入侵、領(lǐng)土喪失和國(guó)力下降。建筑規(guī)?？s小，不如前期那樣宏偉。中期的東羅馬教堂建筑特點(diǎn)是占地面積較小，向上發(fā)展，不再有像圣索菲亞大教堂那樣的中央穹頂，取而代之的是若干小穹頂，并注重內(nèi)部裝飾。代表性建筑包括君士坦丁堡戰(zhàn)役的Acatalepthos修道院、Chora修道院，以及威尼斯的圣馬可教堂和基輔的圣索菲亞大教堂。
1204年第四次十字軍東征攻陷君士坦丁堡并導(dǎo)致嚴(yán)重破壞后，拜占庭帝國(guó)的國(guó)力大幅削弱，無力再興建大型公共建筑和教堂。因此，后期的東羅馬建筑數(shù)量有限且缺乏創(chuàng)新。在奧斯曼帝國(guó)滅亡拜占廷帝國(guó)后，大部分后期東羅馬建筑都遭到破壞或毀損。伊斯坦布爾市的圣瑪利亞大教堂是后期東羅馬建筑的代表作品。
后世影響
西歐
拜占庭文明對(duì)文藝復(fù)興產(chǎn)生了重要的影響。作為古典文化的傳承者和延續(xù)者，拜占庭文明為意大利文藝復(fù)興奠定了濃厚的文化基礎(chǔ)。在中世紀(jì)，西歐的古典文化幾乎被遺忘，只有教會(huì)文化在有限的程度上發(fā)展。然而，在拜占庭的意大利中、南部領(lǐng)土，古典文化得以保存和發(fā)展。拜占庭文明通過接納西歐的留學(xué)者、傳播古籍與資料，以及在拜占庭的意大利領(lǐng)土開展學(xué)術(shù)研究和交流活動(dòng)，使意大利的部分地區(qū)受到古典文化的熏陶和影響，為13、14世紀(jì)興起的古籍研究奠定了條件。在15世紀(jì)，奧斯曼帝國(guó)土耳其人進(jìn)攻拜占庭帝國(guó)，大量拜占庭人逃往意大利，與西歐早期資產(chǎn)階級(jí)發(fā)起的新文化運(yùn)動(dòng)相遇，推動(dòng)了意大利人文主義學(xué)者開展文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。拜占庭學(xué)者皮拉特將《荷馬史詩的故事》翻譯成拉丁語，還教授了薄伽丘希臘語。拜占庭學(xué)者與意大利人文主義者廣泛進(jìn)行學(xué)術(shù)探討與交流，帶來了大量希臘文古典時(shí)期的原著作和文獻(xiàn)，推動(dòng)了希臘學(xué)在意大利學(xué)術(shù)界的廣泛傳播。此外由于拜占庭文明早期形成的《羅馬民法大全》對(duì)私有制加以全面和系統(tǒng)地保護(hù)，為后世的拿破侖法典和現(xiàn)代資本主義國(guó)家的法律提供了范本和依據(jù)。
東歐
拜占庭文明還對(duì)同屬中古東歐文化圈的斯拉夫世界及其文化，公元862年，拜占庭皇帝派西里爾兄弟前往保加利亞傳教，西里爾兄弟根據(jù)斯拉夫文化狀況和希臘字母體系創(chuàng)造出西里爾字母體系，為斯拉夫人后來使用的語言文字——東斯拉夫語支（俄語、烏克蘭語和白俄羅斯語）以及南斯拉夫社會(huì)主義聯(lián)邦共和國(guó)語（保加利亞語、塞爾維亞語、黑山語、馬其頓語等）奠定基礎(chǔ)。此外西里爾兄弟翻譯《新約·圣經(jīng)》和古希臘文獻(xiàn)及著作，為斯拉夫文學(xué)的興起發(fā)展奠定基礎(chǔ)。拜占庭帝國(guó)覆滅后，其宗教與文化東傳至斯拉夫人建立的基輔羅斯。公元988年，基輔羅斯大公弗拉基米爾立基督教為羅斯國(guó)教，羅斯人的多神教信仰至此開始轉(zhuǎn)變，對(duì)后來俄羅斯人的風(fēng)俗習(xí)慣和歷史文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，特別是俄羅斯開始視自己為世界上唯一體現(xiàn)東正教思想的國(guó)家。1472年，莫斯科大公伊凡三世迎娶拜占廷末代皇帝的侄女索非亞為妻，并把拜占廷皇室徽記雙頭鷹作為俄羅斯的國(guó)徽，同時(shí)引入拜占廷的宮廷禮儀，之后代表東正教的“俄羅斯帝國(guó)”教會(huì)在瓦西里大公的領(lǐng)導(dǎo)下開始興盛。
帝王世系
參考資料 >