瑯琊王氏，是長期生活于瑯琊郡這一特定行政區(qū)域內(nèi)的王姓望族，是中古時(shí)期中原最具代表性的名門望族。自這一世族的奠基者王吉，由瑯琊皋虞（在今山東青島市即墨區(qū)溫泉鎮(zhèn)西皋虞村）徙家于瑯琊國臨沂縣都鄉(xiāng)南仁里（今山東臨沂市蘭山區(qū)白沙埠鎮(zhèn)孝友村）后，其子孫在郡治臨沂繁衍生息長達(dá)400余年，遂以郡望為名，稱“瑯琊王氏”。
瑯琊王氏發(fā)展于曹魏晉朝，確立于東晉初年并達(dá)到最盛時(shí)期，史稱“王與馬，共天下”，延續(xù)至南梁、五代十國以后走向衰弱。在七百年的時(shí)間里，瑯琊王氏在政治、倫理道德、朝章國典、文學(xué)藝術(shù)方面產(chǎn)生了重要影響。代表人物有王祥、王導(dǎo)、王羲之、王儉等。
西晉末年永嘉之亂時(shí)，瑯琊王氏自臨沂衣冠南渡、舉族遷居金陵。南渡之后，因?qū)枢l(xiāng)的思念，一直都以北土地名為稱呼，司馬睿時(shí)，僑置南瑯琊郡（今江蘇省南京市棲霞區(qū)）。
家族歷史
秦漢
王、王賁[bēn]父子是秦滅六國的關(guān)鍵人物，除了韓以外其余五國齊、楚、燕、趙國、魏均為此父子二人所滅，所以《史記·王翦傳》中說“秦始皇二十六年，盡并天下，王氏、蒙氏功為多，名施于后世。”秦朝統(tǒng)一天下以來，被秦始皇受封列侯者史籍中并不多見，然王氏祖孫三代(王翦、王賁、王離)皆受封列侯，可見一斑。王離長子王元的曾孫王吉，字子陽，官至博士諫大夫，王吉之子王駿為御史大夫，王吉之孫王崇官至大司空，封扶平侯。王吉祖孫三代皆以賢稱著于史。又王崇之子王遵，劉秀嘉其忠義，拜太中大夫，封向義侯。其后王遵之子王音，為大將軍掾[yuàn]，生四子：曰王誼、曰王浚[jùn]、曰王典、曰王融。王音之子王融，融公官至南康尹。王融生有二子，長子叫王祥，次子叫王覽，兄弟二人皆是大孝子，臥冰求鯉是關(guān)于王祥的故事，王覽友悌便是關(guān)于王覽的故事。
魏晉
王祥是魏晉時(shí)期的大孝子，漢末遭亂，王祥扶母攜弟覽避地廬江縣，隱居三十余年，不應(yīng)州郡之命。母終，居喪毀瘁，杖而后起。一次徐州市刺史呂虔征召王祥起為長史，此時(shí)王祥以年近花甲，固推辭不接受。弟弟王覽勸他，王祥乃應(yīng)召。呂虔委以王祥州事。當(dāng)時(shí)州郡寇盜很多，王祥率勵(lì)士兵，頻討破之。州界清靜，政化大行。時(shí)人歌之曰：“海沂之康，實(shí)賴王祥。邦國不空，別駕之功。”孝子王祥因得到百姓的愛戴，年邁古稀的王祥仕魏晉，仕晉間先后擔(dān)任重要官職，為朝中三老，德高望重。晉朝泰始五年（公元268年）薨，策謚曰元。22年后，公元290年司馬炎剛辭世，便發(fā)生了賈南風(fēng)專權(quán)的局面，從而引發(fā)了一場西晉諸侯王之間長達(dá)16年的動亂，史稱八王之亂，加以天災(zāi)連年，胡人遂乘時(shí)入侵，5年后，即306年，便又爆發(fā)了五胡亂華。
東晉
瑯琊王氏家族的興盛時(shí)期是東晉，西晉末年永嘉之亂時(shí)許多家族都舉族遷居長江以南避亂，王氏家族也是衣冠南渡。司馬睿在王氏家族的擁戴之下，于建康（今江蘇南京）建立東晉，中興了晉室。王氏家族在朝中的地位舉足輕重，地位名望之高其他家族根本無法取代。只有在淝水之戰(zhàn)中嶄露頭角的陳郡謝氏家族能與之平肩，并被后人合稱“王謝”。東晉，司馬氏被自己的一個(gè)將領(lǐng)名叫宋武帝的取代了，劉裕自立國號為宋，同時(shí)期鮮卑拓跋氏統(tǒng)一了北方，自立國號為魏，歷史進(jìn)入南北朝。
南北朝
南北朝分為南梁和北朝，南朝四朝廷為宋、齊、梁、陳，皆位于中國南方，南朝歷時(shí)169年，南朝最后一個(gè)朝代叫陳被隋朝所滅，繼晉朝以來天下再次得到統(tǒng)一。在整個(gè)南朝間，瑯琊王氏家族明顯是聲望高于實(shí)力。“王謝”也成為了當(dāng)代后世名門望族的代名詞。但是不乏文學(xué)名人，如齊梁時(shí)期的王儉就是一代儒學(xué)宗師，梁時(shí)的王融、王籍、王褒、王肅等是當(dāng)時(shí)知名的詩人。王融便是永明體詩歌的幾位創(chuàng)作家之一。
隋唐
隋唐以來，真正意義上的瑯琊王氏家族已經(jīng)不復(fù)存在，雖然瑯琊王氏在唐朝有宰相四人，分別為王方慶、王睿、王玙[yú]、王摶[tuán]，這幾個(gè)要是與魏晉南北朝的瑯琊王氏家族相對比。真是滄海一粟了，南朝四大盛門中在唐朝能持續(xù)繁盛的實(shí)際上只剩下蘭陵蕭氏了，其中沒落得最徹底的當(dāng)是陳郡謝氏，在唐朝，陳郡謝氏竟無一人出任過宰相！
世系辨證
??始祖考證
瑯琊王氏出自姬姓，最早的開族始祖是春秋時(shí)期的齊國大司馬王子成父，王子成父是姬林的第二個(gè)兒子，因避“子克之亂”而投奔齊國，齊桓公時(shí)期，因管仲舉薦而被任命為齊國大司馬，齊桓公死后，王子成父的后代，繼續(xù)擔(dān)任齊國的將領(lǐng)，于是定居在了齊國，并世代以“王”為氏，此為瑯琊王氏之始。
又據(jù)《新唐書·宰相世系表》記載，瑯琊王氏是東周靈王太子太子晉的后代，姬晉因直諫被廢為庶人，其子宗敬任司徒，時(shí)人稱為“王家”，子孫遂以“王”為氏。從宗敬下傳到十五世為王翦，王翦與其子王賁、孫王離，三代皆為秦國大將，是秦滅六國、統(tǒng)一天下的功勛之臣。秦末，王離之子王元為避秦亂，“遷于臨沂市，后徒臨沂”。西漢昭、宣時(shí)期，王元四世孫博士、諫議大夫王吉始家皋虞，后徒臨沂都鄉(xiāng)南仁里，成為于史可考的瑯琊郡臨沂王氏家族的始祖。唐代瑯琊王氏為王氏定著三房之一。
再經(jīng)過古代諸多文獻(xiàn)記載，于是瑯琊王氏一致被認(rèn)為是姬泄心太子晉的后代，這一說法在今天所能見到的記載中，大約以東漢人王符所撰的《潛夫論·志氏姓》為最早，此后在魏晉南北朝時(shí)期得到發(fā)揚(yáng)光大，隋唐以后成為共識。綜合來看早期的相關(guān)文獻(xiàn)、世系、墓志、佛教經(jīng)典、詩文等記載，尤其是《潛夫論·志氏姓》，東晉孫綽《丞相王導(dǎo)碑》、南齊《故永明敬太妃墓志銘》、梁陶弘景《真誥[gào]·延象篇》、徐陵《晉陵太守王勱[mài]德行碑》、北魏《王紹墓志》及《王誦墓志》，《文選》唐李賢李賢注引《瑯琊王氏錄》，唐李翰《鳳閣王侍郎傳論贊并序》、林寶《元和姓纂[zuǎn]》、李白《感遇》、李玨[jué]《瑯琊王府君（袞[gǔn]）墓志銘》，北宋邵思《姓解》、歐陽修《新唐書·宰相世系表》，南宋鄭樵《通志·氏族略》，等等，都對太子晉和瑯琊王氏的關(guān)系作了大致相同的記載，也是今天許多人自稱是太子晉后代的基本依據(jù)。
瑯琊王氏作為漢唐時(shí)期名門望族，肇端于西漢，發(fā)展于曹魏晉朝，鼎盛于東晉，延續(xù)至唐末五代十國。近七百年的時(shí)間里，在政治舞臺及書法方面涌現(xiàn)出一大批杰出的人才，可謂是將相之家，書法名門。
王吉、王駿父子二人，世名清廉，布衣疏食，剛正直諫，頗有政聲，王吉官至博士諫議大夫，其子官至御史大夫。
王吉少好學(xué)明經(jīng)，治經(jīng)術(shù)，既精且博，在經(jīng)學(xué)史上也有相當(dāng)高的地位。關(guān)于其經(jīng)術(shù)之“博”，蘇紹興先生有論云：“吉能五經(jīng)兼通，睽諸當(dāng)時(shí)風(fēng)氣，并不多見。劉徹時(shí)夏侯始昌亦能通五經(jīng)，《漢書》所載似亦僅二人。豈其時(shí)漢儒治學(xué)最重要專家故耶？”關(guān)于王吉經(jīng)術(shù)之“精”，并未因其通《五經(jīng)》而疏誕，而是有其精深的專家之學(xué)。王吉能為騶[zōu]氏《春秋》，通梁丘賀之《易》，當(dāng)在家族內(nèi)授，特別是傳承《韓詩》，史載甚明。《漢書》卷八八《儒林傳》：“趙子，河內(nèi)人也。事燕韓生，授同郡蔡誼。……誼授同郡食子公與王吉。吉為昌邑王中尉，自有傳。……吉授淄川長孫順。順為博士，豐部刺史。由是《韓詩》有王、食、長孫之學(xué)。”王吉傳《韓詩》，成一家之學(xué)，其地位不言自明。至于王吉以《論語》教授，也有不可忽視的地位，《漢書》卷三○《藝術(shù)志》敘述《論語》學(xué)術(shù)史云：“漢興，有齊、魯之說。傳《齊論》者，昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫貢禹、尚書令五鹿充宗、膠東庸生，唯王陽名家。”王陽就是王吉，他能成為傳授《齊論語》之名家，影響頗大。因此，王吉不僅開創(chuàng)了瑯琊王氏經(jīng)術(shù)傳統(tǒng)，對于其家學(xué)影響深遠(yuǎn)，而且在漢代經(jīng)學(xué)史上也有突出的地位。難能可貴的是當(dāng)時(shí)王吉為官十分清廉，班固在《漢書》中對王吉評價(jià)甚高，史書說他辭官回鄉(xiāng)時(shí)只帶著自己的行裝，毫無積蓄。回鄉(xiāng)后衣食亦如同平民百姓。王吉與貢禹情意相投，交往至深，所以后來有“王陽在位，貢公彈冠”的成語。
王駿，諫議大夫王吉之子。歷任諫大夫、趙內(nèi)史、幽州刺史、司隸校尉、少府、京兆尹、御史大夫。王駿所歷職務(wù)皆顯能名。鴻嘉元年（公元前20年）四月庚辰王駿始任御史大夫，至永元二年，歷時(shí)五年，政有清績，口碑很好，“眾人為駿恨不得封侯”。王駿為御史大夫時(shí)卒于官，未及封侯，眾人為未封侯而很是不平。其父王吉著有《魯論》，王駿后來重編，注解為《魯王駿論》。
富貴顯耀
第一望族
晉朝永嘉之亂后，以王敦、王導(dǎo)為首的士族集團(tuán)擁立司馬丕司馬睿，建立東晉。王導(dǎo)的堂兄弟王曠認(rèn)為：當(dāng)時(shí)北方古彝族太多，建議司馬睿南渡，把首都定在金陵，實(shí)施戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，而此前，王敦、王導(dǎo)、王曠已南下“開辟”了根據(jù)地。
公元313年，歷史上發(fā)生了著名的永嘉南渡，整個(gè)中原地區(qū)的北方名門望族和精英，以及政府機(jī)構(gòu)、官員、甚至士族家中的傭人和雞鴨牛馬都被帶過了長江。這次以門閥士族為主要力量的大遷徙共有90多萬人，瑯琊王氏是其中最重要一支。
公元317年，司馬睿在建康（今南京）重建晉室，史稱東晉。
由于對司馬政權(quán)的大力支持和艱苦經(jīng)營，瑯琊王氏被司馬睿稱為“第一望族”，并欲與之平分天下，王氏勢力最大時(shí)候，朝中官員75%以上是王家的或者與王家相關(guān)的人，真正的是“王與馬，共天下”。
簪纓世家
所謂簪纓世家，在中古時(shí)期眾多的家族中，就其家族歷史發(fā)端之久遠(yuǎn)與綿延之流長等情況而言，瑯琊王氏家族可謂少有其匹。這一家族自漢代登上歷史舞臺，至兩晉之際逐漸達(dá)于興盛，歷東晉南朝，經(jīng)十?dāng)?shù)代人，不僅子弟眾多，而且才俊輩出，三百余年冠冕不絕，其流風(fēng)余韻還延續(xù)到隋唐。姚振宗《隋書經(jīng)籍志考證》卷二○“王氏江東世家傳”條引宋鄧名世《古今姓氏書辯證》曰：“瑯琊王氏自漢諫議大夫王吉以下，更魏晉南北朝，一家正傳六十二人，三公令仆五十余人，侍中八十人，吏部尚書二十五人。”歷代史家一再稱述瑯琊王氏“簪纓不替”，“冠冕不替”，“世祿不替”，并意識到這與其家族風(fēng)尚不無關(guān)系。
這一點(diǎn)在史籍中便可窺見。如《南史》卷二一傳論曰：
語云“不有君子，其能國乎”。晉自中原沸騰，介居江左，以一隅之，抗衡上國，年移三百，蓋有憑焉。其初諺云：“王與馬，共天下。”蓋王氏人倫之盛，實(shí)始是矣。及夫休元弟兄，并舉棟梁之任，下逮世嗣，無虧文雅之風(fēng)。其所以簪纓不替，豈徒然也。
卷二二傳論曰：
王曇首之才器，王僧綽之忠直，其世祿不替也，豈徒然哉。仲寶雅道自居，早懷伊，呂之志，竟而逢時(shí)遇主，自致宰輔之隆，所謂衣冠禮樂盡在是矣。齊有人焉，于斯為盛。其余文雅儒素，各稟家風(fēng)，箕裘不墜，亦云美矣。
卷二四傳論亦云：
昔晉初度江，王導(dǎo)卜其家世，郭璞云：“淮水竭，王氏滅。”觀夫晉氏以來，諸王冠冕不替，蓋亦人倫所得，豈唯世祿之所專乎？
所謂“人倫所得”，正指王氏之家族文化風(fēng)尚。
第一豪族
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
劉禹錫的這首懷古詩《烏衣巷》，大概人們在孩提時(shí)代就都耳熟能詳。據(jù)說白居易曾為這首詩“掉頭苦吟，嘆賞良久”。這首詩妙就妙在它集中描寫了“今日”烏衣巷的破敗，同時(shí)又巧妙地暗示了昔日烏衣巷的繁華，并通過這強(qiáng)烈的對比，表達(dá)了深沉的懷古傷今的哀緒。可以說，這烏衣巷是六朝豪族，尤其是王謝兩家盛衰見證，甚至可以被看作是兩晉南朝史海鉤沉的歷史見證。
兩晉南梁，是中國歷史上一段最為繽紛錯(cuò)綜、華彩紛呈的時(shí)代。宗白華先生在他的《美學(xué)散步》一書中指出：“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時(shí)代，然而卻是精神上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代，因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代。”政治的混亂繁復(fù)和精神藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，既是生活在那個(gè)時(shí)代的人們各種行為的合力的結(jié)果，同時(shí)又塑造和影響了當(dāng)時(shí)和以后很多代人。在魏晉南朝人當(dāng)中，眾多世家貴族子弟無疑是那個(gè)時(shí)代的主角，他們的政治活動和精神活動始終代表著那個(gè)時(shí)期的主流。在這些世家貴族當(dāng)中，瑯琊王氏無疑是最為舉足輕重也最富戲劇性色彩的一個(gè)大家族。
兩晉南北朝是中國門閥士族制度最為鼎盛的時(shí)代，那個(gè)時(shí)期中國士族如林，可是，幾乎沒有哪個(gè)世家大族堪與瑯琊王氏比肩。即使是曾有過“王謝”并稱的輝煌歷史的謝家也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如王家昌盛繁榮。生活在齊梁的文學(xué)家、史學(xué)家沈約曾說過：“吾少好百家之言，身為四代之史。自開辟以來，未有爵位蟬聯(lián)、文才相繼如王氏之盛也。”
是的，在中國歷史上，有些家族的譜系可能續(xù)的比王家還長，卻沒有王氏家族權(quán)位那樣高；有些家族可能曾經(jīng)在權(quán)勢上勝過王家，卻沒有王氏蟬聯(lián)的那么久。三百多年來，王氏家族能人輩出，仕宦顯達(dá)，他們或引領(lǐng)一代之風(fēng)尚，或執(zhí)一朝之牛耳，從漢魏入兩晉歷南朝，一直是那么繁盛，那么榮耀。雖然瑯琊王氏族系龐大，各個(gè)分支升降不一，時(shí)而此支顯貴，時(shí)而彼支榮達(dá)，三十年河?xùn)|三十年河西，卻始終不離這條河，大家共飲一河水，齊話一家情。這種錯(cuò)綜復(fù)雜而又綿遠(yuǎn)久長的家族盛況，很容易讓人聯(lián)想到曹雪芹筆下的《紅樓夢》。而王氏家族因?yàn)樽酉?shí)在藩盛，以至于王姓名士星綴史冊，甚至出了很多同名的，王戎、王肅、王衍等等名字就常被堂兄弟、從祖孫共用。這又讓人聯(lián)想到了加西亞·馬爾科斯的《百年孤獨(dú)》中的何賽·阿卡迪奧和奧雷良諾家族。實(shí)際上，瑯琊王氏家族政治生活的戲劇性、精神生活的浪漫多彩已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了這中外兩大家族，若此前真有那一代巨匠偶而援筆錄下瑯琊王氏家史，那這部書或許比之《紅樓夢》或是《CienAnosdeSoledad》更為膾炙人口為后人所津津樂道也未可知吧？能在這方面堪與王家并稱的，只有陳郡謝氏而已。這正是：千古浮華紅樓夢，百年孤獨(dú)王謝家。
族人風(fēng)范
孝悌
二十四孝之【臥冰求鯉】典故主人翁王祥。
二十四悌之【王覽爭鴆】典故主人翁王覽。
1.臥冰求鯉
【原文】晉王祥，字休征。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數(shù)譖[zèn]之，由是失愛于父母。嘗欲食生魚，時(shí)天寒冰凍，祥解衣臥冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。
【翻譯】晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不慈愛，常在其父面前數(shù)說王祥的是非，因而失去父親之疼愛。一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身臥于冰上禱告，忽然間冰裂，從裂縫處躍出兩尾鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。他的舉動，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得臥冰模。
2.王覽爭鴆
王覽護(hù)兄。爭鴆舍生。感母悔悟。九代公卿。
【原文】晉王覽、母撻其異母兄祥。覽輒流涕抱持。母虐使祥及祥妻。覽與妻亦趨共之。祥漸有時(shí)譽(yù)。母疾之。乃鴆祥。覽知。取酒爭飲。母覆酒。遂感悟。呂虔有佩刀。相其文。佩者至三公。虔與祥。祥以授覽。后果九代公卿。許止凈曰。祥覽二人。頗與衛(wèi)公子壽相類。惟彼則均不得其死。此則富貴壽考。聲施爛焉。則有幸有不幸也。而彼朱氏者。徒以我執(zhí)太甚。愛其公子側(cè)以傷其心。貽惡名于后世。亦太愚哉。
【翻譯】晉朝時(shí)候，有個(gè)著名友悌的，姓王名覽。他的母親打他不同母的哥哥王祥的時(shí)，王覽每每流著眼淚抱了哥哥。他的母親虐使王祥和王祥的妻子時(shí)，王覽同自己的妻子也一定趕去同做。后來王祥在社會上漸漸地有了名譽(yù)，王覽的母親很妒忌，就用毒酒要藥死他。王覽知道，就拿了藥酒來搶著喝。他的母親就急急忙忙把藥酒奪來倒在地上。因?yàn)檫@件，他母親的心里也就感悟了。當(dāng)時(shí)呂虔有把佩刀，佩刀上面刻著的字說帶了這佩刀的人，做官可以做到三公。呂虔就把這佩刀送給了王祥，王祥拿來給了弟弟。果然王覽后代的子孫做公卿大官的有九代。
賢德
王戎，竹林七賢之一，魏正始年間(240-249)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人常聚在當(dāng)時(shí)的山陽縣竹林之下，肆意酣暢，世謂竹林七賢。竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學(xué)的精神，但由于當(dāng)時(shí)的血腥統(tǒng)治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情。王戎，字濬[jùn]沖，瑯琊臨沂人。晉朝大臣，“竹林七賢”之一。生于大富之家，自幼聰穎，身材短小而風(fēng)姿秀徹。據(jù)說能直視太陽而不目眩。中書令裴楷稱其雙目“爛爛如巖下電”。曾與同伴在路邊玩耍，見道旁有結(jié)滿李子的李樹，其他人爭相去摘，只有王戎不動聲色，別人問他為何如此，答曰：“樹在道邊而多子，必苦李也。”驗(yàn)之，果然如此。王戎與其父之友、年長其二十四歲的阮籍交好。時(shí)阮籍與王渾同為尚書郎，造訪王渾時(shí)，便說：“與卿語，不如與阿戎語。”王渾死后，其故吏贈錢百萬，王戎辭而不受，由此顯名。鐘會評之：“裴楷清通，王戎簡要。”
王戎之妻常以“卿”稱呼王戎（按禮，婦人應(yīng)以“君”稱其夫，“卿”乃是夫?qū)ζ薜姆Q呼）。王戎說：“婦人卿婿，于禮為不敬，后勿復(fù)爾。”其妻曰：“親卿愛卿，是以卿卿。我不卿卿，誰當(dāng)卿卿？”王戎也無可奈何。成語“卿卿我我”即出于此典。
名人一覽
王吉（？—公元前48年），字子陽，西漢時(shí)瑯琊皋虞人，官至博士諫大夫。少年好學(xué)，以孝廉補(bǔ)授若盧縣右丞，不久升任云陽縣令。劉弗陵時(shí)，舉賢良充任劉賀中尉。
王駿（？—公元前15年），西漢諫議大夫王吉之子。歷任諫大夫、趙內(nèi)史、幽州刺史、司隸校尉、少府、京兆尹、御史大夫。
王崇：西漢諫議大夫王吉之孫、王駿之子。歷任刺史、郡守、御史大夫、大司農(nóng)、衛(wèi)尉、左將軍(《百官公卿表》為右將軍)、大司空，封扶平侯。安漢公王莽專權(quán)于朝，篡位之心日益明顯之時(shí)，王崇無力回天，為保名節(jié)，欲稱病乞骸骨歸于鄉(xiāng)里，未成，后被傅婢毒死。
王祥（185年—269年），字休征，瑯琊臨沂人。東漢末年隱居20年，仕晉官至太尉、太保。以孝著稱，為二十四孝之一，“臥冰求鯉”的主人翁。王羲之王羲之的族曾祖父。歷漢、魏、晉三代，先后任縣令、大司農(nóng)、司空、太尉、太保等職。事后母孝，民間流傳“二十四孝”有王祥臥冰求鯉故事。今故里孝友村有“王祥臥冰處”。
王覽（206―278），字玄通，瑯琊臨沂人。二十四孝之一，“臥冰求鯉”的主人翁晉朝太保王祥的同父異母弟。“書圣”王羲之的五世祖。歷經(jīng)東漢、三國和西晉三代，曾入仕曹魏及西晉，在西晉官至光祿大夫。
王雄，字元伯，王戎（竹林七賢最年少者）、王衍的祖父，王渾（與王昶[chǎng]之子同名，但不是同一人）、王乂[yì]之父。受到魏國安定知府孟達(dá)（與原來是蜀將的新城太守孟達(dá)不是同一人）的推薦而得到曹丕的賞識擔(dān)任幽州刺史。與田豫政見不合，使人陰構(gòu)田豫亂邊，曹叡遂將其轉(zhuǎn)為汝南郡太守。青龍元年，軻比能再度叛亂，誘反步度根，并大敗太原市刺史畢軌，為害魏國邊境。青龍三年，公元235年。深感威脅的王雄派刺客韓龍將其刺殺，其政權(quán)立刻崩潰，鮮卑民族再次陷入混戰(zhàn)。
王敦（266年－324年），字處仲，瑯琊臨沂人。為東晉丞相王導(dǎo)的堂兄。王敦出身瑯琊王氏，曾與王導(dǎo)一同協(xié)助司馬睿建立東晉政權(quán)，成為當(dāng)時(shí)權(quán)臣，但一直有奪權(quán)之心，最后亦因而發(fā)動政變，史稱王敦之亂。
王導(dǎo)（276~339年），字茂弘，瑯琊臨沂人，東晉初年的大臣，在東晉歷仕晉元帝、晉明帝和晉成帝三代，是東晉政權(quán)的奠基者之一。
王廙[yì]（276—322年），字世將。瑯琊臨沂人。東晉著名書法家、畫家、文學(xué)家；同時(shí)也是一名屈指可數(shù)的音樂家。王是東晉丞相王導(dǎo)的從弟、晉元帝的姨弟，并與王導(dǎo)一起倡導(dǎo)晉室南渡。晉室過江，廙書、畫為第一，為晉明帝的圖畫老師，他初仕司馬衷為太傅掾，轉(zhuǎn)任參軍。建武初，升為輔國將軍，封武陵縣侯，歷任尚書郎、散騎常侍、左衛(wèi)將軍等職。晉元帝永昌元年（322年），王敦以王廙為平南將軍、荊州刺史。世有“王平南”之稱。他死于同年，謚曰康。享年47歲。
王邃（？－324？），字處重，東晉中領(lǐng)軍，西晉光祿大夫王覽之孫，侍御史王會之子，瑯琊臨沂人。累遷中領(lǐng)軍，尚書左仆射（淳化閣帖作海陵恭候）。
王彬（278—336年），字世儒，東晉大臣。瑯琊王氏成員之一。系王正第三子（王正長子王曠，次子王廙）。
王含（？—324）東晉瑯琊臨沂人，字處弘。王敦兄。累遷征東將軍，都督揚(yáng)州江西諸軍事。王敦舉兵時(shí)，為敦軍元帥，與錢鳳等率眾攻建康。兵敗，奔荊州，被荊州刺史王舒沉殺于長江。
王渾，字長源。是王雄之子，王乂（字叔元）之兄，王戎之父。瑯琊臨沂人，擔(dān)任過曹魏的武威郡刺史，封貞陵亭侯。其子王戎，是西晉初年的名士，為“竹林七賢”之一。
王曠，東晉書法家，瑯琊臨沂人。著名書法家王羲之的父親。歷官丹楊知府、淮南內(nèi)史、淮南太守...善隸、行書。明陶宗儀《書史會要》卷三載：“曠與衛(wèi)氏，世為中表，故得蔡邕[cài yōng]書法于衛(wèi)鑠。”
王衍（公元256年~公元311年），字夷甫，晉朝大臣，瑯琊臨沂人。著名的清談家，魏晉名士。官至太尉。喜老莊學(xué)說，當(dāng)他解讀老莊玄理的時(shí)候，手里總是拿著一把“與手同色”的玉拂塵，神態(tài)從容瀟灑，談?wù)摼偻笍兀瑑A動當(dāng)時(shí)。當(dāng)他講錯(cuò)時(shí)，卻又會“隨即改更”，所以被當(dāng)時(shí)之人號為“口中雌黃”。
王澄（269～312）字平子，王衍之弟，王戎堂弟，王敦族弟。瑯琊臨沂人。出身世族，有盛名，勇力過人，好清談。
王戎（234－305），字濬沖，瑯邪臨沂人。西晉名士，“竹林七賢”之一。官至司徒，封安豐侯。永興二年（305年）卒，謚元侯。
王洽(323--358)：字敬和，瑯邪臨沂人，晉朝書法家。他是宰相王導(dǎo)的第三子。歷官至吳郡內(nèi)史，征拜中書令，苦讓不受。眾書通善，尤能隸行。從兄王羲之云：“弟書遂不減吾。”復(fù)工于草，落簡揮豪，有郢[yǐng]匠成風(fēng)之勢。嘗與羲之變章草為今草，韻媚宛轉(zhuǎn)，大行于世。在《晉書本傳》、《能書人名》、《書斷》中，都有關(guān)于他的詳細(xì)記述。
王恬：漢族，字敬豫，瑯邪臨沂人，丞相王導(dǎo)的次子，東晉著名圍棋手。少時(shí)尚武，不為公門所重，后襲爵為即丘子，官至中軍將軍。善弈棋，為中興第一。南朝劉義慶《世說新語》劉孝標(biāo)注：“(恬)多才藝，善隸書，與濟(jì)陽江以善弈聞。”
王劭[shào]：漢族，字敬倫，小字大奴，瑯邪臨沂人，東晉大臣及書法家，丞相王導(dǎo)第五子。歷官東陽太守、吏部郎、司徒左長史、丹楊尹。因得桓溫器重，故遷任吏部尚書，后轉(zhuǎn)尚書仆射，領(lǐng)中領(lǐng)軍。后調(diào)外任建威將軍，吳國內(nèi)史。王去世后獲贈車騎將軍，謚號為簡。
王薈，字敬文，小字小奴，瑯琊臨沂人。東晉大臣、書法家，丞相王導(dǎo)第六子。王薈恰虛守靜，不競榮利，承家學(xué)，善行書。南梁庾肩吾《書品》列其書為下之上品，并云：“動成楷則，逼前良，見希后彥。”傳世墨跡《萬歲通天帖》中有其《腫帖》。
王應(yīng)(?--324年)：漢族，瑯邪臨沂人。其父王含為東晉征東將軍、都督揚(yáng)州江西諸軍事王含，叔父王敦是東晉丞相、江州牧、武昌郡開國公。王敦?zé)o子，以王應(yīng)為嗣。
王允之(303-342)：漢族，字深，東晉瑯邪臨沂人，王會之孫，王舒之子，丞相王導(dǎo)的堂侄。仕晉朝，為錢塘令、領(lǐng)司鹽都尉、宣城市內(nèi)史、建武將軍、西中郎將、南中郎將、江州刺史、衛(wèi)將軍、會稽郡內(nèi)史，封番禺縣侯。死時(shí)，年僅40歲，謚號為忠。
王羲之（303-361）東晉書法家，字逸少，號澹[dàn]齋，瑯邪臨沂人，后遷無錫，晚年隱居剡[yǎn]縣金庭，中國東晉書法家，有書圣之稱。歷任秘書郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。后為會稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍，人稱“王右軍”、“王會稽”。其子王獻(xiàn)之書法亦佳，世人合稱為“二王”。此后歷代王氏家族書法人才輩出。晉朝升平五年卒，葬于金庭瀑布山（又稱紫藤山），其五世孫衡舍宅為金庭觀，遺址猶存。
王珣（349～400），字元琳，小字法護(hù)，東晉瑯邪臨沂人。著名書法家王導(dǎo)之孫，王洽之子，王羲之再從侄。王珣生于晉穆帝永和五年，卒于晉安帝隆安四年。司馬曜司馬昌明，雅好典籍，王珣與殷仲堪，徐邈、王恭、郗恢[chī huī]等，均以才學(xué)文章受知于孝武帝，累官左仆射，加征虜將軍，并領(lǐng)太子詹事，司馬德宗隆安元年（397年）遷尚書令，加散騎常侍，尋以病卒，終年五十二歲，謚獻(xiàn)穆。
王珉（351—388），字季琰，小字僧彌。珣弟。少有才藝，善行書，名出珣右。時(shí)人為之語曰：“法護(hù)非不佳，僧彌難為兄。”代王獻(xiàn)之為長，兼中書令。二人素齊名，世謂獻(xiàn)之為大令，為小令。贈太常。自導(dǎo)至珉三世善書，時(shí)方之杜、衛(wèi)二氏。嘗書四疋[pǐ]秦，自朝操筆，至暮便竟。首尾如一，又無誤字。子敬（獻(xiàn)之）戲云：“弟書如騎騾，骎欲度驊前。” 《晉書本傳》、《書斷》。
王謐(360-407)，字稚遠(yuǎn)，瑯邪臨沂人，生于晉穆帝升平四年，卒于司馬德宗義熙三年，死時(shí)48歲。他是東晉宰相王導(dǎo)之孫，王劭之子，后過繼給伯父王協(xié)(王協(xié)早死)。謐著有文集十卷，《隋書》、《唐書經(jīng)籍志》傳于世。
王彪之（305年－377年），字叔虎（《晉書》因避李虎諱而作叔武），小字虎犢，瑯邪臨沂人。東晉重要官員，出身瑯琊王氏，王彬之子，王導(dǎo)堂侄。初任著作郎，東海王文學(xué)，累遷御史中丞，侍中廷尉，官至尚書令，曾與謝安等人對抗桓溫，并于桓溫死后與謝安一同掌政。著有文集二十卷，（隋書唐書經(jīng)籍）傳于世。
王凝之，字叔平，大書法家王羲之的次子，王獻(xiàn)之的兄長，善草書、隸書。作過江州刺史、左將軍、會稽內(nèi)史等。是謝安的兄長謝奕之女謝道韞[yùn]的丈夫。深信五斗米道，孫恩攻打會稽時(shí)，不聽手下進(jìn)言，不設(shè)防備，禱告后相信已請得“鬼兵”助陣，因而與諸子一同遇害。
王徽之(338--386年)，字子猷，東晉瑯邪臨沂(今臨沂市)人。王羲之第五子。東晉名士，東晉書法家。其書法成就在王氏兄弟中僅次于其弟王獻(xiàn)之。歷任車騎參軍、大司馬及黃門侍郎。徽之自幼追隨其父學(xué)書法，在兄弟中惟有“徽之得其勢”。傳世書帖中有《承嫂病不減帖》 、《新月帖》等。
王獻(xiàn)之，字子敬，晉朝瑯邪臨沂人，書法家、詩人，生于紹興市（今浙江紹興），王羲之第七子。死時(shí)四十三歲。以行書和草書聞名后世。王獻(xiàn)之幼年隨父羲之學(xué)書法，兼學(xué)張芝。書法眾體皆精，尤以行草著名，敢于創(chuàng)新，不為其父所，為魏晉以來的今楷、今草作出了卓越貢獻(xiàn)，在書法史上被譽(yù)為“小圣”，與其父并稱為“二王”。
王弘（379~432）字休元，劉宋瑯邪臨沂人。王珣子。元嘉九年（432）進(jìn)位太保，卒年五十四，謚文昭。人望所宗，書翰、儀體，后人皆依放之。
王曇首（394~430）名不詳，瑯邪臨沂人。生于司馬曜太元十九年，卒于劉義隆元嘉七年，年三十七歲。幼有素尚。除著作郎，不就。兄弟分財(cái)，曇首惟取圖書。曹丕為徐州市刺史，以為府功曹。文帝鎮(zhèn)江陵，自功曹為長史，隨府轉(zhuǎn)鎮(zhèn)西長史。帝被迎入奉大統(tǒng)，議者疑之，曇首勸帝行。帝未許，復(fù)力諫。及帝即位，以為侍中，遷太子詹事。卒，帝為之大慟[tòng]。謚曰文。曇首著有文集二卷，（《隋書志》注及《兩唐書志》）行于世。
王華，字子陵，瑯邪臨沂人，太保弘從祖弟也。祖薈，衛(wèi)將軍，會稽郡內(nèi)史。父，廞[xīn]，太子中庶子，司徒左長史。
王僧達(dá)（423～458年），瑯邪臨沂人，劉宋文學(xué)家。晉朝王導(dǎo)五世孫，太保王弘之子，劉宋宗室劉燁劉義慶之婿。
王猷，字世倫，南朝宋瑯邪臨沂人。太保王弘之侄，光祿大夫、東亭侯王柳之子，位侍中、光祿大夫。有子王瞻。
王僧綽，瑯邪臨沂人，左光祿大夫曇首子也。幼有大成之度，弱年眾以國器許之。好學(xué)有理思，練悉朝典。襲封豫章縣侯，尚太祖長女東陽獻(xiàn)公主。王僧綽著有文集一卷，行于世。
王僧虔（426~485年），字簡穆，瑯邪臨沂人，王羲之四世族孫。南齊書法家。官至尚書令。喜文史，善音律，工真、行書。書承祖法，豐厚淳樸而有骨力。 《北齊書》本傳稱：“僧虔善隸楷書，劉義隆見其書素扇，嘆曰：‘非惟跡逾子敬，方當(dāng)器雅過之。’”唐代張懷瓘[guàn]《書斷》稱：“祖述小王，尤尚古直，若溪澗含冰，岡巒被雪，雖極清肅，而寡于風(fēng)味。”竇臮[dòu jì]《述書賦》稱其書：“致豐富，得能失剛。鼓怒駿爽，阻負(fù)任強(qiáng)。然而神高氣全，耿介鋒芒。發(fā)卷伸紙，滿目輝光。”墨跡有《王琰帖》。著有《論書》等。
王儉(452～489) 南齊文學(xué)家、目錄學(xué)家，字仲寶，瑯邪臨沂人，東晉名相王導(dǎo)五世孫。其父王僧綽、叔僧虔，俱有文學(xué)才能。王儉1歲時(shí)，父被害，為叔父所養(yǎng)。自幼勤學(xué)，手不釋卷。劉彧時(shí)，尚陽羨公主，拜駙馬都尉。18歲時(shí)成為秘書郎，歷任秘書丞、義興知府、太尉右長史等職，后輔佐齊太祖蕭道成即位，禮儀詔策，皆出其手。以佐命之功封南昌縣公，升尚書左仆射，領(lǐng)吏部、兼丹陽尹。蕭賾時(shí)任侍中、尚書令，領(lǐng)國子祭酒、學(xué)士館主、太子少傅、衛(wèi)軍將軍、中書監(jiān)，死后謚文憲。
王道琰，劉宋瑯邪臨沂人。晉朝丞相王導(dǎo)六世孫，寧陵縣五等侯、中書令王僧達(dá)子，徙新安。元徽中，為廬陵郡內(nèi)史，未至郡，卒。子王融。
王融(466--493)：字元長，南齊文學(xué)家，“竟陵八友”之一，瑯邪臨沂(今臨沂市)人。東晉宰相王導(dǎo)的六世孫，王僧達(dá)之孫，王道琰之子，王儉(王僧綽之子)的從侄。
書法大家
馬宗霍《書林藻鑒》卷六有論云：“書以晉人為最工，亦以晉人為最盛。晉之書，亦猶唐之詩，宋之詞，元之 曲，皆所謂一代之尚也。”晉代書法，最具代表的人物與作品無不出自瑯邪王氏家族。在所有藝術(shù)門類中，王氏最精擅書法，其書家之眾，書藝之妙，皆空前絕后，無可比擬。
趙翼《陔余叢考》卷四○有“世擅書名：”和“世擅文字”二條札[zhá]記，詳論瑯邪王氏之世代精擅書法，文字。前一條述唐武則天時(shí)王方慶獻(xiàn)其家族先輩28人之書法真跡，后一條進(jìn)而論云：
“江東之王可謂盛矣，然不特文也，書法亦然。自羲，獻(xiàn)之外，先有丞相導(dǎo)，大司馬敦，太保弘，太子詹事筠，荊州刺史廣，丹陽尹僧虔，黃門侍郎渙之，會稽郡內(nèi)史凝之，豫章知府操之，中書令恬，領(lǐng)軍洽，散騎常侍徽之，東海太守慈，特進(jìn)曇首，衛(wèi)將軍殉，中書令珉，皆以書名，合（王）方慶所上家藏真跡觀之，可謂世其家學(xué)者矣。”
瑯琊王氏已形成了書法方面的“家傳之學(xué)”。有自己的書法傳統(tǒng)，為文學(xué)，書藝之世家。
相關(guān)典故
彈冠相慶
典故出自《漢書·王吉傳》：“王陽在位，貢公彈冠。”漢代的王吉（字子陽）和貢禹是知心好朋友，人們說：“王吉做官了，貢禹也可以彈去帽子上的灰塵，準(zhǔn)備入仕為官了”。后來用這個(gè)典故指準(zhǔn)備做官或者將會得到官員的舉薦。
琳瑯滿目
瑯琊王氏是魏晉時(shí)最著名的美男家族。成語“琳瑯滿目”最早出處，有人去拜訪太尉王衍，還遇到了王戎、王敦和王導(dǎo)在座，在另個(gè)屋子，又見到王詡和王澄。出來后，他對人說：“今日太尉府一行，觸目所見，無不是琳瑯美玉。”
王衍容貌俊美，風(fēng)采出眾。小時(shí)候去拜訪山濤，山濤不覺贊嘆：“何物老嫗，生寧馨兒！”意思是哪個(gè)不起眼的老太婆，竟生下如此東風(fēng)標(biāo)致的孩子。后來，“寧馨兒”一詞便成為人們對美好事物的贊美。
阿堵物
王衍很不愛財(cái)，不愛財(cái)?shù)搅私踝儜B(tài)的程度。他老婆郭氏貪財(cái)如命，他雖然不加干涉，卻也非常反感，于是：決口不提一個(gè)錢字。某天他老婆好奇心大熾，決心拿老公作個(gè)試驗(yàn)。一天，趁王衍睡熟，她讓奴婢把錢撒了王衍一臥室，起床后王衍怎么也繞不開，只好大叫：把阿堵物拿開！
情有獨(dú)鐘
晉朝時(shí)期，王衍死了年輕的幼子，十分悲傷。山簡前往吊唁，并勸王衍說孩子只不過是“抱中物”，不必如此悲傷。王衍動情地說：“圣人忘情，最下不及于情，然則情之所鐘，正在我輩。”
清談?wù)`國
魏晉時(shí)代的風(fēng)流名士以清談為風(fēng)尚，被王羲之貶為“虛談廢務(wù)，浮文妨要，恐非當(dāng)今所宜”，后人更是批評兩晉亡于清談，遂有“清談?wù)`國”之說。王衍只是當(dāng)時(shí)的清談名士而已，他只是當(dāng)時(shí)晉朝官場的一個(gè)代表。
信口雌黃
晉朝清談家王衍擔(dān)任元城縣令時(shí)很少辦公事，經(jīng)常約人在一起沒完沒了地閑聊。他最喜歡老子和莊子的玄理，清談時(shí)手里拿著鹿尾拂塵，侃侃而談，經(jīng)常前后矛盾，漏洞百出，有人質(zhì)疑時(shí)，他隨口更改，隨心所欲。人們說他是“口中雌黃”。
楚囚相對
公元316年，劉曜率軍滅了晉朝。司馬睿在王導(dǎo)的擁護(hù)下在建康建立了東晉。一些貴族及大臣每當(dāng)天氣晴朗時(shí)到建康城外的新亭飲酒，武城侯周凱發(fā)感慨引發(fā)大家都哭了起來，丞相王導(dǎo)說要收復(fù)神州，不能像楚囚那樣相對哭泣。
擊碎痰盂
王敦雖然身入軍營，卻不改高雅本性。他時(shí)常招聚文人雅士，淺酌清唱，抒懷詠志。酒過三巡之后，他便縱情高歌魏武名篇，難抑心中激情，手中的玉如意不由自主地?fù)舸蛑砼缘耐賶兀瑸樽约旱母杪暻贸鱿嘁说墓?jié)拍。因?yàn)樗３Ｈ绱思で榈馗璩抑型賶氐倪吙谌細(xì)埰撇积R。
我不殺周顗，伯仁由我而死
王敦舉兵以誅劉隗為名進(jìn)攻建康，王導(dǎo)詣臺待罪，劉隗勸元帝誅滅王家，周顗[yǐ]為王導(dǎo)仗義執(zhí)言，而王導(dǎo)不知此事。王敦入石頭城放縱士卒劫掠，王敦問王導(dǎo)周顗何如？王導(dǎo)沒回答，遂為王敦所殺。事后王導(dǎo)看見周顗申救之表，大哭說：我雖不殺伯仁，伯仁由我而死。
江左夷吾
溫嶠[wēn qiáo]初為劉琨使，來過江。于是，江左營建始爾，綱紀(jì)為舉。溫新至，深有諸慮，既詣王丞相，陳主上幽越﹑社稷焚滅﹑山陵夷毀之酷，有黍離之痛。溫忠慨深烈，言與泗懼，丞相亦與之對泣。敘情既畢，便深自陳結(jié)，丞相亦厚相酬納。既出，歡然言曰：江東自有管夷吾，此復(fù)何憂！
東床佳婿
晉代太尉郗鑒派一位門客到王導(dǎo)家去選女婿。門客回來說：“王家的年輕人都很好，但是聽到有人去選女婿，都拘謹(jǐn)起來，只有一位在東邊床上敞開衣襟吃飯的，好像沒聽到似的。”郗鑒說：“這正是一位好女婿。”這個(gè)人就是王羲之。于是把女兒嫁給他。因此后來也稱女婿為東床。
入木三分
皇帝要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝辭寫在一塊木板上，再派工人雕刻。雕刻的工人在雕刻時(shí)非常驚奇，王羲之寫的字，筆力竟然滲入木頭三分多。他贊嘆地說：“右軍將軍的字，真是入木三分呀！”
參考資料 >
“中國傳統(tǒng)中的家規(guī)”之九十七 山東臨沂瑯琊王氏:600余名士92宰相 50字家規(guī)成就“中古第一望族”.云南省紀(jì)委省監(jiān)委網(wǎng)站.2025-11-12
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