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王方慶（？—702年），本名王綝，字方慶，以字行于世，雍州咸陽（今西安市）人，祖籍瑯臨沂，東晉丞相王導之后。唐朝武周時期宰相，著名藏書家。永淳年間任太仆少卿，武則天當權后，遷廣州市都督，任期解決地方官腐，緩和當地土人和漢族之間的民族矛盾。證圣元年（695年），轉洛陽市長史，封石泉縣子，萬歲登封元年（696年），王方慶成為宰相。他博學，熟于朝章，著書200余篇。尤精《三禮》，學者有所咨質，皆復函解答，他的門徒將他的書信編為《雜禮答問》。家聚書很多，不減秘府，圖書多異本。王方慶逝世后，他的子兒不能守藏，于是都散亡。著有。

人物生平

王方慶起家越王府參軍，受司馬遷、班固二史于記室任希古，希古它遷，就卒其業。武則天時，累遷廣州市都督。南海歲有昆侖舶市外區琛，前都督路元睿冒取其貨，舶酋不勝忿，殺之。方慶至，秋毫無所索。始，部中首領沓墨，民詣府訴，府曹素相餉謝，未嘗治。方慶約官屬不得與交通，犯者痛論以法，境內清畏。議者謂治廣未有如方慶者，號第一，下詔賜瑞錦、雜彩，以著善政。轉洛陽市長史，封石泉縣子。遷鸞臺侍郎、同鳳閣鸞臺平章事，進鳳閣侍郎。

神功初年，清邊道大總管武攸宜破契丹凱還，且獻俘，內史王及善以蕭巋忌月，請鼓吹備而不作，方慶曰：“晉穆帝納后，當司馬岳忌月，時以為疑。荀詢謂《禮》有忌日無忌月，自月而推，則忌時忌年，俞無理據。世用其言。臣謂軍方大凱，作樂無嫌。”詔可。武則天幸玉泉祠，以山道險，欲御腰輿。方慶奏：“昔張猛諫劉奭'乘船危，就橋安'。帝乃從橋。今山阿危峭，道曲狹，比於樓船，又復甚危，皇帝奈何輕踐畏涂哉？”后為罷行。方慶嘗以“令，期及大功喪，未葬，不聽朝賀；未除，弗豫享宴。比群臣不遵用，頹紊教誼，不可長”。有詔申責，內外畏之。

武后嘗就求羲之書，方慶奏：“十世從祖王羲之書四十余番，李世民求之，先臣番上送，今所存惟一軸。并上十一世祖王導、十世祖王洽、九世祖王珣、八世祖王曇首、七世祖王僧綽、六世祖王仲寶、五世祖王騫、高祖王規、曾祖父王褒并九世從祖王獻之等凡二十八人書共十篇。”后御武成殿遍示群臣，詔中書舍人崔融序其代閥，號《寶章集》，復以賜方慶，士人其寵。以老乞身，改麟臺監，修國史。李顯復為皇太子，拜方慶檢校左庶子。

后欲季冬講武，有司不時辦，遂用明年孟春。方慶曰：“按《月令》‘孟冬，天子命將帥講武，習射御，角力。’此乃三時務農，一時講武，安不忘危之道。孟春不可以稱兵。兵，金也，金勝木。方春木王，而舉金以害盛德，逆生氣。孟春行冬令，則水潦為敗，雪霜大摯，首種不入。今孟春講武，以陰政犯陽氣，害發生之德，臣恐水潦敗物，霜雪損稼，夏麥不登。愿皇帝不違時令，前及孟冬，以順天道。”手制褒允。

是歲，真拜左庶子，進封公，奉入同職事三品，兼侍太子（李弘），更‘弘’為‘崇’；沛王（李賢）為太子，讀書，王方慶奏人臣于天子，未有斥子名者。晉山濤啟事，稱“皇太子不名，孝敬為太子，更‘賢’為‘文’。今東宮門殿名多嫌觸，請一改之，以協舊典。”制可。長安二年卒，贈兗州都督，謚曰貞。李顯復位，以東宮舊臣，贈吏部尚書。

因書而榮

武則天（武則天）神功二年（公元698年），上問鳳閣侍郎王方慶曰：“卿家合有書法？”方慶奏曰：“臣十代再從伯祖羲之先有四十余紙。貞觀十二年，先臣進訖，有一卷，臣近已進訖。臣十一世祖導、十世祖洽、九世祖珣、八世祖曇首、七世祖王僧綽、六世祖仲寶、五世祖騫、高祖規、曾祖父褒，并九代，三從伯祖晉中市書令獻之（王獻之）已下二十八人，書共十卷，見在。”上御武成殿召群臣取而觀之，仍令鳳閣舍人崔融作序，名為《寶章集》，以賜方慶，朝野榮之。

施政舉措

政治

武周時期，王方慶于朝中任職數年，通過呈遞奏疏發表意見來參與朝政，此類政事活動在史書記載中有5次。從王方慶所奏議的內容來看，均屬于朝廷禮儀典章范疇，體現出王方慶嚴格遵循禮制、整肅朝風的思想。這與王方慶嚴肅法紀、依法治理廣州市共同構成了他的治國理念，對武周朝的政治產生了積極作用。

王方慶為規整武周典禮、整肅朝堂風氣兢兢業業、忠誠正直且敢于進言，其所奏議的五件事情均被武則天采納，也充分體現出武則天對武周代禮儀制度建設的重視。縱觀歷代朝儀典章制度的修訂，舊門士族在其中發揮了重要作用，主要是因為舊門士族多為儒學世家，具有深厚的家學底蘊。武周朝的許多禮儀典制出自王方慶之手，便得益于王方慶的舊門家學傳承。

藏書

萬歲通天元年（696年），武則天向王方慶索要王羲之的遺跡，王方慶呈上其先祖王導、王羲之、王獻之以及曾祖父王褒等人的書法作品共十卷。武則天在武成殿向群臣展示，并讓鳳閣舍人崔融創作《寶章集》來記述此事。武則天命令弘文館書手對這些作品進行雙鉤廓填墨復制，而后將真跡又賞賜給王方慶。

現藏于遼寧省博物館的《王氏一門書翰》，也叫《萬歲通天帖》，收錄了王羲之、王僧虔、王薈、王徽之、王獻之、王慈、王志等七人的書法作品共十帖，就是當時由弘文館書手雙鉤填墨復制而成。《萬歲通天帖》每帖前面大多有王方慶用小楷書寫的其祖輩名銜。此帖在流傳過程中，曾有兩次險些遭遇火劫，一次是在明代無錫華氏真賞齋大火；另一次是在清乾隆乾清宮大火，萬幸的是兩次都被搶救保護了下來，現在紙邊還留存有火燒的痕跡。

王方慶進獻其先祖的書法作品，促使朝廷命令眾多書手鉤填復制后收藏于內府，才讓其摹本能夠流傳下來，這是王方慶對書法藝術界的重大貢獻。

個人作品

王方慶酷愛書法，又兼王羲之后人，對書法自有一番建樹，一生勤懇，著有《王氏八體書范》、《王氏工書狀》、《藥性要訣》、《新本草》及《南宮故事》十二卷，《南宮故事》已佚。歷史學著述《尚書科配簿》五卷、《五省遷除》十五卷、《友悌錄》十五卷、《魏文貞(魏征)故事》十卷、《續妒記》五卷、《三品官袝廟禮》二卷、《古今儀集》五十卷。經學著述《禮經正義》《寶章集》。史學著述《文貞公事錄》《宮卿舊事》《六典》《尚書考功簿》。