劉義慶（403年 - 444年），字季伯，彭城郡銅山區（今江蘇省徐州市）人，劉宋宗室、文學家?，宋武帝劉裕之侄，且是長沙景王劉道憐次子，后被過繼給叔父劉道規。
劉義慶十三歲時就被世襲封爵為南郡公。永初元年（420年），劉裕代晉自立，劉義慶襲封臨川王。元嘉時期（424-453年）擔任丹陽尹。元嘉六年（429年）擔任尚書左仆射。元嘉八年（431年）向皇帝請求到外地任職，自請解除仆射之職?。元嘉九年(432年)，出朝擔任平西將軍、荊州刺史，加任都督。?后來改換任職地點到江州（今江西省九江市），又調任為南兗[yǎn]州刺史，都兼任都督，不久又在本職基礎上加封開府儀同三司。晚年劉義慶在廣陵（今江蘇省揚州市）生病，請求回京，皇帝批準。元嘉二十一年(444年)，在京城逝世，時年四十二歲，追贈侍中、司空，謚號為康王。
劉義慶一生性情謙虛，清正廉潔，知人善任。且他性情簡約樸素，愛好文史書籍以及相關文章義理，文辭雖不多，但足為宗室之表。著有《徐州先賢傳》，又模仿班固的《典引》寫成了《典敘》。其所著的《世說新語》以及撰寫的《集林》二百卷，直至今日還在流傳于世。
人物生平
幼年時期
劉義慶因年少聰明被武帝所聞知，而劉道規因禮法中沒有兩個繼承人的做法，于是讓劉義隆歸還了本家，在劉道規無子而劉義慶自身又天資聰穎的情況下，劉義慶被朝廷過繼給其叔父劉道規。劉義慶十三歲就世襲封爵為南郡公，此后又授予他給事的職務，但是他沒有上任。
京尹時期
義熙十二年（416年），劉義慶又被授予輔國將軍、北青州刺史等職，但是也都沒有上任，去擔任統領豫州軍事的職務以及豫州刺史，且又擔任淮北軍事的統領，此前的豫州刺史以及將軍統領職務還是不變，也由他一并擔任。永初元年（420年），襲封臨川王，此后又被授予侍中職務。在元嘉時期（424年）擔任過散騎常侍、秘書監以及度支尚書和丹陽尹，此前的輔國將軍和常侍職務不變，也由他擔任。元嘉六年（429年）擔任尚書左仆射。元嘉八年（431年），因不吉利的天相發生，害怕會有災禍，于是向皇帝請求到外地任職?，自請解除仆射之職，皇帝批準，并給他加中書令，進升前將軍職務，常侍、丹陽尹職務保留不變。
在外時期
元嘉九年(432年)，出朝擔任平西將軍、持節、荊州刺史，加任都督荊雍益寧梁南北秦七州諸軍事。他曾在荊州任職位的八年，當地也都安定順和。元嘉十二年（435年），普遍地讓朝內外的臣僚們舉薦人材，劉義慶上表推薦前臨沮縣令新野人庾實、前征奉朝請武陵人襲祈、無官人士南陽人師覺授。元嘉十六年（439年），改授散騎常侍、都督江州豫州之西陽晉熙新蔡三郡諸軍事、衛將軍、江州刺史，保留持節原職。元嘉十七年（440年），改都督南兗徐兗青冀幽六州諸軍事、南兗州刺史，加開府儀同三司。他寫成了《徐州先賢傳》十卷上奏給朝廷。又模仿班固的《典引》寫成了《典敘》，用以敘述當朝功德的美好。其所著的《世說新語》以及撰寫的《集林》二百卷，直至今日還在流傳于世。劉義慶一生性簡素，寡嗜欲，愛好文義，文辭雖不多，但足為宗室之表。
晚年時期
劉義慶在揚州市生病，請求回京，皇帝允許他解除在本州上的職務，保留本官號還朝。元嘉二十一年(444年)，在京城逝世，追贈侍中、司空，謚號為康王。
人物作品
《世說新語》
內容簡介
《世說新語》是中國南朝時期（420-581年）產生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403-444年）組織一批文人編寫的，南梁劉峻作注。全書原八卷，劉峻注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。
價值
當時流域主動推動文化建設，文化建設的背后的一個最直接的成果就是《世說新語》的編撰，趙建成先生認為這是一種政治行為，是有深意的，即要加強皇族的文化影響，縮小與高門士族的差距，固然有政治、文化上的需要，有附庸風雅的成分，但出于本心的向往、向高門士族看齊的努力也是很明顯的。對于現代來說，《世說新語》以“玄遠冷峻”“高簡瑰奇”（魯迅《中國小說史略》）的風格記述了魏晉士人的精神面貌、日常生活和遺聞軼事，是魏晉名士風度的傳神寫照，被魯迅譽為“名士底教科書”（《中國小說的歷史的變遷》），影響深遠。
《幽明錄》
內容簡介
《幽明錄》，亦作《幽冥錄》《幽冥記》，志怪小說集，為劉宋宗室劉義慶集門客所撰，30卷，原書已散佚。魯迅《古小說鉤沉》中輯得二百六十五則。書中所記鬼神靈怪之事，變幻無常，合于此意，故取此名。書中有不少故事與《列異傳》《搜神記》《搜神后記》相同。
價值
《幽明錄》題材廣泛，內容豐富，且有很切近現實的作品，遠非“搜神記鬼”所能概括。細讀書中的故事，不難發現,其中不乏“多含新意、富有創造性”的作品，就是那些寫陰曹地府以突出因果報應的作品，也體現出了新的特色，“迷信色彩逐漸淡化，現實人生意味則有所加濃”。在藝術上，成就也大大超出了同時期其它志怪小說。應該說，《幽明錄》確實是南北朝時期最為杰出的志怪小說集，“不僅可以與《搜神記》相媲美，而且在內容之豐富，形式之多樣，文筆之優美等方面，獨具特色，成績顯著。”
其他作品
劉義慶著有《后漢書》五十八卷、《徐州先賢傳》十卷、《江左名士傳》一卷、《宣驗記》十三卷、《幽明錄》二十卷、《小說》十卷、《典敘》《宋臨川王義慶集》八卷、《集林》二百卷，共計10種，規模與數量都非常可觀。然而完整存世者唯有《世說新語》，《幽明錄》《宣驗記》二書則有較為豐富的佚文存錄于唐宋類書、佛教典籍中，魯迅《古小說鉤沉》有輯本，其他著作皆已亡佚，僅存少量佚文。《幽明錄》是南朝志怪小說最優秀的作品。《宣驗記》即所謂“釋氏輔教之書”，是佛教的宣教之作，具有直接的目的性。劉義慶的文學史、文化史地位，正是憑借《世說新語》《幽明錄》以及《宣驗記》這三部著作奠定的。
家族成員
歷史評價
《南史》認為劉義慶性情簡約樸素，很少特殊嗜好和欲望，愛好文章義理，文章辭賦雖然不多，但是足可以作為宗室的表率。他在歷次任職期間都沒有浮華淫逸的過失；只是晚年供養僧徒耗費頗大。他少年時代就善于騎馬，長大以后，不再跨馬，招聚有才學的士人，不論遠近一定前來。太尉袁淑文在當時最為杰出，義慶在江州時請他為衛軍咨議。其他像吳郡的陸展、東海的何長瑜、鮑照等，都有美妙的辭章，他都引為輔佐官吏和國家大臣。他所著的《世說》十卷，撰寫的《集林》二百卷，一起在世上流傳。文帝每次給義慶寫信，常常都是用心斟酌。?
參考資料 >
世說新語.古詩文網.2023-06-12
幽明錄.古詩文網.2023-06-12