白云觀位于北京西城區(qū)西便門外白云觀街道，為道教全真龍門派祖庭，享有“全真第一叢林”之譽(yù)。新中國成立后，中國道教協(xié)會(huì)、中國道教學(xué)院及中國道教文化研究所等道教界的全國性機(jī)構(gòu)均曾設(shè)立在白云觀。
白云觀前身是唐朝的天長市觀。據(jù)載，李隆基為“齋心敬道”，奉祀老子而建此觀。觀內(nèi)至今還有一座漢白玉石雕的老子坐像，據(jù)說就是唐代的遺物。金正隆五年（1160年），天長觀遭火災(zāi)焚燒殆盡。金大定七年（1167年）敕命重修，歷時(shí)七載，至大定十四年（1174年）三月竣工，完顏雍賜名曰“十方天長觀”。明初，以處順堂為中心重建宮觀，并易名為白云觀。清代，在王常月方丈主持下對(duì)白云觀又進(jìn)行了一次大規(guī)模的重修，基本奠定了今日白云觀之規(guī)模。
白云觀的建筑分中、東、西三路及后院，規(guī)模宏大，布局緊湊。白云觀中路以山門外的照壁為起點(diǎn)，主要建筑有照壁、牌樓、華表、山門、白云觀窩風(fēng)橋、靈官殿、鐘鼓樓、三官殿、財(cái)神殿、玉皇殿、救苦殿、藥王殿、老律堂、邱祖殿和三清四御殿；白云觀西路主要建筑有神特、祠堂院、八仙殿、呂祖殿、元君殿、文昌殿、元辰殿等；白云觀東路主要建筑有三星殿、慈航殿、真武殿和雷祖殿。白云觀后院為一個(gè)清幽雅靜的花園，名云集園，又稱“小蓬萊”。花園的中心為戒臺(tái)和云集山房。戒臺(tái)為道教全真派傳授“三壇大戒”的壇場，云集山房為全真道律師向受戒弟子講經(jīng)說法之所。1989年，白云觀舉行了新中國成立以來首次全真派傳戒儀典，盛況空前。在2007年以前，白云觀每年春節(jié)都會(huì)舉行廟會(huì)。
2021年9月，中國道教協(xié)會(huì)副會(huì)長、中國道教學(xué)院副院長孟至嶺升座北京白云觀方丈，管委會(huì)主任李信軍升座北京白云觀監(jiān)院。
歷史沿革
唐朝建立后，李淵下令，全國各地都要修建老子廟來奉祀。白云觀的前身天長觀，便是唐開元年間（713年—741年）李隆基在幽州建造的奉祀老子的道觀。觀內(nèi)至今還有一座漢白玉石雕的老子坐像，據(jù)說就是唐代遺物。唐玄宗為“齋心敬道”、奉祀老子而建此觀。白云觀始建于唐開元二十七年（公元739年）。
金正隆五年 (1160年)，天長觀遭火災(zāi)焚燒殆盡。金大定七年(1167年）敕命重修，歷時(shí)七載，至大定十四年(1174年)三月竣工。完顏雍賜名曰“十方天長觀”。泰和二年(1202年)，天長觀又不幸罹于火災(zāi)，僅余老君石像。翌年重修，改名曰“太極宮”。完顏珣貞佑二年(1215年)，國勢不振，遷都于汴，太極宮遂逐漸荒廢。
元初，丘處機(jī)自西域大雪山覲見成吉思汗，東歸燕京，賜居于太極宮。當(dāng)時(shí)宮觀一片凄涼，遍地瓦礫，長春真人遂命弟子王志謹(jǐn)主領(lǐng)興建，歷時(shí)三年，殿宇樓臺(tái)又煥然一新。元太祖二十二年(1227年)五月，成吉思汗敕改太極宮為“長春觀”。七月，丘處機(jī)仙逝于長春觀。次年，徒弟尹志平在長春觀東側(cè)下院建處順堂藏丘祖仙蛻，白云觀遂稱為全真龍門派祖庭。元末，連年?duì)帒?zhàn)，長春觀原有殿宇日漸衰圮[pǐ]。
明初，以處順堂為中心重建宮觀，并易名為白云觀。清初王常月來白云觀，并公開傳戒，受戒的龍門派弟子得其教法，廣傳于各地道觀。今全真教徒大多數(shù)屬龍門派，白云觀也就被稱為全真道第一叢林。王常月方丈主持對(duì)白云觀又進(jìn)行了一次大規(guī)模的重修，基本奠定了今日白云觀之規(guī)模。
清雍正帝為親王時(shí)，自稱“破塵居士”“圓明居士”，登上皇位后推崇道教。白云觀內(nèi)就有兩件與雍正帝有關(guān)的寶物。一個(gè)是羅公塔。傳說雍正帝曾患頭瘡，剃頭匠給皇帝剃頭時(shí)，一不小心就會(huì)碰到，剃頭匠不是挨打，就是被發(fā)配或者處死。江西省道士羅公毛遂自薦，進(jìn)宮為雍正帝剃頭。他剃頭的手藝高超，得到了雍正帝的贊賞。后來，羅公羽化在白云觀。雍正帝敕封羅公為“恬淡守一真人”，還傳旨為他在白云觀建羅公塔。另一個(gè)是雍正帝賞賜的“癭缽”，擺在邱祖殿正中間。此缽為古樹根雕制而成，據(jù)說當(dāng)觀內(nèi)道士生活無著落時(shí)，只要抬著缽進(jìn)皇宮，宮中一定會(huì)施舍。相傳丘處機(jī)的遺蛻就埋藏于“癭缽”之下。有人曾想去移動(dòng)缽體，可是剛剛抬起，便聞到滿觀清香，只見一只蝴蝶從縫隙中翩翩飛出，嚇得他惶恐而逃，“癭缽”才得以保存下來。
慈禧與白云觀方丈高仁峒關(guān)系密切。光緒三年（1877年），高仁峒擔(dān)任白云觀方丈。他深得慈禧太后的賞識(shí)和眷顧，還與李蓮英結(jié)成了異姓兄弟。傳說高仁峒以進(jìn)獻(xiàn)長生不老術(shù)得到慈禧太后的信任，因此被招進(jìn)宮廷。當(dāng)時(shí)還有傳言，慈禧太后以高仁峒為其替身代為修道，并稱之為老神仙。高仁峒在晚清常出入宮廷，往往停留數(shù)日之久。光緒十五年（1889年），慈禧太后攜光緒帝到白云觀玉皇殿上香，封高仁峒為“總道教師”。他還仿效清初全真教龍門派第七代嗣師王常月收納康熙帝承戒皈依的先例，特意起課卜卦，慫恿[yǒng]慈禧先后讓同治和光緒皇帝承戒皈依，以便大清脈氣為神靈所佑。由于得到政治上的眷顧，白云觀影響力日增，在晚清全真道的興盛中發(fā)揮了龍頭作用，成了當(dāng)時(shí)的道教中心。
同時(shí)，清朝慈溪太后與白云觀也淵源頗深，賈英華《末代太監(jiān)孫耀庭傳》稱，慈禧太后寵信北京白云觀全真道士，這是晚清政局中一個(gè)公開的秘密。太監(jiān)內(nèi)部傳說，慈禧的母親去世后，需要找一個(gè)寺廟停靈，當(dāng)時(shí)尚未獨(dú)攬大權(quán)的慈禧太后，派大太監(jiān)劉誠印到北京賢良寺等佛寺尋訪，這些寺院的住持僧大都不甚熱情。慈禧甚為惱火，后轉(zhuǎn)往北京白云觀，受到白云觀道士的熱情接待。此后，慈禧與白云觀來往日益密切，大太監(jiān)劉誠印亦在白云觀皈依了道教。后來，劉承（誠）印拜白云觀方丈劉宗玄為師，也在白云觀“掛單”，同時(shí)被稱作名譽(yù)“方丈”，成為了全真道第24代傳人。自此，太監(jiān)到白云觀受戒蔚然成風(fēng)。
據(jù)《太上律脈源流》記載：道教全真龍門派高道張宗璿[xuán]“庚午（1870年）再請(qǐng)傳戒，時(shí)值皇親照公府太夫人靈寄觀中，師為虔誦《血盆經(jīng)》。一藏百天之久，靡有怠容。蒙慈禧皇（太）后，恩賜紫袍玉冠，揖金助壇開大戒場，伯子公侯，接踵而來，請(qǐng)謁[yè]聲名，播于遠(yuǎn)方”。
根據(jù)信修明的《老太監(jiān)的回憶》：“廣仁子為慈禧受天仙戒之道號(hào)。昔年太后之生母薨[hōng]逝在白云觀，停靈一百天。白云觀方丈張宗璿為一時(shí)高道，為著皇姥姥念了百天《血盆經(jīng)》。慈禧太后派總管李蓮英代太后傳了三壇大戒，太后為功德主，占了戒壇天字號(hào)弟子，名曰廣仁子，在宮內(nèi)素食百天。她受了天仙戒之方便戒，實(shí)際上不得到白云觀律堂受戒，名曰方便戒。慈禧為老子信徒，世人知者甚少。宮內(nèi)一時(shí)風(fēng)尚，差不多有地位之太監(jiān)，當(dāng)老道受戒者太多，如素云道人劉誠印等多人。”
1912年（民國元年），白云觀方丈陳明霦發(fā)起成立中央道教會(huì)，崔玉貴以道名崔信仁列為道教會(huì)贊助人之一。
1930年代，白云觀發(fā)生了兩次住持危機(jī)。第一次危機(jī)發(fā)生在1930年6月，由于白云觀沒有遵守北平市社會(huì)局限期登記的指令，住持陳明霦被社會(huì)局撤革。在被迫認(rèn)捐后，陳明霦才得以復(fù)職，白云觀亦恢復(fù)了其日常的軌道。不幸的是，這種局面并未能持續(xù)太久，隨著 1936年初陳明霦的病卒，圍繞白云觀繼任住持人選安世霖的資格問題，白云觀陷入了新的住持危機(jī)。
1936年1月4日，南京國民政府內(nèi)政部頒布了《寺廟登記規(guī)則》，廢除1928年頒布的《寺廟登記條例》，內(nèi)政部規(guī)定各省市應(yīng)將所轄境內(nèi)所有寺廟一律重新登記，并應(yīng)當(dāng)在6月底以前全部完成。安世霖辯稱，監(jiān)院人選歷來慣例是由白云觀眾大執(zhí)事及掛單諸山道友等共同推舉者，安世霖有關(guān)陳明霦在1935年之前長期自代監(jiān)院的辯護(hù)，實(shí)則抹殺高信鵬任白云觀監(jiān)院的歷史與事實(shí)。雖然安世霖比較正確地指出了方丈責(zé)任乃系客居闡揚(yáng)道德，不干廟事，然而他卻有意忽視了方丈必須首先是住持的事實(shí)。
1940年開始，安世霖就成了白云觀內(nèi)部道眾矛盾的焦點(diǎn)。由于勾結(jié)權(quán)勢、壓迫觀眾、破壞清規(guī)等行為，知客朱宗玉、喬清心等人率先開始了反對(duì)安世霖的行動(dòng)，當(dāng)朱宗玉等反對(duì)者被安世霖革出白云觀后，最初為安世霖作保的玉清觀當(dāng)家人范明證也參與到反對(duì)安世霖的行動(dòng)之中。經(jīng)過多年的纏訴，由于安世霖受到了政界權(quán)要的有力庇護(hù)，更由于日偽社會(huì)局以及抗戰(zhàn)勝利后的北平社會(huì)局的縱容，安世霖的反對(duì)者最終放棄了國法，1946年11月11日，安世霖被反對(duì)者以太上清規(guī)之名活活燒死。
解放后，1950年，白云觀將所藏明版《道藏》移交中國國家圖書館。政府于1956年撥款進(jìn)行修繕，1957年定為中國道教協(xié)會(huì)會(huì)址。“文革”期間，白云觀再次受到破壞，1981年又撥款全面修葺，并對(duì)外開放。
白云觀的道教音樂活動(dòng)也在20世紀(jì)80年代以后得到比較大的發(fā)展，除有浙江天臺(tái)山道士黃信陽、黃信誠等人在道樂專家閔智亭道長指導(dǎo)下恢復(fù)十方韻以外，又有國家的藝術(shù)科研項(xiàng)目《中國民族民間器樂集成·北京卷》組織人力對(duì)白云觀道樂進(jìn)行收集整理，從記譜、演奏到錄音都有中國音樂學(xué)院教師參加，使白云觀道樂得以完整系統(tǒng)地展現(xiàn)出來。
1988年8月22日，在舉行了幾次白云觀道教音樂匯報(bào)演出的基礎(chǔ)上，經(jīng)宗教局批準(zhǔn)成立了“白云觀道教音樂團(tuán)”，在北京音樂廳舉行了演出。1989年1月29日，白云觀又參加了中國道教協(xié)會(huì)、北京天主教愛國會(huì)、北京佛教協(xié)會(huì)、北京伊斯蘭教協(xié)會(huì)等單位聯(lián)合主辦的“迎春音樂會(huì)”公演。
1989年11月2日至12月2日，道教全真派在白云觀舉行了1949年以來首次傳戒，受戒弟子共120余人。此后，在白云觀成立了中國道教學(xué)院，全國各地宮觀都選派道徒來此培訓(xùn)。
1993年9月17日至26日北京白云觀、香港青松觀、臺(tái)北指南宮在白云觀舉行了“羅天大醮”祈禱世界和平、護(hù)國佑民。有海內(nèi)外幾十個(gè)道觀建醮做法事，參觀者逾萬人，是近200年來最盛大的道教活動(dòng)，白云觀與海外道教界也有交流，曾多次派道長去加拿大、新加坡等地訪問。
1994年8月8日至9日，應(yīng)香港區(qū)域市政局邀請(qǐng)，北京白云觀道教音樂團(tuán)赴港在沙田大會(huì)堂舉行了道教音樂演出。
建筑位置
白云觀位于北京西城區(qū)西便門外白云觀街道，地處西便門外約二里處，具體門牌號(hào)為西城區(qū)白云觀街9號(hào)。
建筑特征
白云觀全部建筑分為東、中、西三路，后面有花園，規(guī)模宏大，布局緊湊。主要建筑都集中在中路，依次為牌樓、山門、靈官殿、玉皇殿、老律堂（七真殿）、邱祖殿、四御殿、戒臺(tái)與云集山房等，大大小小共有50多座殿堂，占地約2萬平方米。它吸取南北宮觀、園林特點(diǎn)建成，殿宇宏麗，景色幽雅，殿內(nèi)全用道教圖案裝飾。其中四御殿為二層建筑，上層名三清閣，內(nèi)藏明正統(tǒng)年間（公元1436—1449年）刊刻的《道藏》一部。邱祖殿為主要殿堂，內(nèi)有丘處機(jī)的泥塑像，塑像下埋葬邱的遺骨。此觀在清朝改建時(shí)細(xì)部裝飾彩畫仍用道教圖案，如野生靈芝、丹頂鶴、八卦、八仙等。觀內(nèi)保存有大量碑刻，如重修碑記、捐產(chǎn)碑記、畝產(chǎn)碑記、香火碑記等，記述觀址建筑變遷。東路有南極殿、真武殿、火神殿、羅公塔等，現(xiàn)改為觀內(nèi)生活區(qū)。西路有聶氏宗祠、元君殿、文昌殿等。后花園內(nèi)有亭臺(tái)、游廊，是極負(fù)盛名的道觀園林。
東路建筑
牌樓
牌樓原為欞星門，是觀中道士觀星望氣之所。后來欞星門演變?yōu)榕茦牵咽ピ瓉淼挠^象作用。此牌樓建于明正統(tǒng)八年(1443年)，為四柱七層、歇山式建筑，為一四柱七樓木結(jié)構(gòu)牌坊，正樓前后有額，前書“洞天勝境”，后書“瓊林閬苑”。
羅公塔
羅公塔位于東北角塔院內(nèi)，造型為八角形，三蹭磚石結(jié)構(gòu)。原塔前還有供奉羅公像的“羅公前殿”和“白云觀重修碑”“羅真人道行碑”“粥場碑記”“云溪方丈功德碑”四塊石碑，現(xiàn)僅存羅公塔。羅公為江西人，康熙來京，常住白云觀，雍正五年（1727）年逝世，被雍正帝敕封為“恬淡守一真人”。民間傳說羅真人創(chuàng)造了剃頭理發(fā)的工具和按摩術(shù)，傳入皇宮后得到雍正帝的贊賞，舊時(shí)理發(fā)行業(yè)尊奉羅真人為祖師爺。
三星殿
三星殿位于東路建筑南端，坐南朝北，清朝時(shí)為“華祖殿”，2000年重修后改為“三星殿”，奉祀華佗，福、祿、壽三星真君神像；其中中祀福星、左祀祿星、右祀南極仙翁。殿外抱柱聯(lián)：“德施廣溥福祿壽三星照戶，善積瑞應(yīng)孝悌友一體人家。”
慈航殿
慈航殿位于三星殿以北，坐北朝南。清朝時(shí)為“火祖殿”，祀火德星君。?2000年重修后，改為“慈航殿”，祀慈航普渡圓通自在天尊（佛教稱觀音菩薩）。殿外抱柱聯(lián)：“救苦救難尋聲救眾生世音慈航道人；大悲大愿普施大恩澤圓通自在天尊。”
齋堂
齋堂位于慈航殿和三星殿院落內(nèi)東側(cè)。
廚房
廚房位于齋堂北側(cè)。
真武殿
真武殿坐北朝南，始建于清朝乾隆，2000年重修，奉祀真武大帝。
雷祖殿
雷祖殿建于朱祁鎮(zhèn)正統(tǒng)三年（1438年），坐北朝南，殿內(nèi)神像均為明代所鑄銅像，為二層建筑；殿內(nèi)一層主祀九天應(yīng)元雷聲普化天尊，陪祀風(fēng)、雨、雷、電四位雷部天將：東側(cè)北為風(fēng)后方天君，南為金光圣母；西側(cè)北為雷公江天君，南為雨師陳天君）。上述神像均為明朝鑄造的銅像。殿內(nèi)還掛有四幅雷部天將畫像，為明朝所繪。殿前有四通石碑，其中最西一通石碑的底座上雕有一只猴子，是民俗“摸孫悟空”的第三只猴子。
中路建筑
照壁
照壁又稱影壁，位于觀前，正對(duì)牌樓。壁上嵌有“萬古 長春 ”四個(gè)大字，為元代大書法家趙孟頫所書。
山門
山門前神路的前端有烏頭門，為一四柱七樓木結(jié)構(gòu)牌坊，正樓前后有額，前書“洞天勝境”，后書“瓊林閬苑”。山門建于明代，面闊三間，單檐琉璃瓦歇山頂，漢白玉磚雕拱券石門，檐下額書“敕建白云觀”，門前有石獅、華表等物。欞[líng]星門外有磚砌影壁，壁心嵌“萬古長春”字樣的琉璃雕磚。山門為石砌的三券拱門，三個(gè)門洞象征著“三界”，跨進(jìn)山門就意味著跳出“三界”，進(jìn)入神仙洞府。白云觀山門石壁上雕刻著流云、丹頂鶴、花卉等圖案，其刀法渾厚，造型精美。中間券門東側(cè)浮雕中隱藏著一個(gè)巴掌大小的孫悟空，已被游人摸得锃[zèng]亮。老北京有這樣的傳說：“神仙本無蹤，只留石猴在觀中。”這石猴便成了神仙的化身，來白云觀的游人都要用手摸摸它，討個(gè)吉利。觀內(nèi)共有小石猴三只，分別藏在不同的地方，另外兩只石猴刻在山門西側(cè)的八字影壁底座和東路海上白云觀前九皇會(huì)碑底座，若不誠心尋找，難以見到，故有“三猴不見面”之說。
窩風(fēng)橋
窩風(fēng)橋始建于清康熙四十五年(1706)，后毀壞。1988年重建。為南北向的單孔石橋。橋下并碘化鈉。橋洞兩側(cè)各懸一枚古銅錢模型，刻有“鐘響兆福”四字，錢眼內(nèi)系一小銅鐘。據(jù)說，由于北方風(fēng)猛雨少，觀外原有座“甘雨橋”，人們便在觀內(nèi)修了這座“窩風(fēng)橋”，兩座橋象征風(fēng)調(diào)雨順之意。另有一說為紀(jì)念全真教創(chuàng)始人王重陽而建，據(jù)說王重陽棄家出游，在陜西甘河橋遇異人授予他修煉真訣，于是出家修道，創(chuàng)建全真教。后世全真弟子修建“甘河(干河)橋”以為紀(jì)念。橋南有兩通石碑，碑座上雕有一只猴子，也成了現(xiàn)在“摸石猴”的新目標(biāo)之一。
靈官殿
靈官殿始建于朱祁鎮(zhèn)正統(tǒng)八年（1443），朱祁鈺景泰七年（1456）和清康熙元年（1662）均有修建。窩風(fēng)橋山門內(nèi)為靈官殿，原為四帥殿，面闊三間，進(jìn)深一間，內(nèi)奉王靈官像。靈官殿，明間有雕花拱券石門，兩次間是拱券石框窗，靈官殿主祀道教護(hù)法神王靈官。神像為明代木雕，高約1.2米，比例適度，造型精美。紅臉須，怒目圓睜，左手掐訣，右手執(zhí)鞭，形象威猛。其左邊墻壁上為趙公明和馬勝畫像，右邊墻壁上為溫元帥和岳飛畫像，這就是道教的四大護(hù)法元帥。云水堂位于靈官殿院內(nèi)東側(cè)，十方堂位于靈官殿院內(nèi)西側(cè)。
鐘鼓樓
靈官殿后東西兩側(cè)有鐘鼓樓，為方形二層建筑，它在建筑布局上與其他寺觀截然相反，其鐘樓在西側(cè)，鼓樓在東側(cè)。今日西鐘東鼓格局的形成并非刻意為之，而是在重修時(shí)順乎自然的做法。據(jù)白云觀建置沿革記載：“元末，因連年戰(zhàn)亂，長春宮原殿宇再次衰。朱棣于永樂時(shí)（公元1403—1424年）敕命重修，以處順堂（即今邱祖殿）為中心進(jìn)行擴(kuò)建，始定現(xiàn)在的規(guī)模。”
三官殿
白云觀內(nèi)現(xiàn)存的三官殿位于玉皇殿院內(nèi)東側(cè)，原名“豐真殿”，殿內(nèi)供奉的是天、地、水“三官大帝”。中座為天官，即上元一品天官賜福大帝；左邊為地官，即中元節(jié)二品地官赦罪大帝；右邊為水官，即下元節(jié)三品水官解厄大帝。殿外抱柱聯(lián)：“賜福解冤錄風(fēng)鄉(xiāng)之鬼籍；舉功奏過司旸谷之龍文。”殿內(nèi)抱柱聯(lián)：“天官地官水官賜福赦罪解厄善惡攸分；上元中元下元綱維三界十方較籍功過。”
財(cái)神殿
白云觀內(nèi)現(xiàn)存的財(cái)神殿原名“儒仙殿”。供奉三位財(cái)神，中為春神青帝，左為財(cái)神趙公明，右為武財(cái)神關(guān)羽。趙公明，亦稱趙公元帥，元始天尊封為正一龍虎玄壇真君，統(tǒng)領(lǐng)招財(cái)、進(jìn)寶、納珍、利市四神。于是成為民間廣泛供奉的財(cái)神。關(guān)羽，即關(guān)圣帝君，被民間廣泛信仰，管轄范圍極廣，是一位全能之神，財(cái)神只是其形象之一。殿內(nèi)有對(duì)聯(lián)：“有德斯福招財(cái)納珍自來駐，不義豈昌財(cái)官利市求也無。”
玉皇殿
玉皇殿是觀中主體建筑，立在一座“凸”形的臺(tái)基之上，建筑灰筒瓦硬山頂，有五開間，中央三間前面是凸出的月臺(tái)，臺(tái)基四周為漢白玉石欄桿。殿內(nèi)供玉皇大帝神像，玉皇殿中左右兩側(cè)的四位天師和二侍童六尊銅像均為明代萬歷年間所鑄造，殿壁掛有南斗星君、北斗星君、三十六帥、二十八宿的絹絲工筆彩畫共八幅，也均為明清時(shí)代之佳作。玉皇殿院落兩側(cè)分別有三官殿和財(cái)神殿。老律堂位于玉皇殿后，筑有月臺(tái)，與前面的玉皇殿有高起的通道相連，形成一個(gè)整體。
白云觀內(nèi)現(xiàn)存的玉皇殿始建于1438年，清康熙元年重修。原名“玉歷長春殿”，1706年改名為玉皇殿。殿內(nèi)供奉著玉皇大帝，全稱是“昊天今闕至尊玉皇大帝”，又稱“玉皇大帝”，簡稱“玉帝”或“玉皇”。此雕像身著九章法服，頭戴十二珠冠旒，手捧玉笏，端坐龍椅。神龕上此像為明代木雕像，高約1.8米。神龕前及兩邊垂掛著許多幡條，上面繡有許多形體顏色各異的篆體“壽”字，一共是100個(gè)，所以被稱為“百壽幡”。這是清朝慈禧60大壽時(shí)，為乞求玉帝保佑身康體泰、延年益壽而賜贈(zèng)白云觀的供品。
殿門上的“玉皇殿”匾額為李濟(jì)深于1956年所題，殿內(nèi)幔帳為清朝慈禧太后所賜。殿外對(duì)聯(lián)為“巍峩咫尺天執(zhí)掌陰陽生萬物，浩蕩神靈地觀看善惡易分明”。
救苦殿
救苦殿位于財(cái)神殿之后，此殿原名“宗師殿”，奉祀東極青華大帝。天尊騎九靈元圣，左手執(zhí)甘露瓶，右手執(zhí)寶劍。據(jù)道經(jīng)說：太乙救苦天尊是天界專門拯救不幸墮入地獄之人的大慈大悲天神。太乙救苦天尊兩旁各有一位童子侍立。救苦殿廊下現(xiàn)置鐘、鼓一對(duì)。殿外抱柱聯(lián)： “青華宮中紫霧露光擁獅座；騫林樹下尋聲赴感救眾生。”殿內(nèi)抱柱聯(lián)：“七寶騫林演說回生之道；九光蓮座提攜返魄止真。”斗府宮位于救苦殿北側(cè)。通往東院的門。
藥王殿
藥王殿位于老律堂院內(nèi)西側(cè)，殿內(nèi)中祀孫思邈，左祀華佗仙師，右祀張仲景仙師。孫思邈為唐朝著名道士、醫(yī)學(xué)家。他著有《千金要方》《千金翼方》等多種著作，在中國醫(yī)學(xué)和藥物學(xué)方面做出了極大貢獻(xiàn)，因而被后世尊稱為藥王。救苦殿與藥王殿原均為“宗師殿”，供奉隨丘處機(jī)去西域大雪山的十八弟子，塑像被毀后因無十八宗師塑像資料，故分別改為救苦殿與藥王殿。殿外抱柱聯(lián)：“棄爵位著千金精究醫(yī)藥行陰德；辭珠寶取仙方濟(jì)世救人心存慈。”殿內(nèi)抱柱聯(lián)：“除病解危千金仙方普受惠；坐虎針龍廣施慈憫救眾生。”土府宮位于藥王殿北側(cè)。通往西院的門。
老律堂
白云觀內(nèi)現(xiàn)存的老律堂原名七真殿，始建于元朝拖雷監(jiān)國時(shí)（1228年），老律堂位于玉皇殿后，筑有月臺(tái)，與前面的玉皇殿有高起的通道相連，形成一個(gè)整體，殿面闊三間，勾連搭建筑，前為卷棚硬山屋頂，后 為有脊的硬山屋頂，老律堂內(nèi)供奉全真派七位闡道弘教祖師，中座為長春市全德神化明應(yīng)真君丘處機(jī)，左座依次為長生輔化宗元明德真君劉處玄、長真凝神玄靜蘊(yùn)德真君譚處端、丹陽抱一無為普化真君馬鈺，右座依次為玉陽體玄廣慈普度真君王處一、廣寧通玄妙極太古真君郝大通、清靜淵真玄虛順化元君孫不二，合稱“北七真”。正梁懸掛康熙御書“瑯簡真庭” 橫匾，該處是觀內(nèi)道士宗教活動(dòng)的主要場所。因清代高道王常月祖師曾奉旨在此主講道法開壇傳戒，求戒弟子遍及大江南北，道門玄風(fēng)為之一振，后世為紀(jì)念道教史上這一中興時(shí)期，便將此殿改名為“老律堂”。“律堂”即傳授戒律的殿堂。
老律堂建筑面積較大，是觀內(nèi)道士舉行宗教活動(dòng)的地方，每天早晚道士們都要來到這里上殿誦經(jīng)，逢道教節(jié)日或祖師圣誕，要在這里設(shè)壇舉行齋醮法會(huì)。殿外抱柱聯(lián)：“五祖開宏恩濟(jì)世有功當(dāng)崇敬；七真守密旨勸君無欲道自成。”殿內(nèi)抱柱聯(lián)：“入真門秉真心參透真玄真自在；來妙理達(dá)妙境展開妙道妙神通。”該堂前左右有兩通石碑，分別為《邱長春行業(yè)碑》《七真事跡碑》。
袇房
老律堂院內(nèi)左右兩側(cè)靠南均為袇房。東側(cè)袇房連接救苦殿和三官殿，西側(cè)袇房連接藥王殿和財(cái)神殿。
邱祖殿
邱祖殿為老律堂后一組自成院落的前列建筑，始建于金正大五年（1128），名處順堂，清康熙年間改為貞寂堂，乾隆四十五年（1780）改為今名，是全真龍門派后裔奉祀丘處機(jī)的殿堂，殿面闊三間，灰筒瓦歇山頂，殿內(nèi)塑有丘真人和二脅侍像，有癭缽置于石座上，相傳為宋代遺物，為愛新覺羅·弘歷所賜。
邱祖殿1443年重建，曾名“衍慶殿”和“貞寂堂”。此大殿中間擺放的巨瓢名曰“癭體”，系一古樹根雕制而成。缽口上鑲有金邊，且刻有18個(gè)字“大清乾隆二十一年奉旨重修金仍供本觀”。此為清代乾隆皇帝所賜，據(jù)說，乾隆皇帝特許道觀內(nèi)道士可用此缽到皇宮募化，宮中人必定施舍。丘處機(jī)祖師的遺骸就埋葬于此“癭缽”之下。殿的左右兩壁上，掛有兩幅梅花篆字《道德經(jīng)》碑帖，為元代大書法家高文舉手書。此碑帖勁力蒼古，風(fēng)韻獨(dú)特，字體介于石鼓文和大篆之間，其絢麗的風(fēng)采，群眾譽(yù)為“近看是字，遠(yuǎn)看是花”，給人以朵朵梅花之感。該碑現(xiàn)在存于陜西省周至縣樓觀臺(tái)。由于龍門派祖邱處機(jī)在元代主持本觀，他羽化后又將遺骸放入此地，所以后來全真派的道徒們便尊白云觀為龍門祖庭。
邱祖殿兩側(cè)均有二門，抱元洞府通往東院的小門，位于邱祖殿前東側(cè)，功德祠以北；會(huì)仙福地通往西院的小門，位于邱祖殿前西側(cè)，執(zhí)事房以北。
功德祠
東廂房，今為中國道教協(xié)會(huì)所在地執(zhí)事房：西廂房，今為白云觀管理委員會(huì)所在地。
三清四御殿
三清閣和四御殿是與邱祖殿組成院落的正房，上下兩層，上為三清閣，下為四御殿，面闊五間，前出廊，是白云觀中路北端的頂點(diǎn)建筑。三清四御殿中的三清像為明宣德年間塑造，高2米余，神態(tài)安祥超凡，色彩鮮艷如初，富麗而又不失古樸。 三清閣供奉道教最高尊神玉清元始天尊、靈寶天尊、太清道德天尊，四御即輔佐玉皇大帝的四位天帝：勾陳大帝、南極長生大帝、紫微大帝和后土皇地祇。這些都是清代中期泥塑金漆瀝粉造像，高約1.5米。殿前院子中的鎏金銅鼎爐，為明嘉靖年間所鑄造。香爐造型渾厚，周身雕鑄著精美的云龍圖案，共有43條金龍。閣兩側(cè)有轉(zhuǎn)角翼樓相通，東為藏經(jīng)樓，原藏有明正統(tǒng)道藏和萬歷續(xù)道藏，后移交中國國家圖書館。西翼樓為朝天樓或望月樓，除了以上這些殿堂之外，白云觀內(nèi)原山門上，還懸掛了一副名為“敕建白云觀”的匾額，這是當(dāng)年朱祁鎮(zhèn)皇帝所賜之物。此匾額是生鐵鑄造而成，其寓意是企望白云觀堅(jiān)固持久，像鐵鑄一般。正是如此，從明代起，白云觀便有了“鐵打的白云觀”之美譽(yù)。
四御殿外第一副抱柱聯(lián)（位于兩稍間內(nèi)側(cè)）：“玉宇無塵月朗虛空三千界；神恩有應(yīng)心誠可格九重天。”殿外第二副抱柱聯(lián)（位于明間外側(cè)）：“佐司玄化共理三才位中天萬象宗師；岳漬是依山川咸仗總十極恩溥乾元。”三清閣外抱柱聯(lián)：“無上三尊乃乾坤之主宰；混元一炁為造化之根源。”
三清四御殿內(nèi)有東陳列室、西陳列室、東客堂和西客堂。其中，東陳列室位于三清閣、四御殿所在院落東南角，東客堂以南，陳列白云觀文物。西陳列室位于三清閣、四御殿所在院落西南角，西客堂以南，陳列白云觀文物。東客堂位于三清閣、四御殿前東側(cè)。西客堂位于三清閣、四御殿前西側(cè)。
藏經(jīng)樓、望月樓
藏經(jīng)樓位于三清閣、四御殿的東側(cè)，門上掛有“方丈”匾額，兩樓為三清閣兩側(cè)配樓，有游廊相通。東側(cè)藏經(jīng)樓原藏有明版《道藏》，包括正統(tǒng)十年（1445）編寫的《正統(tǒng)道藏》和萬歷三十五年編寫的《萬歷續(xù)道藏》，共計(jì)5485卷，為道教經(jīng)典的總集。每年舊歷六月初一致初七，白云觀都要舉行晾經(jīng)會(huì)，將經(jīng)書統(tǒng)統(tǒng)搬出，放于通風(fēng)處翻曬，以防書。現(xiàn)存此處的為復(fù)印本，原版于1950年移交中國國家圖書館（現(xiàn)國家圖書館）保存。西側(cè)望月樓又稱“朝天樓”，位于三清閣、四御殿的西側(cè)，門上掛有“監(jiān)院”匾額。
西路建筑
神特
進(jìn)入西院，首先映入眼簾的是一匹酷似駿馬的銅獸，走近細(xì)看，其造型竟為騾身、驢面、馬耳、牛蹄，因此，很多人稱它為“麋鹿”。其實(shí)，它的正名叫“特”。傳說它是一種神獸，具有奇特的功能，人哪兒不舒服，只要先摸摸自己，然后再摸摸它的相同部位，即可手到病除。
祠堂院
建于清朝康熙四十五年(1706年)，堂上奉祀全真龍門派第七代律師王常月坐像，堂下埋藏其遺蛻。堂內(nèi)左右室墻壁上嵌有元趙孟頫書《道德經(jīng)》《黃帝陰符經(jīng)》石刻，為白云觀之珍寶，后改為白云觀道醫(yī)館。
八仙殿
建于清愛新覺羅·颙琰十三年(1808年)，殿內(nèi)奉祀鐘離權(quán)、呂洞賓、張果老、曹國舅、李鐵拐、韓湘子、藍(lán)采和、何仙姑等八位道教仙人。殿外抱柱聯(lián)：“紫氣太空顯道法，白云深處藏神仙。”
玉清圣境
玉清圣境為通往八仙殿、呂祖殿的門。
呂祖殿
呂祖殿始建于清光緒十三年（1887年），殿內(nèi)奉祀?yún)味促e祖師，呂洞賓木雕像，為明朝所雕。呂洞賓是八仙中影響最大，傳聞最廣的一位仙人。他周游天下，化度世人，或隱或顯，世莫能測。十二生肖壁位于呂祖殿北面外墻。殿外抱柱聯(lián)：“一枕黃粱點(diǎn)破千秋大夢；九轉(zhuǎn)丹訣煉就萬劫真仙”
元君殿
元君殿亦稱娘娘殿，建于清乾隆二十一年（1756年），三開間，硬山頂，殿內(nèi)奉碧霞元君，其左右為子孫娘娘和眼光娘娘，殿左右還有催生娘娘和天花娘娘塑像，該殿原為坐北朝南，現(xiàn)為坐南朝北，為觀中唯—的倒座殿。
文昌殿
文昌殿原為“北五祖殿”，祀全真道北五祖。殿內(nèi)中祀文昌梓潼帝君坐像，左祀孔子坐像，右祀朱熹坐像。此外，殿內(nèi)還祀有脅侍文臣像兩尊，侍童像三對(duì)六尊。門口廊下祀魁星站像一尊。據(jù)說這些銅像都鑄造于明代，是1981年從菜市口附近的三教寺移來的。
景云百祥圖
景云百祥圖位于文昌殿北面外墻的道教石雕壁上，為2000年9月刻成。圖右為“福祿壽三星”，圖中為“黃帝十輔”，圖左為“八卦天神”。
元辰殿
元辰殿俗稱“六十甲子殿”，原名“丁卯瑞圣殿”，始建于完顏璟明昌元年（1190年），奉祀六子甲子神和斗姥元君。為金章宗奉祀母后的元辰星而設(shè)，清代重修，御賜名“元辰殿”。“元辰殿”原始奉祀丁卯元辰司馬卿等元辰神。 六十甲子源于中原地區(qū)古代的天干地支紀(jì)年法。即是用十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)與十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)循環(huán)相配，由甲子起，至癸亥止，一個(gè)周期剛好為六十年，故名“六十甲子”，意為六十年另起一甲子。六十甲子神為六十位星官，輪流值年，掌管一年之事。值年神，又稱太歲神。如某人出生在哪一年，那么當(dāng)年值班之神就是某人的本年神(本命太歲)。六十甲子神都各有名號(hào)。如甲子年出生的人，他的本命神就是甲子太歲金辨大將軍。相傳禮拜本命神，就可獲其護(hù)佑，百惡皆伏，所行大吉。
殿內(nèi)均為1983年根據(jù)白云觀自稱所存清代內(nèi)宮如意館的六十太歲繪像為藍(lán)本重塑，六十太歲名稱也依據(jù)該如意館繪像確定(有學(xué)者存疑畫像的真實(shí)性)，和《道藏輯要》中的記載而有所不同。2014年7月27日（農(nóng)歷七月初一），新塑“六十太歲神像”舉行開光法會(huì)。斗姥元君仍為彩塑，殿前有石獅一對(duì)。二十四孝壁位于元辰殿院內(nèi)西墻。
云集園
白云觀的后門通往其后院，即云集園，這是一個(gè)集宗教、文化和園林于一體的獨(dú)特區(qū)域。又稱小蓬萊，位于該觀建筑群的最北端，是白云觀的后花園，由東、中、西三個(gè)庭院連接而成，東西兩路建筑最后均通此處。云華仙館位于東院南側(cè)，坐南朝北。云集園始建于光緒十三年（1887），園中以戒臺(tái)、云集山房為主體建筑，另外尚有云華仙館、友鶴亭、妙香亭、退居樓等建筑點(diǎn)綴園中。云集山房面闊三間，周以圍廊；戒臺(tái)位于其南，北向，為傳經(jīng)受戒之所，其兩側(cè)有游廊迂回，后有假山橫亙。整個(gè)后院布局精巧、景色幽美。
云集園又稱小蓬萊，是由 3個(gè)庭院連接而成，游廊迂回，假山環(huán)繞，花木蔥郁，綠樹成蔭。東有友鶴亭、云華仙館，西有妙香亭、退居樓。花園的中心為戒臺(tái)和云集山房。戒臺(tái)為道教全真派傳授“三壇大戒”(初真戒、中極戒和天仙戒)的壇場，云集山房為全真道律師向受戒弟子講經(jīng)說法之所。1989年，白云觀舉行了建國以來首次全真派傳戒儀典，盛況空前。
北門
白云觀的北門，北門東南有一座小房。此處原為1990年代新建的遇仙亭，為三間敞廳，后壁繪有八仙圖，2010年代拆除，改建為北門和小房。
文化活動(dòng)
道教活動(dòng)
法會(huì)
清明節(jié)期間的普度法會(huì)，道士們會(huì)進(jìn)行誦經(jīng)、步斗、上表、請(qǐng)?jiān)傅葍x式，這些儀式通常包括開壇揚(yáng)幡掛榜、誦經(jīng)、城隍牒、攝召安靈祭孤、虛皇懺、落幡下榜、救苦疏、全真青玄濟(jì)煉鐵罐施食等內(nèi)容。法會(huì)期間，道士們還會(huì)向信眾贈(zèng)送冥包等供品。
廟會(huì)
白云觀在每年的上巳節(jié)、四月初一至初八、九月九等日期會(huì)舉辦廟會(huì)。廟會(huì)期間，道士們會(huì)參與各種宗教儀式，同時(shí)也會(huì)有許多民間花會(huì)表演，如獅子、高蹺、旱船等，使得廟會(huì)既具有宗教色彩，又充滿民間娛樂氛圍。
節(jié)慶活動(dòng)
如春節(jié)、元宵節(jié)、中元節(jié)、冬至等傳統(tǒng)節(jié)日，道士們會(huì)進(jìn)行相應(yīng)的慶祝活動(dòng)，這些活動(dòng)往往與道教信仰和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，如祈福、誦經(jīng)、法事等。
修行活動(dòng)
道士們的日常修行活動(dòng)也是道教活動(dòng)的重要組成部分。他們通過修煉道法、研讀經(jīng)典、修煉內(nèi)丹等方式，不斷提升自己的道行，同時(shí)也為信眾提供修行指導(dǎo)和幫助。
白云觀廟會(huì)
白云觀廟會(huì)是北京有文獻(xiàn)記載的最早的廟會(huì)，從元代開始，每年正月初一至十九開放，因其時(shí)間最長、香火最旺、最具特色而在京城享有盛譽(yù)。據(jù)說，早年間城里人到白云觀進(jìn)香游覽，一般都沿著宣武門外的護(hù)城河西行出西便門。沿途除了有達(dá)官顯貴的轎子，還有許多牽著毛驢的腳夫等待游觀的香客雇用。1987年起，政府恢復(fù)舉辦白云觀廟會(huì)，此后至2007年連續(xù)舉辦21屆，每年春節(jié)放假期間舉辦。2007年之后，鑒于周邊場地狹小等安全隱患，白云觀廟會(huì)停辦了幾年。
白云觀廟會(huì)最吸引人的是正月十八日夜至十九日凌晨的“會(huì)神仙”。《燕京歲時(shí)記》記載：“每至正月，自初一日起，開廟十九日。游人絡(luò)繹，車馬奔騰，至十九日為尤盛，謂之會(huì)神仙。”相傳正月十八日夜內(nèi)“必有仙真下降，或幻游人或化乞丐，有緣遇之者，得以卻病延年”。傳說這一天長春真人會(huì)降臨人間，度化有緣者，所以十八日夜里是白云觀最神秘也是最熱鬧的一夜。
當(dāng)天，男女老少紛至沓來，有的三五成群，有的一人獨(dú)處，有的四處走動(dòng)，有的靜坐不語，都在期待著真人下凡。多少年來雖然從未聽說有遇見神仙得福之人，但卻傳出了不少笑話。觀里一些道士，裝成種種怪樣子，或者方巾道袍，或者麻鞋竹杖，或者邋邋遢遢，于是便有了“繞過元宵沒幾天，白云觀里會(huì)神仙，沿途多少真人降，個(gè)個(gè)真人只要錢”的說法。
摸石猴
廟會(huì)期間，廟內(nèi)的傳統(tǒng)活動(dòng)——摸石猴兒最為熱鬧。白云觀的山門內(nèi)刻有石雕，石雕上刻有小猴兒，香客和游人們進(jìn)山門前都要先去摸石猴兒。傳說摸了它可以清心明目，祛病強(qiáng)身。雖然毫無根據(jù)，但游人仍然爭相觸摸。久而久之，小石猴兒被摸得锃光瓦亮。
摸石猴，從數(shù)百年前流傳到今天。據(jù)說，摸到了白云觀的3個(gè)石猴，可以祛病、避邪。其實(shí)，在白云觀里摸石猴，主要是摸山門上的那只石猴。猴子的位置很分散，如果不注意，很難一一尋到，所以民間就有了“鐵打白云觀，三猴不見面”的俗諺。
打金錢眼
白云觀入口處有一條三四丈長、丈許寬、丈許深的假金水河，底部并無水，全部是用青磚砌的，中間對(duì)著引路是一座石橋，名為窩風(fēng)橋，橋欄桿和小河四周的欄桿，都是漢白玉的，雕鏤也很精致，橋下有涵洞。
所謂“打金錢眼”，就是用真錢在橋邊換幣處換來小銅錢，然后將小銅錢往那枚大銅錢中間方形的錢眼里扔，如果小銅錢能夠把銅鈴打中打響，這一年他就會(huì)順順當(dāng)當(dāng)兒。
價(jià)值與影響
道教全真第一叢林——北京白云觀，是道教全真三大祖庭之一；自元以降，久為全真“第一叢林”。新中國成立后，中國道教協(xié)會(huì)、中國道教學(xué)院及中國道教文化研究所等全國性道教組織、院校和研究機(jī)構(gòu)先后設(shè)在這里。在廣大道教徒的心目中，它有著崇高的地位。同時(shí)，它又以收藏道教文物最豐富，保存最完整而吸引著國內(nèi)外大批信徒和游人。
白云觀建筑巍峨、規(guī)模宏大，既有高大殿堂、眾多的古跡，又有樹木繁茂、環(huán)境清幽的園林，被稱為京師“道院之冠”、道教全真龍門派的第一祖庭，是該派道士首領(lǐng)居住地。
1979年，白云觀被公布為北京市文物保護(hù)單位，2001年06月25日，白云觀作為清代古建筑，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
歷任律師
參考資料 >
北京白云觀.北京旅游發(fā)展委員會(huì)官方網(wǎng)站.2024-05-07
【史志·天天讀】“全真第一叢林”白云觀.微信公眾平臺(tái).2024-05-07
孟至嶺任北京白云觀方丈，李信軍任監(jiān)院.澎湃新聞.2024-05-19
道教全真第一叢林：北京白云觀.北京市人民政府.2025-05-04
白云觀.北京市人民政府.2024-01-26
道教全真第一叢林——北京白云觀.北京旅游.2025-06-15
白云觀.中國道教協(xié)會(huì).2025-10-25
北京最富盛名的5大傳統(tǒng)廟會(huì)，您逛過哪個(gè)？原來還有這么多樂子！.百家號(hào).2024-05-23
北京白云觀方丈和監(jiān)院升座典禮舉行.中國新聞網(wǎng).2021-09-13
北京白云觀.白云觀.2024-05-07
白云觀.北京市人民政府.2025-08-12
“北京第一道觀”的由來，你知道嗎?.微信公眾平臺(tái).2024-05-13
龍門岔派霍山派祖師劉誠印.道音文化.2024-05-23
慈禧與北京白云觀.道家養(yǎng)生網(wǎng).2024-05-23
歡迎進(jìn)入中華文史網(wǎng).中華文史網(wǎng).2024-05-23
1930年代北平白云觀的住持危機(jī).中國社會(huì)科學(xué)院近代史研究所 .2024-05-23
白云觀一日游(照壁-牌樓-靈官殿-鐘鼓樓一日游).北京旅游.2025-07-23
亭、臺(tái)、樓、閣、軒、榭、廊、舫、府、宮、殿、寺…一文說明白不同中國建筑的叫法.今日頭條.2026-01-10
白云觀.北京旅游.2024-05-07
【北京】白云觀 2010年10月18日 中國宗教學(xué)術(shù)網(wǎng).中國宗教學(xué)術(shù)網(wǎng).2024-05-08
北京白云觀石猴有哪些講究?不同石猴有不同寓意.人民政協(xié)網(wǎng).2024-05-29
北京白云觀.中國網(wǎng).2024-05-08
北京白云觀微博.新浪微博.2025-03-15
北京白云觀(2).道教文化.2024-05-19
北京中產(chǎn)的心里話，白云觀都知道.新浪微博.2024-05-23
大年初五迎財(cái)神！白云觀摸石猴早晨四點(diǎn)半開始排隊(duì).百家號(hào).2024-05-13
清代皇家園林研究中心.中國人民大學(xué)清史研究所.2024-05-07