烏頭門是中國古代建筑中的一種門型，常見于私人宅邸、寺廟等院門、大門。它是由兩根立柱和一根橫木組成的門型，因其立柱頂端常被涂成黑色而得名。烏頭門在宋朝時期的《營造法式》中有詳細的描述和圖樣，但實物在宋金時代并不多見。此外，烏頭門也被稱為欞星門。
歷史沿革
烏頭門的歷史可以追溯到東魏時期的《洛陽伽藍記》。唐朝的《唐六典》中提到：“六品以上，仍通用烏頭屬大門。”漢唐時期，五品功名的官員家會在大門兩側豎立兩根柱子，左邊的柱子稱為閥，右邊的稱為閱。初唐壁畫中展示了烏頭門的形制，如莫高窟九十八窟壁畫中的烏頭門，結構簡單，主要由兩根木柱及一根橫木搭配成草字頭形。北宋之前的大門皆是烏頭門的樣式。到了明朝時期，宅院和寺廟等大門開始演變成后世所知的院門樣式。宋《營造法式》中小木作中有烏頭門的做法和圖樣，但烏頭門實例在宋金時代并不多見。潞城區崇道鄉賈村宋墓內的南壁券門兩側各砌出一立柱，形似烏頭屬門的沖天柱，上部施黑色烏頭，類似烏頭門的做法。烏頭門也稱“欞星門”，《營造法式》卷二“烏頭門”條：“《義圳》：‘表褐、閥閱也。’注：褐，音竭，今呼為欞星門。”
形態特征
烏頭門是牌樓發育成長的一個重要因素，它是后世院門的源頭，也是漢唐時坊門的源頭，以及牌坊演變過程中的一種樣式。隨著社會的發展，坊門的建造也漸漸考究起來，從顏色到形體結構都精致美觀，在造型上也走向藝術化。兩根立柱愈加高大，有的高達丈余甚至更高，柱身、柱頭都較前精美。柱子上端套一個瓦罐（或稱云罐，狀如毗盧帽），將柱上端涂上黑漆名曰烏頭屬，實際上是為了柱子能防雨水侵蝕。因此，有地位、有權勢的富戶都紛紛參照烏頭門來為自己建造更顯高大、氣派的府邸大門。隋唐時期這種烏頭門的修建非常盛行。唐朝時期，官方對修造烏頭門作過具體規定，《唐會要·輿服》中規定：“……五品以上堂舍，不得過五間七架，廳廈兩頭門屋，不得過三間兩架，仍通作烏頭大門。”。《唐六典》也有明確規定：“六品以上仍通用烏頭大門。”這表明作烏頭門是有等級區分的，是官宦權貴門第的標志。北宋政府頒布的李誡《營造法式》，對建筑業進行統一管理。其中對烏頭門有權威性的解釋和詳細的規定、介紹和繪制圖形。“烏頭屬門其名有三：一日烏頭大門，二日表碣，三曰閥閱。今呼為欞星門。……造烏頭門之制（俗謂之欞星門），高八尺至二丈二尺……”（如右圖所示源于宋李誡《營造法式》）：所謂“閥閱”，唐顏師古《漢書注》曰：“古者以積功為閥”，“經歷為閱”。說明烏頭門有旌表、標榜的含義，所謂表即表柱、華表，說明華表與坊門的結合，一是華表的功能用在坊門上，二是華表的造型和工藝用在坊柱上。這樣一來坊門便上升為烏頭門的等級，也就形成了高低貴賤的區分。其中的功能內涵也有了實質性的改變，所以修造特別考究，使之可以達到華貴、威嚴和氣派的效果。關于烏頭門之名最早出現在北魏楊衒之所撰的《洛陽伽藍記》中，當時著名的寺廟永寧寺的北門是烏頭門，至于烏頭門的形象，據現在可考的資料最早在敦煌窟的初唐壁畫中可以看到。在宋代碑刻《平江圖》（如右圖所示）上和《營造法式》圖中也可以見到：至宋代以后烏頭門這一名稱逐漸少用了，改稱為“欞星門”。有關欞星門的來源，中原地區先祖為尊天神，早有習俗。在西漢初漢高祖祭天地時有所規定，必須先祭靈星，便修建了靈星祠，因靈星又稱“天田星”，《星經》記載：“天田九星，在牛東南，主畿內田苗之職。”北宋時期皇家又修建了祭天地的“郊臺”，設置了“欞星門”。因門上有窗欞，故稱為“欞星門”。由于欞星門外觀莊重威嚴以至神圣，后來在孔子廟、神廟、佛廟等也常常建造欞星門。這些欞星門的造型基本和《營造法式》中繪制的烏頭門造型接近，故而并稱為“欞星門”。
相關術語
烏頭門挾門柱是烏頭門的一種柱型，由兩柱一橫方構成，有表揭、閥閱、揭橥、綽楔或靈星門之稱謂，其兩木柱為安裝烏頭門扇之立框，宋式稱為鳥頭門挾門柱。烏頭門挾門柱制安工程量按其施作長度以米計量。烏頭門挾門柱制安定額以其施作規格（按其截面長乘以寬見方分檔：20cm以內，23cm以內，26cm以內，31 cm以內，36cm以內，41cm以內，46cm以內，51cm以內，56cm以內）設項，烏頭門挾門柱制安按其施作規格及其長度，分別套用（宋）烏頭門挾門柱制安定額相應項目。烏頭屬門額伸出柱外者，兩端量至端頭，按長度以米為單位計算。
參考資料 >
百科 | 烏頭門：有旌表、標榜的含義… .搜狐網.2024-09-13
古建筑烏頭門、欞星門、牌坊、牌樓、鳥居、華表、闕之間的差別.360個人圖書館.2024-09-13
星經.中華典藏 .2024-09-13