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燈彩，又稱為“彩調(diào)劇”“花燈”，俗稱燈籠，一種具有照明、裝飾美化環(huán)境，渲染喜慶氣氛，中國各地普遍流行的傳統(tǒng)民間工藝品。

燈彩起源有多種說法，室內(nèi)的燈彩工藝至遲始于南北朝，興于漢代，盛行于隋唐，經(jīng)過歷代匠人的繼承和發(fā)展，形成了豐富多彩的燈彩品種，有宮燈、紗燈、龍燈、走馬燈等。燈彩經(jīng)過幾千年的傳承與發(fā)展，北京、上海市、江蘇省、浙江省、福建省、廣東省、青海省等地發(fā)展出具有特色的地方燈彩。

燈彩與普通燈籠相比，追求美觀絢麗，用料講究，外形多樣，配有各種精細(xì)復(fù)雜的裝飾，用連年有余、龍鳳呈祥、福壽延年等喜慶圖案，糊裱彩色綢紙，使燈光顯出五彩，突出代表是元宵節(jié)花燈。早期的燈彩主要是用來照明，漢代以來，開始用于"燃燈道人供佛"，祈求風(fēng)調(diào)雨順、家庭美滿等祈福活動。在漢代，因燈的字音和“丁”相似，在燈上銘寫“宜子孫”，作為祈求得子的吉樣之物。隨著電燈的發(fā)明，燈彩逐漸失去照明的功能，主要用于烘托氣氛、裝飾吉慶。

燈彩作為觀念形態(tài)的藝術(shù)，反映了人類的社會生活、思想、愿望和習(xí)俗，在中國歷史上具有重要意義，也為世界文明也做出了突出的貢獻(xiàn)。1994年中國彩燈博物館正式開放，2006年仙居燈彩、秦淮燈會入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄；在日本青森縣燈籠節(jié)、韓國燃燈會、英國休斯敦國際彩燈節(jié)、美國休斯頓冬季夢幻彩燈節(jié)等，都能看到中國燈彩工藝或中國彩燈。

起源傳說

燈彩的起源有多種說法，有原始人拜火遺存說，“照田蠶”習(xí)俗說，皇宮燈彩發(fā)展說、“夏桀通夜飲”說等。

原始人拜火遺存說

燈的前身是火。燈與火的關(guān)系密不可分，自從人類學(xué)會用火，燈也就誕生了。燈的出現(xiàn)，直接的促成了燈籠的形成。中國燈籠是世界上發(fā)明最早的便攜式照明工具。人們把燈加以裝飾，燈彩便誕生。

“照田蠶”習(xí)俗說

“照田蠶”也稱“照田財”，“照百蟲”等，最初它僅是一種臘月至除夕的驅(qū)邪避瘟活動。南宋范成大在《吳郡志》中記：“是夕爆竹及，田間燃高炬，名照田查。”清代顧標(biāo)也在其《清嘉錄》中記：“村農(nóng)以長竿燃燈，插田問天，祈有秋，焰高者，謂之照田財?！焙髞磉@種習(xí)俗漸漸移至正月十五，人們在宅前屋后的地上插遍紙扎棚的燈籠或紅蠟燭，驅(qū)逐屋內(nèi)外與宅前后的毒蟲，保一年平安。后來“照田蠶”，“照百蟲”的時候，人們極盡巧手之能，使各種彩好不斷創(chuàng)新，各家各戶的燈爭奇斗妍，越做越精美。進(jìn)而，照田蠶的習(xí)俗活動漸漸失去了其本身的意義，逐漸演變成鬧花燈的娛樂活動，人們也普遍地把它看作是迎春花析福的美好節(jié)日了。

歷史沿革

起始朝代

晉朝史學(xué)家徐廣在《事物原始》中記“燈彩”“始于夏時，俗稱燈籠”；《拾遺記》記：周穆王時就有了作為祭祀或方士之物的花燈，并且給燈賦予某種神力，認(rèn)為它是一種神燈。秦漢時期，也有與上述類似的花燈。葛洪在《西京雜記》中所記秦皇的花燈要比穆王的花燈更精美。室內(nèi)的燈彩工藝最遲始于南北朝。

漢代

漢代宮中已有正月十五“壘燈為山”的習(xí)俗。佛教傳入中國后，每年正月十五便會“燃燈表佛”，弘揚(yáng)佛法。據(jù)《東宮舊事》等記載，漢代，長安（今西安市）匠師丁緩鍛造燈彩“常滿燈”裝飾著九條龍、五只鳳凰，還雜以芙蓉、荷花、蓮藕等。另，宮廷中有紫玉蟠龍燈，并在燈上鑲嵌珍珠、寶石，與燈光、紫玉輝映。

隋唐

燈彩盛行于隋唐。據(jù)文獻(xiàn)資料記載，隋唐時期的燈彩，除了龍燈、魚燈、燈影外，還有很多大型的豪華燈彩。隋煬帝《通建燈夜升南樓》中有“燈樹千光照，火焰七支開”的詩句。

唐代，隨著絲綢、織錦和彩扎工藝的改進(jìn)和提高，燈彩制作也日益精巧，而且出現(xiàn)了大型的燈彩。張鷟《朝野僉載》中記載，李旦時，長安安福門外制作了一個巨輪燈，高達(dá)20丈，上面纏繞著五顏六色的綢緞，燃燈5萬盞，極為壯觀?！?a href="/hebeideji/5419713166243757218.html">開元天寶遺事》記載：“每至上元夜”“制作百枝樹燈，高達(dá)八十尺”《朝野載》太平廣記《玄怪錄》等中都記載了唐代的元宵節(jié)花燈盛況和從京城到全國各地的普及。

盛唐時，中外文化交流密切，佛教大興，仕官百姓在正月十五這一天"燃燈道人供佛"。到中唐以后，燈彩早先具有的宗教色彩日趨淡薄，元宵燈會成了全民性的節(jié)日。

宋元

宋代燈彩的制作工藝得到了較大發(fā)展，燈彩的制作比天寶更加的綺麗多彩，種類繁多。宮廷方面每逢春節(jié)要制作“燈山”，殿前的龍燈，用草扎結(jié)，布幔包裹，其間暗置上萬盞燈燭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去如雙龍飛走。民間的燈彩品種主要有“萬眼燈”“無骨燈”“白玉燈”“絲燈”“珠子燈”“走馬燈”“羅帛燈”“細(xì)竹絲燈”等。這些燈彩，既有畫人物、山水、鳥蟲，也有寫詩詞藏?zé)糁i的，制作得十分精致?！段淞峙f事·燈品》就記載有“無骨燈”，刻樓金珀玳理以飾的“就燈”，以五色珠為網(wǎng)，下垂流蘇，或為龍船風(fēng)樓故事的“珠子燈”；缺鏤精巧，五色裝染，如影戲之法的“羊皮燈”；以及各式精巧的娟燈等，地方特色更濃。蘇州市的五彩琉璃燈，福州的白玉燈，安徽新安（今歙縣）的琉璃燈等還會進(jìn)貢宮廷。宋代熱鬧非凡的燈節(jié)盛況在孟元老《東京夢華錄》，周密《武林舊事》，吳自牧《夢粱錄》和晏殊《十八夜收燈》等諸多書中都有記載。

元代開始出現(xiàn)了燈塔、望燈之類的精品燈彩。元代詩人謝宗可對當(dāng)時燈塔有描述：“拔地?zé)湛站骈L，燭龍桂影照穹蒼，七層火樹云生暖，九曲神珠夜吐光。霞光彤幢歸凈界，星隨節(jié)下西方，大日如來應(yīng)到天壇上，萬金蓮繞步香。”望燈高懸于望燈桿上，百姓俗稱為“天燈”?！?a href="/hebeideji/7207656015301443599.html">元史》祭祀志記載，在天壇祭祀時，陳列絳紗燈籠790盞，內(nèi)燃絳燭350支、素燭440支。同時，由于江南開始廣泛種植棉花。在元代，布燈曾取代紗燈，流行一時。元代的走馬燈更加精巧，詩人謝宗可在《走馬燈》中贊道：“飄輪擁騎駕炎精，飛逸人間不夜城；風(fēng)追星低弄影，霜蹄逐電去無聲?！?/p>

明清

明代的燈彩品種更加豐富，有老子、美人、鐘馗打鬼等人物燈，有梔子、葡萄、楊梅等花果燈，有鹿、鶴、魚、蝦等禽蟲燈，有琉璃、云母屏、水晶簾等奇巧燈。明代《帝京景物略》中記載了冰燈、絹燈、料絲燈、麥秸燈等。北京、南京等地的“燈市口”白天列市，晚上張燈，觀燈者比肩繼踵，川流不息。

清代，北京廊房頭條集中了“文盛齋”“華美齋”“純德齋”等20多家燈彩作坊，聘請京師名畫家在燈上彩繪有關(guān)《水滸傳》《紅樓夢》的題材，任人品評。江蘇省的揚(yáng)州市、蘇州市、南京，福建省泉州市，廣東佛山，四川成都，浙江杭州市、狹石等地的燈彩已發(fā)展形成鮮明的地方特色。乾隆十六年（1751年）皇太后六旬壽辰，京師自西華門至西直門以五彩絹綢扎作成“燈山”，下面或以錫箔飾成波濤，或以淺紅色紗絹扎作成“蟠桃燈”。廣東省進(jìn)貢的“翡翠亭燈”，亭身以萬塊綠色玉石鑲拼，屋瓦以閃光的孔雀鋪蓋。湖北進(jìn)貢的“黃鶴樓燈”，墻壁都用玻璃裝飾，如同廣寒宮。浙江省的“鏡”，則在天花板上嵌一面大圓鏡，四周墻壁嵌飾無數(shù)小鏡，在燈光下，人入室內(nèi)，一人化成千百身。

近現(xiàn)代

新中國成立之后，紅燈籠逐漸的興盛起來，形成了節(jié)日喜慶用燈的習(xí)俗。燈文化得到繼承與弘揚(yáng)。中國各地陸續(xù)恢復(fù)元宵節(jié)燈節(jié)、燈會的節(jié)日群眾娛樂活動，出現(xiàn)了新的燈具和燈組，燈詩、燈詞、燈謎的創(chuàng)作和流傳更加活躍。六十年代初期起，四川省的成都市辦起了“春節(jié)燈會”，黑龍江省的哈爾濱市每年舉行“冰燈游園會”，帶動了不少城市舉辦元宵燈會，形成了新時期的年節(jié)文化活動。

改革開放以來，傳統(tǒng)的元宵燈會與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，與經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動相結(jié)合，與群眾文化活動相結(jié)合，使中國燈文化的發(fā)展揭開了新的篇章。四川省自貢市市的國際恐龍燈會，黑龍江哈爾濱市的“冰雪節(jié)”都使中國燈文化在新的歷史時期大放異彩。

種類

按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，燈彩可以分出不同的種類。

按制作工藝分類

紗燈

紗燈在燈彩中最為普遍，一般用成材的竹枝扎成骨架，然后蒙上紗用或紗布、棉紙制成。紅紗燈又稱為“紅燈籠”，其通體為大紅色，在燈的上、下兩部分分別貼有金色的云紋圖案，底部還要配金色的平邑雪蘿樹做裝飾，宜書宜畫。通常情況，紅紗燈懸掛在家族、會館或廟宇的大門前，然后在燈籠的上面寫上家族的姓氏或堂號，最后再襯以色彩鮮艷的老虎、龍鳳、八仙、花朵等吉祥圖案。這種紅紗燈既可以單獨(dú)的懸掛，也可以成串地懸掛。紅光暈染既喜慶又溫暖，常在節(jié)日期間懸掛。彩色紗燈是將白炒染成黃、藍(lán)、粉紅、綠等色，再在紗燈上彩繪花鳥、山水，色彩鮮艷。1915年，“文盛齋”制作的紗燈，宮燈，在巴拿馬共和國世界博覽會上榮獲金獎。紗燈大多為圓形，俗稱燈球，大者為滾球燈，下有四輪，人推燈彩滾動，“推球滾地輕”；小者可以旋轉(zhuǎn)擲至空中，“擲燭騰空穩(wěn)”，而燈內(nèi)的火燭卻都仍然不滅。

宋代宮廷紗燈多為以絳紗制成，上貼金箔剪鏤的圖案和字樣，下飾珠絡(luò)、流蘇，大者直徑一丈，稱為絳紗貼金燈球。明代嘉靖年間，蘇州市匠師趙萼以紙箋剪成花鳥圖案，傅以五彩，再將熔蠟涂于紙上，然后以絹紗夾在中間作為燈框畫面，稱為夾紗燈。萬歷年間，北京書畫家米萬鐘以鐵絲扎作成山水、人物、花草等形狀，外裱以細(xì)絹，然后施以彩繪，京師稱為“米家燈”或“米燈”。

料絲燈

料絲燈，是用玻璃絲制作而成。料絲燈在明朝的時候已經(jīng)出現(xiàn)。相傳，古代的料絲燈是由糯米熬制而成，既透明還有韌性。也有說料絲是將瑪瑙、紫水晶搗成屑，煮制為粉狀，然后再用天花葵水調(diào)制成絲。明代最有名的料絲在云南昆明一帶，到了清代的時候，福建省泉州市一帶制作更盛，不過后來已經(jīng)失傳。現(xiàn)在的料絲則是用細(xì)如毫發(fā)的玻璃絲為原料編織而成。明代云南永昌（今保山市附近）的琉璃匠師們以紫石英等制成白色玻璃絲，將玻璃絲依次緊密排列于宮燈的絹紗畫面外。點燃后，外層玻璃絲皎潔明亮，又能映見里層的五彩畫面，在當(dāng)時作為云南省的貢品，專供宮廷享用，技術(shù)保密，不傳外人。直到弘治年間，丹陽市匠師潘鳳，在云南習(xí)得料絲燈工藝歸回故鄉(xiāng)。到清代，淄博市的料絲燈也很著名。

面燈

面燈是中國北方地區(qū)一些農(nóng)村在元宵節(jié)前，用玉米面摻雜豆面或白面做成的豆面燈，也稱為“面盞”。面盞狀如糧囤，在燈的頂部中間做一個凹洞為燈碗，用來放油或插蠟燭。山東膠東一帶和江蘇省北部地區(qū)都有蒸制面燈的習(xí)俗。

冰燈

冰燈是結(jié)冰為器或是雕冰成形，然后在里面安裝燈源，即可制作出晶瑩的冰燈。冰燈是中國北方地區(qū)特有的一種民間燈彩。古代的時候，居住在寒冷地區(qū)的農(nóng)牧民，夜晚在室外干活的時候，一般都會用水桶盛水制作成冰罩，然后將蠟燭或棉花燈安放在里面用來照明，這一簡單的操作既可以防止?fàn)T火被風(fēng)吹滅，又可以延長照明時間。人們便將這一簡單的冰燈逐漸應(yīng)用到春節(jié)、元宵節(jié)等喜慶節(jié)日里，成為歡度佳節(jié)的燈彩。

最早描寫冰燈的詩歌是明代文學(xué)家唐順之的《寫夕詠冰燈》。據(jù)《黑龍江外傳》中記載，元宵節(jié)的時候，城里有人將冰鏤刻成約20米高的南極仙翁狀，里面燃放火炬，閃閃發(fā)光，極為壯觀。而在清代典籍《國朝金陵詩征》中，則記載的新疆巴里坤哈薩克自治縣的冰燈，造型都是體積巨大的建筑形狀。

鐵燈

鐵燈見于隋朝，開皇末年(600年)，在長安營建文峰塔，高三層，上有扶欄，扶欄四周架鐵燈，每層為120盞，三層共計360盞，每月初八注油燃燈。棉花燈以蒸熟的面捏塑而成，由于民間于正月十五晚將無數(shù)小面燈散置并點燃于庭院、灶、窗戶等處，所以又稱散燈，用以嚇唬老鼠。

羊皮燈

羊皮燈是在細(xì)嫩的羊皮上鏤刻圖案，然后五彩妝染，如同皮影，明代以蘇州市匠師趙虎（或作趙滸）為名。素馨燈、茉莉燈產(chǎn)于廣東佛山市，是在燈彩內(nèi)外置放素馨、萊莉花，花香隨著熱氣散發(fā)，沁人肺脾。

民間常見的紙燈，外糊以白連凈宣紙，潔白如同雪花，又稱雪花燈；或者在燈上粘貼剪紙圖案，施以彩繪；有的涂以桐油，以便在雨夜行走。絹紗燈是中國最具傳統(tǒng)特色的燈彩，它的品種也很多。

宮燈

宮燈，據(jù)記載已經(jīng)有1400多年的歷史。宮燈通常由宮廷、官府制作和使用。它是一種照明工具，也是建筑裝飾藝術(shù)品。宮燈采用的木料多是檀香紫檀、楠木、紅木、黃花梨等貴重、堅韌，不易變形的木材，面為質(zhì)地較好的玻璃、紗絹、牛角片；而在裝飾方面則強(qiáng)調(diào)雕刻精美，在燈罩上加裝華蓋，燈下加掛各類的垂飾和金銀玉石的穗墜，有的則會在燈的四周懸掛平邑雪蘿樹瓔珞、吉祥雜寶，有的會鑲嵌雕刻玲瓏翠玉或白玉；燈罩面常繪有山水、花鳥、人物、魚蟲、戲曲故事、博古文玩等內(nèi)容；制作工藝細(xì)膩，造型方面典雅大方，規(guī)矩方正。在古代最常見的宮燈類型是六面宮燈，即宮燈有上下兩部分，每部分各六個面，上部分叫上扇，下部分叫下扇，通常上扇較寬，下扇較窄，宮燈邊有立柱和花紋雕刻。

宮燈還有使用玻璃絲制作的料絲燈，用羊皮為燈屏的羊皮燈等等。

北京宮燈，一般呈六角形和八角形，也有十二角的，多分為上下兩層。燈頂?shù)耧楜堷P圖案：燈的各面都繪有精致的圖畫：每個角上都掛朱紅色樓穗，燈底墜紅黃平邑雪蘿樹。一只精制的宮燈的骨架，均用紅木、花梨、檀香紫檀、施木等貴重木材，精雕細(xì)刻成近百塊大小不同的木片黏合而成，然后覆以的炒或玻璃，再在燈面上描繪出人物、山水、亭臺、樓閣、花卉、蟲鳥等畫圖，并級以彩色絲穗流蘇。北京宮燈最傳統(tǒng)的是“六方宮燈”。這種燈有六個對稱的面，其造型和結(jié)構(gòu)是從明清兩代流傳下來的，具有一定的規(guī)格。六方宮燈分為上扇和下扇兩層。上扇寬，六角有六根短立柱，上面雕有六個龍頭或風(fēng)頭，下面懸有彩色穗墜，在短立柱之間還鑲著六塊小畫屏，下扇窄，有六根長立柱，立柱外側(cè)都有鏤空花牙，內(nèi)側(cè)鑲著六塊長方形畫屏。宮燈制作上均要難，樓，刻，畫，十分精美。

宮燈在唐代盛行。造型豐富要數(shù)清代。其集歷代宮燈之大成，從燈畫內(nèi)容來看，有雙喜燈、福字燈、壽字燈、百子燈、萬年常青燈、大吉燈、松鶴燈、雙魚燈、長方勝燈、萬壽無疆燈、普天同慶燈、金玉滿堂燈、天下太平燈、寶珠燈、八寶吉祥燈等等。故宮博物院收藏有明朝宮燈制品，張掛著許多清代宮燈，如天燈、萬壽燈、天下太平燈、普天同慶燈，福字燈、壽字燈、雙喜字燈，大吉燈、長方勝燈、呀呀葫蘆燈，魚瓶燈以及多種多樣什錦裝飾的燈等。有的以細(xì)木為架框，雕刻花紋，有的以雕漆為架框，鑲以紗塌、玻璃，料絲、明角等，并彩繪有人物、山水、花烏、蟲魚、博古文玩或戲劇故事。工藝之巧，為歷代所鮮見。1915年，北京宮燈首次被送到巴拿馬共和國世界博覽會展出，榮獲金獎，受到國際好評。

龍燈

龍燈，通常指長度大約20米左右，直徑約60-70厘米的龍形燈彩。制作龍燈先用鐵絲做成框架，然后外面包裹繪制了龍鱗圖案或涂上顏色的紗布。通常情況下，組成龍身的節(jié)為單數(shù)，有9節(jié)、11節(jié)、13節(jié)等，每節(jié)的間距大約為1.5米。龍身的內(nèi)部有燃蠟燭的稱為“龍燈”，不燃蠟燭的稱為“布龍”。舞龍燈歷史悠久，傳播廣泛，是中國傳統(tǒng)特色民間活動。其中，在樂清市地區(qū)有一種距今約400多年的“首飾龍”。因為它通常都會排在元宵節(jié)燈彩巡游的首位，而龍燈的身上又有很多的有彩、紙扎、剪紙等眾多的裝飾，所以得名。首飾龍通常長4.5米，寬2米，高3米，前面為龍頭，后面是龍尾。龍身有4層以上，70座閣樓組成。每層的閣樓都仿照中國傳統(tǒng)建筑制作。每一層還裝飾有綢塑的人偶，同時演繹著歷史故事和神話傳說等內(nèi)容。人偶還安裝有傳動裝置，轉(zhuǎn)動齒輪的時候，人偶就可以自然輕巧的動起來。其中繡龍是布為材料做成的龍，上面繡有圖案花紋。用青花杯蓋扎成的“瓷龍”。

擬形燈

擬形燈是模擬自然事物形態(tài)的燈，在民間燈彩中有占有非常大的比例。這種燈彩生動活潑，通常還蘊(yùn)含有吉祥幸福的寓意，所以深受百姓的喜愛。造型有年年有余的“魚形燈”，威武霸氣的“老虎燈”，充滿喜慶的龍舟燈等等。制作擬形燈首先是要扎出結(jié)實、逼真的骨架。然后再將紙張覆蓋在骨架上，裝裱好紙張外層上的紋飾。最后在燈內(nèi)安裝光源。

走馬燈

走馬燈又稱為“馬琦燈”“轉(zhuǎn)燈”，其歷史悠久，距今已經(jīng)有一千多年的歷史。據(jù)記載，唐代的時候又將其稱之為“影燈”。宋末元初的雜記《武林舊事燈品》中，就描寫有走馬燈上面繪制的人物、馬騎等旋轉(zhuǎn)如飛的情景。

走馬燈是通常會在立軸的上面橫裝一個葉輪，然后在葉輪的下面，立軸的底部安裝蠟燭底座。當(dāng)蠟燭燃燒的時候，產(chǎn)生的熱氣就可以推動葉輪，讓其旋轉(zhuǎn)。立軸的中間沿水平方向通常還會橫裝4根細(xì)鐵絲，每根鐵絲的外面粘貼剪紙人馬圖案。晚上的時候，點燃蠟燭，人馬圖案就會旋轉(zhuǎn)起來，同時影子也投射到紙糊裱的燈壁上形成燈畫?，F(xiàn)代著作《物理學(xué)史講義（中國古代部分）》曾指出，走馬燈的發(fā)明，“反映出當(dāng)時人們已經(jīng)利用空氣受熱后上升，冷空氣下沉的原理，它是現(xiàn)代燃?xì)廨啓C(jī)的萌芽。公元1550年左右，歐洲才出現(xiàn)類似于中國走馬燈的裝置?！倍?a href="/hebeideji/7298181419314085927.html">英國著名學(xué)者李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》一書中同樣認(rèn)為走馬燈是古代中國人的一項重要的發(fā)明。

早期的時候，走馬燈匠人們通常都是用高粱秸稈作為走馬燈框架的原材料，然后再用彩紙制作吊飾。隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)在的走馬燈大多數(shù)則使用電動旋轉(zhuǎn)。

座燈

座燈是觀賞型的大型組燈。這種燈架高達(dá)、形狀如樹的燈彩（燈樹），在唐代的時候就已經(jīng)出現(xiàn)了。據(jù)唐代《明皇雜錄》中記載，李隆基李隆基（公元685—762年）時期，燈彩藝人毛順非常擅長制作用燈彩結(jié)成彩樓，喚之“燈樓”。燈樓高約45米，寬100米，上面懸掛有金銀玉器所制的吊墜。燈樓通常會制作成龍、鳳、虎、豹燈造型。在五代十國時期《開元天寶遺事》典籍中，就有記載：“百枚燈樹，高八十尺，豎之高山上，元宵節(jié)點之，百里皆見之?！笨梢姰?dāng)時的燈樹已經(jīng)非常的高達(dá)。另外，在新疆吐魯番市也曾發(fā)現(xiàn)古代壁畫中對燈樹的繪畫。

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，運(yùn)用聲、光、電等高科技的座燈應(yīng)運(yùn)而生，其造型不僅龐大，而且造型更加的豐富多彩，栩栩如生。現(xiàn)代座燈的造型多為卡通人物、動物、建筑等造型。通過使用霓虹燈、LED燈燈現(xiàn)代光源，燈彩制作基本變?yōu)闄C(jī)器生產(chǎn)，純手工制作的燈彩逐漸變少。

其他

編制類燈以麥稈編織成圓形燈籠，點燃后紅燦如火球。明代太倉市匠師顧后山以麥秸燈聞名。篾絲燈主要產(chǎn)于浙江、云南省、四川省等地。清代云南的篾絲燈，編織精細(xì)，密不通風(fēng)，竟能在風(fēng)雨中不滅。

蔬果類燈《揚(yáng)州畫舫錄》記載，清代揚(yáng)州的西瓜燈。廣東佛山的柚皮燈在柚皮上鏤刻圖案，燃后朱光四射。潮州市有蘿卜皮鏤刻的燈彩，俗稱菜頭燈。

無骨燈沒有硬質(zhì)骨撐的燈品。最早有無骨燈的記載是宋朝。到了元代典籍《武林舊事?燈品》中，就有對該燈的制作記載：“所謂無骨燈者，其法用絹囊貯粟為胎，因之燒綴，及成去粟，則混然玻璃球也。景物奇巧，前無其比?！绷硗?，紙刻無骨燈則是用紙板折疊成幾何形，然后再用膠連接起來，做成無硬質(zhì)骨撐的紙面燈體。然后將燈面用刻紙貼畫和刺孔細(xì)紋裝飾起來，既端州典雅，又具有極高的觀賞價值。如果是用針刺的無骨花燈則更為復(fù)雜，一般要經(jīng)過繪圖、粘貼、燙紙、剪樣、裝訂、鑿花、拷背、刺繡、豎燈、裝飾等十幾道工序。

孔明燈又稱為“天燈”。傳說是三國時期（公元220-280年），諸葛亮發(fā)明的一種用于軍事的信號燈。在云南省的西雙版納傣族自治州一帶，人們在每年的傣歷新年的潑水節(jié)，傣族群眾都會燃放孔明燈。孔明燈有長方形、圓形燈形狀。由竹片制作成框架和綿紙糊成的燈罩組成。底部為敞開的口，用來安裝煤油或燭火，點燃后就可以隨著熱力起飛。

按功用分類

按燈彩的功用分類，可以分為表演燈、觀賞燈、祭祀燈等。

表演燈俗稱“元宵花燈”，指元宵、端午、中秋節(jié)等節(jié)慶期間上街表演的燈彩，包括兒童走門串戶用的燈彩。有龍燈、獅子燈、花燈、羅漢燈、高蹺燈、節(jié)節(jié)高燈、地戲燈等。

觀賞燈有紗燈、紙燈、宮燈和瓷燈。供觀賞用的瓷燈有“皮燈”和“走馬燈”?！捌簟笔侵梅虐笌咨系挠^賞燈，用薄胎瓷制成，繪有花鳥蟲魚或仕女圖案?！白唏R燈”是懸掛在門前或廳堂的觀賞燈，用薄胎瓷制成，內(nèi)有葉輪裝置，當(dāng)蠟燭點燃或電燈通電后，產(chǎn)生的熱氣上騰，便可推動葉輪，使發(fā)生回轉(zhuǎn)。走馬燈”的裝飾影人多表現(xiàn)騎馬持槍一類的歷史人物故事題材，也有山水風(fēng)景和花鳥蟲魚之類的圖案裝飾。

祭祀燈是中元節(jié)（農(nóng)歷七月十五日）用于祭祀的燈彩?！昂訜簟本褪羌漓霟舻囊环N。景德鎮(zhèn)的河燈是用紙做成蓮花形，中間插有蘆柴，上面架放著用油紙卷成的紙捻。河燈做好后，放入篩子中。晚上把河燈點燃，放入河里，隨水飄去。

按陳列的位置和方式

室內(nèi)燈

室內(nèi)燈彩有掛燈、桌燈和直立地面可以移動的長柄戳燈。

室外燈

室外燈彩有懸掛于大門口的風(fēng)燈，方便手持移動的把燈，引路照明的提燈、各式各樣的壁燈、用于路間照明的路燈。戳燈和壁燈也可以用于室外的庭院中。另，有河燈、懸于橋上的橋燈、街市燈、商肆燈、船燈以及桌燈（又稱臺燈）、提燈、舉燈、壁燈、立燈、吊燈等。

河燈又稱水燈，傳統(tǒng)燈彩之一，因其是放在水面上漂流故得名河燈。又因為人們經(jīng)常將其制作成荷花的造型，故又稱其為“荷燈”。傳統(tǒng)河燈多是用竹篾扎紙、紙糊而成；也有以質(zhì)輕、細(xì)嫩透光而又防水的羊皮制成芙蓉、蓮花等造型，飄浮水面，宛如鮮花朵朵。在中國的浙還有利用水果皮制作。在浙江省臺州一帶的橘農(nóng)通常還會再元宵節(jié)晚上，將橘殼盛油做成橘燈放在水中漂流，祈求蜜桔豐收。另外，還有一種河燈則是在碗的口部粘貼上一圈荷之冠形狀的彩紙，名為“地藏王燈”，又稱“婉兒燈”。南宋，每逢中秋節(jié)夜晚，杭州市（今杭州）在西湖燃放紅羊皮小水燈10萬盞，浮滿水面，燦爛如繁星。

商肆燈是商店門口懸掛的燈彩，臺灣省臺北市的商店每逢春節(jié)后就懸掛燈彩，如華西衡的蛇餐館掛的是“蛇燈”，牛奶店是“乳牛燈”，海鮮店是“魚燈”“蝦燈”等。

船燈是懸掛在游舫上的燈彩。明代，南京秦淮河河上的小舫覆蓋綠色綢緞，在夜晚，兩旁懸掛20多盞燈彩，然后用繩聯(lián)結(jié)40多艘小舫的首尾，銜接不斷，稱為燈船。

流派

燈彩作為一項傳統(tǒng)民間藝術(shù)，其種類和特色非常的豐富。經(jīng)過幾千年的傳承與發(fā)展，北京、上海市、江蘇、浙江省、福建省、廣東、青海省等地的燈彩，結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶厣?，發(fā)展出鮮明、濃郁的地方燈彩特色。

北京燈彩

宮燈是北京燈彩的代表。明代的時候，從臘月二十四至元宵節(jié)，宮里都要懸掛宮燈?，F(xiàn)存最早的宮燈是北京故宮博物院收藏的明代制品。北京宮燈有250多種，主要有“六房宮燈”，這種燈有六個對稱的面，其造型是從明清時期傳承下來的。還有一種“花燈”，它的造型則由六方宮燈演變而來，需要通過雕、鏤、刻、畫等工藝制作完成。

北京燈彩歷史悠久，相傳，正月初八是祭星神的節(jié)日，到了晚上的時候，天神會來到凡間，家家戶戶都燃燈祭祀。舊時代的京城周邊，不僅是正月十五掛燈，五月端午掛紅燈、六月無風(fēng)放天燈、七月十五蓮花燈、八月十五玉兔燈、九九重陽孔明燈。由于，北京元宵節(jié)活動又和商業(yè)交融，所以稱之為“燈市”。

明代，北京東華門外專門開辟了專區(qū)懸燈，無論是普通百姓還是仕人、商賈都可以自由制作燈彩進(jìn)行交易，逐漸的便形成一條商業(yè)繁華的街道，即“燈市口”。這里白天集市熱鬧繁華，夜晚就會就會燃起燈彩，變成燈會。

清朝末年的時候，皇宮燈彩宮廷燈彩制作技藝，逐步成為具有北京特色的民間燈彩。于是出現(xiàn)了許多制作燈彩的作坊和挑著燈籠吆喝的街頭小販。同時，燈彩為節(jié)日的喜慶增添了氛圍，成為重要節(jié)日必不可少的物品。北京紗燈的主要品種有紅慶燈、彩紗燈，道具燈等。

上海燈彩

上海燈彩是從舞龍燈發(fā)展而來。每年正月十五，舉行以舞龍燈為主的“出燈會”。上海豫園，元宵節(jié)燈會由來已久。據(jù)清代典籍《瀛雜志》中記載豫園元宵佳節(jié)“火樹銀花”的景象。另外，上海的上海城隍廟也會在春季、元宵節(jié)舉行重要的燈市活動。

上海燈彩主要以生活的造型、華麗的色彩和精工細(xì)作工藝而聞名于世。其中，上海龍燈有三種。一是注重裝飾的“看龍”，一般情況下這種看龍都會用布制繪色，也有使用綢緞家刺繡的。二是和看龍類似，但更樸實且能自由轉(zhuǎn)動的“舞龍”，舞龍在耍的時候可以自由的左右上下地扭轉(zhuǎn)。三是以竹籠為骨架，以面筋紙裱糊的“燈龍”，在竹籠里燃有蠟燭，舞動起來就會像火龍一樣。不過由于沒有“龍衣”的牽連，所以耍龍的時候要求動作循勢連貫。

上海市燈彩中的立體動物燈彩以動物骨架解剖為依據(jù)，使用搓、扎、剪、貼、裱、糊、描、繪燈工藝制作而成。然后再用絹綢、綾段做罩子，金銀絲邊做裝飾，既有雕塑般的造型，又有繽紛的色彩，成為特色鮮明的江南燈彩流派。

江蘇燈彩

江蘇燈彩又稱為“蘇燈”，出現(xiàn)在南北朝，興盛于唐宋時期。明清時期，蘇州燈彩在蘇州古典園林建筑藝術(shù)和明代“吳門畫派”的影響之下，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。其制作工藝細(xì)膩，以絲綢、紙張、竹木、鉛絲等作為原材料，運(yùn)用扎、糊、剪、繪的工藝制作而成。除了使用傳統(tǒng)的套色剪紙外，還繪選用山水、人物、花鳥等各類題材作為蘇燈的制作元素。據(jù)明代《姑蘇志》中記載，蘇燈的種類有荷花燈、走馬燈、鹿犬燈、柵子燈、夾紗燈、葡萄燈等。其中，當(dāng)?shù)厝朔Q“有來哉”的走馬燈，造型像是蘇州園林中亭臺樓閣，燈內(nèi)畫上人物、走獸等圖案，生動逼真，色彩鮮明，轉(zhuǎn)軸旋轉(zhuǎn)起來極為美觀。蘇州燈彩在發(fā)展的過程中衍生出許多文化活動，例如燈市、燈迷、燈彩社團(tuán)、競燈、燈宴等等。

南京燈彩種類融合了中國南北方燈彩的特色，主要有掛燈、宮燈、球燈、壁燈、轉(zhuǎn)燈、動物燈等，號稱中國燈彩藝術(shù)匯集地。自朱元璋建都南京起，每年的正月十五，在南京夫子廟附近都會舉辦燈會的習(xí)俗?！叭f盞花燈映秦淮，火樹銀花不夜天?！泵枋龅氖悄暇┣鼗春优蠠羰芯跋蟆?a href="/hebeideji/7229204755910230031.html">秦淮河燈彩源于六朝時期，盛行于明朝，明清以后，花燈藝術(shù)由宮廷走向民間。秦淮燈彩傳統(tǒng)工藝汲取了紙扎、繪畫、書法、剪紙等藝術(shù)之長，而且合了現(xiàn)代科技手段，將形、色、聲、光、動等新元素。秦淮燈彩題材豐富，神話傳說、民情習(xí)俗無所不包，記錄了秦淮河流域文明用火的歷史軌跡。1959年全國花燈比賽中，蘇州市“亭臺樓閣燈”，被專家一致推為全國第一。2000年春，句容市陳柏華制作的“變形金剛”花燈在南京夫子廟一炮打響。2005年陳柏華制作的“皇雞吉祥”獲中國首屆民間藝術(shù)最高獎“中國民間文藝山花獎”金獎，陳柏華獲國家級非遺傳承人。2008年，《燈彩（秦淮河燈彩）》被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項目名錄。

浙江燈彩

海寧市硤石街道有“燈彩之鄉(xiāng)”的盛譽(yù)。相傳，石燈彩起源于秦朝（公元前221—前206年），盛行于南宋（公元1127—1279年），距今已有2000多年的歷史。硤石燈彩概括起來就是“工序絢麗，玲瓏剔透”，它和北京燈彩、南京燈彩、廣東省燈彩齊名。據(jù)清代許葆翰《硤川燈市》中對硤石燈彩的描述，其舉辦時節(jié)通常在谷雨和清明節(jié)兩個節(jié)氣之間。現(xiàn)代學(xué)者張宗祥在《鐵如意館碎錄——硤鎖記》中的《紀(jì)燈》也有類似的描述。

硤石燈彩的發(fā)展和當(dāng)?shù)亟z業(yè)有密切的關(guān)系。由于絲業(yè)季節(jié)性強(qiáng)，在淡季制作燈彩，為燈彩制作提供了充分的條件。硤石燈彩中，有虎、豹、獅、象燈大型扎糊燈彩，也有古錢連環(huán)燈、魚燈、走馬燈、鳥燈、花籃燈、盆景燈、西瓜燈等小型燈彩，后來逐漸發(fā)展成擁有佛塔、大型亭臺樓閣等建筑模型和龍舟、采蓮舟等品種的特色燈彩。另外，還有萬眼羅燈、大型珠簾傘燈等等。其中，清乾隆就出現(xiàn)的大型珠簾傘燈，燈片用多層色紙裱糊，用刀刻、針制、繪畫制作出戲劇人物和山水、書法、花鳥、魚蟲等圖案，是針孔燈的開端。硤石燈彩的制作工藝主要有針、拗、結(jié)、扎、刻、畫、糊、裱八大技法。其中，最常見的是針刺，有排針、花針、亂針、勾針、補(bǔ)針、破花針等多種針法。原本針刺法是為了讓燈彩的制作更為透光實用，慢慢的又演變成為一種裝飾技法。在花燈外裱糊四層宣紙，然后用繡花針刺出細(xì)孔組成的圖案。透過針孔，山水、人物、花卉等圖案就會映襯出來，精妙絕倫，被譽(yù)為“尺幅神功”。針刺技藝使燈彩獨(dú)具特色，有絹燈、紗燈、玻璃燈、刻紙燈無法比擬的特點。

浙江溫州燈彩最晚在唐代的時候就已經(jīng)出現(xiàn)。在《太平寰宇記》典籍中就有“永嘉土貢竹絲燈”的記載。竹絲燈是以細(xì)篾為骨架，用綿紙、綢子為燈罩制作而成的燈彩。其中，最著名的要數(shù)珠囤燈了。珠囤燈就是掛有玻璃珠的燈，故又稱為“珠燈”。珠囤燈的燈體通常為六面或者八面，高度約四米，有上囤、下囤組成，整個燈重約200多斤。珠燈表面還裝飾有彩色的珠串，燈釘上伸出有珠子扎成的鳳頭，同時掛有流蘇珠子。

福建燈彩

福建燈彩種類較多，有福州市的刺孔多角燈、橘燈、折疊西瓜燈，漳州市的鱷魚燈，廈門市的走馬燈，泉州市的錢鼓燈、仔燈、蓮華燈，以及用蘿卜制作的蘿卜燈、白菜燈、千秋火燈，古田縣的字燈等等。福建的燈彩制作歷史悠久，最早起源于唐代唐玄宗時期。宋代時，每年會生產(chǎn)大量的燈彩到臨安燈市市場交易。宋代的福建燈彩種類主要有紙折蓮花燈、料絲燈、薄紗長框壁燈、新娘燈、慶燈、八卦燈，以及使用通明材質(zhì)制作，而且質(zhì)地堅硬的寶華燈、梅花燈。到了明代，家家戶戶都會在過節(jié)的時候張燈結(jié)彩。清代，福建燈會更加的熱鬧。當(dāng)?shù)剡€有一種用裝飾成魚龍的小舢板，沿著河面布撒花燈的“迎仙”活動。在古田則有將名人撰寫的字制作成燈彩，然后將燈彩掛滿城內(nèi)河的沿岸字燈。字燈以字為主，同時還會在燈彩的周圍懸掛魚燈、果燈、蝦燈、花卉燈燈。

福建泉州燈彩起源于唐代，盛行于宋朝，至今在泉州的城區(qū)、晉江的周邊都有延續(xù)，是南方花燈代表。泉州花燈制作材料主要是木制骨架、竹篾扎骨、鐵絲扎骨，和用紙折成方柱形的紙管骨架。然后在燈彩的外表糊上紙張和絲綢，最后再用框線剪貼結(jié)合包堆的詩、書、畫，或是單純用針刺孔作紋樣、鏤空圖案的彩繪裝飾。根據(jù)燈彩的制作結(jié)構(gòu)，還可以制作成張掛、懸掛、手提、平放、揮舞、拖牽燈形式。

廣東燈彩

廣東燈彩最為有名的是佛山和潮州市兩地。禪城區(qū)燈彩在當(dāng)?shù)赜址Q為“燈色”。在明代已經(jīng)盛行。據(jù)清代《佛山忠義鄉(xiāng)志》中描述，在元宵佳節(jié)的時候，會把普君墟設(shè)置成燈市，并懸掛各種各樣形狀的燈彩，其中最多的石茶燈。茶燈外形為茶壺的形狀，用非常白的紙制作而成。另外還有樹燈，八角燈、折疊燈、傘燈等。佛山燈彩藝術(shù)興盛和當(dāng)?shù)亍俺銮锷钡牧?xí)俗有密切關(guān)系。出秋色在八九月舉行。節(jié)慶時，當(dāng)?shù)氐氖炙嚾藭谱魅f針燈、瓜仁燈、稻草燈、刨柴燈、蛋殼燈等。通常，最前面會有4個人扛著2米多高，橫闊1.5米左右的頭牌燈。這種頭牌燈大多數(shù)是由竹篾、線絲扎成上、中、下三層輪廓。其中上層是采用宮殿樓宇樣式，配以飛禽走獸；中層作六角扁橄欖形，用明紗或絹綢覆蓋，兩邊鑲嵌綢制的人物，扎出多層的堆突線，并張貼好看的花邊圖案；最下層則做成花籃形狀。在頭牌燈的周圍還嵌有上百盞小燈。之后還要針口燈、走馬燈、通草燈、芝麻燈、刨柴燈、谷殼燈、魚鱗病燈等。

潮州燈彩始于明代之前，距今以后700多年的歷史。潮州燈彩主要以古典人物題材為主，有戲曲故事、歷史人物、神話傳說等等。燈彩人物高度通常為45厘米至120厘米的，當(dāng)?shù)胤Q為“花燈”；人物高度在10厘米至40厘米的稱其為“彩燈”；而以花鳥魚蟲為造型，燈光透出的單一燈稱之為“彩燈”。潮州燈彩最早使用竹子做骨架，用絹綢作衣裳，人物臉部會用通草片彩繪。種類繁多，有紗燈、彩燈、花燈、走馬燈、宮燈等等。清末年間，潮州市當(dāng)?shù)剡€有一種極為流行的“百屏燈”。鼎盛時期，潮州城內(nèi)三國、水泊梁山等題材的故事花燈有200多屏。

青海燈彩

源于清代中期的湟源排燈是青海燈彩的代表。其原本是街市上店家掛在門上，招徠生意的廣告牌燈箱。一直沿襲到清代末期，每年的正月十五元宵節(jié)都會舉行掛排燈活動，后來，漸漸地發(fā)展成為新的燈彩。在原來的基礎(chǔ)上增加底座，變?yōu)槁涞責(zé)簟７N類也更加多樣，有橢圓形、長方形、扇形、梅花形、立柜形、臥橋型等。除雕刻、繪畫的藝術(shù)裝飾外，增加了皮影、刺繡、書法、剪紙等裝飾。排燈的制作，首先要用木料制成框架，再雕刻，裝裱絲紗，繪制吉祥喜慶的圖案。不過，也有“環(huán)海商都”“茶馬古市”“小北京”等記錄歷史、商業(yè)和文化活動內(nèi)容的圖案。排燈通常高2米，高0.6米，厚0.4米，通常為連環(huán)畫形式連接而成。另外，在農(nóng)歷的正月十五，佛家圣地塔爾寺還會舉行規(guī)模盛大的祈愿法會，漢語為“元宵節(jié)”“正月觀經(jīng)”，藏語為“默朗欽波”。

四川燈彩

自貢燈會歷史悠久，早在唐宋年間這里就有了新年燃燈的習(xí)俗，清中葉以來，自貢市的“獅燈場市”“燈竿節(jié)”“提燈會”“瞞天過?！薄芭簾魰钡葧?jié)活動相沿不絕，顯示出濃郁的地方風(fēng)情。自1964年到2006年春節(jié)，自貢已成功舉辦了19屆燈會。自貢以元宵燈會最為出名，主要的燈彩類型有工藝燈、座燈、組燈等幾種。其中以組燈最具特色，它多表現(xiàn)優(yōu)秀民間傳統(tǒng)、古典名著、神話故事等題材內(nèi)容，具有大型、群體、聯(lián)動的特點。自貢燈彩運(yùn)用傳統(tǒng)制作技藝與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，巧妙構(gòu)思，制作精細(xì)，用料講究，瓷器餐具、玻璃瓶、蠶繭、細(xì)竹篾、扎染、絲綢等均可用為制作燈彩的原材料。

河南燈彩

汴京燈籠張，亦稱“汴梁燈籠張”，世居開封，為開封著名彩燈制作世家。始于清朝，至今已有二百多年的歷史，已傳承七代，是清期未期藝人張大全留下的絕技。由于燈籠制技藝傳到近代有許多都失傳，第七代傳承人張濤與親從2000年開始，從國內(nèi)各地搜集資料開始古燈的研究復(fù)原工作。經(jīng)過多年的努力，恢復(fù)了千眼千手佛燈、走馬燈、立體開封市八景無骨花燈等近50種傳統(tǒng)古燈。其造型突出，令人過目不忘；用料考究，注重材料色與光源色的一致性，燈光照度高；將多種藝術(shù)融為一體并實現(xiàn)了傳統(tǒng)制燈技藝與現(xiàn)代科技的完美結(jié)合。汴京燈籠張的傳統(tǒng)作品原料主要使用紙、布、綢、緞、絹、竹、木等材料制造，經(jīng)過扎制、合褶、著色、整理等流程完成。

洛陽宮燈，是一種特色傳統(tǒng)工藝品，元佳節(jié)常見的裝飾品。其歷史悠久，創(chuàng)自東漢，盛于隋唐。宋以后，洛陽市屢遭戰(zhàn)亂，逐漸失去了舊時的風(fēng)采，但宮燈制作技術(shù)，一直流傳至今。洛陽宮燈最大的一個“與眾不同”，是可以在用時撐開，不用時合上，伸縮自若，收藏方便，因此深得社會各階層的喜愛。常見的有白帽方燈、紅紗圓燈、六色龍頭燈、走馬燈、鳳蝶總科燈、二龍戲珠燈、羅漢燈等，尤以紅紗燈最為有名。洛陽宮燈以純手工制作，工藝考究，有70多道工序制作而成。

制作

燈彩的制作用材十分的廣泛，通常會使用紙、竹木、金屬、玻璃、凌娟、玉石、貝殼、絲穗等材料。然后經(jīng)過彩扎、裱糊、刺繡、漆、雕刻，再配以傳統(tǒng)剪紙、書畫、詩詞等，裝飾制作而成的中國民間傳統(tǒng)手工藝品。有些知名的燈彩制作工藝要求極高，往往需要匠人的制作技藝很高，制作周期也相對較長。但無論是傳統(tǒng)的花燈，還是現(xiàn)代的花燈，其基本工藝制作大多沿襲了“”“扎”“糊”“繪”“亮”這個步驟。

一揻，就是將竹篾或鉛絲，根據(jù)所需彎曲或取直制作成為燈彩的框架部件。

二扎，就是將揻好的部件，用鉛絲或絲線捆綁連接在一起，制作出立體的燈彩框架，又稱其為“骨架?！?/p>

三糊，制作好的框架無論是鉛絲還是竹篾扎結(jié)，都需要用綿紙條纏裹框架的竹篾或鉛絲，之后再用鬃刷薄二均勻地涂刷糊或膠水，最后再裱糊紙或沙捐絲綢。

四繪，就是繪畫，傳統(tǒng)扎結(jié)燈彩，通常情況需要再裱糊好的燈面彩畫、噴繪、粘貼、剪紙、針扎圖紋，甚至是書寫。

五亮，夜間點燃的燈彩，明亮才是其重要的內(nèi)容。燈彩不明亮就稱不上“上等”的燈彩。

除了以上傳統(tǒng)扎花燈的步驟之外，各類流派在制作燈彩的時候略有不同，但基本都是圍繞“五步驟”，細(xì)分為創(chuàng)意策劃、設(shè)計圖紙、準(zhǔn)備材料、工具、結(jié)扎框架、動力裝置、裱糊燈面、彩繪裝飾、組裝檢驗等更精細(xì)地展開制作。

價值和影響

燈彩作為觀念形態(tài)的藝術(shù)，它反映了人類豐富多彩的社會生活，反映了人民群眾的思想、愿望和習(xí)俗。

價值

燈彩作為人類社會文化生活在中技藝于時代審美產(chǎn)物的視覺符號，它在現(xiàn)代文化價值中主要有實用價值、精神觀念和藝術(shù)欣賞價值三個方面。

實用價值

受傳統(tǒng)造物理念的影響，早期的燈彩主要是作為農(nóng)耕文化的典型產(chǎn)物，最初的功能主要是用來照明使用。其中，手持的花燈造型設(shè)計靈巧，攜帶方便；懸掛式的燈彩則造型精美，方便欣賞，逐漸的被賦予娛樂和教化功能。之后，隨著現(xiàn)代工業(yè)科學(xué)技術(shù)的不斷提升，燈彩制作技藝也得到了發(fā)展，匠人們開始在燈彩的造型、色彩、裝飾等方面構(gòu)思，同時還將傳統(tǒng)的制作技術(shù)更新使用新科技、新材料，使燈彩的實用功能進(jìn)一步提升。

精神價值

燈彩之所以能夠流傳至今，不僅是其制作技藝獨(dú)特，更重要的是因為燈彩可以滿足人們的精神活動，在日常生活中有著重要的歷史文化價值和現(xiàn)代藝術(shù)價值，反映著人們的價值觀念。中國廣大地區(qū)的民眾，為了祈求風(fēng)調(diào)雨順、家庭美滿和趨吉避兇，會通過扎燈、張燈、賞燈、玩燈、鬧燈等諸種形式不斷地營造出“萬星爛天衢，廣庭翻人潮”的美好意境，寄托自己的良好愿望與生活追求。另外，燈彩制作技藝還對其他民間文化藝術(shù)門類中的剪紙、小空竹、繩結(jié)、雕刻、皮影、獸舞、秧歌、踩高蹺等民間藝術(shù)產(chǎn)生了積極的影響。從燈彩的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)內(nèi)容上，可以看到某一地區(qū)人們的思想文化、社會心態(tài)、宗教信仰，看到這一地區(qū)人們的生產(chǎn)生活和風(fēng)俗人情，以及從中表現(xiàn)出來的人們對信仰和幸福的追求。

藝術(shù)價值

中國傳統(tǒng)燈會期間，人們通常會以賞燈為主，制燈、燃燈為輔。所制作的燈彩造型豐富、材質(zhì)多樣、題材廣泛、色彩繽紛、燈光炫麗，具有極高的藝術(shù)欣賞價值。它在各個時期都有其不同獨(dú)特點，隨著各個時期的經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、工藝的發(fā)展而不斷地發(fā)展。在造型藝術(shù)上，它由最初的簡易燈籠到繁雜精巧的燈彩集合。在材料上，由最早的竹紙草木，發(fā)展到后來的玉石陶瓷、琉璃金屬、紗綢羅帛、獸角羊皮、瓜皮果核、芝麻大米和電控、凍冰的制作材料。在工藝上，傳承了最初的彩扎編織，融匯書法繪畫、剪紙刺繡、雕刻造型、澆鑄陶瓷等民間傳統(tǒng)工藝。它從最初的照明工具，逐漸滲入到人們的春節(jié)、慶賀、祭祀、禮儀等民間生活之中，并在民間傳說和民俗音樂、民歌中也有所表現(xiàn)，它是一種民俗事象的聚合體，是一種融繪畫、文學(xué)以及物理機(jī)械等中技術(shù)于一身的手工藝品，是藝術(shù)和科學(xué)的巧妙結(jié)合。

世界影響

中國的燈彩不僅在歷史上具有重要的意義，同時也為世界的文明做出了突出的貢獻(xiàn)。如亞洲國家很早就和中國有通商的往來，中國的燈彩文化也傳播影響，使得他們至今的燈彩設(shè)計都沒有脫離中國文化；西半球的國家通過傳教士和外貿(mào)的形式，掌握了中國燈彩的制作設(shè)計技藝，加快了他們的社會發(fā)展。

日本青森燈籠節(jié)

青森燈籠節(jié)，又稱為“懶不得燈會”，舉辦時間為每年的8月2日至7日，是青森縣的傳統(tǒng)活動，也是青森縣附近民眾最重要的祭典之一。關(guān)于該祭典的起源，有不同說法，其中比較主流的說法是，在日本奈良時代（710年-794年），七夕節(jié)日從中國傳入日本，經(jīng)過與其他慶?；顒拥娜诤弦约把葑?，形成“武多祭典”?；顒悠陂g，在太鼓與笛聲的回響中，大批舞者簇?fù)碇陚サ牟受囋诮值郎涎灿?。?jié)日的主角大型彩車是用和紙與金屬絲制成的彩色人偶燈籠。?燈籠題材有很大部分取材于中國的《三國演義》《水滸傳》以及日本的神話傳說。表演者會從各個角度向觀眾展示他們制作的巨型燈籠。燈籠制作先要做好木制的架子，然后把彩色畫糊到架子上。

韓國燃燈會

燃燈會是遍及整個韓國的風(fēng)俗。在農(nóng)歷四月初八浴佛節(jié)臨近之日，街道上會懸掛各色燈籠，拎著手工燈籠的民眾聚集起來參加慶祝游行。這個一年一度的節(jié)日從沐浴小佛像的神圣儀式開始，隨后是公眾游行，再之后參加者會聚集在一起參加娛樂活動和集體游戲。該節(jié)日在促進(jìn)社會融合中起著關(guān)鍵作用，歡慶的氛圍能暫時消除社會界限。

英國倫敦Lightopia國際彩燈節(jié)

英倫Lightopia國際彩燈節(jié)，2019年在英國曼徹斯特希頓公園隆重開幕。彩燈節(jié)分別在愛丁堡、曼徹斯特、倫敦三城進(jìn)行展示，中國傳統(tǒng)工藝，英式審美理念，互動式、沉浸式的創(chuàng)新設(shè)計。

美國休斯頓冬季夢幻彩燈節(jié)

從2015年開始，休斯頓冬季夢幻彩燈節(jié)（MagicalWinterLights）在休斯頓開始舉辦，之后逐漸地成為每年都有的節(jié)日活動和休斯頓年度文化盛事的一個重要組成部分。冬季夢幻彩燈節(jié)非常壯觀，燈組的規(guī)模、氣魄和觀賞度都是美國所有的節(jié)日彩燈展中的佼佼者，還創(chuàng)下了中華彩燈海外展出規(guī)模之最，也是休斯頓最大的節(jié)日慶典和全美最大的燈展。

傳承與保護(hù)

燈彩，俗稱“燈籠”，是中國各地普遍流行的一種裝飾性傳統(tǒng)手工藝品。獨(dú)特的歷史文化背景，造就了“光”與“彩”的綜合燈彩藝術(shù)價值。人們在盛典、新婚、壽辰、節(jié)慶等喜事都要張燈結(jié)彩。燈彩也逐漸地成為祥瑞吉慶的象征，寄托著人們對美好生活向往的祈盼。

但是燈彩制作材料繁多，工藝復(fù)雜，扎制精巧細(xì)膩，投入周期長，制作成本高，一般一個手工藝者想要獨(dú)立完成燈彩的制作至少需要四至五年的時間，令現(xiàn)今許多年輕人不愿參與到燈彩工藝的傳承當(dāng)中；在這門手藝中，砍竹子、削竹篾極需技巧與力量，男性往往會比女性的體力更好，導(dǎo)致燈具制作技藝方面的人選少；傳統(tǒng)的民間技藝無法帶來直接的經(jīng)濟(jì)利益，致使年輕人沒有了傳承和學(xué)習(xí)的勁頭，開始前往大城市打拼；現(xiàn)有燈彩傳承人整體年齡偏大，傳承譜系出現(xiàn)斷層的問題；20實際50年代之后，由于元宵節(jié)消失和外來節(jié)俗削弱中國傳統(tǒng)節(jié)俗文化等等的原因，各地?zé)舨手谱骷妓嚸媾R失傳的困境。

為了保護(hù)這一人類歷史瑰寶，1979年，上海城隍廟豫園的元宵節(jié)花燈晚會恢復(fù)。上海燈彩匠師何克明在燈會上展出大型燈彩“萬象回春”。他的燈彩繼承了明代北京書畫家米萬鐘的“米家燈”的特色，其代表作品“錦雞報曉”“孔雀開屏”“雙龍戲珠”等，曾在日本、美國、英國、澳大利亞等國展出。中國臺灣省臺北龍山寺、新竹城隍廟、清水、高雄市、北港等市、縣的著名寺廟在元宵佳節(jié)舉辦花燈展覽。同年，北港縣朝天宮的燈彩展覽展出一個月，中外觀眾100多萬人。展出鳥獸、仙佛、花果等小型花燈，還展出由編劇、布景繪畫、道具、燈光、燈彩等都是由考古學(xué)家、藝術(shù)家、機(jī)械和電子工程師等通力合作而制成的“仙女送桃”“蟠桃會”等大型電動花燈表演。

1994年，位于中國自貢市的中國彩燈博物館正式開放，通過燈彩文化文物與非遺技藝的典藏保護(hù)鑒賞、“中國彩燈文博講堂”公開文化惠民講座、圖書資料中心專業(yè)圖書資料查閱品讀、學(xué)術(shù)研究交流分享、社區(qū)教育與宣傳交流推廣等，提供豐富、專業(yè)的燈彩藝術(shù)文化服務(wù)。

2006年，燈彩（硤石燈彩、仙居花燈、泉州花燈、東莞千角燈、湟源排燈）入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。王汝蘭、李湘滿、許謙慎、蔡炳漢、李珠琴、楊增貴、張樹祺、張金培等藝人列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。同年，秦淮燈會入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。

2008年，北京燈彩、上海燈彩、蘇州市燈彩、秦淮燈彩、汴京燈籠張、洛陽宮燈、佛山彩燈則入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。

2011年，河南省開封市“汴京燈籠張”博物館開館。

2011年和2014年，潮州市花燈、忠信花燈、樂清首飾龍又相繼入選第三批和第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。

2023年，第37屆中國·秦淮燈會正式啟幕。

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