阿拉伯人是主要分布在西亞和北非地區的民族，屬閃米特人的一支，屬歐羅巴人種-地中海類型，絕大多數信奉伊斯蘭教。根據聯合國統計局的數據，截止2021年，阿拉伯國家總人口數量約為4.82億人。其主要分布地區是阿爾及利亞、埃及、利比亞、摩洛哥、突尼斯、阿拉伯聯合酋長國、阿曼、巴勒斯坦、巴林、科威特、卡塔爾、黎巴嫩、沙特阿拉伯、敘利亞、也門、伊拉克、約旦、吉布提、毛里塔尼亞、蘇丹、索馬里、科摩羅等國。阿拉伯人的官方語言是“閃米特—含米特”語系的阿拉伯語，這是全世界穆斯林（信奉伊斯蘭教的信徒）的宗教語言，也是聯合國的工作語言之一。由28個阿拉伯字母組成的拼音文字是阿拉伯人的民族文字。
阿拉伯人民族來源可以追溯到上古時期的閃米特人部落，根據早期人類學研究和《圣經》記載可知，阿拉伯半島是閃米特人的主要發源地。公元6世紀至7世紀中葉期間，拜占庭帝國在阿拉伯半島發動爭霸戰爭，阿拉伯人為了改變動亂的社會現狀，創建伊斯蘭教教，沖出阿拉伯半島，在耶爾穆克河畔擊敗拜占庭帝國皇帝，占領拜占庭都城大馬士革，控制耶路撒冷王國。為了繼續擴張統治疆域，阿拉伯人繼續征戰，先后統治敘利亞、巴勒斯坦、埃及、波斯帝國、阿富汗等國家，建立統一的阿拉伯帝國。阿拉伯帝國疆域東至印度河，西至大西洋，橫跨亞、非、歐三洲，在中國史中被稱為“大食”。公元7世紀中葉開始，阿拉伯帝國統治衰落，引起阿拉伯人不滿。公元661年，阿拉伯帝國統治者被暗殺后，敘利亞總督摩阿維亞上位建立倭馬亞王朝，在該王朝統治期間，阿拉伯人繼續向外侵略擴張，并于公元698年統治突尼斯、阿爾及利亞和摩洛哥等北非西部地區。公元868年開始，突厥人和波斯人不斷擴張勢力，阿拉伯人逐漸失去更多的政治權力，阿拉伯帝國統治范圍逐漸縮小。幾個世紀后，蒙古族于1258年徹底攻占阿拉伯帝國首都巴格達，且殺害統治者，至此，阿拉伯人統治的阿拉伯帝國最終滅亡。18世紀開始，隨著埃及、蘇丹、阿爾及利亞、突尼斯、摩洛哥、阿拉伯酋長國、阿曼、巴林、科威特、卡塔爾、巴勒斯坦、黎巴嫩、敘利亞等國家被殖民侵略，阿拉伯人在西亞和北非的居住地被西方國家瓜分殆[dài]盡。
阿拉伯人在恢復獨立后，采取不同的發展舉措，促進了地區政治、經濟和文化教育的發展進步。第二次世界大戰結束后，為了推動阿拉伯人地區的政治改革和民族解放，正式成立阿拉伯國家聯盟，旨在共同捍衛阿拉伯國家的獨立與主權。20世紀末至21世紀初，為了刺激阿拉伯地區的經濟活力，阿拉伯人推出經濟改革計劃，減少國家對石油行業的高度依賴，其中，沙特阿拉伯曾在2016年宣布實施“愿景2030”計劃。為了建立順應全球開放時代的阿拉伯文化，阿拉伯人也致力于教育改革，根據數據顯示，從1970年到2000年期間，15-24歲的阿拉伯人的入學率和識字率從45%增長到78%。
過去阿拉伯人崇尚萬物有靈，在族內普遍存在拜物教、外來宗教和哈尼夫派。那時阿拉伯人信仰原始宗教，南方阿拉伯人主要崇拜日月星辰，北方阿拉伯人則將泉水、巖石和植物等物體作為神靈加以崇拜。伊斯蘭教教建立以后，受到廣泛歡迎，阿拉伯人紛紛皈依信奉伊斯蘭教。除此之外，阿拉伯人的風俗習慣也各有特點，他們的飲食特點是甜、膩，以大餅、手抓飯為主食；他們的服飾標準是白色長袍和頭巾；他們的葬禮遵循土葬的習俗等。他們會熱烈慶祝開齋節和古爾邦節，這也是伊斯蘭教的兩大節日。阿拉伯人把伊斯蘭教和阿拉伯語帶到阿拉伯帝國各個角落，取代了當地語言和宗教，同時吸收被征服民族的文化，形成以巴格達、開羅和科爾多瓦為中心的阿拉伯文化，在文學、醫學、歷史學、數學、天文、建筑等方面取得卓越成就，對世界文化寶庫做出了重要貢獻。其中，阿拉伯音樂理論家法拉比的《音樂大全》，不僅在東方音樂史上占據重要地位，也對后來歐洲音樂復興運動產生重要影響。他們也證明了許多和三角學相關的基本公式，為三角學的建立及發展都奠定了基礎。
族稱由來
阿拉伯人泛指說“閃米特—含米特”語系阿拉伯語的人。在不同時期，阿拉伯人有不同的稱謂。
“阿拉伯”這一名詞，原意是“沙漠”，多指阿拉伯半島（包括敘利亞和西奈半島）中的沙漠地帶。“阿拉伯”作為民族指代詞最早出現于公元前九世紀亞述征服亞特蘭蒂斯時期的阿卡德文文獻“庫爾恩獨石”上。公元前530年，波斯楔形文字中出現“阿拉比亞”一詞。之后，古希臘歷史學家希羅多德及后世的希臘作者們，都用“阿拉伯人”或“阿拉比亞人”指稱生活在阿拉伯半島上的人們。后來，阿拉伯人歷經大遷徙，在伊斯蘭教誕生時期，由于阿拉伯半島中的貝都因人（即游牧的阿拉伯人）比其他前來定居的人民保留著更加純粹的語言方式（即阿拉伯語），所以，在此時期，“阿拉伯人”一詞主要指稱阿拉伯半島上的貝都因人。當阿拉伯人經過不斷擴張，建立阿拉伯帝國后，“阿拉伯人”一詞指稱的是血統上屬于阿拉伯部落或阿拉伯半島，且說阿拉伯語的人們。后來，阿拉伯聯盟領袖認為，凡是在阿拉伯國家生活，運用阿拉伯語交流，受過阿拉伯文化熏陶，且以阿拉伯文化為榮的人，都是阿拉伯人。
歷史沿革
溯源
阿拉伯人民族來源可以追溯到上古時期的閃米特人部落，在歷史上，阿拉伯人和亞述人、阿拉米人、迦南人、腓尼基人、希伯來人等民族都有親緣關系。根據早期人類學研究和《圣經》記載，閃米特人也稱“塞姆人”，簡稱閃族。關于閃米特人的起源地，歷史學家沒有統一的說法，有的認為起源于阿拉伯半島，有的認為起源于東北非，后來再遷到阿拉伯半島。不過，阿拉伯半島是閃米特人的主要發源地。從阿拉伯人的相關古籍中，可以找到史料證明，閃米特人的祖先是游牧民族，曾居住在阿拉伯半島的南部，之后，由于畜牧不方便，閃米特人的祖先游牧時，多次從阿拉伯半島的南部，走到北部的敘利亞沙漠地帶。
按照譜系學家的說法，南部的阿拉伯人是阿拉伯半島的土著人民，由于多聚居于也門地區，也被稱為蓋哈唐也門人，講的是正宗的阿拉伯語，素有“地道的阿拉伯人”之稱；北部的阿拉伯人，也被稱為阿德南人、尼扎爾人等，起初使用希伯來語，后來和南部阿拉伯人通婚后，逐漸形成北方的阿拉伯語，所以北部的阿拉伯人被叫做“阿拉伯化了的阿拉伯人”。
變遷
阿拉伯國家
阿拉伯人早期的主要生活地區在位于亞洲西南部的阿拉伯半島，作為世界上最大的半島，阿拉伯半島大部分都是人煙稀少的沙漠和荒蕪山區，作為游牧民族，放牧綿羊、山羊、駱駝是他們的主要生存方式。只有少數人務農、經商或者進行手工業生產。其中，位于阿拉伯半島西部的希賈茲地區，在上古時期，已經是世界東西方貿易的重要商道。
穆罕默德創建伊斯蘭教
公元6世紀至7世紀中葉期間，由于拜占庭帝國在阿拉伯半島發動爭霸戰爭，阿拉伯半島內部部落戰爭也連綿不絕，阿拉伯人的生活每況愈下，各階層的矛盾急劇加深。打破氏族部落的血緣關系障礙，用一種精神力量將各部落聯合起來，向外奪取新的地域和生活來源成為多數阿拉伯人的需求。先行者穆罕默德為此創建屬于阿拉伯人的宗教——伊斯蘭教。隨著伊斯蘭教不斷發展，教徒不斷增加，當地貴族集團為了防止伊斯蘭教危及貴族利益，開始采取各種手段迫害伊斯蘭教的阿拉伯人。對此，穆罕默德率領一眾阿拉伯人沖出阿拉伯半島，前往麥地那，并在此宣教成功，又吸引一大批農民和手工業者接受伊斯蘭教。穆罕默德在麥地那建立了一個以宗教為基礎的神權國家，多次組織教徒和各地貴族進行武裝斗爭，迫使貴族不得不接受伊斯蘭教。公元632年，穆罕默德病逝，此時，伊斯蘭教的勢力已經擴展到阿拉伯半島大部分地區，統一的阿拉伯國家逐步形成。
四任哈里發時期
穆罕默德病逝后，阿拉伯國家進入“四任哈里發時期”。在阿拉伯語中，“哈里發”意為繼承人。公元632年，艾布·伯克爾被選舉繼任，在其掌權的兩年時間，伊斯蘭教統一阿拉伯半島，并奠定了向外繼續擴張的基礎。歐麥爾·哈塔卜上位后，于635年發兵攻打拜占庭帝國，在耶爾穆克河畔擊敗拜占庭帝國皇帝，占領拜占庭都城大馬士革，于638年控制耶路撒冷王國。這群阿拉伯人軍隊精于騎射，單兵作戰能力較強，因為習慣艱苦的游牧生活，出征作戰指代若干馬匹駱駝，以便沿途宰殺充饑解渴，卻不需要攜帶大批的糧草，所以行動十分迅速，常常在敵人尚未做好準備前，發動奇襲。為了繼續擴張統治疆域，阿拉伯人沒有停止征戰的腳步，先后統治整個敘利亞、巴勒斯坦、埃及、波斯帝國、阿富汗等國家，建立統一的阿拉伯帝國。而四處征戰的阿拉伯人戰士除了遷居到不同地方外，也在各地宣揚伊斯蘭教教義。公元644年，奧斯曼帝國上任，由于他任用親信，并分配給他們大量地產與奴隸，卻時常不給阿拉伯普通戰士發放糧餉，這引起大量阿拉伯人的強烈不滿。公元656年，奧斯曼被暗殺，阿里繼位。此時，由于首都麥地那出現許多反對阿里上任的派系，導致阿拉伯國家局勢動蕩不安，阿里不得不選擇遷都庫法。五年后，阿里在清真寺做完晨禮后，被暗殺。
倭馬亞王朝時期
公元661年，敘利亞總督摩阿維亞乘機上位，建立倭馬亞王朝，定都大馬士革，并將哈里發的繼任從選舉制改為世襲制。在倭馬亞王朝統治期間，阿拉伯人繼續向外侵略擴張，并于公元698年統治突尼斯、阿爾及利亞和摩洛哥等北非西部地區。在此時期，阿拉伯人的文化生活也在倭馬亞時代不斷豐富，為阿拉伯文學留下寶貴遺產。在倭馬亞王朝的后期，阿拉伯國家內部為了爭奪哈里發，派系斗爭越來越激烈，國家政局動蕩不安，各地起義不斷。公元8世紀中葉，在各地阿拉伯人民的反抗斗爭中，以穆罕默德伯父后裔阿布·阿拔斯為首的反對派聯合一眾阿拉伯人，舉行武裝起義，并和倭馬亞王朝軍隊在底格里斯河支流大薩卜河沿岸大戰，倭馬亞王朝戰敗。公元750年4月，阿布·阿拔斯進軍大馬士革，徹底推翻倭馬亞王朝。
阿拔斯王朝時期
公元750年，阿布·阿拔斯繼任，建立阿拔斯王朝，定都庫法，因當地局勢不穩，后又遷都哈希米葉。四年后，阿布·阿拔斯病逝，由其弟曼蘇爾繼位。繼任初期，曼蘇爾大力鎮壓反對派勢力，遷都于巴格達，并引進波斯、印度、希臘等優秀文化，這為阿拔斯王朝的全面發展打下堅實基礎。公元8世紀末至9世紀初，阿拔斯王朝進入全盛時代，國家對外貿易不斷擴大，阿拉伯科學文化進入光輝燦爛時期。
公元868年開始，突厥人和波斯人不斷擴張勢力，在阿拉伯國家的東部和西部地區，建立諸多獨立小王朝，阿拉伯人逐漸失去更多的政治權力，阿拉伯國家統治范圍逐漸縮小。公元10世紀開始，由于統治者的揮霍無度，人民生活貧困，伊斯蘭教內部派別鄰里，形成群雄割據局面。阿拉伯國家局勢動蕩不安。到了公元1258年，阿拉伯帝國都城巴格達被蒙古人攻占，統治者被殺，至此，阿拔斯王朝覆滅，由阿拉伯人統治的阿拉伯國家最終滅亡。
奧斯曼帝國統治時期
阿拉伯人失去了以往統治阿拉伯國家的權利后，北非地區的阿拉伯人群雄分據，各自占地建國，其中有穆拉比特王國、穆瓦希德王國、法蒂瑪王朝、阿尤布王朝以及馬穆魯克王朝等。公元16世紀，奧斯曼帝國人結束了動蕩分裂局面，統治阿拉伯地區，包括阿拉伯人在內的民眾被奧斯曼人控制。在奧斯曼帝國統治時期，阿拉伯文化發展幾乎處于停滯狀態，許多阿拉伯的史學家認為奧斯曼統治時期是阿拉伯歷史上的黑暗階段。到了奧斯曼一世統治后期，各地紛紛起義，國家政局動蕩。
西方列強的侵略時期
1798年，埃及的亞力山大港迎來了法國拿破侖·波拿巴率領的法軍，生活在埃及的阿拉伯人無法用舊式彎刀抵御法軍的新式槍炮，拿破侖部隊迅速占領了埃及。但是，即使法國人偽裝皈依伊斯蘭教，阿拉伯人仍然無法接受他們，埃及國內起義不斷，四處都出現反對法軍統治的阿拉伯人。1801年9月，法國從埃及撤軍。但是，由于英國勢力也開始攻占埃及，并于1882年將埃及變作自己的殖民地，所以，生活在埃及的阿拉伯人無法得到輕松。17年后，英國又進一步南下攻占蘇丹，生活在蘇丹的阿拉伯人也不可避免被殖民統治的命運。此時，法國也緊隨英國的腳步，繼續在北非擴張殖民勢力，從1830年至1912年期間，先后將阿爾及利亞、突尼斯、摩洛哥變為殖民國。同時，意大利也于1312年奪取利比亞，北非阿拉伯人的居住地被西方國家瓜分殆盡。
英國進入北非期間，也先后出兵攻占西亞諸多國家，如阿拉伯酋長國、阿曼、巴林、科威特、卡塔爾、巴勒斯坦等，建立殖民體系。同時，法國也攻占了黎巴嫩、敘利亞等國家。第一次世界大戰結束以后，英國和法國分別于1920年取得了對伊拉克、約旦、巴勒斯坦和敘利亞、黎巴嫩的委任統治權。此后，西亞阿拉伯人的居住地基本上都淪為英國和法國的殖民地。
第二次世界大戰之前，由阿拉伯人建立的沙特阿拉伯、也門、埃及、伊拉克等阿拉伯國家獲得了獨立。
人口分布
阿拉伯人主要分布在北非的阿爾及利亞、埃及、利比亞、摩洛哥、突尼斯等國，西亞的阿拉伯聯合酋長國、阿曼、巴勒斯坦、巴林、科威特、卡塔爾、黎巴嫩、沙特阿拉伯、敘利亞、也門、伊拉克、約旦等國，以及吉布提、毛里塔尼亞、蘇丹、索馬里、科摩羅等國，少數分布在伊朗霍爾木茲甘省。根據聯合國統計局的數據，截止2021年，阿拉伯世界總人口數量約為4.82億人。阿拉伯人分布最多的地區是阿拉伯半島，其中，沙特阿拉伯、也門、阿曼、蘇丹、阿拉伯聯合酋長國、巴林、科威特、卡塔爾等國都位于阿拉伯半島。
阿拉伯半島位于亞洲西南部，介于北緯30-12度，東經35-60度之間，南北相距長度約為2200公里，東西寬度約為1200公里。阿拉伯半島一面和陸地接壤，三面環水，其中，北部和敘利亞沙漠和美索不達米亞平原接壤；東面毗鄰波斯灣、阿曼灣；南部和阿拉伯海、亞丁灣相鄰；西面隔紅海，與非洲相望。按照自然條件，阿拉伯半島可分為平原、山區和沙漠等三類。平原多位于阿拉伯的沿海地區，稱為“濱海平原”，當地阿拉伯人稱之為“帖哈麥”，意思為“悶熱的低地”。和平原相接的就是山區，其中，海拔約為3760米的舒艾卜峰是阿拉伯半島的最高峰。阿拉伯半島的沙漠地區統稱為阿拉伯大沙漠，自敘利亞——伊拉克邊境向南沿波斯灣一直延伸到印度洋彼岸，其中，半島北部為大內夫得沙漠，中部為小內夫得沙漠，南部為魯卜哈利沙漠。在氣候方面，由于地處熱帶和亞熱帶，阿拉伯半島氣候炎熱少雨，是世界上少有的干燥地區，其年降雨量除少數地區外，不足200毫米。半島西南部的也門是雨水較為豐沛的地區，平均年降雨量約500毫米，氣候溫和，適合農耕，自古就被稱為“綠色的也門”“幸福的也門”；半島東部的阿曼地區，也擁有較為充足的降雨量；半島北部和中部地區的降水量較為稀少，最少的地區是魯卜哈利沙漠地區，有時候甚至十幾年才會遇上一次降水。在物產方面，自古以來，阿拉伯半島就以盛產香料聞名于世，遠銷埃及、印度等文明古國；沉香、乳香、檀香、沒藥等也是半島對外出口的重要產品，主要在半島南部沿海佐法爾一帶盛產。半島的重要植物之一棗椰，素有“樹王”之稱，擁有較多的品種，其果實椰棗曾是阿拉伯人的主要糧食，樹干是建造房屋的材料，樹葉被用作燃料。
由于阿拉伯人這一民族沒有明確的界定和定義，加上時間的推移和歷史事件的推動，所以無法明確統計早期的阿拉伯人的人口數量。但是，第二次世界大戰后，以埃及為代表的西亞和北非地區的22個國家成立阿拉伯國家聯盟，阿拉伯人是阿拉伯聯盟國家的主要民族，占阿拉伯聯盟國家總人口的絕大多數。而且，因為諸多阿拉伯國家沒有制定計劃生育，所以阿拉伯國家的出生率較高。根據1979年的世界人口普查數據可知，除了北非和西亞兩地，分布在土耳其、伊朗、阿富汗、印度尼西亞、埃塞俄比亞、乍得、坦桑尼亞等國家的阿拉伯人，總人口數量也約有1.3億人。
語言文字
語言
阿拉伯人的官方語言是阿拉伯語，這是全世界穆斯林（信奉伊斯蘭教的信徒）的宗教語言，也是聯合國的工作語言之一。
公元7世紀后，阿拉伯語逐漸成為西亞、北非各地區的通用語言。期間，阿拉伯語逐漸形成不同地區的方言，包括敘利亞、伊拉克、內志和希賈茲、也門、埃及、突尼斯、阿爾及利亞、摩洛哥等八種阿拉伯方言。
阿拉伯語對亞洲、非洲、歐洲的多個地區都產生較大影響，包括波斯語、土耳其語、烏爾都語、印尼語、斯瓦希里語、豪薩語在內的36種語言都曾吸收過阿拉伯語的詞匯，并運用阿拉伯字母進行拼寫。
文字
阿拉伯語屬于“閃米特——含米特”語系，這是一種由28個阿拉伯字母組成的拼音文字，自右向左，被世人公認為是除了中文、梵語外，最難學的另一個語種。
阿拉伯語的詞匯分為動詞、名詞和虛詞等三種形式。動詞除了表示詞語動作的含義，也有單數、雙數、復數的區分，陰性、陽性的區分，過去式、現在式、命令式的區分。名詞有單數、雙數、復數的區分，陰性、陽性的區分。虛詞本身沒有實際意義，當它和其他詞匯結合在一起時，在句子中起到聯系、強調、疑問、應答以及否定等作用。
宗教信仰
原始宗教
拜物教
原始阿拉伯半島居民由于無法解釋自然現象及其規律，只能憑經驗假設幻想，認為神靈存在于周圍的動物、植物、井泉、山洞、巖石等事物中，相信萬物有靈。基于這種認知，多神崇拜的拜物教出現，阿拉伯人崇拜一切自然事物，祈求逢兇化吉。
阿拉伯人的偶像崇拜十分普遍，每個部落都有各自崇拜的偶像，比如歐扎、拉特、麥納特被生活在阿拉伯半島希賈茲地區的阿拉伯人奉為女神。
外來宗教
阿拉伯人崇拜的外來宗教，指的是早期傳入阿拉伯半島的猶太教（源自巴勒斯坦）、基督教（源自羅馬帝國和埃塞俄比亞）等外來宗教。二者對阿拉伯人的信仰產生較大影響，雖未取代阿拉伯半島的原始宗教信仰，卻將一神教的宗教觀念帶給阿拉伯人，觸動了崇拜多神的拜物教。
哈尼夫派
哈尼夫派既否定多神崇拜的拜物教，也否定了猶太教、基督教等外來宗教，號召人們信奉易卜拉欣宗教，將真主奉為主神。哈尼夫派的誕生，使阿拉伯人開始從崇拜多神轉變為崇拜一神，為伊斯蘭教的興起奠定了基礎。
伊斯蘭教
“伊斯蘭”是阿拉伯文“Islam”的音譯，意思是“順服”“服從”“歸順”“純凈”“和平”等意思。從宗教意義上來說，“伊斯蘭”的含義就是歸順唯一神（即安拉）的旨意，服從安拉的戒律。皈依于伊斯蘭教的人就被稱為“穆斯林”，該詞的意思也是“順從者”。由于阿拉伯半島長期處于動亂之中，社會各階層普遍要求改變現狀，尋找新出路。穆罕默德創立伊斯蘭教后，受到廣泛歡迎，阿拉伯人紛紛皈依信奉伊斯蘭教。伊斯蘭教自創建起，發展迅速，如今，它與佛教、基督教并稱為世界三大宗教。千百年來，阿拉伯人形成的文化方式和生活習慣，多和伊斯蘭教的影響有關。
神圣經典《古蘭經》
伊斯蘭教的重要經典是《古蘭經》，它集結了穆罕默德的全部教義，是穆斯林世界觀和人生觀的重要基礎，也是伊斯蘭教的立法依據。《古蘭經》被認為是真主安拉的語言，經文零擔地記錄在棕棗葉、樹皮、白石板上，或者留在穆罕默德弟子記憶中，在穆罕默德生前，并未匯集成冊。在“四任哈里發時期”，艾布·伯克爾下令整理、保存經文；奧斯曼下令再度訂正經文，并將它編成標準版本，史稱“奧斯曼定本”，并流傳至今。全部《古蘭經》共30卷，114章，6200余節，經文內容分為“麥加篇章”和“麥地那篇章”。《伊斯蘭教圣經》對阿拉伯語的發展產生較大影響，主要體現在兩方面：一是伊斯蘭教產生以前的阿拉伯語生澀難懂，淺顯易懂《古蘭經》出現后，其文體成為官方文件，長久以往，《古蘭經》使阿拉伯文成為當時大眾化的文字；二是《古蘭經》成為教育必讀的手冊，維系了阿拉伯各國語言，使阿拉伯民族的語言得到統一。
“圣訓”
“圣訓”，阿拉伯文稱“哈底斯”或“遜奈”，在伊斯蘭教中，專指穆罕默德的言行錄，包括穆罕默德的言行，以及由他人做出但得到他肯定的言行。“圣訓”涉及了伊斯蘭教的基本信條、教律、宗教修行、政治、經濟、軍事、外交、刑法、民事等方面。在伊斯蘭教中，“圣訓”占據重要地位，是穆斯林民眾公認的行為規范之一。
信仰
安拉：信仰安拉是伊斯蘭教六大信仰的核心與基礎。伊斯蘭教認為，安拉是宇宙萬物的創作者，其他任何神靈都不能和安拉相比較。
使者：伊斯蘭教認為，使者是接受了安拉的啟示后，向世人傳播宗教的人，他們是安拉選派的開導、拯救世人的“先知”，擁有超凡的能力，可以做出預言。
經典：伊斯蘭教認為，安拉給每個使者都分派了經典。穆罕默德稱信奉這些經典的人都是信奉天經者。而《伊斯蘭教圣經》是唯一一部安拉用阿拉伯語分派給穆罕默德的經典。
天使：“天使”也稱“天仙”，指的是受安拉拆遷的天神。伊斯蘭教認為，天使由光創造而成，不分性別、老幼，他們聽從安拉的吩咐，在世間執行不同的任務。其中，哲布勒伊來、米卡伊來、伊斯拉非來、阿茲拉伊來是四大天使，在世間分別掌管不同的事務。
后世：伊斯蘭教認為，今世短暫，后世永存，相信死亡只是連接今世和后世的橋梁。安拉根據天使記載每個人在今世的功過行為，對迎來死亡的人，進行逐個審判，如果皈依安拉的行善者，將永居天國；不信安拉的人或者作惡多端的人，將墜入火獄。
前定：伊斯蘭教認為，一切的自然現象和社會現象都由安拉預先安排（即前定），個人對這些現象沒有任何選擇的余地。
基本宗教制度
伊斯蘭教的基本宗教制度可分為念、禮、齋、課、朝等五項宗教功課，也稱“五功”。
念功：阿拉伯語中叫“舍哈代”，意思是“作證”，就是穆斯林莊重而嚴肅地念作證詞，向伊斯蘭教表白，如“我作證：除安拉外，別無神靈；我作證：穆罕默德是安拉的使者”。
禮功：即指禮拜，阿拉伯文稱“薩拉特”。在伊斯蘭教創建后，禮拜成為伊斯蘭教最基本且最重要的功課。伊斯蘭教對于禮拜的禁忌較為嚴格，身體沒洗凈、衣服不整潔、地方不干凈、時間不正確、朝向不端正等都不做禮拜。禮拜的規定是每日禮拜5次，第一次是在日出之前，稱為晨禮；第二次在中午12時至下午3時之間，稱晌禮；第三次在下午4時至5時之間，稱禮；第四次在太陽剛落下后，稱昏禮；第五次在夜晚（即天黑至次日破曉之前），稱霄禮。每隔7日聚禮一次，即每個星期五正午過后，在當地的清真寺舉行集體禮拜。
齋功：這是表現在行為方面的重要功課之一。阿拉伯語稱為‘索姆”，人們通常稱為“封齋”或“把齋’，即在每天太陽出來前一個半小時至當天日落時間內，封齋者不許吃，不許飲，不許一切非禮的行為。其實，伊斯蘭教的齋戒包括兩層意思，狹義意思指的是封齋者不吃、不竭、不性交；而廣義意思指的是是通過齋戒達到使人節制、磨煉意志、清心寡欲的目的。
課勸：即指納天課，這是伊斯蘭教以安拉名義向教民征收的一種宗教課稅，這也是伊斯蘭教民表現在財帛上的功課。阿拉伯語稱之為“扎卡特”，意為“潔凈”，即通過交“納天課”來凈化個人的財產。
朝功：阿拉伯語稱為“哈吉”。伊斯蘭教規定，只要是身心健康的穆斯林，在經濟條件允許，且旅途方便的情況下，不分男女，一生中至少前往麥加朝覲一次，以此表示自己對真主的虔誠。
民族文化
風俗習慣
生產
阿拉伯人大部分從事農業，時常利用駱駝、馬或者驢等動物進行耕地，也有少數地區利用水牛或瘤牛耕地，隨著現代科學技術的發展，許多地區開始采取現代農業技術進行耕地。比如，許多阿拉伯人利用現代農業技術種植小麥，其中，埃及就以種植小麥為主，曾經，埃及的小麥被出口輸送到羅馬、拜占庭、麥加和麥地那等地，因而也有“糧倉”之稱。還有一部分阿拉伯人仍然過著游牧或者半游牧的生活。游牧的阿拉伯人（也稱“貝都因人”）主要飼養駱駝，半游牧的阿拉伯牧民不僅飼養山羊、綿羊，也經營農業耕種。
建筑
阿拉伯的建筑以宏偉而被人熟知。其中，清真寺被譽為世界奇觀。耶路撒冷王國圓頂清真寺，被稱為“沙漠中圓頂”，建于公元691年，這是阿拉伯國家中較為宏偉的建筑之一，阿拉伯藝術大師在建筑物上調繪了各種花紋、幾何圖案和植物圖案。倭馬亞清真寺位于大馬士革，建于公元705年，建筑墻壁都用大理石，并鑲嵌了許多精巧的裝飾品，在寺院的南北兩方，各有一座尖塔。
飲食
阿拉伯人的主食是大餅、手抓飯，其中，由于制作方法較為簡單，且隨處出售，阿拉伯大餅十分常見。阿拉伯人的副食可以分為蔬菜類和肉類，其中，蔬菜類食物通常是涼拌生吃，肉類食物以燒烤為主，有時也會采取煎炸、清燉的烹調方式。阿拉伯人的食物特點主要是甜、膩，比如，阿拉伯人在茶點時，會專門吃甜點，據統計，阿拉伯人的平均食糖量是世界平均量的32倍。
烤全羊是阿拉伯人的傳統名菜，通常選用兩歲左右的羊作為食材，先將羊皮剝去，再除去頭、蹄、內臟，之后用木棍將羊從頭至尾串起來。將蛋黃、鹽水、姜黃、孜然芹、胡椒粉等調成糊狀，并將其涂滿整個羊身。最后，將羊頭朝下，放進烤坑燒烤十幾個小時，等待羊身變為金黃色。
服飾
阿拉伯大袍是阿拉伯民族男子的傳統服飾，從古至今，上至國家元首、下至貧民百姓的阿拉伯民族男子在一年四季都喜歡穿大袍。對阿拉伯民族男子來說，黑白兩色的阿拉伯大袍就是他們的流行服飾。
“黑大袍”是阿拉伯民族女性的服裝款式之一，這是由黑紗頭巾、黑紗披肩和黑紗裙子等三部分組成的服飾，“黑大袍”可以裹住阿拉伯民族女性的全身，只露出雙眼。
纏頭巾是阿拉伯服飾的特點之一，通常頭巾顏色分為白色、花格和彩條等。在海灣地區，阿拉伯民族男性經常在白色頭巾上面套一個黑圈；在也門，阿拉伯民族男性把頭巾纏好后，就將頭巾一角披掛在頭的一邊。
禮儀
阿拉伯人很重視禮儀，尤其是在見面時，更為講究。通常情況下，人們喜歡握手、擁抱、互親對方左右臉頰，來表示親近。在握手禮儀上，如果性別相同且十分熟識，雙方在握手時，會用力拍對方手掌，再使勁相握。如果雙方是初次見面，雙方只需伸手相握，再將右手放到左胸上方，身體微微前傾，以示對對方的尊重。如果雙方性別不一，在見面時，通常情況下，男方不會主動伸手與對方握手。擁抱，對阿拉伯人來說，主要是在同性之間，或是相互熟悉的好友之間進行的禮儀，在擁抱時，雙方會會互親對方左右臉頰，如果其中一方是長輩，那么，擁抱過后，小輩還需親吻長輩的手，以示尊重。除此之外，不同地區的阿拉伯人還有各自的表達習慣，比如科威特的阿拉伯人在見面時，喜歡親吻對方的額頭和鼻子，以此表示對對方的尊重和祝福。
禁忌
阿拉伯人男女界限十分分明，通常來說，女性出門一定要帶上面巾、披巾，不允許裸露腿部。乘坐公共汽車時，男人坐在前部，婦女就坐在拖車里。商店里禁止女人入內，供賓客使用的電梯也是男女分開使用。到阿拉伯人家中做客時，可以給孩子送禮，但不可以給主人妻子送禮。
在選擇禮物時，不能選擇帶有動物形象的禮物。這是因為在阿拉伯人認為，動物形象會帶來厄運。還有，由于秉持左手是不潔凈的觀點，在吃飯、喝茶、敬酒的時候，阿拉伯人也不允許使用左手，同時，也不能把左手放在桌子上。
節日
開齋節和古爾邦節是阿拉伯人的重要節日，也是伊斯蘭教的兩大節日。
按照伊斯蘭教的歷法，沒有特殊原因的成年穆斯林（信奉伊斯蘭教的阿拉伯人）通過在九月份齋戒，為期一個月。開齋節正是在齋戒結束后，穆斯林于十月初一聚集在一起慶祝完成齋戒。但是，由于伊斯蘭教歷以月亮的陰晴圓缺作為月歷標準，又因月亮并非人為控制，所以，齋戒日期不準確，開齋節也沒有固定日期。在開齋節這天，穆斯林聚集到清真寺做禮拜，之后，再舉行慶祝活動，活動內容主要是拜訪親朋好友、參加家庭宴會等。
古爾邦節在開齋節后的第70天，這是阿拉伯人舉行的最盛大的節日。在宰牲節這天，穆斯林要宰牲，并且，為了體現伊斯蘭教犧牲和奉獻的精神，宰牲的肉不可以全部留給自家食用，而是要并將肉分成三份，一份贈送給親朋好友，一份贈送給窮人，一份留給自己家里。在宰牲節期間，阿拉伯人家家都要宴請客人、招待親朋好友。
婚姻
在日常生活中，阿拉伯人的婚姻通常需要媒人的撮合，而非男女自由戀愛。但遵循伊斯蘭教的要求，男女雙方建立婚姻關系時，以自愿為主，所以，在舉行婚禮時，主婚人會先詢問新人是否同意婚事，只有得到肯定回答，才會繼續為他們主持婚禮。
阿拉伯人重視訂婚儀式，訂婚時，男方需向女方贈送一定的財物。如果女方日后選擇悔婚，就要將這些財物退回男方；如果男方日后選擇悔婚，這些財物就不必退回。
阿拉伯人重視婚書，在人類歷史上，阿拉伯式的婚書是最早的結婚證書形式。婚書上，除了要寫男女雙方的姓名，還要寫雙方父親、主婚人、證婚人的名字，以及聘禮數量。如果日后發生家庭糾紛，婚書中的記載將成為有力的法律證據。
喪葬
阿拉伯人去世后，他的親人將用白布蓋好遺體，在舉行葬禮前，依照伊斯蘭教的要求清洗遺體。在此過程中，不能撤下白布，要求是洗到什么部位就露什么部位，清洗后要立即蓋上白布。期間，無關人員不得進入房間。清洗結束后，用“可番”（即裹尸布）將遺體包裹好，男性有三件，包括貼身背心和兩層包裹白布，女性除了上述三件之外，還有一件包頭布、一件裹胸布。舉行葬禮時，參加葬禮的穆斯林要事先凈身，再聚集在一起，并整齊排列，為亡人向造物主祈求禱告。
伊斯蘭教實行土葬，并要求不留墳頭、不立大碑，不隨葬任何隨葬品。除了“可番”之外，沒有棺木，遺體被直接放進墳坑。亡人從去世到下葬的時間，不可以超過三天。
歷法
在歷法方面，阿拉伯人創造了太陰歷和太陽歷，太陰歷用于宗教儀式，太陽歷用于農業。其中，回歷太陽歷的平年有365天，逢閏年有366天。
姓名
阿拉伯人通常名在前，姓在后，按照阿拉伯人的風俗習慣，阿拉伯人全名較長，其排列順序是：本名、父親名、祖父名和家族名。由于全名太長，在使用上較為不便，對此，近代阿拉伯人改變過去的風俗習慣，將原來的冗長全名簡化成三段或者兩段，即本名、父名、祖父名；或者本名、父名和本名、祖父名和本名、家族名。其中，家族名類似中國的姓氏。比如，埃及前總統穆罕默德·胡尼斯·穆罕默德·胡斯尼·穆巴拉克的本名是穆罕默德、父名是胡尼斯、穆巴拉克是家族名。在埃及，群眾都省略他的本名和父名，稱其為穆巴拉克。
文學藝術
文學
小說
在阿拉伯文學傳統中，小說這一文學體裁出現的時間相對較晚，直到20世紀初期，阿拉伯小說才開始逐漸起步發展。之后，經過海卡爾、塔哈·侯賽因、陶菲格·哈基姆、臺木爾等小說家的推動，阿拉伯小說從幼稚走向成熟，20世紀后半葉，諾貝爾文學獎小說家納吉布·馬哈富茲的出現，推動阿拉伯小說走向世界，對阿拉伯國家乃至世界文壇產生重要影響。
故事
阿拉伯人有諸多民間傳說故事。比如《昂泰拉傳奇》講述了主人公為了取悅愛人而選擇征戰，這種將英雄征戰和愛情故事相互結合的方式，表現了阿拉伯人編寫故事的能力。再如《一千零一夜》，也被譯作《天方夜譚》，這是一部源于東方口頭文學的故事集，在波斯《一千個故事》的基礎上，于公元10世紀進入阿拉伯人的世界，之后，由阿拉伯人將其定型，變成分夜講述故事，進而有了《一千零一夜》書名。該書主要反映了中古時期阿拉伯人的生活習俗、風土人情以及社會制度。
笑話
阿拉伯人喜歡聽笑話、講笑話，也喜歡傳播笑話，笑話是阿拉伯人民間文學的類別之一，其中，影響最大的是集結在霍加·納斯列丁名下的系列笑話。霍加·納斯列丁就是中國百姓所熟悉的阿凡提，“霍加”和“阿凡提”之稱都是突厥語中對男性的尊稱，相當于中國漢語中的“先生”“老師”等稱呼。納斯列丁笑話的前身是和朱哈有關的笑話，相傳朱哈此人是生于10世紀阿拔斯王朝時代的人，《朱哈笑話集》出現后，傳遍西亞、北非的整個阿拉伯地區，當它們傳播到土耳其后，經過土耳其人加工改編，再傳播，最后形成納斯列丁笑話。
詩歌
阿拉伯人喜愛詩歌，有些詩人雖然沒有進入過學校進行專業學習，卻可以吟誦許多動人詩篇。這些詩人的出現，可能和阿拉伯半島文學集市有關系。公元6世紀，阿拉伯半島每年都會定期舉辦集市廟會，每逢廟會，各部族的詩人都會來此相聚，彼此爭奪勝利的桂冠。比如在一次賽詩會上，女詩人吟誦了一首悼念亡兄的詩篇，詩意悲切，表達了詩人對戰爭的不滿，也表達了她對亡兄的懷念之情。
散文詩
公元10世紀，阿拉伯文壇出現了散文詩這些散文詩深受波斯散文影響，講究押韻，且蘊含明顯喻義。阿拉伯散文詩《麥嘎美》是阿拉伯散文詩的代表之一，該詩引用了警世語、《伊斯蘭教圣經》，也運用了不少修辭手法，通過描寫流浪漢運用機智和學識克敵制勝，反映了社會矛盾，刻畫出一個聰明智慧的勞動人民形象。后來，由阿拉伯人哈利利創作的散文詩《麥嘎麥特》因為反應當時的城市生活，并對社會秩序提出巧妙批評，成為研究中世紀阿拉伯社會的重要文獻之一，也被認為是“阿拉伯文學寶庫中僅次于《古蘭經》的名著”。
藝術
書法
伊斯蘭教興起之前，阿拉伯人已經形成薩法威書法（薩法山區）、賽木德書法（賽木德部落）、魯哈亞尼書法（拜尼魯哈亞尼人）、哈密里書法（哈密爾人）、希里書法（漢志地區阿拉伯人）等阿拉伯文書法體。伊斯蘭教興起之后，希里書法演變出納斯里體、亞比斯體書法，之后，逐漸形成阿拉伯語的八種書法字體，包括庫法體、三分體、納斯黑體、盧格體、安達盧西亞體、波斯塔里克·齊亞德體、馬格里布體、迪瓦尼體。其中，《伊斯蘭教圣經》最早是用納斯黑體抄寫而成。
音樂
在阿拉伯帝國時期，阿拉伯君王享受音樂，雇傭諸多民族歌手為其演奏，這推動了阿拉伯人的音樂發展。期間，阿拉伯人肯迪的《音樂大論文》正是運用阿拉伯文字撰寫而成的古老樂理著作，作品總結了阿拉伯人的音樂節奏形式，其手稿至今保存在英國倫敦的大英博物館之中。阿拉伯音樂理論家法拉比的《音樂大全》，不僅在東方音樂史上占據重要地位，也對后來歐洲音樂復興運動產生了影響。阿拉伯人的主要樂器有方形鈴鼓、長笛、蘆管、雙簧管等。
繪畫
阿拉伯人的繪畫藝術在伊斯蘭建筑中得到體現。由于伊斯蘭教嚴禁崇拜偶像，所以并不提倡人物畫像和雕塑，畫飾大多是植物和幾何圖案，后來，這些畫飾被發展成為獨特的“阿拉伯式圖案”的繪畫藝術。但在其他地方，比如薩馬臘宮墻上，就有一些裸體美人以及狩獵圖。在一些阿拉伯文學著作上，也有人物插圖，不過這些插圖多出自阿拉伯基督教徒的手中。
手工藝
阿拉伯人有自己的民間手工藝品，如地毯、陶器、玻璃器皿、金銀寶石首飾、貴金屬鑲嵌、細木雕樓、象牙雕刻等，都有著悠久的歷史。比如，在鑲嵌手工藝上，阿拉伯人可以把金銀寶石組成精妙的圖案，鑲嵌在武器、水壺、天平秤以及其他生活用具上。再比如，阿拉伯人可以將水晶等堅硬物質雕刻成不同器皿，并繪制上精美的圖畫和阿拉伯語言等。
阿拉伯戲劇
阿拉伯戲劇的發展受到歐洲戲劇的影響和激發，在西方列強不斷侵略阿拉伯地區，一些西方藝術家在阿拉伯人地區活躍，這對阿拉伯人戲劇活動的發展具有啟示意義。在阿拉伯戲劇發展中，馬龍·尼卡什和薩里·尼卡什兄弟二人、阿布·哈利勒·格巴尼等人都曾作出貢獻，他們采取了浪漫主義、現實主義、象征主義、荒誕派等多種創作方法，創造了阿拉伯話劇、歌劇、喜劇、詩劇等一系列的藝術形式。
自然科學
數學
阿拉伯人在數學方面做出了一定的科學成就。阿拉伯數學家花拉子米整理了印度數學的知識，引入包括“0”在內的印度數字、小數、分數以及負數等，并將其帶到歐洲傳播發展，由此有了“阿拉伯數字”。
阿拉伯人在代數學方面也做出一定的研究成就，他們研究了包括三次、四次方程在內的代數方程解法。花拉子米的著作《還原和化簡的科學》中的“還原”，翻譯成拉丁文，正是現代的“代數”。
雖然三角學在古印度、古希臘時期已經產生了，但是，阿拉伯人對三角學進行深入研究后，證明許多和三角學相關的基本公式，為三角學的建立及發展都奠定了基礎。
物理
阿拉伯人在物理學研究中，以光學研究成就較為突出。10世紀至11世紀之間，阿拉伯人伊本·海賽木正確認識了人之所以能夠視物的原因，即光線在物體上發生折射，再進入到人的眼睛，其《光學》是古代物理學的重要著作之一。此外，阿拉伯物理學家還較為精確地測定了各種物質的比重，研究了物體運動的速度、距離和時間三者之間的關系，并且運用物理知識與力學原理制造出天平、水鐘、自動供水機等。
天文學
在天文學方面，阿拉伯人吸收了克羅狄斯·托勒密著作《天文學大成》的知識后，不斷通過天文觀測校正托勒密作品中所畫宇宙模型的參數，同時通過不斷改進模型參數，建立新的行星模型。阿拉伯人重視天文觀測，觀測結果主要反映在不同的天文表中，比如1080年編制的《托萊多天文表》、10世紀編制的《恒星圖像》都曾在西方國家產生較大影響。在工作實踐中，阿拉伯人還研制出一些較為精密的天文儀器，如星盤、日晷儀、象限儀、天球儀、地球儀、平緯儀以及方位儀等。
醫學
在醫學方面，阿拉伯人繼承和發展了希臘等民族的醫學遺產。距今一千多年前，阿拉伯人比歐洲人提前三百年左右的時間，知道酒精的提取方法。在為病人施行手術時，阿拉伯醫生就意識到消毒的重要性，使用麻醉劑進行治療。之后，阿拉伯人也成功培育出牛痘苗，并用動物（如猴子）進行醫學試驗，還用水銀化合物治療皮膚病。在藥物研究上，阿拉伯醫學家可以配制出許多藥品，對于傷寒、霍亂、天花、麻疹等病癥，他們也有具備較為有效的治療方法。
化學
在化學方面，阿拉伯人注重實驗，改進了蒸餾、過濾、升華等化學方法，可以制造硫酸、硝酸、氫氧化鈉、氧化亞汞等多種化合物，并將化學運用到制藥、制革、玻璃等工業制造上。曾經，阿拉伯人還用磷作原料，制作出可以發光的人造寶石。如今，如碳酸鈉、乙醇等化學用品的名稱，都是來自阿拉伯語。在歐洲，有些化學術語也是通過阿拉伯著作的拉丁語譯本傳入歐洲的。
現當代發展
阿拉伯國家在恢復獨立后，阿拉伯人采取不同的發展舉措，促進了地區政治、經濟和文化教育的發展進步。
政治
20世紀以來，除了巴勒斯坦之外，各國阿拉伯人經過長期艱苦斗爭，紛紛擺脫殖民主義枷鎖，贏得了國家獨立和民族解放。在現代化建設過程中，阿拉伯人做了艱苦努力，并取得一定的成就，在此過程中，也遇到重重困難。比如，阿拉伯人由于地處重要的戰略位置，擁有豐富的油氣資源，因此，阿拉伯人生活的地區一直成為西方大國的重要角逐長，是霸權主義和強權政治肆虐的重災區。第二次世界大戰結束后，為了推動阿拉伯人地區的政治改革和民族解放，在埃及倡議下，埃及、伊拉克、約旦、黎巴嫩、沙特阿拉伯、敘利亞、也門等7個成員國國家代表于1945年3月22日在埃及首都開羅舉行會議，通過《阿拉伯國家聯盟公約》，正式成立阿拉伯國家聯盟，簡稱阿盟，該聯盟的宗旨是共同捍衛阿拉伯國家的獨立與主權。比如1946年3月，幫助約旦的阿拉伯人擺脫英國的殖民統治，同年4月，幫助敘利亞和黎巴嫩的阿拉伯人擺脫法國統治，獲得獨立。1951年至1956年期間，幫助摩洛哥、突尼斯、利比亞、埃及和蘇丹等國相繼獲取獨立。六年后，幫助阿爾及利亞獲取獨立。再如突尼斯為了確保阿拉伯人的權利和自由，于2011年推動憲法改革，并成功建立了代表性的民主制度，包括選舉制度、憲法保障等。
經濟
石油資源的大量開發和出口，使阿拉伯人的生活狀況得到改善，且開始大力發展自己的工業，建立煉油廠、石化廠、天然氣液化廠，提煉本國的原油。阿拉伯各國通過產油的財富，不斷改造和綠化沙漠，使沙漠逐漸被綠洲覆蓋。一批批阿拉伯商人借助石油帶來的財富，不斷開發各種從冶金到日用品、食品等加工業中，并以此促進國家經濟發展。
20世紀末至21世紀初，由于經濟缺乏多樣性，阿拉伯人的經濟貿易交流僅占阿拉伯經濟總量不到8%。為此，阿拉伯人推出經濟改革計劃，減少國家對石油行業的高度依賴，促進地區經濟多元化。比如沙特阿拉伯在2016年宣布實施“愿景2030”計劃，沙特阿拉伯人計劃推動旅游業、文化產業、能源產業、金融業的發展，減少地區對石油的依賴；也計劃通過推動私有化的國有企業加快上市腳步，從而刺激地區經濟活力，吸引外國投資；還計劃大力減少地區的失業率，提高阿拉伯人在私營企業的就業機會，幫助阿拉伯人創造創業環境，支持阿拉伯人創設中小企業。截止2023年，沙特阿拉伯人已經取得一些進展，包括啟動了未來城市NEOM項目，推動地區經濟的科技和商業發展。
教育
為了建立順應全球開放時代的阿拉伯文化，阿拉伯人必須致力于教育改革，加大對教育體系的投資，為阿拉伯人提供更好的教育質量和技能培訓。阿拉伯人依靠巨額的石油收入實行各項高福利政策，每年政府都撥出大量款項用于公共事業，在教育上，修建不同的學校，實行從幼兒教育到大學階段的全部免費教育。
阿拉伯聯合酋長國是在教育領域取得成就的阿拉伯國家，從2005年起，阿拉伯聯合酋長國的政府就加大對教育部門的投資力度，通過制定合適的教師培訓計劃和提高薪酬待遇等舉措，吸引和培養優秀教師，提高教師的專業能力和教學質量，這一舉措整體提高阿拉伯聯合酋長國阿拉伯人的教學素質和技能水平，幫助他們更好地適應現代化經濟需求。根據數據顯示，從1970年到2000年期間，15-24歲的阿拉伯人的入學率和識字率從45%增長到78%。
參考資料 >
The Yearbook of the United Nations.United Nations.2023-06-04
【國學講堂】《西游記》為什么會出現在明朝？.微信公眾平臺.2025-07-10
阿拉伯人.中國大百科全書.2025-10-01