北齊（550年—577年），是中國南北朝時期由高洋建立的北朝的政權(quán)。因皇帝為高氏，又稱高齊，歷經(jīng)六帝，享國二十八年。
末年，將領(lǐng)高歡收編六鎮(zhèn)鮮卑勢力，勢力壯大，成為北魏權(quán)臣。北魏分裂后，高歡被東魏封爵齊王、長期據(jù)守（今山西太原）。武定七年（549年），高歡次子高洋在父兄相繼離世后，主持政務(wù)，并于次年迫使東魏禪讓，建齊稱帝，史稱北齊。之后，他對內(nèi)加強中央集權(quán)，對外接連出兵，擊退遼朝、、山胡、庫莫奚、 、南梁等勢力，北齊疆域隨之擴大，國力日漸強盛。在他離世后，弟弟高演殺其子高殷篡立。 二年（561年），離世，傳位九弟。高湛以及其子高緯在位期間，寵信等恩勢力，排斥漢族士人以及勛貴，官僚機構(gòu)龐雜、百姓徭役繁重，國力持續(xù)轉(zhuǎn)弱。此外，高緯還因為猜忌，先后斬殺了大將斛律光和宗室將領(lǐng)、高長恭高長恭。隆化元年（576年），北周攻打北齊，欲奔突厥不成，禪位于八歲的皇太子。隆化二年（577年），京都鄴城被北周軍隊攻陷，高恒與高緯逃亡途中被北周軍俘虜，北齊滅亡。同年，北周以高緯參與宜州區(qū)謀反為名，將高緯、高恒等人一起賜死。
北齊中央大致循北魏官制，地方分州、郡、縣三級，又分上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下共九等；設(shè)騎兵省和外兵省分掌內(nèi)外軍事；確立了律、令兩大類法典；外交上重北輕南；經(jīng)濟上沿襲了北魏均田制，另有所發(fā)展；畜牧業(yè)和商業(yè)較發(fā)達，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)取得了一定進展；文化上重視國史修篡，文學達北朝鼎盛，出現(xiàn)了邢邵、魏收等文學人物，由于崇尚佛教，北齊在書法、雕塑、石窟上都受到佛教文化影響；曾頒行《天保歷》，制作過武平鐵權(quán)；鮮卑族為北齊的統(tǒng)治階層，社會風俗也出現(xiàn)了胡化現(xiàn)象，不重視雅樂，喜好雜樂和百戲。
國號
胡三省在《資治通鑒》中的注解中認為，東魏權(quán)臣渤海王高歡爵號為齊王，高歡之子高洋繼承了他的爵位，且慧賢皇貴妃本就是勃海人，而勃海是故齊之地，所以高洋建國時，將國號定為“齊”。后世為將之與南齊相區(qū)別，以王朝存在的先后為標準稱之為后齊，以皇帝姓氏為標準稱之為高齊，以南北朝分屬為標準稱之為北齊。
歷史
當權(quán)東魏
北魏末年，內(nèi)亂頻起，永安三年（530年），權(quán)臣爾朱榮兵逼洛陽市（今河南洛陽）打算謀朝篡位，被元子攸元子設(shè)計殺害，元子攸隨后又被爾朱榮堂侄爾朱兆所殺，北魏朝局陷入混亂。爾朱榮麾下將領(lǐng)、出身懷朔鎮(zhèn)（今內(nèi)蒙古自治區(qū)固陽縣百靈淖鄉(xiāng)城庫倫村）兵戶的高歡，在爾朱榮死后收編六鎮(zhèn)余部逐漸壯大。元年（531年），高歡攻破首都擁立即位。永熙二年（533年），高歡消滅爾朱榮殘部，任、渤海王，把持軍政大權(quán)。永熙三年（534年），元修與高歡爭權(quán)失敗，棄國投奔關(guān)中大行臺宇文泰，宇文泰等毒死元修另立元寶炬為帝建立西魏。高歡改立元善見元善見即位，遷都于鄴城遺址（今河北省臨漳縣一帶），史稱東魏。
此后，高歡被封爵齊王，長期居住在太原市（今山西太原），由嫡長子高澄入朝執(zhí)政。武定四年（546年），東魏與西魏發(fā)生戰(zhàn)爭，在圍攻玉璧時，遭遇西魏韋孝寬部的挫傷，高歡為此憂憤病逝，高澄繼承父職及爵位繼續(xù)輔政。武定七年（549年），高澄為密謀篡位屏退身邊的侍從，遭其虐待對他不滿的廚奴蘭京趁其不備，將他刺死。
高洋建齊
高澄之死事發(fā)突然，引發(fā)朝野內(nèi)外的驚慌。高澄同母弟、時年二十三歲的高洋出面處理變亂與政務(wù)，帶兵緝拿、斬殺刺客，并趕赴，主持政務(wù)，安撫人心。武定八年（550年），正式詔命高洋為使持節(jié)、相國、都督中外諸軍事、錄尚書事、大行臺，加封為齊王，總攬東魏軍政大權(quán)。五月，高洋派遣潘樂、侍中張亮等人勸孝靜帝禪讓，孝靜帝被迫同意。高洋遂升壇祭天，舉行禪讓儀式，登基稱帝，改國號為齊。
高洋稱帝后，對內(nèi)平定太尉彭樂叛亂，撤銷相國府以加強中央集權(quán)，又整頓吏治，任用漢人士族，興儒學，修國史，完善法律。對外于武定八年（550年）十一月，用軍事演練的方式嚇退西魏權(quán)臣來犯。天保三年（552年）至天寶六年（555年），高洋先后出兵契丹、柔然、山胡、庫莫奚、 等勢力，最終擴張了北齊的疆域。與此同時，北齊的人口也隨之增長，農(nóng)業(yè)、鹽鐵業(yè)、瓷器制造業(yè)都相當發(fā)達，國力日漸強盛。
高演篡立
高洋在位后期，沉迷酒色，疏于朝政，且勞民傷財，北齊國力開始衰落。天寶十年（559年），高洋病逝，皇位由長子高殷繼承。高洋臨終前曾托孤于自己的六弟高演，讓他輔佐高殷。高殷即位后，高演獨攬朝政，權(quán)勢越來越大。乾明元年（560年），高演發(fā)動政變，自立為帝，廢高殷為濟南王，次年將其殺害。
高演即位后，認為北齊的當務(wù)之急是社會穩(wěn)定與經(jīng)濟建設(shè)，為此他招賢納士，明確統(tǒng)治階級內(nèi)部秩序，比如確立功臣繼承人，以及統(tǒng)治階級內(nèi)部關(guān)于財產(chǎn)的繼承制度；關(guān)心民生，輕徭薄賦，完善執(zhí)法機構(gòu)；文化上推行儒學，加強學校教育；雖與其西邊的在對抗中處于上風，但高演執(zhí)政時期并未與北周等政權(quán)發(fā)生大規(guī)模戰(zhàn)爭。 皇建二年（561年），高演墜馬病重，為保住兒子高百年性命，不使他落入高殷一般的下場，高演主動提出自己死后皇位會傳給九弟長廣王齊武成帝。
國勢轉(zhuǎn)衰
大寧元年（561年）冬十一月，高演病逝，高湛登基，是為武成帝。高湛登基后寵信臣和士開，與其形影不離，和士開有時會留住宮中達幾個月之久。和士開勸他及時行樂，高湛對此也深表贊同，愈發(fā)不思國事。河清四年（565年），高湛讓位于太子高緯，自任太上皇，和士開卻權(quán)傾朝野，還與高湛的皇后胡皇后發(fā)生奸情。
天統(tǒng)四年（568年），高湛逝世，高緯尊胡氏為太后。和士開與胡姓行事愈發(fā)不遮掩，關(guān)系公開化。高湛第三子、瑯琊王高儼怒而欲除去和士開。武平二年（571年），高儼羅列大量罪名彈劾和士開，請求高緯將其法辦。高緯遂令領(lǐng)軍大將軍庫狄伏連設(shè)下伏兵，在和士開踏入宮門后將其擒殺。之后，高儼又集結(jié)三千人在千秋門發(fā)動政變，高緯派兵鎮(zhèn)壓，很快平亂。高儼為保命，只能終日藏匿在胡太后宮內(nèi)。二年（571年）九月，高緯對胡太后假稱要出門打獵，趁夜召高儼前來，將其處死。
高緯為政期間，除了寵信和士開外，還對奶娘陸令萱，將領(lǐng)高阿那肱、穆提婆（陸令萱之子）、高密郡公韓鳳等人很是信任。這些人左右朝政，收受賄賂，賣官獲利。北齊的異姓封王也因此數(shù)以百計，官僚機構(gòu)龐雜、職權(quán)不明。為滿足貪欲，高緯以各種名目征收賦稅，百姓徭役繁重，致使民不聊生。北齊國力也持續(xù)轉(zhuǎn)衰。
北周滅齊
三年（572年），因北齊名將、公斛律光在之前多次戰(zhàn)勝北周，北周將領(lǐng)故意制造謠言，說律光謀反。而受高緯信任的奶娘陸令萱與斛律光也有仇怨，故意趁機使高緯對斛律光生疑，高緯便設(shè)計殺掉斛律光，稱其謀反，還將斛律光滿門抄斬。斛律光之死使北齊的邊防力量遭到重創(chuàng)，勛貴集團與北齊皇室逐漸離心。
斛律光死后，朝臣祖珽逐漸掌握了內(nèi)外大權(quán)，想借機澄清政治，改變北齊現(xiàn)狀，但改革因觸犯陸令萱等恩倖勢力的利益、遭到他們的抵制，最終以失敗而告終，祖也被貶外放。至此，支撐北齊政權(quán)的三支重要力量宗室、勛貴和漢人士族都遭到削弱和打擊，而恩倖勢力成為左右北齊政局的唯一力量。君臣上下也一味追求奢侈享樂。
與此同時，實行改革，對內(nèi)通過滅佛政策，增加賦稅收入以及兵源；對外與突厥和親，與陳通好，國力日漸強盛。武平四年（573年），北周欲伐北齊，高緯又因為猜忌，鴆殺了宗室將領(lǐng)、高長恭。武平六年（575年）起，北周開始出兵伐齊，至次年十二月，高緯敗退太原市。
隆化元年（576年），北周軍攻至高壁（今靈石縣東南二十五里），北齊將領(lǐng)高阿那肱望風而逃。十二月，宇文邕逼降北齊守將韓建業(yè)后，繼續(xù)向晉陽和北朔州市（治新城，今山西朔州市西南）急進。高緯欲奔突厥不成，轉(zhuǎn)奔京都鄴城（今邯鄲市臨漳），禪位于八歲的皇太子高恒。隆化二年（577年），鄴城遺址被北周軍隊攻陷，高恒與高緯逃亡途中被北周軍俘虜，被周武帝宇文封為，北齊正式滅亡。同年，北周以高緯參與宜州區(qū)穆提婆謀反為名，將高緯、高恒等人一起賜死。同年十二月，高洋第三子高紹義受突厥佗缽可汗扶持稱北齊皇帝，改年號為武平，統(tǒng)轄流亡北方的北齊人。兩年后，北周和突厥和親通好，他缽可汗應(yīng)北周之請將高紹義交給北周，高紹義隨后被北周流放蜀地，病逝而終。
疆域和政區(qū)
高洋代東魏建立北齊政權(quán)后，乘侯景之亂奪取南朝江北之地，北齊占據(jù)天下河流的四分之三，統(tǒng)治天下九大州中的五個（三四瀆之三，九州之五），基本統(tǒng)一了中原的大部分地區(qū)。天保三年（552年）前后，高洋東逐遼朝、西平山胡（屬匈奴族）、北破柔然與庫莫奚，疆域達到最大。武平年間，淮南之地被南陳攻陷。
北齊政區(qū)基本上沿襲北魏，疆域最大時，河北省轄有三十七州，河南省轄有三十九州，淮南地區(qū)有二十九州，共計一百零五州，北齊滅亡之前，轄有九十七州，一百六十郡，三百六十五縣。
人口
據(jù)《魏書·地形志》載，元善見武定年間(543年—550年)，有一百八十九多萬戶，約七百八十萬人。據(jù)《通典》載，北齊滅亡前，有三百零三萬戶，人口超過二千萬。侯家駒在《中國經(jīng)濟史 》中認為，短期內(nèi)北齊的戶均人口不可能猛烈增長，《通典》所載人口有待考證，以每戶四人計，約一千二百萬人。
政治
中央官制
北齊大致循北魏官制。中樞置有太師、太傅、太保三師，位擬上公，以勛貴者居；設(shè)大司馬掌中央軍事，設(shè)大將軍統(tǒng)領(lǐng)軍隊；另設(shè)品秩一品的太尉、司徒、司空三公，但三師三共多為虛號沒有實權(quán)。下設(shè)九卿，職掌如前代舊制。
中央權(quán)力機構(gòu)為三省，即尚書省、門下省，中書省。三省當中，門下省和皇帝關(guān)系密切，地位較高，掌納諫和呈獻群臣奏議，通攝六局。六局當中尚食局總知御膳事；尚藥局負責御藥之事；主衣局掌管御衣類之事；齋帥局負責鋪設(shè)灑掃；殿中局掌管駕前奏引行之事，以及制請修補，比如耕種時提供耒等器具。
尚書省置錄尚書事、尚書令、尚書仆射及六尚書。錄尚書事位在尚書令之上，職掌與尚書令同，但不負責糾察。尚書仆射為尚書令副職，分左、右仆射。六尚書即吏部、殿中、祠部、五兵、都官、度支六部長官。左丞（左仆射）掌吏部、考功、主爵、殿中、儀曹、三公、祠部、主客、左右中兵、左右外兵、都官、二千石、度支、左右戶十七曹，又主管轄臺中事。有監(jiān)察的責任。右丞（左仆射）掌駕部、虞曹、屯田、起部、都兵、比部、水部、膳部、倉部、金部、庫部十一曹，也管轄臺中，但不負責彈劾。六尚書分統(tǒng)列曹。
中書省負責負責皇帝的起居記錄、起草書函、掌宮殿樂隊、伶官等。中書省設(shè)監(jiān)、令各一人，侍郎四人。又兼領(lǐng)舍人省，舍人省設(shè)中書舍人、主書各十人。
此外，還設(shè)置有掌管皇家典籍圖書的秘書省；掌諷議、獻納的集書省，掌宮門守衛(wèi)的侍中省；設(shè)御史臺，掌察糾彈劾；設(shè)都水臺，掌諸津橋；設(shè)者臺，掌諸吉兇公事，導(dǎo)相禮儀事；還有各寺，如大理寺掌決正刑獄，太仆寺掌諸車、馬、牛、畜產(chǎn)之屬，光祿寺掌祭祀、朝會、宴鄉(xiāng)酒膳饈之事，國子寺掌訓教貴族之子等。北齊還特置“行臺”，即在首都以外設(shè)中央機構(gòu)，置有令、仆、丞、郎等官職，但具體官職會根據(jù)權(quán)責去設(shè)置。
地方官制
北齊地方官制分州、郡、縣三級，但各分為上上、上中、上下；中上，中中，中下；下上，下中，下下共九等。州長官分為州牧(從二品)、上州刺史(第三品)、中州刺史(從三品)、下州刺史(第四品)。諸州置三個六品刺史，一般為宗室一人，異姓官吏二人；郡長官分上郡太守(第四品)、中太守(第五品)、下守(第六品），諸郡置三太守(用七品者)；縣長官分上縣令(第六品)、中縣令(第七品下）、縣令(第八品)，縣置三令長(用八品者)。州刺史、縣令長需駐守所任之州縣，太守一般空有其名，不參與實際行政事務(wù)。
上上州府，屬官佐史共計三百九十三人，上中州、上下州遞減十人；中上州比上下州少五十一人，中中州、中下州遞減十人；下中州比中下州少五十人，其他兩州再各遞減士人。上上郡置知府一人，屬官佐史共計二百一十二人，上中郡、上下郡各遞減五人；中上郡減上下郡四十五人，中中郡、中下郡再各遞減五人；下上郡減中下郡四十人，下中郡、下下郡各遞減二人。上上縣設(shè)令一人，屬官佐史共五十四人。上中縣、上下縣各遞減五人；中上縣減上下縣六人，中中縣減中上縣五人，中下縣減中中縣一人；下上縣減中下縣一人，下中縣、下下縣各遞一人。
上、中、下諸鎮(zhèn)，均置參軍的屬官，比如鎮(zhèn)將、副將、參議軍事行政的長史、協(xié)助處理軍事事務(wù)的錄事參軍，管理后勤事務(wù)的倉曹、掌內(nèi)之兵的中兵、司禁防的長流、掌盜賊勞作事的城局等，以及將帥的幕僚曹行參軍，負責市場管理的市長、倉督等員。
北齊官員，設(shè)九品，每品分從、正；又定祿秩，官吏的祿率分為三種，一分以帛，一分以粟，一分以錢。一般守本秩，政事繁忙時優(yōu)待一秩，閑時降一秩。官吏不辦事不朝拜皆不給祿。每品的祿秩不同，如正一品每歲祿八百匹，二百匹為一秩；從一品七百匹，一百七十五匹為一秩。二品歲祿六百匹，一百五十匹為一秩；從二品，歲秩五百匹，一百二十五匹為一秩。九品歲祿二十八匹，七匹為一秩；從九品二十四匹，六匹為一秩。
軍事
軍隊編制
北齊沿襲魏晉及北魏的中外軍制，軍隊分為內(nèi)外軍，設(shè)外兵省和騎兵省分掌軍事。外兵省分管外軍事務(wù)，騎兵省分管鮮卑內(nèi)軍事務(wù)。內(nèi)外軍長官常授予皇帝之親信，再以地位較低、和君主關(guān)系親密的中書舍人負責辦理具體軍事事務(wù)，以便軍隊能牢固地掌握在國君手里。而中央六尚書當中的五兵尚書不掌軍權(quán)，僅負責募兵、召役等行政事務(wù)。
內(nèi)騎軍
內(nèi)軍多由鮮卑騎兵組成，北齊時稱內(nèi)騎兵，為中央直轄軍隊。內(nèi)騎軍又分為京畿軍和晉陽軍。京畿大都督總領(lǐng)宿衛(wèi)兵，但直接統(tǒng)率宿衛(wèi)兵的是領(lǐng)軍將軍。晉陽軍指駐扎在下都晉陽的部隊。
太原市為北齊的精兵基地，曾為北齊建立打下軍事基礎(chǔ)，北齊建立后被設(shè)為下都，并在高歡大丞相府基礎(chǔ)上設(shè)置各部尚書，稱為并省尚書。北齊諸皇帝經(jīng)常住在晉陽，如天保五年（554年），高演曾為并省尚書令，齊武成帝也曾為并省錄尚書事。晉陽兵和京畿內(nèi)騎軍一般不輕易交與諸將。諸將請兵，除奉命領(lǐng)兵出征，只撥數(shù)千人為限。
外步軍
外軍多由步兵構(gòu)成，稱作外步軍，包括鎮(zhèn)戍兵和州兵、部曲兵等。鎮(zhèn)戍兵多設(shè)置在北方和西方，北邊鎮(zhèn)戍兵用于防御突厥，西邊的用以防御北周。州兵主要用于維持地方治安，有時也要出征。州兵主要有兩道兵，是北齊王朝最主要的地方部隊。一是河陽道兵，一是幽州道兵。河陽道又稱洛陽市道，其兵稱洛州兵，由河陽道行臺仆射兼洛州刺史統(tǒng)領(lǐng)。幽州道兵又稱幽州兵或冀州兵，由幽州道行臺仆射兼幽州刺史統(tǒng)領(lǐng)。部曲是豪族大姓所組織的武裝力量，但不能隨意組合，須得朝廷允許才能招集。部曲兵除跟隨部曲將領(lǐng)出征外，多用來維持地方治安。
兵員來源
晉陽兵及京畿兵的兵源主要由六鎮(zhèn)鮮卑及洛陽六坊鮮卑兵構(gòu)成。北魏時，六鎮(zhèn)鮮卑、洛陽鮮卑及鮮卑化了的其他族人民為地位低下的兵戶(稱府戶)，以當兵為職業(yè)，且生活無保障，因而爆發(fā)了以兵戶為主體的六鎮(zhèn)起義等。他們是北齊軍事武裝的主要兵源，而北齊建立后，鮮卑成為新型的兵戶，社會地位大大提高，也是內(nèi)騎軍的募兵來源。
州鎮(zhèn)兵除了部分兵戶外，還有從鎮(zhèn)戍地征召的漢人，而部曲兵多由漢民組成。而北齊所募之兵，為二十至六十歲的成年男子，他們或參與打仗，或服軍隊力役。役期大約為一年。
法律
北齊法律在繼承、總結(jié)前幾個王朝法律的基礎(chǔ)上，確立了律 (以刑法為主的法典)、令(作為以規(guī)定政治、社會各方面制度的法典) 兩大類法典，并輔之以科或格或式的(作為單行法規(guī)匯編形式)中華法系特有的法律律系；完善了法典編制的體例，初步實現(xiàn)了儒家的禮教和法家理論當中之法律觀念的完善結(jié)合，即所謂“禮法合流”。
北齊代東魏后，命精通法律的世族官員封術(shù)為主要起草人對東魏法律進行了修改，前后增損“十之七八”，河清三年（564年），北齊頒布《北齊律》，共九百四十九條，由十二篇組成，第一篇《名例》將晉律的刑名、法例合為一篇，主要用來規(guī)定定罪量刑。其他各篇則分別規(guī)定各類主要罪名及其刑罰。《北齊律》繼承了魏晉以來法律改革結(jié)果，創(chuàng)立“重罪十條”制度，即將“最具危害”的罪名歸為十類，即反逆、大逆、叛、降、惡逆、不道、不敬、不孝、不義、內(nèi)亂，犯有十罪的罪犯，一律不得在大赦時被赦免，不得享受八議、贖免之類的特權(quán)。這項制度經(jīng)過隋朝改革后，沿用至清朝末年。
北齊的令改編自《故事》即魏晉的令及慣例，根據(jù)行政機構(gòu)當中的二十八曹分篇，共有四十卷。另把不宜于作為“法定”的法律改編為“權(quán)令”，把單行條例總稱為“格”。
外交
自侯景之亂后北齊對南梁心存輕蔑，但對北周防范心理較強，又由于其軍事力量不足以同時抗衡西、南兩條戰(zhàn)線，北齊在外交戰(zhàn)略上重北輕南。
與西魏、北周
高洋建齊前，東魏大將侯景不滿高澄掌權(quán)，試圖叛逃至西魏，與高澄所率東魏軍發(fā)生戰(zhàn)斗，東魏損失巨大。北齊建國后，與西魏間再無大規(guī)模軍事戰(zhàn)爭，但雙方互相仇視，幾乎沒有外交往來。
天保八年（557年），西魏權(quán)臣宇文覺取代西魏建立北周后，因宇文姓和高氏素有舊怨，雙方在前期沒有建交。期間，北周還曾聯(lián)合突厥一起攻打北齊。四年（565年），北齊國勢轉(zhuǎn)弱，為防止北周與突厥形成合縱之勢，才遣使請求與北周和親。直到北齊滅亡前兩年，雙方一直通使往來。
與南朝梁、陳
北齊建立之初，南朝梁發(fā)生侯景之亂，蕭氏子孫自相殘殺，內(nèi)亂不止，無法插手北齊事務(wù)，雙方無外交沖突。天保四年（553年），北齊趁南朝梁國力衰落，通過軍事手段奪取了江北的大部分地區(qū)，迫使南朝梁派質(zhì)子蕭莊于北齊。天保八年（557年），南朝陳國代梁，北齊扶持蕭莊以及扶立他的王琳集團與陳國開戰(zhàn)，最終被南朝陳擊敗。
大寧元年（561年），北齊主動遣使與陳建交。此后，齊陳共聘使往來27次，加強了文化和學術(shù)方面的交流。武平四年（573年)，陳頊發(fā)兵攻打北齊，此后雙方陷入戰(zhàn)爭，再沒有使者往來。
與北方游牧民族
北齊建國初期，對曾長期與北魏保持經(jīng)貿(mào)關(guān)系的柔然（即柔然），以及與西魏相鄰的吐谷渾頗為忌憚。為防給本國增添新的邊患，北齊建立之后，一邊著手對北方游牧民族的戰(zhàn)爭準備，一邊遣使吐谷渾，試圖與之保持友好的外交關(guān)系。
天保四年（553年），北齊通過軍事手段奪取了南梁在江北的大部分土地，南方局勢已定，并開始著手解決北方游牧部族侵擾邊境的問題。該年十月，高洋御駕親征并大敗契丹，解決了契丹對北齊北部邊境幽、翼、定等州的威脅，迫使契丹遣使朝貢。
同年，突厥迫使柔然舉國南逃，高洋“自晉陽北討突厥，迎接茹茹（即蠕蠕、柔然）”，然后“親追突厥于朔州”，最終突厥戰(zhàn)敗請降。北齊暫時解除了來自北方游牧民族的威脅。四年（565年），北齊國勢轉(zhuǎn)衰，突厥和北周卻有了和親的關(guān)系，為防止兩國成合縱之勢，北齊也遣使求親，許納重金，突厥遂與北齊正式建立外交關(guān)系。北齊后期對北方突厥的外交以安撫為主。
經(jīng)濟
賦役
北齊建立之初，沿襲北魏的授田制，男子成丁便授田，至其六十五歲時歸還國家。天保八年(557年)，北齊高洋高洋下詔徙民到土地較多的區(qū)域，以便更好的實施均田措施。河清三年(564年)，齊廷再次下詔，規(guī)定十八歲男子授露田八十畝，婦人四十畝。號召女子營務(wù)蠶桑。授田數(shù)量較北魏增長了一倍。又每丁給二十畝為桑田或麻田，桑田和麻田可買賣，露田不能買賣。對受田奴婢的數(shù)目作了限制，但貴族官僚到一般地主仍可擁有六十人至三百人來受田。
此外，規(guī)定居十家為比鄰，五十家為間里，百家為族黨。男子十八以上、六十五以下為丁；十六以上、十七以下為中；六十六歲以上為老；十五以下為小。男子十八歲受田輸租調(diào)，二十充兵，六十免力役，六十六退田免租調(diào)。
農(nóng)業(yè)
北齊境內(nèi)大致上地勢平坦、土壤肥沃，水資源非常豐富，有著適合農(nóng)業(yè)發(fā)展的有利地形和環(huán)境。在農(nóng)業(yè)政策方面，沿襲了北魏的均田制，為進一步調(diào)動農(nóng)民積極性，北齊政府要求官吏恪盡勸農(nóng)職責，河清三年（564年），齊廷又下令增加了授田畝數(shù)，即成年男子授露田八十畝，婦人四十畝。號召女子營務(wù)蠶桑。因為北齊政府對農(nóng)業(yè)的扶持與重視，北齊農(nóng)業(yè)得以恢復(fù)和發(fā)展。桑樹的種植已不局限于自耕農(nóng)的少量種植，春蠶業(yè)在這一時期發(fā)展顯著，一些大族擁有大片桑田。但由于北齊末期已無法遏制土地兼并，均田制逐漸名存實亡，致使大量農(nóng)民破產(chǎn)，從而遏制了農(nóng)業(yè)發(fā)展。
畜牧業(yè)
北齊重視畜牧業(yè)的發(fā)展，在管理機構(gòu)上沿襲北魏舊制，在太仆下亦設(shè)駕部，掌車輿、牛馬廄牧等事，下設(shè)司州別駕從事史，三等上、中、下州別駕從事史，廄牧令等職官；門下省設(shè)內(nèi)廄局，有馬醫(yī)二人。在北魏代郡牧場基礎(chǔ)上，建立恒州的代郡牧場等。畜牧品種有駝、牛、羊、馬等，有了一定的養(yǎng)殖牛、馬、豬等牲畜的技術(shù)。為了軍務(wù)，還設(shè)有專門的牧田用于養(yǎng)馬。馬的產(chǎn)量很多，而在北齊，馬不僅是畜產(chǎn)品，還是財富的象征。太原市城內(nèi)達官顯貴常以擁有巨大數(shù)量的馬匹，來顯示自己的社會地位。但總體而言，北齊的畜牧業(yè)不及北魏。
手工業(yè)
北齊手工業(yè)以官營手工業(yè)為主導(dǎo)，主要有紡織業(yè)、冶鐵業(yè)、制瓷業(yè)、制鹽業(yè)等。重視發(fā)展紡織業(yè)，蠶桑業(yè)在當時有了很大進步。河北省為當時的絲織業(yè)中心，定州設(shè)有綢綾局。北齊絲織品種類很多，有紗錦、綾、羅、綢、緞、絹等，產(chǎn)量多。冶鐵業(yè)和制瓷業(yè)也相當發(fā)達，鐵器品種多樣，產(chǎn)量大，冶煉技術(shù)也有不小進步，能成功燒制出白釉。制鹽業(yè)主要有河東郡的池鹽和山東省的海鹽，對政府財政收入的增加做出很大貢獻。除官營手工業(yè)外，北齊民間手工業(yè)生產(chǎn)也在緩慢發(fā)展。多為農(nóng)民在種田外，種植桑麻，再制成絲織品。
商業(yè)
北齊商業(yè)，因為戰(zhàn)亂和民族沖突受到限制，但北齊首都的鄴城遺址依舊為當時重要的商業(yè)都會，奢侈品貿(mào)易較為繁榮，經(jīng)濟地位僅次于洛陽市。梁州(今開封市)城內(nèi)游食、工商者甚眾。太原市作為別都，也是當時的貿(mào)易中心，對外貿(mào)易頻繁，外國商胡云集，多來自西域各國。為此，政府還專門設(shè)立了供西方商人開展貿(mào)易的場所。當時的商品，除了少部分供給統(tǒng)治階級消費的高級奢侈品外，大部分為糧食、食鹽、織物、農(nóng)具、鐵器等日用必需品，還有城郊農(nóng)民所生產(chǎn)的瓜果蔬菜。商業(yè)的發(fā)達，造成了許多巨商富賈。雖國家規(guī)定商人不可穿錦繡衣服，但無法實行。魏末齊初，洛陽富商劉寶在各重要城市都養(yǎng)著馬和建有住宅，國內(nèi)許多商品都被他控制。他的住宅和車馬服飾，與王公貴族沒什么兩樣。諸王的國臣府佐多是富商群小，很多大商巨賈通過買官當上了州縣官吏。
文化
史學
北齊建立之初，就詔令收集天下圖書，征集國史資料，組織史官修國史，為統(tǒng)治者提供安邦治國的經(jīng)驗。天保二年（551年），下詔令魏收撰修《魏書》，雖因門閥爭斗，《魏書》在北齊一朝先后修改四次，但魏收與陽休之、李德林兩次議定國史起元，北齊修史工作一直進行。
北齊時，起居注和實錄的編寫較為發(fā)達，“實錄”以編年史的體裁，專記某一皇帝統(tǒng)治時期的大事，如《黃初傳天錄》，另有起居注《文宣皇帝實錄》等，專注記皇帝事，不做評述。
經(jīng)學
北齊建立前，高歡便用殊禮厚待盧景裕和李同軌，置賓館投經(jīng)，后又征名儒為皇室諸子講經(jīng)，諸郡縣也立學置博士助教授經(jīng)。高洋執(zhí)政時期，也推行儒經(jīng)之學。北齊經(jīng)學諸生多出自北魏大儒徐遵明門下，所習經(jīng)學以徐遵明所傳鄭玄經(jīng)學為主。
文學
北齊文學是北朝文學史上最鼎盛時期，在民族融合的背景下，鮮卑族、敕勒族、漢族文人都為北齊文學的發(fā)展做出貢獻。武平三年（572年），高緯高緯設(shè)文林館，廣泛搜羅招引文士，進行著書、文學創(chuàng)作與交流等相關(guān)活動。文士間相互勸進點評，形成多個文學團體，出現(xiàn)了邢邵、魏收、祖珽、陽休之、楊愔、崔季舒等文學人物。
其中邢邵擅長應(yīng)用性文章的創(chuàng)作，他所作的文章包括軍國文書及碑銘文。現(xiàn)存詩歌共計九首，全部都是五言詩，多為應(yīng)詔詩、閨怨詩、詠懷傷志詩、寫景抒懷詩等。除編成《》外，在詩閣文賦方面也有較高成就，詩歌可以分為閨怨詩、詠人詩、詠物詩、懷友詩、山水游宴詩，留世文賦有《南狩賦》《聘游賦》《皇居新殿臺賦》《懷離賦》《庭竹賦》。此外，顏之推也在《顏氏家訓》里提出了自己的文學思想。
由于帝王的倡導(dǎo)和喜好，以及當時儒學衰微、玄風盛行，文學主流追求“聲色”，不注重作家主體情感的表露。詩歌偏愛輕艷題材，涌現(xiàn)大量描寫女性、詠物、寫景等詩歌；形式力求精致美觀，雕琢辭藻的現(xiàn)象較為普遍，講究使用典故、對仗、聲律。
藝術(shù)
書法
北齊書法的表現(xiàn)形式多為石刻，有墓志碑文如張景仁的《雋修羅碑》等，有佛教刻經(jīng)，比如鐵山摩崖、岡山摩崖、泰山經(jīng)石峪刻經(jīng)等。這些刻經(jīng)，書體有楷書和隸書。
其中，泰山經(jīng)石峪刻經(jīng)為隸書體，字徑45厘米左右，刻寫在泰山東南的山坡之上，許多文字又被溪流所掩蓋，不知全貌，傳世拓本文字最多約一千二百余字，最少有九百六十余字的。此石未刻寫年月，以書法特點來分析，或刻于北齊末年。
雕塑
北齊雕塑以佛像造像為主，而所造佛像以單體圓雕佛像為主，受到印度多時期佛像與南梁“曹衣出水”畫風的多重影響，造像形態(tài)多豐圓適中、比例勻稱及薄衣貼體的新風格。整體雕工簡潔流暢，對佛像的眼部刻畫較為用心，在技法上，除了繼續(xù)保留直平刀法外，逐漸發(fā)展出了新式的圓刀法。代表作品有山東青州的北齊佛像。
石窟
北齊時期，在佛教思想和佛教文化影響下，形成了有佛教文化特色的石窟藝術(shù)。現(xiàn)存北齊石窟文化代表有山西太原天龍山、河北南北響堂山等。
天龍山石窟位于山西省太原市西南，海拔一千七百多米，由高歡于東魏太昌元年(532年)首次開鑿，北齊洞窟有三個，即東峰的第一窟和西峰的第十和第十六窟，第十六窟是天龍山最為完備的石窟。窟口呈圓拱形，拱端雕有鳳鳥，左右?guī)r石中各雕出一尊力士。在洞口外側(cè)，還雕有前廊，面闊三間，廊側(cè)為兩根八角柱，柱子上面又雕出由人字柱和一斗三升組合成的屋檐。在窟外右側(cè)的石壁上還雕出帶首的碑形。石窟佛像及菩薩像皆承繼北魏末的服飾，但在造型上趨向柔和的表情，衣褶亦較自然寫實。
響堂山石窟分布在峰峰礦區(qū)的鼓山十八景上，草創(chuàng)于北魏，建于北齊，分南北兩處，俗稱南、北響堂寺石窟。現(xiàn)存石窟十六座，大小佛像四千三百多尊。而北齊響堂山石窟刻經(jīng)的書法藝術(shù)，成為研究中國書法史的重要實物資料。
樂舞
北齊雅樂循北魏舊例，在郊廟朝會時，會使用十二镈鐘，以及二十架編鐘磐和鼓奏樂，用八作《皇始》之舞。后經(jīng)過改革完善，齊武成帝執(zhí)政時期，將四郊、聶氏宗祠、三朝之樂分類制定。在不同的祭典使用不同雅樂。其中的鼓吹曲直接傳承自漢代，只是改變了歌名和歌辭。北齊雅樂并不受重視，但由此創(chuàng)生了百戲，而百戲制作常“奇怪異端，百有余物”。
北齊的雜樂有武威郡舞、清樂、龜茲等，但自北齊建立前，齊人便喜好吹笛、彈琵琶、五弦及歌舞之伎，高湛執(zhí)政時期，這些雜樂得以普遍推廣。高緯高緯也喜愛胡戎樂，常親自譜曲、彈唱；祖珽會彈琵琶，能作曲。而這些雜樂常以伴歌舞的形式出現(xiàn)，比如朝臣魏收就好聲樂，善胡舞。
科技
歷法歷算
北齊建立之初，沿用《興和歷》，同時命天文歷算家宋景業(yè)協(xié)圖讖造《天保歷》。天保二年（551年）起，《天保歷》在北齊頒行，成為北朝少數(shù)頒行的歷法之一。北齊后主武平七年（576），董峻、鄭元偉奉進《甲寅元歷》，最終沒有使用。同年，劉孝孫、張孟賓二人分別奉進《武平歷》和《孟賓歷》，與宋景業(yè)相互論爭，但爭論未出結(jié)果之時，北齊即已滅亡。
《天保歷》的制作者宋景業(yè)為廣宗縣（今河北省威縣）籍貫人士，是歷經(jīng)東魏、北齊兩朝的天文歷算家，通曉《周易風水》，研習陰陽消長及行星占候之學，兼通天文歷法。此外，北齊時還有歷算家信都芳，曾為《古今樂事》《九章》十二圖、《器準》作注。注后的《器準》成為《器準圖》三卷，是中國最早的一部科學儀器專著，但已佚失。
容量權(quán)衡
北齊衡量單位沿襲北魏，制作出權(quán)衡器具武平鐵權(quán)。武平鐵權(quán)高5.3厘米、底徑2厘米，重74克，呈葫蘆形，鼻紐。權(quán)的一面刻“武平”，一面高3厘米、底徑4.7厘米，刻“元年”，有長期使用造成的磨損痕跡。現(xiàn)今被中國國家博物館藏。該權(quán)有長期使用造成的磨損。權(quán)的一面刻“武平”，一面高3厘米、底徑4.7厘米，刻“元年”，被認為是中國歷史上最早的秤砣。
醫(yī)學發(fā)展
北齊統(tǒng)治者乞求長生，對有名的醫(yī)士、新來的仙方倍加青睞。太常置太醫(yī)署，中書省置中尚藥局，尚書省、門下省和中書省內(nèi)均設(shè)有醫(yī)師，對醫(yī)藥管理已有更明確的分工。此外，北齊醫(yī)學已受到南亞醫(yī)學的影響，比如北齊名醫(yī)馬嗣明，因為吸取了南亞醫(yī)學知識，針灸孔穴，與漢醫(yī)傳統(tǒng)的針灸穴位明顯不同。
宗教
北齊沿襲時的崇佛風尚，佛教在北齊時期的地位得到提升，北齊諸帝支持佛教信仰，比如高洋“敬信內(nèi)法”，對禪師僧稠頗為敬信，請受普薩戒，還曾頒布《廢李老道法詔》，公開禁止北齊境內(nèi)的道教信仰，令道士改信佛教。社會動蕩之下，人們多“禮佛陀以自慰”，加上佛教信徒可免交賦稅，佛教徒眾多。北齊一朝，皇家立寺四十三所，另有四萬余所寺廟，約有僧尼三百萬人，僅在山西省地區(qū)就修建了晉陽大莊嚴寺、石窟寺、曲水寺、甘露寺、大崇皇寺、天龍寺等二十四座寺廟，開鑿了天龍山石窟、姑母洞石窟、瓦窯村石窟、云岡石窟石窟、響堂山石窟等佛教石窟。
民族
北齊主要的民族有鮮卑、漢、山胡等民族。其統(tǒng)治者為鮮卑化的漢人，并自認為鮮卑族。于是，鮮卑民族在北齊處于統(tǒng)治階層，可以決定當時的社會主體的行政管理，且是中軍的主要來源。
漢人世家大族如高乾、李元忠、封隆之、盧文偉等在高歡起兵初期給予支持，東魏、北齊政權(quán)的建立、存在和發(fā)展，都離不開這些北方大族的支持。為此，高歡曾認高乾為族叔。但北齊建立后，出現(xiàn)反漢化傾向，較為蔑視漢族及其他少數(shù)民族的人。可漢族人數(shù)較多，在文化、經(jīng)濟上的力量也高于鮮卑人，北齊在國家管理上也不得不任用漢人大族，推行儒家文化。但在任用漢族士人的同時，北齊視漢族普通百姓為奴隸，民族政策不平等。鮮卑族的習俗和文化也在潛移默化地影響著漢人。出現(xiàn)了漢人學習鮮卑語的現(xiàn)象。
除了漢族和鮮卑族外，北齊境內(nèi)還有山胡民族。山胡族多在山西省境內(nèi)活動，最北到達今山西忻州一帶，最南到今臨汾市一帶，主要在離石區(qū)與西河一帶(今呂梁市地區(qū))，以從事農(nóng)業(yè)為主，多居于山谷間，以麻布為衣，與漢人雜處。人口數(shù)量多達六十萬。后由于遭到鎮(zhèn)壓，陸續(xù)融入漢族中。
社會風俗
飲食
北齊時，處于分餐制向合餐制轉(zhuǎn)變、一日兩餐向一日三餐轉(zhuǎn)變的飲食時期。以麥為主食，已出現(xiàn)了能發(fā)酵的蒸餅、餛飩等食品。此外，粟類也是主食之一。受鮮卑族影響，中原地區(qū)飲食胡風化。牛羊肉、奶制品在飲食中占有一定比例。“炙”的烹手法較為普遍。羊肉在肉食品中居首，豬的品種和質(zhì)量也有所提高，雞肉是普通百姓餐桌肉食首選，但普通百姓日常只能吃蔬菜，主要蔬菜品種有葵、蔓青、菜、茄、韭等。蔥為主要調(diào)味品，有了做醬和做醋的技術(shù)，醋在當時被稱作苦酒。有胡椒酒、葡萄、胡桃屬、胡蒜、胡豆等食品傳入。
服飾
北齊男服中的官服依照北魏舊制，大致可分為冕服、朝服、公服、常服四等。冕服，亦稱“祭服”，是最莊嚴的服飾之一；朝服又稱“具服”，在君臣百官議政時穿著，主要用于朝會，但有時可代替祭服用于祭祀；公服又叫“從省服”，是官吏的制服，較朝服簡便；常服是宮廷日常服飾，百官可著此拜會、禮見，但不能用于祭祀和重大朝會。官服會因身份的不同，會有一定的等級區(qū)分。北齊皇帝的冕服一般分為冕冠、上衣、下裳、以及蔽膝、綬、佩等配飾，一般為玄衣纁裳。君臣都佩玉，尊卑有等級之差，綬是用來貫穿佩玉表示相承受之意。
北齊女子發(fā)髻靈活多樣，多借助假發(fā)梳成。皇后、內(nèi)外命婦等貴族女子在祭祀謁廟等重要場合都以假髻為專門頭飾，以花鈿多少來區(qū)分等級。皇后所著主要為六服，依據(jù)場合不同而有所區(qū)別。皇后冕服上的璽、綬、佩都與天子相同，金步搖，戴十二釵鈿，釵上有八雀九華裝飾。
庶民之服并沒有制度上的規(guī)定，中原地區(qū)服飾在漢服基礎(chǔ)上出現(xiàn)胡化，流行辮發(fā)胡服，外衣多為圓領(lǐng)、小袖、對襟，腰部束革帶的樣式，中衣不管男女，均是緊身小袖的上衣，滿襠合袴的袴褶。頭帶胡帽，足部穿靴。
住所
北齊時期，以漢族生活的傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)區(qū)內(nèi)，房屋主要為用土木材料為干打壘做墻壁的結(jié)構(gòu)。屋頂用懸山頂或平頂，窗狹小而長，居民院內(nèi)設(shè)有廁所和畜舍（圏）。多用木家俱、陶制器具等生活用具，胡床普遍。而牧業(yè)為主的少數(shù)民族，建造居所形制相對簡單，多以木盒毛氈為主要材料的穹廬氈帳，室內(nèi)用具也比較簡單，就是胡床、繩床等。上流社會的居所較為講究，有庭院式的大宅和樓閣式的大宅，以庭院式府邸為主流，格式多樣，如日字型、三合式、四合式、曲尺型等。樓閣式府邸少則兩三層，也有高至五六層的。
交通
北齊時期，騎馬出行之風盛行，但貴族除了騎馬外，還會乘牛車、羊車、船只出行。普通百姓也可以借助一個叫鹿車的人力木制手推車載乘，深受歡迎。
婚俗
北齊盛行早婚，女子十三四歲可婚，二十歲以后未嫁屬于晚婚。由于鮮卑貴族對漢族士族較為歧視，漢族的門第婚姻逐漸消失，出現(xiàn)了士族官宦婚姻與民族婚姻并存的現(xiàn)象，貴族嫁娶重視錢財，民間也形成了重聘厚娶之風。北齊鮮卑族具有質(zhì)樸開放的婚姻觀念，婦女悍妒，百官無妾。鮮卑婦女在婚姻家庭方面具有較高地位，擁有婚姻自主權(quán)。不僅男子可以休掉其妻，妻子也可主動要求離婚，婦女再嫁者眾多，封建禮教的束縛遠沒有后世那樣嚴重。寡居婦女還可以自主選擇再婚對象，而男子不會因此對其鄙薄嫌棄。婦女貞節(jié)觀念也較為淡薄，女子私結(jié)情好之事頗多。
喪俗
北齊時，死者離世后，首先舉行招魂禮，即由人手持死者生前所穿的衣服，站在屋頂面北呼叫死者三次，接著將死者衣服扔下，由另一人接住后，蓋在死者身體上，若死者不能“復(fù)生”，親屬才開始放聲痛哭。其次，舉行沐浴儀式，為死者修剪手腳指甲、修剪胡須、整理遺容等。接著，用珠、玉、米、貝之類的東西放入死者口中，舉行飯含儀式，以示不讓死者餓著肚子離開人世間。然后為死者穿好衣服放入棺內(nèi)。貴族朝臣去世后，皇帝一般會賜命服作為其斂衣。所用棺主要包括木棺和石棺兩類，木棺較多，石棺較少。喪禮之后需要居喪。居喪需守禮，不能婚嫁宴飲等，但北齊皇帝及諸王大都不遵守居喪禮儀。
家庭形態(tài)
父權(quán)制在家庭中占據(jù)首要地位，統(tǒng)管家庭財產(chǎn)，有賣子權(quán)和主婚權(quán)，掌握著子女的生死婚嫁。漢族女子受儒家文化影響，在出嫁前處于卑幼地位，婚嫁多聽從父母之命。鮮卑族女子則多遵從自己的意愿。不管官學還是私學，都不接納女子成為學生，女子教育權(quán)受限，沒有財產(chǎn)繼承權(quán)，但對自己的嫁妝享有特權(quán)，丈夫也不可隨意處置女子的嫁妝。北齊女子特別是鮮卑族女子，在家庭中地位相對較高。諸子有嫡庶之別，嫡長子地位優(yōu)越，庶子受輕視，社會地位不高。母改嫁，子女一般留在父親身邊；父亡后母親再嫁，只要尚有同宗可依，子女也不會落入異姓之家。
帝王世系
參考資料 >