白居易（公元772年-公元846年），字樂天，自號香山居士、醉吟先生，祖籍太原陽邑（今太谷區，一說祖籍為同州韓城，今韓城市），后遷居下邽（今陜西渭南北)，官居太子少傅，世稱白傅、白文公，與李白、杜甫并稱唐代三大詩人，與元稹并稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”，中唐時期的著名詩人。
白居易幼年時便聰慧過人，苦節讀書。早年在徐州、宿州市、越等地帶漂泊，見識過不少民間疾苦。二十七歲時白居易中進士，與好友元同為書判拔萃科，在參與制舉時合作《策林》。期間，白居易也同情王叔文領導的永貞革新運動。元和元年（公元806年），參加“才識兼茂、明于體用科”考試并登第，任盩厔縣（今周至縣）縣尉，游仙游寺作《長恨歌》。次年入翰林，后為諫官左拾遺，寫《秦中吟》《新樂府》等詩以諷刺時政和反映民生，還有勸諫皇帝放棄對王承宗用兵等事。元和九年（公元814年）冬，服母喪期滿后，起復為太子左贊善大夫，次年被貶為江州司馬，在江州時作《琵琶行》。元和十三年（公元818年）轉忠州刺史，后召回長安為主客郎中、知制誥長慶元年（公元821年）加朝散大夫職，后又先后擔任杭、蘇二州刺史。文宗即位后，拜秘書監并賜予金紫，之后被封為晉陽縣男，不久稱病東歸洛陽，以太子賓客身份分司東都洛陽，后擔任任河南尹、太子少傅等職，進封馮縣開國侯。會昌六年、大中元年（公元846年）病逝，葬于洛陽龍門香山，享年七十五，贈尚書右仆射。
白居易在蘇州市和杭州市等地任職期間治理西湖水并修建堤壩，同時開路種樹以利民生。白居易一生創作詩歌三千八百四十首，享有“詩魔”“詩王”之稱，現存近三千首，有《白氏長慶集》和詩歌理論著作《與元九書》傳世，同時也是新樂府運動的主要倡導者。白居易的詩歌作品具有濃厚的寫實特點，比如《賣炭翁》。另外他的詩歌通俗易懂，便于流傳。除此之外，白居易的詩歌還強調諷喻，其諷喻詩成就最高。白居易的敘事詩也成就頗高，兩個長篇敘事詩《琵琶行》《長恨歌》是其最成功的作品。律賦也是白居易文學成就較高的領域，他的律賦《性習相近遠》《斬白蛇》打破了四六對偶的傳統格式，創造出散文化的句式以及多樣化的對偶。白居易他的詩歌理論和樂府詩對中國古典詩歌的發展具有重要影響，其詩歌有濃厚的現實主義風格，白居易的文學、哲學和音樂等思想呈現出儒釋道多元化的特點，白居易的作品廣泛為西域、朝鮮、日本和歐洲等國讀者傳誦模仿。近現代學者胡適評價：“白居易與元稹領導的文學革新運動，可以達到以詩歌造成輿論，而有助于改善政治。”
人物生平
早年經歷
唐大歷七年（公元772年2月10日），白居易出生于新鄭市的東郭宅（今河南省鄭州市新鄭縣臨里和東郭村一帶）的一個小官僚家庭，家族總排行二十二。次年五月三日，白居易的祖父白锽在長安病逝，兩歲的白居易跟隨父親白季庚回家丁憂，之后白居易在外祖母和母親的照顧下生活在老家新鄭縣東郭宅。白居易自幼聰慧過人，五六歲時開始學習作詩，九歲時能夠通曉音韻。建中三年（公元782年），由于淮寧節度使李希烈聯合平盧節度使李納割據作亂，汝州市和鄭州一帶遭到侵擾，白居易全家搬離新鄭而遷往白季庚的任所宿州符離口（今宿州市埇橋區境內）徐州，次年為避戰亂又遷往越中（今浙江省紹興市）。
唐大歷七年（公元772年2月10日），白居易出生于新鄭市的東郭宅（今河南省鄭州市新鄭縣臨洧里和東郭村一帶）的一個小官僚家庭，家族總排行二十二。次年五月三日，白居易的祖父白锽在長安病逝，兩歲的白居易跟隨父親白季庚回家丁憂，之后白居易在外祖母和母親的照顧下生活在老家新鄭縣東郭宅。白居易自幼聰慧過人，五六歲時開始學習作詩，九歲時能夠通曉音韻。建中三年（公元782年），由于淮寧節度使李希烈聯合平盧節度使李納割據作亂，汝州市和鄭州一帶遭到侵擾，白居易全家搬離新鄭而遷往白季庚的任所宿州符離埇口（今宿州市埇橋區境內）徐州市，次年為避戰亂又遷往越中（今浙江省紹興市）。
唐貞元二年（公元786年），白居易十五歲時為考取進士做準備，后帶著自己的文章到長安投靠著作郎吳人顧況，善寫文章但性格浮薄的顧況看到白居易的文章后，對其加以贊嘆和禮遇。唐貞元七年（公元791年），白居易從越中回到宿州符離鎮埇口的私邸，期間與好友交游勉勵并勤奮學習以準備科考，三年之后其父白季庚病死于襄陽市別駕的任上，白居易草草完成父親的后事之后到符離守喪三年。唐貞元十四年（公元798年），白居易和外祖母、母親帶著全家遷往洛陽市居住后獨自下江南，先后探望任宣州水縣令的從叔白季康和任饒州浮梁縣（今江西省景德鎮北）主簿的長兄白幼文，次年參加宣州州府考試被宣州刺史崔衍錄取，并獲得鄉貢的資格以赴京參加進士考試。
為官經歷
進士及第
唐貞元十六年（公元800年）二月十四日，在禮部待郎高郢主持下，白居易參與科舉考試，以《性習相遠近賦》《玉水記方流詩》、策問五道順利通過殿試，獲第四名，賜進士及第，之后他利用守選的機會東歸洛陽、符離等地省親，并于貞元十八年（公元802年）冬參加吏部候選，次年春在吏部侍郎鄭瑁瑜主持下參加書判拔萃科的考試，與元稹、崔玄亮等同登第并授予正九品上的秘書省校書郎一職，而后白居易在長安常樂里租賃德宗朝宰相關播私邸的東亭子居住。貞元二十年（公元804年）春三月，白居易全家自符離遷往下邽縣義津鄉金氏村（俗名紫蘭村）居住。
同情革新
次年即唐順宗永貞元年（公元805年）正月二十三日，六十四歲的李適駕崩而做二十五年太子的李誦繼位，即位之初順宗任用韋執誼、王叔文、王佐及柳宗元、劉禹錫等官員發起“永貞革新”，意圖反對宦官專權、藩鎮割據，強化中央集權，白居易給當時以吏部侍郎授尚書左丞、同中書門下平章事的韋執誼上書支持革新，同時也提出澄清吏治、廣開言路等許多針砭時弊的建議，但同年他遷往永崇里的華陽觀居住以遠離政治斗爭。不久因順宗下詔宣布退位而令皇太子李純即位，是為唐憲宗。順宗退位標志“永貞革新”運動宣告失敗，之后白居易在詩文中常對革新政黨表示同情。
應試與提拔
次年唐憲宗李純改元元和，策試制舉之士，任命右補闕韋貫之、中書舍人張弘靖為考策官。時年白居易辭去秘書省校書郎一職，元和元年正月與好友元稹相約同應制舉。元、白二人閉戶累月，揣摩時事，習作《策林》75篇。白居易應試才識兼茂、明于體用科并排名第四等（乙等），同年四月二十八日被授盩厔縣（今西安周至縣）縣尉，白居易在任縣尉期間，常去田間觀察民間疾苦，其著名敘事詩之一的《觀刈麥》便是在這期間撰寫而成。元和元年十二月，白居易與陳鴻、王質夫同游仙游寺，期間他們談起唐玄宗與楊貴妃的往事，白居易感觸頗深，創作《長恨歌》，不久該詩歌聞名于世。從小校書郎到京縣官，在這期間里白居易寫了詩歌百余首，這些詩歌往往針砭時弊，蘊含諷諫之意，能彌補政務之缺漏，因此格外受到有識之士的贊賞與青睞，并時常能流傳至朝堂之上。唐憲宗求賢若渴，納諫思治，在聽聞這些詩歌之后為白居易的才華而打動，遂于元和二年十一月召白居易入翰林為學士，任調充京兆府進士試官、集賢校理，為中書省集賢院屬官。白居易自認為遇到了喜好文治的君上，所以自己才破格提拔，便決心竭盡畢生才能仰報圣恩。
上書諫言
唐元和三年（公元808年），白居易被封為左拾遺，任職期間元稹自監察御史被貶為江陵府士曹掾，白居易和翰林學士李絳、崔群紛紛上書表示元稹無罪，之后勸諫制止皇帝允許淄青節度使李師道進絹為魏徵子孫贖宅，制止皇帝加河東王鍔為平章事等，尤其是憲宗意圖任命神策中尉吐突承璀（唐憲宗時期掌握重權的宦官）為招討使一事，白居易面諫憲宗停止任命，言辭懇切，后又請求憲宗放棄對河北省用兵，諫言數千句，都是別人不敢說的話，憲宗多數都采納了白居易的諫言。但是唯獨在任命神策中尉吐突承璀一事上，唐憲宗對白居易的勸諫感到不滿并向李傾訴，在聽過李絳的建議后又重視白居易的勸諫。除此之外白居易還時常以詩歌或奏疏的形式建議憲宗重視民生疾苦，如反映社會現實和民生的《秦中吟》和《新樂府》等諷喻詩，以及《論和汆狀》等奏疏。
因言遭貶
唐元和五年（公元810年），白居易以家貧奉親為由請求李純將其改任京兆府戶部參軍，次年四月三日，其母親陳氏病故，白居易為其丁喪三年并退居下邽。唐元和九年（公元814年）白居易返回長安入朝，被授予太子左贊善大夫，寓居于長安朱雀門街東第三街的昭國坊。次年六月三日，宰相武元衡和御史中丞裴度被人暗殺，武元衡當場死亡，裴度受重傷，掌權的宦官集團和舊官僚集團不做處理。白居易不畏權貴上書唐憲宗，力主嚴緝兇手以肅法紀。唐憲宗認為他搶在諫官之前議論朝政是一種越行為，同時朝廷上有與白居易關系交惡的官員出言構陷，于是唐憲宗將白居易貶為江州刺史，中書舍人王涯上奏議論這件事，說白居易所犯罪狀“不宜治郡”，請求憲宗將詔書追回，重新任命白居易為江州（今江西九江）司馬。
任職地方
白居易雖被貶江州，但大體上還是能恬然自處的，《舊唐書》中記載，他在任江州司馬期間“常以忘懷處順為事，都不以遷介意。”除此之外，白居易還曾在廬山遺愛寺建了一座草廬，還結識了幾名禪師并與他們結成世外之交，四處游玩吟詠，登高入林，沉醉于深幽之處的美景，有時候很長時間不回家，有時候一個月之后才回家，當地的郡守將白居易看作是朝貴，便沒有對他加以責備，同時白居易和在通州任職的元稹不遠千里互相贈答詩歌，并來往書信探討文章寫作的主旨要義。
白居易在就任江州司馬后不久，就在廬山建了一座草堂，并開始了他的“吏隱”生涯，元和十三年（公元818年）白居易改任忠州刺史，在刺史任上減寬刑獄和稅賦并開路植樹。次年三月，元稹和白居易相會于峽口并在夷陵停船三日，當時白居易的四弟白行簡也跟隨出行，三人在峽州西二十里的黃牛峽口石洞中置酒賦詩。南賓郡正當峽路的深險之處，花木大多新奇怪異。白居易在郡時曾撰寫《木蓮荔枝圖》寄給朝中的親朋好友，并分別介紹荔枝和木蓮的樹木外形，果實顏色以及香味，其中一句“天教拋擲在深山”流傳至京城，惹得好事者爭相模仿。同年冬天，白居易被召還京師并拜司門員外郎。元和十五年（公元820年），白居易轉為主客郎中、知制誥，加朝散大夫，與知制元稹同在綸閣。唐長慶元年（公元821年）三月，白居易受詔與中書舍人王起覆，與禮部侍郎錢徽策試及第進士鄭朗等十四人，同年十月轉為中書舍人，不久由于穆宗親試制舉人而受詔與賈餗、陳為考策官。
唐長慶二年（公元822年），白居易由于向皇帝上書勸諫不被重用而請求外放，同年七月，由中書舍人出任杭州刺史，在杭州任職期間治理西湖水并修建白堤，還修繕管道堵塞的六井以解決城內居民的用水問題。不久元稹從馮翊到浙東地區任觀察使，白居易與元稹經常在杭州和越州的邊境相會，并有詩歌相和往來使交情加深。杭州刺史任期滿后，白居易被任命為太子左庶子，分司東都。寶歷年間（公元825年-公元827年），白居易復出為蘇州市刺史，在蘇州期間白居易修建從蘇州閶門到虎丘（又名海涌山）長達七里的道路以利游人（后來的山塘路，又稱白公堤），又在堤上的和渠里栽種幾千株樹。
晚年與病逝
唐文宗即位后拜白居易為秘書監并賜予金紫，同年九月上誕節，白居易受詔與僧惟澄、道土趙常盈在麟德殿對御講論。唐太和二年（公元828年）正月，白居易轉任刑部侍郎并封晉陽縣男，食邑三百戶。次年白居易稱病東歸，在洛陽市的履道里買下宅院定居，求為分司官，尋除太子賓客，整個晚年時光都在洛陽度過。后白居易為避免受李宗閔、李德裕朋黨斗爭的影響而請求擔任分官，先后擔任河南尹、太子賓客分司。開成元年（公元836年），白居易被任命為同州刺史，他以生病為由推辭不拜，之后不久被授予太子少傅，進封馮翊縣開國侯。開成四年（公元839年）冬，六十八歲的白居易中風并臥病伏枕長達幾個月，之后將樊素、小蠻等妓女放還回家，仍自為墓志，病中吟詠不輟并創作十五篇《病中詩》。會昌年間，白居易請罷太子少傅，以刑部尚書致仕。晚年白居易與香山僧如滿結香火社，自稱香山居士、醉吟先生。會昌六年、大中元年（公元846年）白居易在洛陽市病逝，時年七十五，葬于洛陽龍門香山，贈尚書右仆射，謚號“文”，他有文集七十五卷和《經史事類》三十卷流傳后世。
為政舉措
地方任職期間
白居易政治方面的成就主要在于任職地方官期間的政績。元和十三年（公元818年）十二月，白居易由江州司馬轉升忠州（治所在今四川省史縣）刺史，在任期間他率領百姓在龍昌寺底開辟山路以解決道路不暢的問題，又在城東山坡和東澗的巴子臺前進行大規模的綠化造林活動（種柳樹、桃樹等）。長慶二年（公元822年）七月，白居易被授予杭州刺史，獲悉杭州地區的西湖防澇灌溉功能缺失致使百姓受苦后，他堅決治理西湖水，作《錢塘湖石記》讓后繼者能夠學會放水灌田的方法與管理西湖，并減少行政方面的申請和審批流程，推動筑堤捍錢塘湖使得“鐘泄其水，溉田千頃”，后世稱其堤壩為“白公堤”；同時白居易在杭州還修繕管道堵塞的六井以解決城內居民的用水問題，創作大量關于杭州西湖的詩歌以提升當地的文化事業；此外白居易從杭州離任之時，除帶走少量俸祿維持家用外，大部分俸祿留在杭州官庫備用。李湛寶歷元年（公元825）三月四日，白居易受詔改任蘇州市刺史，任上白居易修建從閶門（蘇州城門）到虎丘區（又名海涌山，離閶門七里）的道路以利游人（后來的山塘路，又稱白公堤），又在堤上的和渠里栽種幾千株桃、李、蓮、荷以改善環境。晚年回到洛陽市又斥巨資修建龍門石灘，幫助來往船只順利通航。
中央任職期間
在中央任職期間，白居易除為皇帝草擬詔書外，經常向皇帝上奏討論時事并積極參政議政，直陳時弊且提出很多解決時弊的建議，比如請求減少監獄關押的犯人、降低百姓繳納的租稅勞役、釋放冗雜的宮人、停止地方向中央的財物進奉、禁止掠奪拐賣良家婦女等，《初授拾遺獻書》中記載白居易對朝政有缺漏之處必會規正，有違法之處必會勸諫。
此外白居易曾經取書詔批答詞等，撰為程式，分為3卷：上卷文武勛階等；中卷制頭、制肩、制腹、制腰、制尾；下卷將相、刺史、節度之類，皇宮朝廷之中稱之為《白樸》，只要有新進來的翰林學士，都會向白居易求訪，元稹在《酬樂天除思不盡加為六韻之作》詩中稱為"《白樸》流傳用轉新"。
主要作品
白居易是中唐時期有極大影響力的詩人，他一生創作詩歌多達三千六百八十首，有“詩魔”“詩王”之稱，流傳至今的詩歌也有近三千首，是唐朝存世詩歌最多的詩人。主要類型有諷喻詩、長篇敘事詩和律賦等。他的詩歌主張和詩歌創作關注社會現實和民生疾苦，突出強調和全力表現現實主義和通俗性的風格，在中國詩史上占有重要的地位。
創作特點
寫實
白居易的詩歌作品，通常都帶有非常濃厚的現實主義風格，他主張詩歌應該反映現實，關注民生，諷刺時弊，教化人心，所以他的詩歌題材廣泛，涉及政治、社會、經濟、文化等各個方面。他在《寄唐生詩》中說:“非求宮律高,不務文字奇,惟歌生民病,愿得天子知。”白居易在元和初至元和十二年間,和其詩歌理論相照應,創作了《新樂府》《秦中吟》這樣的優秀詩篇,以至在元和年間寫實的創作傾向得到強化和迅速膨脹。
通俗
白居易是新樂府運動的倡導者，他主張恢復古代的采詩制度，發揚《詩經》和漢魏樂府諷喻時事的傳統，使詩歌起到“補察時政”，“泄導人情”的作用，強調以自創的新的樂府題目詠寫時事，同時還主張詩歌要取材于民間，采用通俗易懂的語言和形式，使詩歌能夠廣泛傳播和影響。他的詩歌語言平易近人，多用口語、俗語、諺語等，句式也多為三三七律或四四八律，便于入樂歌唱，讓文學素養不高的普通百姓也可以清楚明白詩歌的內容，對于白居易想要表達的情感予以準確捕捉。
強調諷喻
早在元和初年所著的《策林》中，白居易就表現出強調諷喻的傾向：“今褒貶之文無核實，則懲勸之道缺矣；美刺之詩不稽政，則補察之義廢矣。……俾辭賦合炯戒諷喻者，雖質雖野，采而獎之。”他認為詩的功能應當是懲惡勸善，補察時政；詩的手段應當是美刺褒貶，炯戒諷喻，所以他主張： “立采詩之官，開諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”他反對離開內容單純地追求“宮律高”、“文字奇”，更反對齊梁以來“嘲風月、弄花草”的艷麗詩風。白居易提出以上要求，目的只有一個：補察時政。所以他接著又提出：“總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也。”，他堅信，只有將民間疾苦上達天聽，天子才能不被奸所蒙蔽，吏治才能更加清明節，百姓才能因此富足。
文學成就
諷喻詩
白居易繼承《詩經》、杜甫等人詩歌的現實主義風格，與元稹倡導新樂府運動，并提出“文章和為時而著，歌詩和為事而作”的文學理論和創作方法。在《與元九書》中，白居易將自己的詩歌分為諷喻詩、閑適詩、感傷詩、雜律詩四類，其中諷喻詩的成就最高且多取材于現實生活，比如《觀刈麥》《賣炭翁》中反映人民疾苦并控訴統治者橫征暴斂、在《昭君怨》中同情廣大婦女的命運并控訴不合理的封建禮教和婚姻制度。
敘事詩
在長篇敘事詩方面，《琵琶行》與《長恨歌》是白居易寫得較為成功的作品，它們在藝術表現上都有一個共同的，極度鮮明的特點——抒情因素的強化。與此前的敘事詩相比，這兩篇作品雖也有敘述、描寫等方式，但是卻在敘事上面一簡再簡，只用一個中心事件和兩三個主要人物來結構全篇，諸如頗具戲劇性的馬嵬坡兵變，白居易僅以“六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死”這寥寥數筆便將之帶過，而在最便于抒情的人物心理描寫和環境氣氛渲染上，則敘述的較為酣暢盡情。又如《琵琶行》這種在樂聲摹寫和人物遭遇敘述上著墨較多的作品，也是用情把聲和事聯結在一起，聲隨情起，情隨事遷。
律賦
白居易在律賦方面的藝術成就也不亞于諷喻詩與敘事詩，元稹在《白氏長慶集序》中說白居易進士及第之后，所創作的《性習相近遠》《求玄珠》《斬白蛇》等賦及《百道判》傳遍京師，這些賦的特點是立意高遠，以獨到的議論見長，打破四六對偶的傳統格式，創造出以散文化的句式和多樣化的對偶，整體結構和布局謀篇較為清晰和周密，得體自然又氣勢磅礴。
人物思想
為政
白居易的政治思想見于他參加朝廷考試所做的75篇《策林》中，總體上就是以儒家治國平天下的政治思想為主體，以法家、老莊思想為輔助來治理國家，其中白居易的政治思想中比較重視孟子提出的以民為本，認為君主要以身作則，推己及人，多聽取別人的建議和意見，主張由國家設立采詩采風的官員，到全國各地采集反映老百姓疾苦和意見的民謠并反饋給皇帝，同時加強諫議官員們的職責。雖然在主要問題上主張儒家禮樂思想，但在解決實際政治問題時白居易也提出崇法尚法、援法附儒的傾向。除此之外，白居易在忠州、杭州、蘇州等地擔任父母官時本著勤政利民的思想和執政理念，為當地的百姓提供許多便利的措施。
文藝
白居易的文藝或詩文思想最主要的當屬變革文體和文風，白居易對當時唐朝詩歌的基本看法是每況愈下，這體現在他的《與元九書》中，甚至提出詩到元和體變新的文藝創新思想，而改革的方向是要文學發揮補察時政、泄導人情的作用，以詩歌的形式反映民生疾苦，關注社會現實和實際生活，提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的文藝思想主張。
園林
白居易的園林建筑思想講究天人合一、師法自然。首先，白居易“借景”的造園思想利用外景來襯托園林，比如在下邽渭村宅構筑亭臺時運用遠借的手法將華山與渭河引入園景中，在廬山建造草堂時運用截樹借景的方法，除了在園內借遠山之景，他還善于借助自然界生動善變的景物以豐富園景（“應時借”）；其次，白居易的園林思想還包括“中隱”思想，強調在有限的都市園林空間內尋求無限的自由與閑適，使園林具備調和兼容、平衡左右的特性，既囊括美麗的自然邐風光，又能享受輕松舒適的平民生活，避開險惡的政治斗爭，同時保持園林處于淡雅樸素的風格。
哲學
白居易的現實主義諷喻詩歌中傳達出多元化的哲學思想，其中包括儒釋道三教合一的思想，在前期的求學和為官生涯中，白居易受傳統的儒家思想影響，在詩歌和著作中大力推崇儒家的禮樂教化，比如《策林》《新樂府》等詩歌，一定程度上排斥佛老思想，但同時又受佛教內外二教的影響，并且沿襲釋道安外教“救形”、內教“濟神”的觀點，形成“外服儒風、內宗梵行”的特點。元和十年（公元815年）以后的白居易儒家詩樂教化、詩可以怨等思想也時有體現，但與道士、僧人的交游經歷頻繁，使其“棲心釋梵，浪跡老莊”的傾向愈加明顯，其詩歌中多處體現坐禪、禪定、齋戒等禪宗活動。
音樂
白居易的很多詩中涉及到樂器和音樂的相關內容，其中也蘊含著豐富的音樂思想，同時其音樂思想在政治、民族和民間等方面具有多樣性。初入仕途之際，白居易受到傳統的儒家思想影響，贊同儒家的“樂與政通”的音樂觀點，認為音樂可以影響政治，并且反對奢靡民間音樂，堅持“少抑鄭聲”和恢復古樂，之后在新樂府運動中提倡“文章合為時而作，歌詩合為事而作”的音樂思想和詩歌主張，同時在整個詩歌創作和人生履歷中，白居易都堅持主張反對當時比較流行的少數民族“胡樂”。直到晚年，白居易經歷過三次官職任免，同時受到佛道“出世”思想道德影響，音樂思想逐漸走向消極。
人物影響
中國
宋元
白居易的詩歌在語言上通俗化的特點推動了宋初詩詞通俗化的發展，誕生出徐鉉、李昉等重要的“白體詩人”，此外還有王禹偁借鑒白居易描寫百姓生活的方式，也善于使用問句來表達宋朝的民生疾苦。元代西域文明的華化風氣達到頂峰，西域詩人普遍比較推崇白居易的詩歌，開模仿白居易詩歌先河的是耶律楚材及其次子耶律鑄，耶律楚材曾兩次使用白居易的音韻，賦詠白居易喜愛的古曲《彈秋思》以寄示好友景賢，而耶律鑄曾先后四擬白居易之作《小隱園擬樂天》《閬州海棠溪擬樂天》《自題擬樂天》等；西域詩人廼賢也深受白居易影響，他以白居易《新樂府》和七言古詩為模板創作出《穎川老翁》《新堤謠》《賣鹽婦》等，而元代翰林待制馬祖常也仿效白居易的諷喻詩創作出許多反映民間疾苦的詩作《繅絲行》《拾麥女歌》等。
明清
白居易的閑適詩著力表現日常生活和個性價值，在明代后期崇尚個性的社會思潮影響下受到公安三袁（袁中道、袁宗道、袁宏道）的推崇，其中也包括聲律的拗折、虛詞的使用、散文化的語法結構及口語風格，比如袁宏道從白居易的《感時》一詩中受到啟發而創造相類似的次韻詩。此外白居易的詩歌還影響清代的白話文小說比如《紅樓夢》，《紅樓夢》在小說題名、詩詞用典、情節結構、思想情感等方面都受到白詩的影響，其中《長恨歌》以及《長恨歌傳》的影響最大，《紅樓夢》在故事情節上借鑒了白居易《長恨歌》的立體結構模式（心理描寫和時空描寫）和對立互補關系（感情的缺憾與圓滿）。例如《紅樓夢》第五十回，寶玉《燈謎詩》中有這樣一句：“天上人間兩渺茫，瑯節過謹提防。鸞音鶴信須凝睇，好把唏噓答上蒼”。首句就有白居易《長恨歌》“含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫”的意思在其中。《長恨歌》中的這兩句是從楊貴妃的角度，描寫她與李隆基死別后的境況，《紅樓夢》則在寶玉作的燈謎詩中借用這一典故預示寶黛二人最終亦是死別的結局。
國際
朝鮮
學術界認為在公元9世紀的新羅時期，白居易的詩歌就已傳入朝鮮半島，并在朝鮮文壇形成“漢流”的過程中占有重要地位，高麗宣宗二年（公元1085年），北宋使臣將敕撰的《文苑英華》等書籍贈予王俁，并破例允許高麗使臣在華自行購書，其中就有《白樂天文集》。除著名的《長恨歌》和《琵琶行》廣受好評之外，《白氏長慶集》中的《勸酒十四首》也深受朝鮮文人的喜愛并被朝鮮文人爭相模仿，其中第七首的《何處難忘酒》最早被高麗第十六代國王睿宗和處士郭輿模仿，最主要的特點就是對詩題、詩體、反復句等形式的接受和修改，除此之外，南克寬、權文海、金尚憲、李學逵等人也對白居易的《勸酒十四首》進行過仿寫，朝鮮文人對第七首《何處難忘酒》的模作共有37題83首。
日本
白居易的詩歌對日本的影響也非常大，白居易生活的中唐時期是唐朝由盛轉衰的階段，而此時日本正在經歷古代最后一個王朝平安時代，社會背景較為相似，白詩中的閑適和感傷的情懷與日本人的精神需求相符合。平安時代初期的日本承和五年（公元838年），宮廷設置侍讀官為上層皇室吟讀白居易的詩集，因而《白氏文集》在日本上層皇室廣泛流傳，當時的高級文人定期舉行詩詞集會并模仿白居易的詩歌，其中日本著名詩人菅道原真的《菅家文草》中的五百多首詩化用《白氏文集》。到了平安時代后期，日本本土出現《白氏文集》的抄本，就連勸學會的佛教僧人也會時常誦讀白居易的詩文。平安時代最著名的小說紫式部的《源氏物語》中共引用中國的典籍一百八十五處，而白居易的詩歌獨占一百零六處，其中引用《長恨歌》的有十一處。
歐洲
白居易是較早走進西方視野的詩人，英語世界對其詩歌的譯介已有近百年歷史，韋利（Arthur Walley）、雷斐氏（Howard S.Levy）、艾黎（Rewi Alley）、華茲生（Burton Watson）等的譯作對英語世界產生了重要文學影響。其中韋利是英國20世紀上半葉最著名的漢學家、翻譯家，在他的漢詩英譯集中白居易的詩歌較多，其中《漢詩譯集》收錄108首，韋利的翻譯和介紹使得白居易成為在西方最為人知的中國古代詩人之一；而華茲生的譯作在白居易詩英譯史上具有重要地位，不僅被收入美國大學的中國文學通用教材，而且其譯詩單行本《白居易詩選》還被列入“東方經典著作譯叢”。美國共有291個圖書館收藏有《白居易詩選》，是美國館藏率最高的白居易譯詩單行本。
人物評價
白居易自己評價：“外以儒學修正自己的言行，內以佛教規訓自己的內心，山水風月和詩歌又使我為自己的志向而感到快樂。”
后晉史學家劉昫評價：“（今時）沒有能像元稹、白居易那樣做到品調律度，談古論今，雅俗共賞的人了。”
北宋詩人徐鉉評價：“觀察樂天（白居易）的詩文，主要是諷刺的風格，也涉及道德教化和萬物事理，后世學者服鉆研。”
北宋歐陽修、宋祁評價：“白居易的文章精細確切，但他最擅長的還是作詩。達到數千篇，當時士人爭相傳誦。”
明末清初學者王夫之評價：“白居易、元稹等沉迷于酒肆嬉游書畫詩歌，雖然稱名士，實則非國家之棟梁、君王之心。”
清朝文學家沈德潛評價：“白樂天詩，能道盡上海古今內衣集團有限公司道理，人以率易少之。”
清代史學家趙翼評價：“中唐詩人以韓、孟、元、白為最……元稹、白居易崇尚平坦簡易，講述大家共同想要表述的話。”
清朝愛新覺羅·弘歷評價：“白居易實具經世之才，官員應以白居易的詩‘救煩無若靜，補拙莫如勤’作為座右銘。”
近現代學者胡適評價：“白居易與元稹領導的文學革新運動，可以達到以詩歌造成輿論，而有助于改善政治。”
現代學者游國恩評價：“白居易諷喻詩藝術上的缺陷主要是太盡太露，語言激切而缺少血肉，有時流于蒼白的說教。”
美國著名學者華茲生評價：“與杜甫類似，白居易的詩歌厲聲斥責帝王官僚的窮奢極欲、給民眾帶來困苦的苛捐雜稅與遣將征兵，深刻描繪前線士兵、農民、紡織女工或賣炭翁的窮途困境。”
血統爭議
據《新唐書》《舊唐書》《醉吟先生墓志銘》《太原白氏家狀二道》等史料記載，白居易的先祖是秦國白起白起之后——北齊五兵尚書白建，是漢族的血統，但據現代歷史學者顧學頡考證白居易的祖先是龜茲公族，學者姚薇元認為白居易及其祖先白建為西域胡姓，而中國中古史研究奠基人陳寅恪也根據白居易堂弟白敏中被人稱為“十姓胡中第六胡”等史料記載考證出白居易祖先是早已漢化的西域胡人；不過也有學者提出反對意見，比如日本學者平岡武夫認為認為白居易不是出于西域胡姓，而是純種的漢族人。
家族成員
事跡典故
居大不易
白居易在二十歲前（《新唐書》記載是十五六歲）籍籍無名，想要到京城長安闖蕩一番，于是孤身一人來到長安游歷觀光， 帶著自己的詩文拜訪時任著作郎的江南吳人顧況。顧況倚仗自己有才華，很少贊賞和推薦別人，于是拿白居易的名字打趣，他表示長安任何東西都很貴，要在這里居大不易。但當他瀏覽白居易的詩卷，讀到“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生”時心生感嘆，他認為能寫出這般詩句，白居易別說在長安居住，就算是居天下也不難，自己之前的玩笑話不算數。
元白之交
“元白”是中唐詩人元稹和白居易的并稱，據《新唐書》《舊唐書》和元朝辛文房的《唐才子傳》記載，白居易和元稹兩個人交情篤厚且如膠似漆，二人同為新樂府運動的倡導者，文學觀點和作品風格相近，在中唐詩壇影響很大。而且他們兩人在十幾年間三次被貶，在被貶期間互相唱和賦詩以寬慰對方，從而結下深厚友情，后世將他們的友情稱為“元白之交”并傳為佳話。
句傳雞林
白居易的詩深受大眾喜愛，傳誦眾口，連在異國他鄉也負有盛名。據《白氏長慶集序》和《新唐書·白居易傳》記載，唐朝新羅（雞林）商人來唐貿易時，盡力搜集購買白居易的詩，他們說，自己國家的宰相出百 （一作“一”） 金換一篇白詩，其中偽托的，宰相也能分辨出來。“句傳雞林”便成為家喻戶曉的典故流傳至今，以“詩入雞林、詩在雞林、雞林詩價”等稱贊作品的流傳廣泛，價值的高貴。
后世紀念
白居易墓園位于洛陽市龍門風景區香山北的琵琶峰頂（高30余米，山頂平面為琵琶形），園址占地十四畝，西瀕伊河與龍門石窟隔水相望，南隔青谷與香山寺相鄰。上個世紀八十年代，白居易墓園除了墓堆和幾座石碑外沒有其它遺存的古跡，墓碑上書“唐少傅白公墓”六個大字。1961年3月，白居易墓與龍門石窟一起被國務院列為全國重點文物保護單位。1981年洛陽市人民政府決定重修白居易的墓園，次年開始規劃建筑設計，1985年4月最終修建完成。重修之后的墓園包括青谷區、墓區、詩廊區和有單獨出入口的管理區，全園建筑870平米，其中包括350平米的管理用房、宿舍和廁所等輔助建筑，其中比較有名的建筑有樂夭堂、白亭、詩廊、翠亭。1988年，日本中國文化顯彰會為白居易墓園捐贈一塊紀念碑石，碑文用中文日文兩種文字書寫，內容為：“偉大的詩人白居易先生，您是日本文化的恩人，您是日本舉國敬仰的文學家，您對日本之貢獻，恩重如山，萬古流芳，吾輩永志不忘。”2006年9月16日，位于蘇州市閶門外山塘街口的蘇州白居易紀念館全面竣工。
參考資料 >
宿州市新汴河景區戚家溝景觀工程完成竣工驗收.今日頭條-宿州廣播電視臺.2023-09-16
現實主義詩人——白居易.河南黨史方志網.2023-12-23
文艷蓉談日本“白居易熱”:“日本人研究白居易，也是在研究他們自己”.騰訊網.2023-12-24
白公祠和陳家祠堂.高淳區政協.2024-05-19
白香山詩集:白氏長慶集序.ChineseTextProject.2023-12-25
蘇州白居易紀念館建成亮燈(圖).搜狐網.2023-12-23