綿山大羅宮據傳建于唐開元之十一年（公元723年），李隆基巡幸雀鼠谷，為先皇太宗在綿山部署雀鼠谷大戰，得到大羅眾神護佑，破敵獲勝，遂專程朝拜綿山，到大羅仙境進香，為祈求國泰民安，江山永固，赦命建造大羅宮。
大羅宮因歷代戰事，幾毀幾復，1942年2月2日侵華日軍又縱火燒毀綿山大羅宮。現在的建筑是在原五岳殿、三官殿、三清殿、顯佑宮等基礎上恢復修建的。綿山大羅宮高懸于獅子山崖壁之上，高13層110米，層樓迭閣，青墻金瓦，畫棟雕梁，主體建筑面積1萬平方米，建筑群總面積共達3萬平方米，被譽為“天下第一道觀”，主要有財神殿、救苦天尊殿、三官殿、六十元辰殿、斗姆殿、三清殿、星宿殿、靈霄殿、九曜星君殿、六丁六甲殿、五老君殿、藥王殿、混元殿、藏經閣、講經臺，集道教殿宇之大成。眾妙堂、大羅宮名人紀念館、藏經閣為中國歷史文化精品。白云庵內唐代《金剛經》石刻，更為稀世文物。
2000年5月在綿山大羅宮舉行了中華人民共和國建國以來規模最大的道家活動——羅天大醮，香港特別行政區、臺灣、南朝鮮、新加坡等國內外20余家經團參加。
歷史沿革
“三清上，曰大羅”。舉世聞名的道教大羅宮坐落于山西省
介休市之綿山。論起源流，綿山大羅宮之名出自春秋時期著名隱士介子推。據傳介子推曾攜母隱居于綿山并在此看到“三清上，有玉京山，山上有七寶樹覆蓋八方羅天，曰大羅”的道家最高境界“大羅仙境”。
綿山海拔2566米，相對高度1000米以上，屬太行山支脈。這里地勢險要，歷來是兵家必爭之地，也是唐朝李氏奪取政權的福地。隋大業十二年，太原市知府李淵入渭河平原、取長安，滅隋而代之，建元武德，改國號唐。當時，唐僅統轄關中，漢東一帶，李從善王世充占據河南省，夏王竇建德據有河北省，諸侯割據構成了對唐的嚴重威脅，這時突厥所封定揚可漢劉武周聚兵數萬人入侵并州，妄圖攻占河關關中。秦王李世民請纓討伐，并占據戰略要塞綿山。
公元616年，在這里度索原雀鼠谷發生過李淵與甄翟兒之戰。公元617年，發生過唐太宗虛心改過與宋老生激戰，李世民由太原南下，突破雀鼠谷，大破隋將宋老生于霍邑（今山西霍州）。公元619-620年，發生過李世民與劉武周部宋金剛度索原雀鼠谷大戰。此一戰中，李世民經綿山神靈點化，運用八卦陣和五行陣大敗宋金剛，活捉尉遲恭，進而滅劉武周。之后，李世民再次依托綿山，經沁源，逾太行，入河南，活捉竇建德，降服王世充，為李唐王朝統一大業奠定了堅實基礎。
唐朝武德二年﹙西元619年﹚，李淵之母曹太后得了怪病，日夜受鬼怪襲擾，不得安寧，經御醫醫治一年有余不見起色。當時李世民在綿山與宋金剛交戰正酣，雙方死傷無數，李淵非常擔憂。這時有臨沂市云游道士上書高祖，說大唐雖然受天命獲得政權，但畢竟殺戮過多，游魂冤鬼無處存身，所以來加害太后。現有瑯琊[yá]天臺山主神趙公明，原是日精托化成人，后到峨眉山修煉，商周時下山助商被姜太公所殺。玉皇大帝因其忠勇，封他為玄壇真君，讓他統轄陰陽兩界錢財，所以最善于驅神役鬼，除病消災。只徐求玄壇真君顯靈救世，才能保太后無恙，戰事順利。高祖依計而行，曹太后之病果然得以痊愈，李世民也很快取得度所原雀鼠谷大捷。
高祖李淵為感激玄壇真君之功，下旨塑五座玄壇真君金身，分別賜予瑯琊天臺山、綿山大羅宮、蜀中峨眉山、蜀中青城山和南京太清宮奉祀。據傳唐高祖之女，唐太宗之妹曾修道于大羅宮。現在綿山還留有高祖李淵“古老神奇，大道綿山”之親筆真跡。
唐開元之十一年（公元723年），李隆基巡幸雀鼠谷，為先皇太宗在綿山部署雀鼠谷大戰，得到大羅眾神護佑，破敵獲勝，遂專程朝拜綿山，到大羅仙境進香，為祈求國泰民安，江山永固，赦命重修大羅宮。后經歷代帝王將相，名人雅士不斷捐資修建，進而成為中國道觀建筑群中，神系最為完善的道觀建筑群。從財神、八仙、媽祖、元辰到三清、三元、五岳等大神，基本囊括道家、道教各尊神靈，形成一個龐大的建筑群，是歷朝歷代官民們祈福攘災活動的重要場所之一。
大羅宮因歷代戰事，幾毀幾復，1942年2月2日侵華日軍又縱火燒毀。1995年，當地大居士閻吉英先生籌4億巨資在原址上重建大羅宮，并開發綿山和恢復綿山道教，迄今已經建造道教殿堂60余座，塑造神像600余尊。
大羅宮高懸于獅子山崖壁之上，高13層110米，層樓迭閣，青墻金瓦，畫棟雕梁。雄獅背馱整座宮殿，形象逼真，威武生動。一層至七層面闊五間，以財神殿、救苦天尊殿、三官殿、六十元辰殿、斗姆殿、九曜星君殿、二十八宿殿、靈霄殿、三清殿、五老君殿為主。七層以上為眾妙堂、講經壇、混沌殿、諸仙殿、藏經閣。八層至十三層面闊9間，廊下各有10根盤龍大柱，宛如皇宮天庭，一派金碧輝煌。主體建筑面積1萬平方米，建筑群總面積共達3萬平方米。整個建筑巧妙地將明清風格與現代技術融為一體，群樓高聳，崇閣巍峨，雕梁畫棟，富麗堂皇，既雍榮華貴，又古樸典雅，可與布達拉宮媲美，被譽為“天下第一道觀”。
主要景觀
道德經碑刻
《道德經》即《老子》，是一部奇書。此書九九八十一章，五千字，內容深邃博大，構造了一個樸素、自然、豁達、坦蕩的宇宙觀、人生觀、方法論的宏大框架，不僅為中國歷代學人所稱道，而且被西方學者所推崇。美國出版的《世界偉大文獻匯集》三十部著作中，就有《道德經》。毛澤東對中國傳統文化有透徹的研究與把握。這與汲取《道德經》的閃光思想密不可分。《毛澤東選集》曾多處引用《道德經》。中共山西省委書記田成平2000年5月來綿山考察，贈《道德經百家書》其中有趙樸初、董壽平等大師的絕筆。該書出版于1995年，是北京榮寶齋用木版雕刻水印，折式裝幀。僅印1000冊即毀版，彌足珍貴。
財神殿
此殿正中供奉的是武財神“趙公明”、文財神范蠡”。左右分別為利市仙官和招財童子。武財神坐元寶座，左手執元寶、右手拿鐵鞭；兩位文財神一位懷抱如意，一位手捧珠寶。
斗姆殿
中央三目、四頭、八臂的女神為“斗姆元君”。左邊為"三臺星君""南斗星";右邊為“左輔”、“右弼”星和“北斗七星君”。“斗姆元君”為天上眾星之母，主管群星。南斗主生，北斗主死，朝拜諸星君，可增福添壽。《三國演義》中有孔明祭斗延壽以及"趙彥求壽"的故事。壁畫上畫的是除南。北斗星君以外的西方。東方諸位星君。他們主管人間的官祿前程，以及為人們救苦救難、化厄降祥。東漢三萬名太學生首領郭泰為感謝斗姆點化之恩，在這里建了斗姆殿
三清殿
三清，指玉清、上清、太清，本來指道教天神所居的圣境，后逐步演變為指居住在三清境的道教三位最高的神。殿內中央為元始天尊，左為靈寶天尊，右為太清道德天尊。三清是“天界”最高神靈，執掌宇宙，主宰萬物，造化陰陽，生成天地，是世界的本源道的化身。玉清又名天寶君，為洞真之神；上清又名靈寶君，為洞玄之神；太清又名神寶君，為洞神之神。兩側為“四大天師”。他們均是道教的創立者，分別為東漢“張道陵”，是五斗米教的創立者；以及“南北朝時的葛仙翁、許遜”和宋代的“薩守堅”。左右墻上的壁畫分別為“玉皇大帝”“王母”帶領天界諸神朝拜三清的場面。供桌兩邊雕刻的是和合二仙。和合喻意同心、和睦、順氣，是中國的喜神、愛神。中間的雕刻為駿馬馳騁，龍騰虎躍，體現出中華民族的一種龍馬精神，喻示著人們一帆風順，馬到成功。
星宿殿
二十八宿來源于古代人們對星宿的崇拜。古時星相家根據星宿的移動，占卜吉兇，并把他們分成東、南、西、北四組，稱為東方青龍，南方朱雀，西方白虎和北方玄武，又稱四方四神。民間辦喜事、蓋房子、出門都要選日子，就是據此而來的。這兩位分別是青龍和白虎，他們就是人們所說的左青龍、右白虎，他們的職責是鎮守道觀山門，驅邪護正。
靈霄殿
殿內中央供奉的是“玉皇大帝”，左為“天皇大帝”和“南極長生大帝”，右為“紫微大帝”及“后土皇地祗”。兩側為年、月、日、時四值功曹。道經上說：天有三十六層，三清居最上三層。玉帝居三十三天為萬夫之主，主宰人間天上的禍福吉兇，及世界兵革、劫運，是民間信仰的最高神靈。左、右四位大帝，分別統帥萬星、萬雷、萬靈、萬地，以輔佐玉皇。傳說四值功曹體察人間善惡功過，時記月累，年滿上奏玉帝。臘月廿五玉帝下界巡世，以人們所做的善惡或賜福或降惡。這天古代皇帝都要舉行盛大的祭天活動，以求國泰民安，天下太平。靈霄殿的兩壁畫的是“太乙救苦天尊”和“玄天上帝”帶領各自部下神將朝拜玉帝，奏事請旨的場面。畫中人物栩栩如生，神態端莊各異，體現了天界的莊嚴和諸神的無邊法力。當年唐玄宗為感謝玉皇大帝的點化、護佑之恩，命人在這里修建了靈霄殿以及九曜星君殿和六丁六甲殿。
五老君殿
五老君是道教初創時期的五方神靈，又叫五方上帝。他們都是非后學而成真者，為天地開辟之前的先天神靈，所以又稱元始五老。即東方青靈始老天君，號青帝；南方丹靈真老天君，號赤帝；中央元靈始老天君，號黃帝；西方皓靈皇老天君，號白帝；北方五靈玄老天君，號真武大帝。以上“五老”與泰山、衡山、嵩山、華山、恒山相對應。
藥王殿殿內正中供奉的是炎帝，兩側分別供奉張仲景、華佗、扁鵲、孫思邈四位蓋世奇醫。綿山自古以來就是道家圣地，因介子推歸隱于此更成為人杰地靈之處。明末清初大學者傅山號朱衣道人，研究《周易》多年。有一年，母親重病纏身，妻子產后無奶，真是禍不單行。傅山既是位孝子，又是位好丈夫，對突如其來的災禍茶飯不思，徹夜陪侍母親、妻子。有一日，他十分困乏，爬在書桌上便睡著了。恍惚中忽見一仙人飄來，說道：“綿山圣水可治百病。”他頓感神靈在點化自己，便于明天啟七年（丁卯）連夜奔向綿山取水。母親、妻子喝了圣水，病癥才得以痊愈。為感謝神靈救命之恩，特在此修建藥王殿。從此綿山圣水可以治無名疾，又可作催奶劑的消息，傳遍了省內外，人們常專程來此接水。
藏經閣
為綿山道教藏經處，藏有《道藏》等道書多部。
講經臺為道士集會和講經場所。有全國百位名家題寫的《道德經》木刻，堪為一絕。
白云庵金剛經石刻
北魏時期，文殊菩薩化作一貧婦，在綿山一帶傳播佛教。介休的佛教信徒為紀念此事，在此建庵，供奉釋迦牟尼和文殊、普賢，并在六塊石頭上刻《金剛經》。
群仙殿
全部神像均系布畫，內容為道家眾仙朝拜洪鈞老祖，總面積360平方米，為全國絕無僅有。洪鈞老祖也稱洪元老祖。洪元指天地未開虛空未分之際的宇宙本始狀態。
獅子山
文殊廣法天尊與太上老君經常在綿山探討道學。唐代有人曾見二位老者，一穿白，一穿黑，對坐山上，侃侃而談。待接近時，二老者倏然隱去，只看見天空中飄起一白一黑兩朵祥云。在二仙對談時，文殊菩薩的坐騎獅子蹲在山上，因而該山形如臥獅。
載馳載驅牌樓
介休北賈侯家是清代著名晉商之一。康熙，侯家尚未發跡時上綿山大羅宮財神殿祈拜神靈保佑。經過幾代人的經營，至光緒初年，侯蔭昌的山西票號遍布全國50多個城市，資產達七八百萬兩，居全國票號之首。侯蔭昌上綿山謝神靈保佑之恩，重修財神殿，并新建牌坊，并請名士題寫載馳、載驅匾額。
救苦天尊殿
三國時，群雄逐鹿，連年混戰，原始鬼魂也乘機出沒人間騷擾百姓。天尊得知鬼魂作怪，便將手中拂塵一揮，使鬼魂消散。百姓抬頭一望，只見一九頭青獅上馱著東極青華大帝，再看一位戴官帽的神仙帶領十八神將收了鬼魂。原來是太一救苦天尊領城隍及十八陰司傾城出動。后人便自發捐資修建了天尊殿。自那以后，就有了城隍三出巡，治理鬼魂，使百姓安寧的說法。
這里中央坐九頭青獅的為“太一救苦天尊”，兩側為五方接引童子。傳說救苦天尊，千處有求千處應，尋聲趕來，救苦救難，所以又稱“尋聲救苦天尊”。他有放百億瑞光，照亮幽冥地獄，拔度地獄亡靈，使他們解脫罪孽投生轉世的法力。右側墻壁上有東極青華大帝施展法力，救助苦海遇難眾生的畫面。左側為救苦天尊化身救助病人的情景。五方童子手執“五色寶幡”，意為接引五方世界一切有緣眾生。
三官殿
東漢時，有一年蛟怪利用洪水危害四方百姓。三官伸手甩出法器，使洪水平靜，蛟怪被定在了溝內，化為巨石。從此以后巖溝里的水在出溝處走地下，出了溝才涌出地面。既能防止蛟龍作怪，又能保證附近百姓用水的清潔。
三官指“紫微大帝”、“地官”和“水官”，又稱“三官大帝”。天官能賜福，地官能解難，水官能赦罪。武則天就常拜“三官”。左邊的壁畫所反映的就是“三官大帝”巡視考察的情景。下方有懲罰惡人的場面。右壁上畫的是“天官”為人間賜福的情景。
附近鄉民為感謝三官除去蛟怪，在這里修建了三官殿。我們現在看到的是三尊明代木雕三官像，是汾洲知府請人雕成后請往綿山的。
六十元辰殿
元辰即人們常說的“太歲”、“元辰星”，總共六十位，以天干、地支相配。六十年一循環，輪流值年。綿山元辰殿分上、下兩層。各殿內墻壁上形象逼真的畫像也是三十元辰，和塑像一起正好是六十位。在此各個不同年份出生的人都可以找到自己的“本命星君”。民間有本命年穿紅背心，系紅褲帶，祭拜本命神，以求消災免禍，增福增壽的習俗。
仙蹤亭
綿山大羅宮的玉清天尊、上清天尊、太清天尊經常和眾仙在殿門前的山邊平地上圍坐切磋道經。
有一日，狄仁杰路經介休市，只身來到綿山，沿路欣賞山水風光。走著走著，遠遠看到三清殿門口三清與眾仙歡聚一堂。行至大羅宮山崖下，看到山頂上仙氣繚繞，煙霧升騰，隱約聽到眾仙切磋道經的聲音。狄仁杰緊走幾步，氣喘吁吁地爬上山頂，舉目觀望，不見眾仙蹤影。便進殿內焚香祈禱，祈求神靈保佑李唐天下。拜畢出殿后，仿佛又看到殿前山邊的空地上眾仙端坐的身影。狄仁杰想這是神靈點化。為感謝眾仙的保佑，回朝后派人修建了這座六角亭，并取名為“仙蹤亭”。
九曜星君殿
九曜是指太陽、太陰、金、木、水、火、土及計都、羅睺九位星君。古人認為“九星”主人的吉兇禍福。其中“五行相生相克，相克則有家宅不寧，六畜不旺，人丁不安，口舌官司等兇兆”；又有“男怕羅睺，女怕計都”之說。因而民間有正月初八順星轉運祭九星的習俗，據說可以消除各種災難，保佑一年吉慶隨心。九曜君神像后壁上均有各自星君的天文星座，夜晚可以根據墻上的星圖，在天上找出九曜。
六丁六甲殿
就是六十元辰中的“六丁”與“六甲”神。六丁屬陰，六甲屬陽。六丁都是女神。道士用六丁之法招使六甲神察知遠方人或物的吉兇。六甲是男神，是真武大帝的部下，有“祈禳驅鬼”的功能，也叫“制鬼神”。
六丁六甲即：丁卯司馬卿、丁丑趙子任、丁亥張文通、丁酉藏文公、丁未石叔通、丁巳崔巨卿；甲子王文卿、甲戌展子江、甲申扈文長、甲午衛上卿、甲辰孟非卿、甲寅明文章。
夢圓亭
清道光年間，介休市籍仙臺村人郎營周一家，三代均為詩人，被稱為“詩歌世家”。光緒三年，先祖托夢給營周，講述當年許愿“詩歌世家”如愿后建亭之事。營周為感謝神靈護佑成才之恩，遂在此建“夢圓亭”。
大羅宮
就是當年介子推所看到的“大羅仙境”。“三清上，曰大羅”。大羅為道家的最高境界，有玉京山，山上有七寶樹覆蓋八方羅天。大羅宮復修于唐玄宗時，后因戰亂，只留殘跡。現在的大羅宮是在原址上恢復修建的，為依山而建的十三層仿古建筑，高110余米；建筑群總面積為三萬余平方米，為全國廟觀之最。
開元十一年（723），李隆基巡幸南出雀鼠谷，路經綿山，憶起當年李世民在雀鼠谷大戰中受神靈護佑得勝之事，遂專程朝綿山禮拜；并于大羅宮焚香，拜二十八星宿殿、六丁六甲殿，并撥銀重修大羅宮。至北宋時，宰相文彥博回鄉省親，因大羅宮諸神靈驗，遂又復修。明清以來，屢廢屢修。后因歷代戰亂和日軍燒毀，綿山風景區又在原址上恢復擴建。大羅宮供奉從無形、無名、無上、三清四御到道家諸神。2000年5月曾在此舉行了建國以來規模最大的道家活動──羅天大醮，中國香港、中國臺灣、南朝鮮、新加坡等20余家經團參加。千百年來，在大羅宮祈禱國家興盛、家庭幸福、個人前程的不計其數，現這里各種祈禱的表文有兩千多種，游人贈送的帳、幡有兩千余條。前來掛鈴、掛燈的有一千余人。從古自今，人們辦事都離不開大羅宮，三六九祈禱、初一十五朝拜者甚多。
游覽大羅宮，如步步臨仙境，步步升高。在大羅宮之上的懸崖絕壁上飛人掛祥燈，可歲歲降光明。這里還有壯武侯宋昌大羅道館掛祥云牌、劉恒減免中都三年租稅的歷史故事。
混洞殿
主要供奉無形天尊、無名天尊、無上元君，無形天尊為混洞之前，道氣未顯，荒莽之中的道家之神。意為無形象可察。無名天尊為宇宙處于本始狀態的道家之神，正如老子所說：“無名，天地之始。”雖有質可睹，但不可名。無上元君為太上老君之母，即天上的玄妙玉女。此三位神靈都是宇宙處于本始狀態之時無邊無際、無陽無陰、無上無下、無表無里、無天無地之時的神。他們是宇宙的本源與主宰，無所不包、無所不在，是萬物的開始與生化者。
諸神殿
全部神像均系布畫，內容為道家眾神朝拜洪鈞老祖，總面積360平方米，為全國絕無僅有。洪鈞老祖也稱洪元老祖。洪元指天地未開，虛空未分之際的宇宙本始狀態。
主尊九位神為木雕，正中為洪元老君，左為真一天尊、靈寶天尊、高上玉皇道君、太始天尊；右為太上大道君、玄老天尊、太初天尊、太一東極青華大帝。
眾妙堂
是彩塑藝術之宮，歷代彩塑最多的陳列館。有唐、宋、元、明各個時期300多尊栩栩如生、千姿百態的神佛像，被文物專家稱為中國歷史文化遺產之瑰寶。
大羅宮名人紀念館
是陳列歷代皇家文書最多的歷史名人展廳。陳列有晉文公、后趙皇帝石勒、李世民、李隆基的圣旨、詔書十幾道，有西漢擁立劉恒的壯武侯宋昌、唐代宰相令狐楚、唐代驍將尉遲敬德、北宋宰相張商英、北宋名將郝質的奏折20多篇，有張良等歷代名人的禱文、詩詞以及保存下來的相關實物，藏品頗豐。
白云庵金剛經石刻
北魏時期，文殊菩薩化作一貧婦，在綿山一帶傳播佛法。介休市的佛教信徒為紀念此事，在此建庵，供奉釋迦牟尼和文殊、普賢，并在六塊石板上刻《金剛般若波羅蜜經》全文。
參考資料 >
詩畫山水 錦繡綿山.人民網.2023-11-02
【大美山西】9+1!各位游客:山西5A級景區名片請閱.澎湃.2023-11-02
天下第一道觀-綿山大羅宮.中國新聞網.2024-03-21
大羅宮.綿山風景區官網.2024-03-21
綿山道教第一觀——大羅宮.視頻中國.2025-07-26
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大羅宮景區介紹:救苦天尊殿、獅子山、群仙殿.中國新聞網.2026-01-09