許遜 (239年—374年)，晉朝人士，字敬之，豫章郡南昌縣長定鄉益塘坡慈母村(今江西省南昌市高新區麻丘鎮附近)人，東晉著名道士、道教“凈明道”創始人。許遜信仰也被“閭山教”吸收融合，許遜被該教派視為“祖師”和“法主”。另因許遜曾治水有功，其被江西等地民眾尊為“鄉土神、水神”。許遜與張道陵、葛玄、薩守堅并稱道教四大天師，亦有“許真君、許旌陽、閭山九郎”等別稱。
孫吳赤烏二年（239年），許遜出生。許遜賦性聰穎，少時好學慕道，博通經史、天文、地理、醫學、陰陽五行學說，尤其愛好道家修煉法術。后舉孝廉，晉太康元年(280年)，許遜任旌陽（今湖北枝江縣北，一說為四川德陽縣）縣令，政績頗豐，不慕名利。晉永熙元年（290年），許遜預感晉室將亂便辭官東歸，專心修道。修道期間，幫助江西省等地民眾治理洪水、祛除瘟疫，后于晉大興四年（321年）開創凈明道。據《凈明忠孝全書》記載，晉寧康二年（374年），許遜全家四十二口連同雞犬在豫章西山（今江西南昌西山）拔宅白日飛升，世人尊奉他為“許仙”。
許遜相傳著有《太上靈寶凈明飛仙度人經法》《靈劍子》《石函記》《玉匣記》等道教經典，并結合儒家思想為后世留下八字訓導：忠、孝、廉、慎、寬、裕、容、忍。這八條訓導被后世稱為“垂訓八寶”，成為凈明道“忠孝”教義的基礎。許遜所創“凈明道”注重世俗實踐，其所構建的信仰理念豐富了民間倫理體系。由于許遜的忠孝思想對封建時代的皇權統治起到了鞏固和保護作用，這讓他很受皇權重視，政和二年（1112年）宋徽宗追封許遜為“神功妙濟真君”，元貞元年（1295年）元成宗鐵穆耳加封許遜為“至道玄應神功妙濟真君”。
人物生平
少時慕道
孫吳赤烏二年（239年），許遜出生。傳說其母在夢中見到口銜寶珠的金鳳御風而來，其母吞珠而有孕。許遜天資聰穎，姿秀貌偉，少時用心為學，精通經史，遍覽“天文、地理、歷律、陰陽五行和讖緯”，最好修仙之術。許遜在一次外出打獵中射中一只母鹿。母鹿懷有身孕，它中箭后鹿胎墮地。母鹿舔舐[shì]鹿崽后方才死去。見此場景，許遜愴然感悟，當即折弩而歸，始棲托西山金氏之宅修道。
為進一步參悟大道，許遜于二十九歲拜西安大洞君吳猛為師，盡得真傳。其三十六歲時，與郭璞結伴遍訪名山勝地，最后在南昌市西郊的西山（今西山）隱居修煉。由于其素行孝道，廣受好評，數次被舉孝廉卻辭而不就。
赴任旌陽
西晉太康元年（280年）。許遜舉孝廉出身，由于朝廷屢加禮命不得已赴任蜀郡旌陽(今湖北枝江縣北，一說今四川德陽縣)縣令，時年四十二歲。
上任之初，許遜面臨的情況比較嚴峻。先是旌陽鬧災荒，百姓食不果腹，餓殍[piǎo]遍地。許遜讓大批民眾到官田耕種，以工代賑兼以工代稅，使大量災民得以渡過難關，并推行去貪鄙，減刑罰，倡仁孝，近賢遠奸等利國濟民的施政措施。之后，旌陽又出現瘟疫，死者十之七八。許遜憑借自身醫術，制得祛疫藥劑，不僅治好本縣瘟疫患者，也幫助隔壁縣有效控制了疫情。
許遜經過十年苦心經營，讓旌陽縣成為安居樂業之地。由于許遜居官清廉，旌陽在其治下政通人和，時人對其愛戴有加。那時旌陽傳唱一首民謠：“人無盜竊，吏無奸欺，我君活人，病無能為?！笔①澰S遜的功德，鄰縣民眾紛紛前來歸附，旌陽人戶大增。
治理洪災
晉太熙元年（290年），許遜預感晉室將亂便辭官東歸，開始專心悟道。
許遜東歸時，恰逢鄱陽湖形成時期，當時江西省等地洪災泛濫。為幫助當地百姓，許遜率領弟子、百姓治理洪水。期間，許遜“以木克水”的辦法頗有成效。他大力拓展植被，用草木養水保土，有效地防止了旱澇災害和水土流失。洪水之后又引發大規模瘟疫。對此，許遜的醫術再次發揮重要作用，他一方面組織百姓遷移居住地，一方面施藥濟民，有效控制了疫情。
鑒于許遜一系列護民除災的貢獻，民間產生了大量關于許遜“降蛟伏妖”的傳說。在樸素的傳說的基礎上，道教對許遜的形象不斷塑造，宋明地方志也不斷強化許遜民間祠神的形象。許遜從一位斬蛟伏妖的道長逐漸演變為江西省鄉土神、江西等地的水神，成為民間、道教、儒家共同認可的福主。
開宗立派
晉大興四年（321年），許遜于南昌南郊梅仙祠舊址立凈明道派，潛心悟道。他為后世留下“忠、孝、廉、慎、寬、裕、容、忍”八條訓導，這八條訓導被后世稱為“垂訓八寶”，并著有《太上靈寶凈明飛仙度人經法》《靈劍子》《石函記》《玉匣記》四部道教經典。
據《凈明忠孝全書》記載，晉寧康二年（374年），許遜全家四十二口連同雞犬在豫章西山（今江西省南昌市新建區西山。）拔宅白日飛升，時年136歲。鄉人于其地置游帷觀。他被“凈明道”尊為始祖，被稱為許真君。
此外，“凈明道”教義被閩越故地的“閭山教”（亦稱閭山派）不斷吸收融合，許遜被“閭山教”奉為祖師“和”法主。隨著“閭山教”不斷發展，形成了以福建為活動中心的道教派系，成為中國道教的重要流派。
鑒于許遜的忠孝思想對皇權的巨大穩固作用，許遜在歷史上屢受皇室尊崇、多受加封。政和二年（1112年），宋徽宗追封許遜為“神功妙濟真君”。
思想
恪守忠孝
從時代背景來看，許遜所處的魏晉具有悠久的孝親文化傳統，許遜的教義思想即脫胎于此。在許遜的教義思想中，有八條訓導一直占據主要地位，這八條訓導被譽為“垂訓八寶”或“凈明八寶”?！按褂柊藢殹彪m強調“忠孝”，但在凈明道的初創時期和傳播早期，“孝”的思想更為突出，一直處于首要地位。
“垂訓八寶”具體內容為：忠、孝、廉、慎、寬、裕、容、忍?！鞍藢殹贝戆朔N人格，包含修身和接物、內涵和外在的內容。據傳，許遜曾對弟子闡釋為：忠孝廉謹，寬裕容忍。忠則不欺，孝則不悖；廉而罔貪，謹而勿失；修身如此，可以成德，寬則得眾，裕然有余；容而受，忍則安舒；接人以禮，怨咎滌除。
“凈明道”對八條訓導闡釋為：“忠不欺，孝不違”，“一物不欺，一體皆愛”，又說“大忠者一物不欺，大孝者一體皆愛”，這里的忠、孝已不再局限于君親的狹隘范圍，而擴展至對國家、民族以及人類的愛。
追求凈明
許遜一直將倫理道德追求放在首位，他融攝儒家倫理倡導個人修養和社會教化，強調“欲修仙道，先修人道”的思想。為此，許遜立下“凈明”二字，這二字成了凈明道的特有教義?！皟裘鳌钡闹饕馓N在于：“無幽不燭，纖塵不污”。天地萬物之間潔凈不染，為“凈”的境界；光明普照，為“明”的境界。“凈明”涵納天地萬物，是對心性完善、世界和諧的追求?！皟裘鳌笔莾裘鞯浪枷塍w系中的重要概念，成了后世各代凈明道信眾追求的境界。
另外，許遜所立“凈明”教義之所以能綿延千年，不僅在于其內涵的強大，也在于其建立思想體系的形式。許遜認真汲取了儒家思想，他對道教之外思想的開明態度，為后世“凈明道”傳人起了示范作用。借此示范作用，宋元明時期的“凈明道”傳人不僅進一步融合儒家思想，也通過融合佛教思想，成功改造升級了該流派的理論體系。
著述
許遜著有《太上靈寶凈明飛仙度人經法》《靈劍子》《石函記》《玉匣記》。
關于《太上靈寶凈明飛仙度人經法》一書的來源，傳說是許遜在南宋時期降世臨凡，將此經書傳于后人。書中主要講述“凈明道”的飛仙度人之道與持戒修建之科，兼有答疑釋義。
《靈劍子》是強身和修煉的一套功法，反映了道教在性命修持上的理論和觀點 。
《石函記》一書，相傳是許遜編整理的有關于“外金丹”的修煉方法。
四部著作中，《玉匣記》流傳最廣，因為它迎合了中國人的“貴中求和，近利遠害”的心理，成了古代簡易占卜的工具書，此書一經問世就備受歡迎，成為百姓家中的床頭書。
傳承
據《逍遙山萬壽宮志?卷五》記載，“凈明道”主要傳承如下：
師承
許遜年輕求道之時，曾拜吳猛為師。但據《孝道吳許二真君傳》記載，許遜所受的“忠孝大道”，是源自被“凈明道”尊為“凈明啟教”的蘭公和諶母。蘭公受孝悌王開示，悟得“孝道根本”之事并受傳“銅符鐵券”。蘭公又按照孝悌王的法旨，將銅符鐵券送給諶母。
后來，吳猛和許遜一同拜訪諶母，請教孝道之法。諶母接見兩人后，卻發現乃銅符鐵券中顯示：將孝道之法傳給許遜，未提吳猛，所以只有許遜從諶母處盡得真傳。之后吳猛選擇拜許遜為師，從此兩人師徒身份互換。
法嗣
晉朝時期
許遜在世之時，共收有十二名弟子，這十二名弟子為“凈明傳教”，也被譽為“十二真君”。
十二名弟子分別為：吳猛、時荷、郭璞、甘戰、周廣、陳勛、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黃仁覽、鐘離嘉。據傳這十二人曾追隨許遜治理洪水、助力降蛟祛疫，古代民間圍繞這十二人產生了大量神話故事和民間傳說。他們的神話形象，豐富完善了凈明宗派的信仰體系。這十二人的形象、事跡多存于神話傳說中，正史中關于他們對“凈明道”的傳播少有記載。
唐朝時期
在唐代，“凈明道”代表性人物為“凈明經師”張和“凈明法師”胡慧超。張氳又稱洪崖先生，是“凈明道”一派頌經、注經的代表人物，據《凈明宗教錄》記載，其好游歷、善音律、熱衷煉丹，據傳其曾嘗著《高士傳》《神仙記》《河東記》《大周昌言》皆未行世。又注《老子》《周易》《三禮》《谷梁》，并有詩作被收入《全唐詩》。
胡慧超又稱胡真人，唐代著名道士，曾受武則天和李隆基接見。唐初時期，許遜族裔把持的西山游帷觀影響力式微，胡慧超等“孝道”成員復興了西山游帷觀這一“孝道”活動中心，為“孝道”在唐代大盛創造了條件 ，也在“孝道”中開創了以文傳教的風氣 。胡慧超對于“凈明道”的另外一個貢獻，是編撰有《晉洪州西山十二真君內傳》，對許遜的形象大加改塑，從而讓許遜向一教之祖的形象邁進了一大步。此外，胡慧超還倡導重視以文言文事、以文傳教的風氣，為“孝道”的發展提供了一種新的方式。
宋末元初
生于宋元之際的劉玉，是“凈明揚教”。他對“凈明道”最大的貢獻是，正式采用“凈明”為教派名稱。其自稱遇仙降真之后著手調整法脈傳承,貶低舊式修道方法,簡化齋醮科儀,吸收儒、佛理論豐富了凈明忠孝思想，成功實現了對舊凈明道的法術儀式改造和宗教理論思想體系的升級。劉玉所倡提供了“凡圣兼攝”的新思路，著有《玉真先生語錄》，被奉為“凈明道”經典。
元朝中后期
元代著名道士黃元吉，四位“凈明嗣教”之一，畢生以闡揚凈明忠孝學說、劉玉學說為己任，四處游說傳道，其對“凈明道”最大的貢獻為主持編集《凈明忠孝全書》，此書被后世視為“凈明道”的基本經典。黃元吉主要觀點為：只要除去欲念便是凈；不僅要有外貌之凈，應內外交養，以達真凈。其闡釋發揮凈明忠孝學說的言論，由弟子陳天和編集為《中黃先生問答》。
元代道士徐慧，四位“凈明嗣教”之一，度有百余人，其為《凈明忠孝全書》校正。
元末明初
趙宜真，四位“凈明嗣教”之一，主要活躍于元末。其最大貢獻是將凈明道法融貫于“正一道”“全真派”兩派。此外，他堅持濟世利人，著有《仙傳外科秘方》，他也特別注重從日常待人接物中修煉心性，主張以日記為自我反省、自我修煉的方法。
劉淵然，四位“凈明嗣教”之一，主要活躍于明初。明初期，劉淵然受朱元璋召見活躍于朝中，后因得罪權貴被貶至云南省，但此行卻促成道教于云南大興之機緣。在云南，劉淵然也如趙宜真一般將“凈明”融合于諸家道法，并在云南成功傳教，使得云南道教大興。后來劉淵然還朝，統領領天下道教事，成為全國道教領袖。劉淵然之成就，使得“凈明道”與其他道教流派再上一階。
宗派發展
緣起“正一道”。近年來學界認為，從“凈明道”的發展過程來看，其應當歸屬于道教“正一道”，具體由“靈寶派”分衍而來?！皟裘鞯馈庇?a href="/hebeideji/7202812412688187425.html">東晉創立后直至元代，其法事儀式、理論體系明顯具有“正一道”的特點。在具體派別關系中，“凈明道”與“靈寶派”有著深厚聯系，尤其在齋醮儀范、經法內容方面明顯具有“靈寶派”的痕跡，因此“凈明道”被認為是由“靈寶派”分衍而成。
融合“全真派”。到了元末明初，從趙宜真開始，“凈明道”開始與“全真派”保持密切聯系。趙宜真為“凈明嗣教”，又得“全真派”之傳。在趙宜真所處時代，“凈明道”開始廣泛融合“全真派”思想，開始出現貫通“正一道”“全真派”兩派的趨勢，且多有借鑒“全真派”的革新舉措。另一位“凈明嗣教”劉淵然，也如趙宜真一般，將“凈明”融合于諸家道法，并在云南省成功傳教，推動了道教的整體發展。
影響“閭山教”。福建省等地的“閭山教”奉許遜為“祖師”和“法主”?！伴偵浇獭迸c“凈明道”的淵源頗深，在宋明相關文獻中多有出現?！?a href="/hebeideji/4400062060403100483.html">文淵閣四庫全書》中的《疊山集》就曾對此進行描述。但與“凈明道”強調道德倫理體系的理念不同，“閭山教”更側重于修煉成仙和符咒法術?！?/p>
貢獻及影響
開宗立派興道教之盛
作為“凈明道”祖師，許遜立宗之初，將儒家倫理融合于道教思想，用“凈明八寶”為“凈明道”提供了教義基礎，這讓該宗派產生了注重世俗“忠孝”實踐、重視救民除災的傳統，面對其他思想時具有開明的包容態度。這不僅讓凈明道自身取得迅速發展，也極大地促進了道教的興盛。
在中國古代多個朝代中，許遜信仰與當時的社會思潮歷經多次融合，比如唐及北宋的家族觀念、南宋的心性學說、元代的宗教神學，都與“凈明道”發生了深度融合，這些交融不僅延續了“凈明道”的發展，也在很大程度上促進了中國道教的繁榮。
許遜信仰極大地拓寬了道教文化的地域傳播范圍。在中國臺灣地區，民間信仰以道教為大宗。其中，“凈明道”從古至今一直是兩岸共認的重要道教流派。中國臺灣地區的許遜信仰，高舉忠孝文化大旗，彰顯出濃烈的尋根意識，其在兩岸之間一直發揮著促進交流的重要作用。此外，伴隨著歷史上的三次江西省移民大潮，江西移民所到之處，皆有許遜信仰落地生根開枝散葉，這讓許遜信仰繼續在移民社會中發揮作用，無形中壯大了道教的影響力。目前，除中國之外，東南亞新加坡等國仍可見到依托許遜信仰進行傳播的中國道教文化。
治水祛疫留傳奇之美
許遜所處時代，正值鄱陽湖形成期，地形水勢的急劇變化導致洪災不斷。許遜帶領弟子門人治水十余年，輾轉江西（豫章）、湖南、湖北、福建等地，有效控制了水患，成功祛除瘟疫，改善了當地民眾生活生產環境。當地百姓為感念許遜造福一方的事跡，逐漸將許遜形象神化，產生了大量樸素的民間傳說，這為后世文學、藝術創作提供了大量素材。
在宋元時代，涉及許遜的詩文汗牛充棟。自唐迄清，有關許遜的碑記銘頌蔚為大觀。此外，許遜的形象常出現在小說、雜劇等文學作品中，比如《西游記》《三言二拍》《說岳全傳》等。在藝術界，許遜也是常出現在棋譜、扇葉、畫卷中的形象。
許遜信仰體系
江西水神
從民間祀神角度來看，許遜信仰具有很強的地域性。這是因為許遜傳播孝道、治理洪水等事跡主要發生在江西等地。江西等地對于許遜的信仰，是依托神話傳說發生的民間樸素信仰。雖然許遜生前曾創立“凈明道”，但彼時“凈明道”尚未發展到影響整體道教的程度，理論體系也尚未完善。所以，當時關于許遜信仰的傳播和塑造，主要還是依靠民間樸素信仰，這就導致許遜信仰多與求平安、保民生息息相關，許遜作為“江西水神和鄉土神”的形象由此誕生，且流傳至今。
一教之主
從唐朝開始，“凈明道”大盛，這主要得益于一代名道胡慧超。胡慧超成功重振“孝道”之威，且其人與皇室多有來往。借此影響力，胡慧超開始著書立傳，讓許遜的形象不再僅僅停留在祖師形象，而是朝著“孝道”一教之主的方向發展。此外，胡慧超建立的神學體系也為許遜配以完整教團，有關“十二真君”的人物形象就是他的杰作。經歷唐末短暫沉寂，到了北宋時期，“凈明道”又恢復到大盛狀態，許遜已成為為教主的形象，且受皇權加持，政和二年（1112年）宋徽宗追封許遜為“神功妙濟真君” 。之后的南宋及元期間，“凈明道”理論體系雖歷經數次升級改革，但許遜一直穩居教主之位且愈發神化，元貞元年（1295年）元成宗鐵穆耳加封許遜為“至道玄應神功妙濟真君”。
位列天師
到了明清時期，許遜信仰回歸于世俗化。作為“江西省水神、鄉土神”的許遜之形象更加豐滿，在民間圍繞他又發展出很多神話故事，這也為明清時期的文學創作提供了豐富的素材，道教內部也借此機會完善許遜形象。關于許遜位列“四大天師”一說，廣泛出現在民間傳說和文學作品中，其中文學界影響最大的著作就是四大名著之一《西游記》。與此同時，西山萬壽宮成為許遜的民間祭祀中心，著名的萬壽宮廟會由此誕生。
閭山法主
在道教內部，許遜信仰除了對“凈明道”影響深遠，它還對另一個道教流派產生了重要影響，這就是”閭山教“”?！伴偵浇獭痹从?a href="/hebeideji/404739944351251458.html">魏晉南北朝許遜信仰，該教派以閩越故地為活動中心，奉許遜為“祖師”和“法主”。雖然兩個教派供奉的神明相同，但“凈明道”是以道德倫理為主，而“閭山教”則是以符咒法術為主。
評價
宋王安石在《重建旌陽祠記》一文中稱贊許遜“能御大災、能捍大患，則祀之”。
宋蘇洵應好友萬殊之邀，為慈母（許遜祖母）萬氏族重修譜作之序時贊許遜：“有凈明忠孝之教。”
當代學者中央民族大學中國少數民族語言文學學院焦玉琴在其課題研究中指出：許遜是集儒道一體的凈明道創始人。
名言
相傳許遜留有傳世格言“十無益”：存心不善，風水無益。父母不孝，奉神無益。兄弟不和，交友無益。行止不端，讀書無益。心高氣傲，博學無益。作事乖張，聰明無益。不惜元氣，服藥無益。時運不通，妄求無益。妄取人財，布施無益。淫惡肆欲，陰無益。
后世紀念
由于許遜造福百姓，他仙逝之后成了當地人心中的“守護神”，人們自發為其建祠，這祠被稱為萬壽宮。萬壽宮的大量涌現形成了古今建筑文化奇觀。
萬壽宮香火最旺之地在江西。自從許遜的形象逐漸演變成江西省特有的地方保護神，江西各地以及江西移民所到之處相繼興建萬壽宮。宋、明、清時期，曾先后掀起建設高潮，目前中國及海外約有1300處凈明道萬壽宮。
許遜于農歷八月初一白日飛升，其飛升日期被江西當地民眾定為朝仙之日，以祭許遜之功德，流傳至今已有1700年。這一習俗經過長期傳播演變，農歷八月初一也成了西山萬壽宮等地廟會的時間。
軼事典故
護民降蛟：傳說當年江西等地洪水泛濫，民眾苦不堪言。這洪水之禍，源自蛟龍作祟。前來治水的許遜幾番思量后，決定智取蛟龍。經幾番籌劃，許遜扮作賣米粉的老人候在蛟龍必經之路。路過的蛟龍沒能抵擋住美味米粉的誘惑，當即放下警惕大快朵頤。蛟龍吃下米線時，許遜立刻施展神通，米粉瞬間變成捆妖鎖制了伏蛟龍。為了使蛟龍永世不得作亂，許遜把蛟龍囚在井中。又為了防止蛟龍出逃，許遜鑄造鐵柱直插井中，并附以八條鎖鏈鎮井。
點石成金：相傳，許遜出任旌陽縣令時，旌陽縣曾出現大面積欠收。這導致當地農民食不果腹、餓殍遍地，更別說繳納賦稅了。為解決百姓困境，許遜不僅推行以工代賑等良策解決溫飽問題，還決定用自己的法術解決賦稅問題。一番準備后，許遜組織好人手，讓大家挑來石頭。然后許遜施展法術，用手指一點，石頭都變成了金子。最終，這些金子補足了百姓們拖欠的賦稅。
一人得道，雞犬升天：相傳許遜因為祛疫治水有功，再加上他后期潛心悟道，在他136歲那年八月初一得道成仙。古人相信，修道之人全家、宅院可同升仙界，所以盛傳許遜成仙那天，他的家人以及家禽家犬一起飛升天界了。
文化形象
在四大名著之一《西游記》中，許遜是四天師之一。在此著作中，許天師成熟穩重、處事靈活，深諳天庭規則。孫悟空在天庭時，許天師曾為其求得天庭職位，讓其看守蟠桃園。孫悟空對抗天庭時，許天師又為天庭降服孫悟空建言獻策。孫悟空師徒四人取經路上，在“受困鳳仙郡、大戰犀牛精”兩難中，許天師又曾出手相助孫悟空。
小說《許真君傳奇》中的主人公。這本小說主要講述許遜為官有方、治理洪水、降伏蛟龍、祛除瘟疫、得道成仙等傳奇故事。
小說《浮燈》中主人公之一。這本小說傳奇色彩濃重，作者大展想象力，書中主人公許遜與蛟龍精之首從古代斗到現代，上演了一場千年復仇決斗。
參考資料 >
許遜.中國寺廟祠觀造像數據庫細覽.2023-05-04
人物介紹.中國道教協會.2023-05-04
南昌俊采星馳.南昌合作交流.2025-05-28
千年南昌的文旅突圍:從許真君和海昏侯國說開去.澎湃新聞.2025-08-03
神功妙濟真君旌陽祖師感天大帝許遜.邵陽玉清宮官網.2025-08-19
許遜:集儒道一體的凈明道創始人.中國民族宗教網.2023-05-04
宗派介紹.中國道教協會.2023-05-04
凈明道傳承.西山萬壽宮官網.2023-05-04
隋唐“孝道”散論.哲學中國網.2023-05-04
造精微于性理之中 忘荃蹄于言象之外——淺談《長春劉真人語錄》的成書及其思想.中國道教協會官網.2023-05-04
贛鄱“神禹”傳奇(一)——豫 章 臨 世.江西省水利廳官網.2023-05-04
林則徐家訓中的修身齊家思想.甘肅紀檢監察網.2023-05-05
走遍中國.央視網.2023-05-04
廟會巡禮.西山萬壽宮官網.2023-05-04