關于姓的起源，學術界主要有兩種說法。一種是“圖騰說”，另一種是“地名說”。本人認為這兩種說法都是其起源，圖騰為先，地域其后，圖騰可使本部落區別于其他部落，由圖騰逐漸演變為同一氏族的共同標志——姓。如禹之圖騰為蟲，姜之圖騰為羊，風之圖騰為不死鳥，扈之圖騰為扈鳥，則姓之無異于圖騰，更為明顯。
姓氏起源
如今對姓氏的研究在中國已經形成了一門專門學科—姓氏學。因為種種情況表明，姓氏學不光與歷史學、人文科學概論、考古學有重要的聯系，還與語言學、地理學、古人遷徙制度、現代人口普查等有著密切的聯系。秦朝以前，姓氏有別，是各有所指的兩個單音詞。姓字的古形字是“人”和“生”組成的，其意為“人、生”，因生而為姓。在發現的秦國石刻中，始見姓字為“女”字和“生”字的組合字，意為女、生，則女生為姓，因“女”字為交合象形文會意字，這一字形最終被東漢文學家許慎定形，成為會意字。氏字的出現，早在甲骨文中就有。“氏”字本意為“木本”，是植物之根，為象形字，后來被專指為姓氏的氏，取木之根本之意。
姓氏的起源可以追溯到人類原始社會母系氏族社會末期，在中華遠古的傳說時代，有個“五氏時代”，這里的氏原意是神祇，和后期的皇相近，其實應是部落的別稱。這五氏分別為：第一，有巢氏。教導人們不要住在地面上，而住到樹上，這就是最原始的房屋了，因為至少可以躲避野獸和洪水。第二，燧人氏。鉆木取火，人類有了火，從此和其他所有的動物，永遠分道揚了。第三，伏羲，被奉為中華文明的人文始祖，稱為羲皇。伏羲根據天地萬物變化，發明創造了八卦，是中國最早的計數文字，成了中國古文字的開端，也結束了“結繩記事”的歷史，后來被星象家用來占卜。伏羲教人用火烹食物，這是藝術的萌芽。其中最重要的貢獻是：“正姓氏，通媒，制嫁娶”，標志著中華文明的開始。第四，女媧氏。女媧補天，摶土造人，定婚嫁生育。第五，炎帝。神農鞭藥嘗百草，定五谷，養禽畜。
中國歷史的《三皇五帝》就是在五氏中選出了伏羲、女媧氏、神農氏為三皇，五帝是指黃帝、顓頊高陽氏、帝嚳高辛氏、堯帝陶唐氏（姓伊祁名放勛）舜帝（姓姚名重華）虞朝。
當遠古氏族公社被階級制度所取代后，黃帝王朝時代，黃帝以“土為氏”治理天下，就是命土以為氏，因此產生了大量的氏。到了周代，以“封諸侯，建同姓”，而發明產生“封建”這一專用名稱起，確立宗法制度由此開始，由于周天王大封諸侯國，氏的數量超過了姓的數量。
基本介紹
姓者，統其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分。《通志·氏族略》曰：三代（先秦）以前，姓氏分而為二，男子稱氏，妊人（女子）稱姓。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。姓所以別婚姻，故有同姓異姓庶姓之別。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通（天下同姓是一家，故而同姓不婚）。三代之後，姓氏合而為一，皆所以別婚姻而以地望明貴賤。注“貴者有氏”：天子建德市，因生以賜姓胙之土而命之氏（裂土封侯），若夫保姓受氏，以守宗，世不絕祀，無國無之。
概述
《姓氏考略》，
作者：陳廷煒（清）
圖書性質：普通古籍
現存版本：陶越增刪影印本
《姓氏考略》是有關姓氏考據方面的古典書籍。清代陳廷煒編撰，出版社為六安市晁氏，線裝，出版時間為愛新覺羅·旻寧十一年（公元1831年）。其中在華人的數以千計的姓氏當中，最古老的是“姬”姓，而最廣泛的是"李"姓。
考略貢獻
姬姓的族人可以說是黃帝的嫡系后裔，這個姓氏具有將近5000年的悠久歷史。可是，全世界的華人都自稱是“黃帝的子孫”或“炎黃（炎帝與黃帝）子孫”，他們和姓姬的族人有什么分別呢！“真相”是這樣的，在中華民族繁衍與發展的過程中，黃帝是中華民族的共同始祖。但是黃帝的子孫很多，在漫長的封建社會里，他們分封在各地，多數以地名為姓氏。在中國的宗法制度下很注重長子嫡孫，也就是嫡系子孫，黃帝的嫡系后裔長期以來保持著“姬”姓，其他的非嫡系子孫就不姓“姬”了。
根據《說文解字－附音序筆畫檢字》的記載，起初黃帝居住在姬水，因而姓“姬”。在遠古時代，黃帝是軒轅氏部落的首領，他與炎帝都出自少典，這兩個部落經過一場阪泉之戰（坂泉在今河北涿鹿東南，因此，又稱涿鹿之戰），炎帝被打敗，合并為炎黃部落。于是中華民族自稱“炎黃子孫”。接著，黃帝領導的炎黃部落又打敗了九黎族的首領蚩尤，黃帝率領的炎黃部落都姓姬，他們是今天的炎黃子孫的遠祖，也是姬氏族人的遠祖。后來，黃帝的家族越來越大了，他的后裔陸續分封在各地，成為其它的姓氏，構成中華民族的主流。然而黃帝嫡系子孫（長子、長孫……）世世代代仍舊以姬姓相沿襲，直到3000多年前的周文王父子，仍然繼承著祖傳的姬姓，建立了中國最長的王朝，奠定了家庭及宗族之間倫常關系以及封建制度。
中華民族姓氏的變動，以先秦時期較多，到了漢代各個姓氏已漸趨固定。不過，根據《名賢氏族言行類稿》的記載，在唐朝開元年間，有一位世代居住在長安，官至水部郎中的姬居遜，由于避諱李隆基的名字，而改姓周（唐明皇即唐玄宗，姓李，名隆基。“姬”與“基”同音）。這一來，分散了姬氏家族的力量。不過，在較早的南北朝時期，本來以周為姓的人，也有改姓姬的，根據《姓氏考略》記載：“梁（南梁）周弘正，諂事王偉，避侯景諱改姓姬氏，周石珍亦改姓姬氏。”和許多著名的姓氏一樣，姬氏家族也很可能有其它民族的血統加入。南北朝時，在北魏為桓、穆二帝效勞，征伐有功，官至信義將軍，封為樓頓侯，后來歸順晉朝的姬澹，據說便是當時的鮮卑族。作為黃帝嫡系子孫的姬氏族人，在中華民族的發展過程中，以及創造文明的事業上貢獻很大。周文王姬昌、姬發姬發、周公姬旦以及召公姬等便是其中的佼佼者。尤其是周公姬旦制定《周禮》，對締造中華文明，保持中華民族的素質方面的貢獻很大。如果把改姓周以后的周氏族人包括在內，姬氏族人的杰出人物就數也數不清了。
改理姓為李成大姓
改理為李據說有兩種說法，其一是顓頊高陽氏之后裔皋陶，堯時曾擔任大理（掌管刑獄的官）的職務，其子伯益被賜為嬴姓，后子孫歷三代世襲大理的職務，其子孫按照當時的習慣，以官為氏，稱理氏。帝辛時，皋陶后裔理徵，在朝為官，因直諫得罪了商紂王，而被處死，其妻契和氏帶著兒子利貞逃難時，因食李子充饑，才得以活命，故改姓李姓；另一種說法是，據《姓氏考略》記載，周之前未見有李氏，自從有老子姓李，名耳，為利貞的后裔，因祖上世代為理官，理、李兩字古音相通，便也以李為氏。理徵之子利貞隨母逃難，改理為李，名李利貞，李氏后人尊他為得李姓第一始祖，李耳自稱李利貞十七世孫，因《道德經》而流傳于世。
據《廣韻》記載，李氏共有十三個郡望，如隴西郡、趙郡、江夏郡等等，多為戰國及兩漢時期設立。如今散見各地的李姓常常以“隴西世家”自稱，這與李姓的發展不無關系。李耳之后世在東周、戰國時期封侯者不少，歷任朝廷高官。戰國時，秦司徒李曇長子李崇在今甘肅省東鄉以東至臨洮縣一帶的隴西縣地區設郡，堂號“隴西堂”。秦時，大將軍李信因破燕國，虜獲燕太子丹而聞名天下，秦亡后，李信后人歸漢，始封隴西侯，從此以“隴西世家”自稱。
從皇室貴胄到普通百姓
李姓自商末至東周的二百年間一直居住在豫東。西漢時，李氏有一支遷往今山東省境，大約自東漢開始，有李氏族人陸續徙居西南，分布于川、滇一帶，其中有的融入白、苗、壯、彝、滿、回、土家、納西等民族中。魏晉南北朝時，李氏已是全國的大姓，中原的崔、盧、李、鄭并稱四大名門望族，但在唐以前主要是在北方發展。唐朝是中國封建社會的鼎盛時期，李氏作為國姓，最為顯貴，也就是在唐后，李氏進行了三次主要的南遷。
第一次是在唐朝初期，李姓部分人南遷，其中河南省的李氏有的于李治時隨陳政、陳元光父子入閩開辟漳州市。第二次是“安史之亂”時，有不少李氏子孫遷往南方。第三次是五代十國時，因動亂，李氏有遷往福建省、莆田市、晉江等地定居的。從明末開始，閩、粵李氏陸續有人移居臺灣。李氏遷徙至海外，始于明朝初年，去琉球王國國的都是福建人，琉球國派往明、清的通事有許多人姓李，皆系自福建移居琉球的華人。在中國歷史上，李姓稱帝稱王者多達60余人，先后建立有大成、武威郡、涼、吳、魏、唐、楚、后唐、南唐、前蜀、西夏和大順等政權。江西師范大學歷史學碩士、副教授李似鴻對李姓的遷徙進行過詳細的研究，他說，李姓從長安到建昌、再到寧州，從黃河流域到長江流域，從通州大邑到偏遠山區，從皇室貴胄到普通百姓的遷徙和發展的過程，這種遷徙，既是歷史運行的必然規律，更是人口增長和戰爭動亂的必然結果。
李姓入贛唐時已有記載
江西省的李氏主要來源于第二次和第三次遷移，遷移在江西并且在江西形成望族的李氏，如從時間上推斷，有史記載進入江西最早的當屬宜春市的西平堂李氏。唐時李晟十八歲以功授左金吾衛大將軍，他一生戎馬，為李適平定了半個中國的叛亂，官至太尉、中書令，爵封西平郡王。李晟有十五個兒子，其中十二個掌握了兵權，李愿、李憲、李愬、李聽等都頗有名望。因功高震主，貞元三年，唐皇剝奪了李晟的兵權，十二兒子也被分散到全國各地，李憲因此就被調到江南西道的洪州（今南昌市）任刺史。其后裔子孫為了日后相見，都以西平郡王作為自己家譜的標志，一律使用“西平堂”作為他們的堂號。
宜春市的西平堂李姓，其開山祖雖然是李憲，但是，它的后裔供奉他的父親李晟李晟為一世祖。李憲，生于公元774年，卒于公元829年，家居洪州西山，有子七人，長子李游，時任袁州刺史，迎柩奉旨葬于江西分宜紅花仰，其六子赴袁奔喪，依兄居于袁州。兄弟七人的后裔形成了當今的江西省宜春西平堂七大房系，其子孫遍布江西、湖南省、湖北。公元882年，李游的長子王子服為避黃巢之亂率部分家族成員徙居廬陵郡（今吉安）。李游的三世孫李唐在后唐年間（即公元927年間）定居吉州區之吉水盤鄉，村名谷村。在李唐的帶領下，谷村李氏人丁迅速發展，成為當地望族。該地當今的鄉名就是取原盤鄉的盤，取谷村的谷，而命名，即為盤谷鄉。江西西平李氏主要分布在宜春市地區、吉安地區，上饒地區一部分，外省主要在湖南大部分地區，四川省一些地區。
除西平堂李氏外，江西還有4個主要的李氏世系，分別是：豐城市的曹王世系李氏、豐城的滕王世系李氏、永修縣的吳王世系（磨刀）李氏和上杭縣李氏。
豐城的曹王世系李氏，即李世民幼子曹王明后裔。曹王明五子李偲的后代李崇在李曄景福二年（即公元892年）出任荊州刺史，干寧元年（即公元894年）改洪州刺史，乾寧三年遇兵變身亡。葬洪州新建區至德觀生米山之陽。在這次突變后，李崇的家人無心于官場，從子李樞，就是李的三世孫，游學來到豐城縣廣豐鄉之葛山，求學于葛天，居家葛山，其四世孫李貴再遷居豐城縣長寧鄉市之羅田，逐成當地望族，俗稱豐城羅田李姓。李崇的兒子李蓬棄仕隱居臨川區大崗之喬上，子李勝遷居豐城市段潭鄉即如今的段潭鄉，二世孫李從，字伯順，擇地依湖建村，逐成當地望族，俗稱豐城湖茫李氏（即下李）。豐城的曹王世系李氏，在豐城約2萬余人，主要分布在宜春市、撫州，以及南昌市周邊縣區。外省主要在湖北大部分地區，福建省的南平市地區、廣東省的英德市地區，四川省一些地區和山東省的定陶區地區等。
豐城的滕王世系李氏，是李淵幼子滕王李元嬰的后裔，李元嬰曾封滕王，遙領洪州都督。唐朝末年五代十國初年，滕王李元嬰的裔孫李筠，居家山西上黨，生有五子，次子李神福攜三子承、承鼎、承來豫章平亂，李柷天祐三年（即公元906年），李承鼐領偏帥印至豐城市楊梓洲象牙潭溺水陣亡。李神福痛失長子，無心回上黨老家，帶領幼小的長孫，為兒子守墓居家楓林。次子李承鼎居家白州，二世孫李安乏嗣，立李承鼒三世孫李士璣為嗣。三子李承鼒居家豐城湖茫南頭歷上，二世孫李霸定居湖茫，逐成當地望族，俗稱豐城湖茫李氏（即上李），其開基祖李承鼒。李霸四子李士璣過繼到白州為嗣，白州李姓與湖茫上李同脈。豐城的滕王世系李氏，在豐城人數不多，約2千余人，但遷居在外的后裔特別多，當前主要分布在宜春市地區、南昌市周邊縣區。外省主要在湖北大部分地區，四川省一些地區等。
永修的吳王世系（磨刀）李氏，即李世民三子李恪的后裔。吳王恪的九世孫李（dao音）輔佐唐朝末帝李柷，任太子太傅，但當時朝政已被梁王朱溫控制，公元905年六月，爆發“白馬之變”。此時唐哀帝已知道自己的命運，密召李衜，令其攜帶皇家族譜逃離西安市。李衜帶領少部分家族成員先是到湖北，隨后逃到江西永修縣的深山里名叫磨刀的地方隱居下來。一說開始就沒有磨刀這個地名，是李衜為了不忘記國破家恨，時刻教育子孫們學文習武，恢復李唐政權，就在家門口的一塊大巖石上磨刀磨劍，外姓人稱他們為磨刀李家，開基祖為李。永修的吳王世系（磨刀）李姓，原是人數眾多的望族，當今磨刀村的人數不多，約200余人。但是，遷居在外的后裔特別多，從磨刀李村遷分出去后裔，在外建村都成為當地的望族，李后裔號稱有40萬之眾。永修的吳王世系（磨刀）李氏主要分布在九江、撫州，以及南昌市周邊縣區，外省主要在湖北大部分地區，四川省部分地區以及長江以北部分地區。
上杭縣李氏，就是李火德公世系，李火德是南宋抗金名臣李綱的后裔。南宋末，李綱的孫子李為躲避金兵南侵戰亂之禍，攜五子逃到贛州市石城定居，幼子李孟成家立業后，為了生機，又攜四子遷居到鄰省福建寧化縣石壁村定居，李孟次子李珠生有五子：金德、木德、水德、火德、土德，次子木德和四子火德從寧化縣石壁村再遷福建上杭縣定居，漸成望族，俗稱福建上杭李姓，開基祖李火德，其后裔大批遷往兩廣、海外，以及回遷江西省。福建省的上杭李氏，在明清兩朝期間，有大量的人員回徙江西，建村開基，逐成望族。主要分布是在贛州地區、宜春市的南部地區、新余市、分宜縣兩地區、上饒地區，李嘉誠、李光耀、李登輝等都是改支后裔。
湖南省、湖北李氏出江西
南昌市委黨校李睿教授介紹，李姓在江西的流傳過程中，出現了不少集中聚居點，如吉安市盤谷鄉現有人口3萬左右，而谷村李氏就占1萬有余，此外，地處贛江支流錦江延的新坊村，280余戶，1000多人口，全部為李姓，南昌市進賢縣、新建區也有這樣的類似村莊。江西李姓在源遠流長的發展過程中，也逐漸發展成了全國李氏的集散地，在民間便有“湖南李氏出谷村”、“湖北李氏出湖茫”等等說法加以佐證。據李華林介紹，民德路狀元橋附近曾經有江西李氏總祠，曾經是南來北往李姓后人的中轉站，后來在戰火中被焚燒了，如今已成了南昌工藝美術廠，而磨刀李的一些古跡也經常被鄱陽湖水淹沒，令人惋惜。與其他大家旺族一樣，建昌（今永修）李氏在兩宋間人口增加之后，首先想到的，就是教育了。辦書院、興教育乃是家族第一要務。“為父兄者以其子與弟不文為咎，為母為妻者以其子與夫不學為辱”。為了教育族鄉子弟，建昌李氏創辦了弘齋書院、景星書院等數所書院，吳王世系的李燔還應邀擔任白鹿洞書院堂長。
宋氏世系考略
尋根溯源，找清個人的世系，是每一個華夏兒女的熱切期盼。然，從黃帝到如今，五千年的中華歷史，歷經風云滄桑，兵荒馬亂，水災，時代變革，加之封建社會只有皇室大臣才有家譜玉碟。才有條件搞世系考略，而平名百姓連名字都沒有，造成了很多中華公民覓源不清，一本清源又何從談起。
眾所周知，華夏兒女龍的傳人，炎黃子孫，了了數語，十三億中國人統攬在五千年前的炎黃二帝之下，炎黃二帝成了中國人的開源始祖。然而傳承到每一個姓氏，乃至當今每個人中間無斷代無失考，就萬分之難矣。
談吾宋氏，遠祖黃帝，其曾孫帝嚳生契（子姓）為（商丘市）商之始祖黃帝。傳三十世至微子，封于宋為宋氏始祖，宋微子傳二十六世至宋公偃失國。偃公后裔王室子孫，宋氏族人四處遷徙多無考證，造成了中缺，斷代頗多。直到唐中興時宋璟，名相世家，中國宋氏才有了一部分明細的世系傳承家譜。璟公八子，其三子“尚”公乃我微山縣周圍大聯譜中豐縣宋寨之先祖，傳至“洋”字輩為三十六世，統世九十三世，這就是商丘宋孝祥，莆田市宋國強，根據博查史料，重新考略的論點。
然而，微山周圍四大支系聯譜是和商丘市古宋氏大聯譜，按照古宋根據縣志考略的世系，宋璟為四十五世，推到大聯譜的創始人宋惠友“惠”字輩應為八十九世，豐縣宋寨璟公直系的“繼”八十九世，從而宋老鵝莊，四支的班輩圖八十九世的分別是：“申”，“光”，“延”，“玉”。峭莊河支系的“名”東支系的“登”包括棗莊市官地的“照”均為八十九世，這些八十九世均來自于商丘古宋氏系考略的，璟公四十五世。璟公的后裔一支在沛豐邑，微山縣周圍的幾大支系同飲一方水，常來常往幾百年就確定了稱呼，璟公世系上下貫串，各大支系的統世就迎刃而解了。
據宋名柱了解，八十九世在全國各地分支中是最旺盛的班輩，古宋譜委會當時，以古宋為核心，擴及全國部分省市和地區。聯譜統世并非統一班字“正”字如果這項工程播及全國使宋姓的班字世系就能得到統一，免除人“一家人”見面不知世系和稱謂。只有“當家子”相稱的老傳統。這是天下宋氏族人所期待的。
微山周圍宋氏世系表，豐縣宋寨“洋”字輩為八十世，而新考世系“洋”字輩為九十三世，中誤十三世，究其原因就是宋失國后。春秋戰亂宋義，宋昌和宋晃一脈的差距十一世，還有中間的部分誤差。（看考略表為準），那么，原為八十九世者按新的考略可評到一百余世。當然這是早已明了的世系，動了稱呼的族人不易接受的，但這是歷史的論證，是人倫科學，每一個宋氏后裔就應該多看資料，細作探討，挖掘研究，代代相傳，多經考究結論會越來越明確。
參考資料 >
圖騰的意義.今日頭條.2024-03-17