明代建筑是指公元1368—1644年（明代）之間的建筑形式，明代時中國進入了封建社會晚期，這一時期的建筑樣式，上承宋代《營造法式》的傳統(tǒng)，下啟清代官修的《工程作法》。雖無顯著變化，但建筑設(shè)計規(guī)劃以規(guī)模宏大、氣象雄偉為主要特點。明初的建筑風(fēng)格與宋代、元代相近，古樸雄渾；明代中期嚴(yán)謹(jǐn)；晚明則趨向繁瑣。這一時期的城市規(guī)劃和宮殿建筑均為后世所沿用，都城北京和中國現(xiàn)存規(guī)模最大的古城南京均得益于明代的規(guī)劃和經(jīng)營，清代帝王的宮殿也是在明宮殿的基礎(chǔ)上不斷擴展完善而來的。
建筑簡介
這一時期的城市規(guī)劃和宮殿建筑均為后世所沿用，首都北京和中國現(xiàn)存規(guī)模最大的古城南京均得益于明代的規(guī)劃和經(jīng)營，清代帝王的宮殿也是在明宮殿的基礎(chǔ)上不斷擴展完善而來的。這一時期的都城北京是在原有基礎(chǔ)上改建的，建后分為外城、內(nèi)城和皇城三部分。
明代繼續(xù)大力修筑宏偉的防御建筑——長城，長城許多重要段落的墻體和城關(guān)堡寨都用磚砌，建筑水平達到最高。明長城東起鴨綠江邊，西至甘肅省嘉峪關(guān)，長達5660公里。山海關(guān)、嘉峪關(guān)等著名關(guān)城，是中國建筑藝術(shù)中獨具風(fēng)格的杰作；延慶八達嶺段長城、司馬臺段長城等還有較高的藝術(shù)價值。
這一時期，建筑方面進一步發(fā)展了木構(gòu)架藝術(shù)、技術(shù)，官式建筑形象較為嚴(yán)謹(jǐn)穩(wěn)重，其裝修、彩畫、裝飾日趨定型化；裝修陳設(shè)上也留下許多磚石、琉璃、硬木等不同材質(zhì)的作品，磚已普遍用于民居砌墻。
明代，中國建筑群的布置更為成熟。明孝陵和北京十三陵是善于利用地形和環(huán)境形成陵墓肅穆氣氛的杰出實例。
此外，此時江南官僚地主的私家園林建設(shè)非常發(fā)達，明式家具也聞名世界。
值得一提的是，風(fēng)水術(shù)在明代已達極盛時期，這一中國建筑史上特有的古代文化現(xiàn)象，影響一直延續(xù)到近代。
明朝的建立在中國歷史上又一次出現(xiàn)了強大、統(tǒng)一的多民族國家。明初，經(jīng)過約半個世紀(jì)的整頓吏治、發(fā)展農(nóng)業(yè)、興修水利等一系列措施，使經(jīng)濟得到恢復(fù)和發(fā)展。
經(jīng)濟的繁榮促進了各類建筑的發(fā)展。首先是南北兩京(南京、北京)和大規(guī)模宮殿、壇廟、陵墓和寺觀的建成，如兩京宮殿、明十三陵、天壇、南京大報恩寺、武當(dāng)山道教宮觀等，都是明朝有代表性的建筑群。曲阜孔廟也在明朝中期進行了大規(guī)模的擴建。明朝另外兩大工程是北方的軍事重鎮(zhèn)城堡體系和萬里長城，以及東部沿海的防倭城堡體系。明初，蒙古勢力雖然退居漠北，但仍力圖復(fù)辟，不斷伺機南侵。明朝遷都北京后，又三面鄰近塞外。公元1449年，朱祁鎮(zhèn)朱祁鎮(zhèn)在御駕親征中被蒙古瓦刺軍俘獲，引起京城危急，朝廷驚慌。北方之?dāng)吵闪嗣鞒拇蠡迹虼耍K明之世，對北邊防衛(wèi)極為重視，東起鴨綠江，西至嘉峪關(guān)，修筑了一條延亙五千余公里的長城，并分九段地區(qū)設(shè)置重兵防守，統(tǒng)稱“九邊重鎮(zhèn)”。沿著長城一線，還修筑數(shù)以百計的城堡和數(shù)以千計的墩臺和烽，組成一個點線結(jié)合的完整防御體系。危害于東南沿海的倭寇源于日本海盜，以明初洪武間與明中葉嘉靖間為患最烈。為了消除倭患，明朝政府在南起廣西欽州灣北至遼寧金州灣的漫長海岸線上，設(shè)置了五十三座衛(wèi)城和一百零三座所城，其間尤以浙江省、福建省兩省最為密集。這一百五十六座防倭城堡組成了明朝的東方防衛(wèi)體系，有力地遏止了倭寇的進犯。
明代的地方建筑也空前繁榮，各地的住宅、園林、聶氏宗祠、村鎮(zhèn)建筑普遍興盛，其中江南經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的江蘇省、浙江、安徽、江西省、福建諸省最為突出，直到今天，這些地區(qū)還留有眾多的明代建筑。明代中晚期，各地的造園活動出現(xiàn)一個新高潮。江南富裕地區(qū)的村鎮(zhèn)多進行了有計劃的建設(shè)，出現(xiàn)了許多環(huán)境優(yōu)美、設(shè)施良好的優(yōu)秀村鎮(zhèn)實例。它們一般都有高質(zhì)量的道路、橋梁、標(biāo)榜本村杰出人士的牌坊、作為宗族聯(lián)系紐帶的祠堂、教育子弟用的書院，以及公共使用的風(fēng)雨橋、路亭、戲臺、廟宇等建筑。
明朝在建筑技術(shù)上的進步主要有：第一，磚的生產(chǎn)技術(shù)改進，產(chǎn)量增加，各地建筑普遍使用磚墻，府縣城墻也普遍用磚貼砌，一改元代以前以土墻為主的狀況。此外，還創(chuàng)造了一種用刨子加工成各種線腳作為建筑裝修的工藝，稱之為“磚細(xì)”，通常用作門窗框、墻壁貼面等。與之同時，磚雕也有很大發(fā)展。第二，琉璃制作技術(shù)進一步提高。琉璃塔、琉璃門、琉璃牌坊、琉璃照壁等都在明朝有所發(fā)展，琉璃瓦在各地廟宇上普遍使用，色彩品種增多，中國建筑色彩斑斕、絢麗多姿的特點已達到成熟階段。第三，木構(gòu)架技術(shù)在強化整體結(jié)構(gòu)性能、簡化施工和斗拱裝飾化三個方面有所發(fā)展。例如宋代常用的用一層層木構(gòu)架相疊而成樓閣的方法，被貫通上下樓層的柱子構(gòu)成的整體式框架所代替；柱與柱之間增加了聯(lián)系構(gòu)件的穿插枋、隨梁枋，改善了殿閣建筑結(jié)構(gòu)；斗拱用料變小而排列越來越叢密，等等。這些都使明代建筑的面貌產(chǎn)生了與宋代建筑的明顯差異。
等級制度
明代在第宅等級制度方面有較嚴(yán)格的規(guī)定。一二品官廳堂五間九架，下至九品官廳堂三間七架；庶民廬舍不逾三間五架，禁用斗、彩色。
洪武二十六年(公元1393年)定制：六至九品官廳堂三間七架，正門一間三架；庶民正廳不得超過三間五架。洪武三十年重申：房屋可以多至一、二十所，但間、架不容增加。正統(tǒng)十二年(公元1447年)稍作變通，架數(shù)可以加多，但間數(shù)仍不能改變。
明朝住宅的等級制度主要是限制間數(shù)和架數(shù)，至于建筑層數(shù)，則可因地制宜。明代住宅均能表現(xiàn)明代建筑特點，典雅穩(wěn)重，做工講究，裝修精美，雕刻和彩畫細(xì)膩而雅凈。蘇南、浙東、皖南、襄汾縣都有明代的民居遺物。
明代家具木工
明代家具造型優(yōu)美，尺度合宜，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，雕飾適度。高級者選用紫檀、花梨等貴重材料，其技法迄今仍作典范，是中國古代家具發(fā)展的頂峰。
明代木工用書《魯班書》記錄當(dāng)時民間匠師的業(yè)務(wù)必備知識和中國古代民間常用建筑、家具和器物的形制、尺度、用料等。書原名《工師雕琢正式魯班木經(jīng)匠家鏡》或《魯班匠家鏡》，午榮編，成書于明代，是一本民間匠師的業(yè)務(wù)用書。全書有圖一卷，文三卷。《魯班經(jīng)》介紹行幫的規(guī)矩、制度以至儀式，建造房舍的工序，選擇吉日的方法；說明了魯班真尺的運用；記錄了常用家具、農(nóng)具的基本尺度和式樣；記錄了常用建筑的構(gòu)架形式、名稱，一些建筑的成組布局形式和名稱等。
《魯班書》對技術(shù)知識的介紹比較籠統(tǒng)，但從書中可知古代民間匠師的業(yè)務(wù)職責(zé)和范圍，民間建筑的施工工序，一般建造時間、方位等等。它所介紹的形式、做法，在東南沿海各省的民間建筑中，至今仍可看到某些痕跡；所介紹的家具，很多也可以在這些地方見到。魯班真尺的運用方法，民間工匠仍在遵循使用。
風(fēng)水說
風(fēng)水是中國古代特有的一種術(shù)數(shù)，其要旨是對人的住居環(huán)境進行選擇和處理，追求生理上和心理上都能得到滿足的外部條件。風(fēng)水涉及住宅、墓葬、寺觀、村落、城鎮(zhèn)各個方面，其中有關(guān)墓葬的部分稱為“陰宅”，其他方面則統(tǒng)稱“陽宅”。這是在古代農(nóng)業(yè)社會中人們渴望把自身和諧統(tǒng)一于自然界而采取的一種自我完善手段，含有樸素的科學(xué)成分，也可稱之為古典的建筑環(huán)境工程學(xué)。
風(fēng)水的起源可追溯到三千年前西周的“卜宅”。后來又有“相土嘗水”選擇城址以及相宅、相墓之舉。到漢代已形成風(fēng)水的理論萌芽，唐代發(fā)明羅盤，宋代風(fēng)水已形成江西省派與福建省派兩大派別。
明代是中國風(fēng)水的鼎盛時期。一時間民間風(fēng)水實踐和風(fēng)水理論都有很大發(fā)展，各種風(fēng)水書籍紛紛問世，其中有劉基的《堪輿漫興》、蔣平階的《水龍經(jīng)》《陽宅指南》、高濂的《相宅要說》、張道宗的《地理全書》、周景一的《山詳指迷》、目講僧師的《地理直指原真》等較為重要。
明代風(fēng)水派別很多，但仍以江西、福建兩派為主干。江西派又稱形勢派，其理論主要闡述山川形勢和宅形格式，其特點在于重視宅與自然的關(guān)系。福建派又稱理法派，其為說多主于星卦，不過從明代風(fēng)水書籍的內(nèi)容來考察，不論是標(biāo)榜江西省派或是福建省派，實際上都既講形法又講理法，只是各有側(cè)重而已。在運用中，兩派都以羅盤為基本工具用以確定方位，并根據(jù)羅盤上一圈圈數(shù)字與天文、地理名稱，開出種種風(fēng)水處方來，所以羅盤也被尊為“羅經(jīng)”。
在明代，風(fēng)水對建筑的影響是多方面的，首先是對基址選擇，幾乎所有的房屋、墓葬都根據(jù)風(fēng)水理論來選定位置，村落選址也往往有風(fēng)水師參與其間。對村落的選址原則可歸納為：背山面水、山龍昂秀、蛟龍環(huán)抱、明堂寬大、水口收藏等幾方面。所謂山龍、水龍就是指山脈與水系的形勢，明堂是指村基所在的空間，水口是指村頭、村尾水流出入口。根據(jù)這些原則，山區(qū)村落多選擇枕山、環(huán)水、面屏的環(huán)境；平原地區(qū)以水為龍，村落往往采取背水、面街的布局。城鎮(zhèn)選址原理與村落相同，只是要求環(huán)境容量相應(yīng)增大。
在明代風(fēng)水中，“水口”是一個重要題目，多數(shù)風(fēng)水書對此都有論述。但此時水口已專指村鎮(zhèn)水流出口處，由于村鎮(zhèn)道路入口多設(shè)在此處，宗祠、亭閣、橋梁等也集中于此，因而形成為村鎮(zhèn)內(nèi)最重要的關(guān)鍵地段，也是居民的公共活動中心。這種現(xiàn)象在皖南徽州最為典型。
風(fēng)水認(rèn)為體量高大的建筑物如塔、閣、殿等的設(shè)置能彌補地形的缺陷，使城市、村鎮(zhèn)所在的氣、勢都能得到改善而使一方之人化兇為吉。例如：明正德年間（1506～1521年）江西省瑞州知府潘認(rèn)為瑞州人才眾多而登科第者少，原因是風(fēng)水不佳。他親自踏勘地形后發(fā)現(xiàn)原來是府學(xué)的格局有問題：府學(xué)前面西有府城西城門聳立于旁，東側(cè)卻虛無一物，造成左右不平衡；府學(xué)后面又受到糧倉的擠壓，后地不寬宏。于是下令遷走倉庫，在府學(xué)東側(cè)建造一座樓閣名為進賢樓。他和同僚們商議后認(rèn)為府學(xué)正南無“具瞻”（對景），不利文運昌盛，而且府學(xué)正對南郊的石鼓嶺，山形平禿，致使文士“多晦”，不能飛黃騰達，因而決定在嶺上建造一座十幾層高聳入云的文峰塔。他還聽說瑞州有三公（太傅、太師、太保，明代最高官品）與狀元之廣讖，就下令把市河和錦河開挖聯(lián)通。這是一個為改善城市風(fēng)水而大興土木的典型實例。類似的用文峰塔、文昌閣等建筑來改變城市風(fēng)水的做法幾乎到處都可看到，大同市在府學(xué)前方城墻上建造的一座文峰塔就是其中一例。
住宅是風(fēng)水關(guān)注的重點之一。各派風(fēng)水對住宅的選址、布局、周圍環(huán)境等，都有一套指導(dǎo)原則和避兇就吉的方法。他們用羅盤格定住宅方位和屬性，進而推導(dǎo)出平面布置，大門方位以至每座房屋的高低、位置。大門在風(fēng)水中被視為“氣”的出納口，是住宅“上接天氣，下收地氣”的關(guān)鍵部位，它的位置、方向與住戶的兇吉密切相關(guān)。山、水是自然中“氣”之所自出，是至吉至祥之物，所以大門應(yīng)面向山峰或遠(yuǎn)處山口（近處山口又謂之“煞氣”，不可相對）。也可迎水而立，但不可沖巷道或與鄰居大門相對。這些處理方式在功能上都有一定依據(jù)，而風(fēng)水以兇吉觀來進行解釋，使之蒙上一層神秘色彩。為了減除“大門沖巷不吉”的心理負(fù)擔(dān)，風(fēng)水師們常把“泰山石敢當(dāng)”、“鎮(zhèn)山海”的石碑或鏡子等物放在大門對面，并賦予這些鎮(zhèn)物以神奇的玉貔貅功能。對于住宅周圍的道路則要求從“吉方”來，要曲折有致。總之，各種風(fēng)水書都對住宅提出種種避兇趨吉的方案，內(nèi)容十分龐雜，從周圍環(huán)境到宅內(nèi)的廁所、水井的處理都與兇吉聯(lián)系起來。
都城建筑
明南京城
明朝開國之初的五十三年（1368～1420年）建都在長江下游的南京。永樂十八年（1420年）遷都北京后，南京成為明朝的留都。
南京地理條件優(yōu)越，北倚長江，水源充沛，運輸便利，南有秦淮河繞城而過，是水運集散地。這里自古就有“龍蟠虎踞”的美譽，鐘山龍蟠于東，石城虎踞于西，北有玄武湖一片大水面。從公元3世紀(jì)至6世紀(jì)曾有六個王朝建都于此，前后達三百余年。公元1366年朱元璋開始就舊城擴建，并建造宮殿。公元1368年朱元璋登皇帝位，南京成為明朝都城。經(jīng)過二十多年的建設(shè)，終于完成了南京作為明帝國首都的格局，全城人口達到百萬。南京是在元代集慶路舊城的基礎(chǔ)上擴建的。城市由三大部分組成，即舊城區(qū)、皇宮區(qū)、駐軍區(qū)。后兩者是明初的擴展。環(huán)繞這三區(qū)修筑了長達33.68公里的磚石城墻。
舊城區(qū)位于秦淮河與長江的交匯處，是城市對外交通的要沖地帶，居民密集，商業(yè)繁榮，為朝廷服務(wù)的大批手工業(yè)作坊也設(shè)置在這里。由于地近皇城，大臣們的第宅也都集中在此區(qū)，如徐達宅在大功坊、常遇春宅在常府街、鄭和宅在馬府街等。皇帝命令建造的十六處大酒樓則分布在商市匯集的舊城西南一帶。
皇城區(qū)設(shè)在舊城東側(cè)，北枕鐘山支脈富貴山，南臨秦淮河。既有水運方便，又和舊城緊密相聯(lián)，各方面都很理想，也合乎風(fēng)水術(shù)所追求的陽宅“背山、面水、向陽”的模式，唯一的缺點是地勢低洼。
明初，南京城內(nèi)外駐軍約二十萬人，除一部分駐守皇宮和沿江外，大部分軍隊都駐扎在城內(nèi)西北地區(qū)。這里有大片營房、糧倉、庫房和各種軍匠工場，形成一個獨特的軍事區(qū)。
在上述三地區(qū)的中間位置，建有高大的鐘、鼓樓，作為全城報時之所，這顯然是接受了元大都的遺規(guī)。
南京的道路系統(tǒng)呈不規(guī)則布置，城墻的走向也沿舊城輪廓和山水地形屈曲繚繞，皇宮偏于一邊，使全城無明顯中軸線，一反唐、宋、元以來首都格局追求方整、對稱、規(guī)則的傳統(tǒng)，創(chuàng)造出山、水、城相融合的美麗城市景觀。
南京的城墻墻基用條石鋪砌，墻身用10厘米×20厘米×40厘米左右的大型城磚壘砌兩側(cè)外壁，中實雜土，唯有皇宮區(qū)東、北兩側(cè)的城墻全部用磚實砌。南京城33.68公里長的城墻，所用之磚由沿長江各州府的一百二十五個縣燒制后運抵南京使用，每塊磚上都印有監(jiān)制官員、窯匠和夫役的姓名，其質(zhì)量責(zé)任制之嚴(yán)格可以想見。城墻沿線共辟十三座城門，門上建有城樓，重要的城門設(shè)有甕城，其中聚寶門、通濟門、三山門是水陸交通要道，每門都設(shè)有三道甕城以加強防衛(wèi)。當(dāng)初城墻上建有軍士宿衛(wèi)用的窩鋪房二百座，雉一萬三千余個。現(xiàn)城墻尚存21.35公里，窩鋪無存，雉堞有少數(shù)殘留。
在這座城墻之外，又修筑了一座長達50余公里的外郭城，把鐘山、玄武湖、幕府山等大片郊區(qū)都圍入郭內(nèi)，并辟有外郭門十六座，從而形成保衛(wèi)明皇宮的四道防御線，即：外郭、首都、皇城、宮城。
明代前期北京城平面示意圖
明北京城
從永樂十八年（1420年）遷都到崇禎十七年（1644年）李自成破城為止，明朝共有二百二十四年建都于北京。明初的北京城沿用了元都舊城的基本部分，以后又多次擴建。城市的格局既有很強的繼承性，又有自身的特點。明初，徐達占領(lǐng)元大都后，為了便于防守，將城北縱深約2.8公里較冷僻的城區(qū)舍棄于城外，另筑了一道北城墻，使城市面積縮小約百分之四十。在以后的半個世紀(jì)里，這里是一座地方性政治、軍事中心城市——北平市。永樂十四年（1416年）朱棣決定把首都從南京遷至北京，為了仿照南京皇宮的形制在宮前布置五部六府官衙，又將南城墻向南移了約0.8公里。到明代中葉的嘉靖三十二年（1553年），由于北方蒙古部族的軍事進犯威脅到北京城的安全，又仿照南京城的辦法，在城外加筑一道外郭城以加強城防。但限于當(dāng)時財力，這道外郭城墻只修筑了南面8公里就從東西兩端折而向北和舊城城墻相接，使整個城市形成一個“凸”字形輪廓。這個格局一直保持到上世紀(jì)四十年代末。
從以上北京城墻三次向南移動中可以看到城市在逐步向南發(fā)展。造成這種趨向的原因是，城市對外交通以及居民的結(jié)集地，商肆、旅邸櫛比鱗次，人口異常稠密，加上通向南方的陸路交通，以及通惠河漕運重新開通后碼頭也匯集在前三門外，使這一帶格外繁華。為此，永樂十八年和嘉靖三十二年兩次向南擴城，把原來城外最熱鬧的居民區(qū)圍入城中，同時也把最重要的禮制建筑天壇、山川壇等一并圍入。
經(jīng)過明初到明中葉的幾次大規(guī)模修建，比起元大都來，北京城顯得更加宏偉、壯麗。首先，城墻已全部用磚貼砌，一改元代土城墻受雨水沖刷后的破敗景象；其次，護城河也用磚石砌了駁岸，城門外加筑了月城，舊城九座城門都建有城樓和箭樓，城門外有石橋橫跨于城上（明初是木橋，1436～1445年全部改為石橋），橋前各有牌坊一座；再者，城的四隅都建了角樓，又把鐘樓移到了全城的中軸線上，從永定門經(jīng)正陽門、大明門、紫禁城、萬歲山到鼓樓、鐘樓這條軸線長達8公里，軸線上的層層門殿，軸線兩側(cè)左右對稱布置的壇廟、官衙、城闕，使這條貫串全城的軸線顯得格外強烈、突出。但是，這種城市布局卻給市民帶來了不便。在明代，從大明門到地安門長達3.5公里的南北軸線被皇城所占有，一般人是不準(zhǔn)穿越的，因此造成了東城與西城之間交通的不便，在古代運輸工具不發(fā)達的情況下，問題尤為嚴(yán)重。
宮殿建筑
北京宮殿
現(xiàn)存中國古代最大的翊坤宮北京宮殿，曾經(jīng)有二十四個明、清皇帝在其內(nèi)統(tǒng)治中國達五個世紀(jì)之久。宮殿的營建始于永樂十五年（1417年），完成于永樂十八年（1420年），共建房八千三百五十間。其后歷明、清兩朝，宮中建筑物屢有重建、增建，但宮殿的總體規(guī)模與布局框架在永樂時代已經(jīng)奠定，以后的變化只是局部性的。明初營建這座宮殿是在元朝大內(nèi)舊宮的基址上進行的。元朝覆滅時，大內(nèi)舊宮未遭破壞，后來被改成朱棣的燕王府，永樂十四年(1416年)明成祖朱棣決定遷都北京，就將舊宮全部拆除，再按照南京宮殿的模式重建新宮。這就是今天我們所見到的北京宮殿。
北京宮殿中的“外朝內(nèi)廷”、“東西六宮”、“三朝五門”、“左文華右武英”、“左祖右社”、人工堆作萬歲山等做法，是仿照明初南京宮殿的模式，連殿宇門闕的名稱都與南京相同。但北京宮殿也有所發(fā)展。首先，規(guī)模比南京大。所遺南京紫禁城基址南北方向深度約比北京紫禁城少200米，南京午門東西方向?qū)挾葍H為北京午門的四分之三。其次，離宮、園林有所發(fā)展。明成祖遷都北京后只是利用元代遺留的太液池而無所興作，明中期以后，這里的亭臺殿閣不斷興建并擴大開挖太液池，使之成為重要的皇家園林。此外，還把一處習(xí)射用的“東苑”建成為山水花木與殿閣交相輝映的離宮，稱為“南內(nèi)”。最后，又把萬歲山建成離宮區(qū)。
建筑北京宮殿只花了四年時間，這么大的建筑群能在短時期內(nèi)完成，顯然和中國傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑技術(shù)的優(yōu)點是分不開的，但也和提前備料有關(guān)。早在永樂五年，明成祖就派大臣們分赴四川省、湖廣、江西省、浙江省、山西等地采運木料。磚的生產(chǎn)主要依靠山東臨清和江蘇蘇州兩地，其中蘇州生產(chǎn)的鋪地方磚質(zhì)地細(xì)密，堅實耐磨，尺寸可達10厘米×80厘米×80厘米，被稱為“金磚”，由于制作過程復(fù)雜，從取土到成磚需要有一年的時間。石料采自北京西南郊房山區(qū)，是一種稱為“漢白玉”的大理石，色白而質(zhì)勻。琉璃瓦則在京郊設(shè)窯燒制，有黃、綠、藍(lán)、黑等色。
木構(gòu)架建筑的一個嚴(yán)重缺陷就是易遭火災(zāi)，北京宮殿建成后的第二年（1421年），奉天、華蓋、謹(jǐn)身三大殿就因雷火被焚，第三年（1422年）乾清宮又被焚。重建后的三大殿又于公元1557年及公元1597年兩次焚毀。在建筑布局上，主殿兩側(cè)用斜廊聯(lián)結(jié)東西廡、三殿之間用穿堂聯(lián)結(jié)的辦法，又造成一處起火延及一大片的嚴(yán)重后果。雖然當(dāng)時也采取了一些防火措施，例如廊廡每隔若干間設(shè)一道防火墻，屋面基層內(nèi)加錫片，后宮各庭院之間用高墻分隔等，但由于缺乏有效的防雷措施及布局上的缺陷，終未能防止火災(zāi)的發(fā)生。
黃琉璃瓦、漢白玉臺基與欄桿、紅墻、青綠色調(diào)的彩畫，這是北京宮殿色彩的基調(diào)，在藍(lán)色天幕籠罩下，格外絢麗璀璨，顯示了皇宮的豪華高貴、與眾不同的氛圍。按照“五行”說，青、白、紅、黑、黃五方位色中的黃色代表中央，是皇帝所在。因此，琉璃瓦以黃色為最高等級。北京宮殿主要建筑用黃琉璃瓦以顯皇威，即源于此。
紫禁城
新建的大內(nèi)宮殿仍沿舊宮基址的原有軸線布置，但向南移動了0.5公里左右。宮城（紫禁城）面積約73公頃（760米×960米），四面開門，四隅設(shè)角樓。全城分為外朝和內(nèi)廷兩部分，外朝供處理朝政、舉行典禮、召見大臣、接待賓客等用；內(nèi)廷是皇室居住、生活的場所。外朝以中軸線上的沈陽市、華蓋、謹(jǐn)身三殿為中心（三殿用穿堂聯(lián)結(jié)），左前（東）方配置文華殿，右前（西）方配置武英殿，形成“品”字形格局。文華、武英兩殿都是皇帝的別殿（便殿），是皇帝召見臣下和齋居之所。文華殿又是讀書、授課的地方，殿內(nèi)供有孔子像。武英殿又作為皇后生辰時大臣們的“命婦”在此進賀的場所。內(nèi)廷的建筑以中軸線上的乾清宮、交泰殿、坤寧宮三宮為中心（三宮也以穿堂相聯(lián)），這是皇帝和皇后的住所。在中宮的東側(cè)有東六宮及東房五所，西側(cè)有西六宮和西房五所，供妃子和宮女們居住。東西六宮中靠近三宮一側(cè)的中間一宮是“貴妃”所居。
此外，內(nèi)廷還有供皇太子和皇子們居住的瑞本宮，祭祖用的奉先殿（內(nèi)太廟），先朝宮妃養(yǎng)老的慈寧宮，以及管理宮內(nèi)事務(wù)的各種司、局等建筑分布于東外側(cè)；皇太后居住的慈寧宮、咸安宮和一些佛寺、道觀等建筑則布置在西外側(cè)。在紫禁城中軸線的最后部分還有一處小園林——御苑，園中亭、樹木、假山的布局接近對稱，缺乏中國傳統(tǒng)園林的意境和情趣，聊備一格而已。靠近西、北二面宮墻的周邊地帶，還有稱為“廊下家”的供應(yīng)皇室生活必須的各種庫房。
太廟和社稷壇
在紫禁城前兩側(cè)還有二組重要建筑群，東側(cè)是太廟，奉祀皇帝歷代祖先，這是皇權(quán)世襲神圣不可侵犯的象征；西側(cè)是社稷壇，壇上鋪五色土——東青土、南紅土、西白土、北黑土、中黃土。土由各地州府送來，這意味著“普天之下，莫非王土”。這兩組象征意義極強的建筑是根據(jù)傳統(tǒng)的“左祖右社”的形制來布置的。
由皇極殿向南沿中軸線布置有五座門，依次是：
一、奉天門，門屋內(nèi)設(shè)御座，是皇帝每日朝見群臣裁決政務(wù)之處。門前庭院兩側(cè)東、西廡內(nèi)是編寫《起居注》和《實錄》之處（前者記錄皇帝生活起居，后者記錄朝廷大事），記載典章制度的《會典》也在這里編寫；
二、午門，是紫禁城的正門。百官上朝在此門前等候，征戰(zhàn)班師時，則在門前舉行獻俘典禮。門的形式是從唐宋的門闕演化而來，在“冂”形平面的高臺上建造木架建筑，下通五個拱券門洞，是一座莊嚴(yán)雄偉的城門建筑；
三、端門，也作城門形式，但無實際用途，是禮制上所需的儀門；
四、承天門，形式和端門相同，是皇城的正門，皇帝頒布詔書、最高司法機關(guān)秋天判處重囚都在門前舉行；
五、大明門，是皇城的外門，門外就是市區(qū)。
按照儒家對禮制的解釋，皇宮有三朝五門，“三朝”是外朝一、內(nèi)朝二，或稱大朝、常朝、日朝，在明北京宮殿中就體現(xiàn)為外朝三殿。但實際使用上每日朝見主要是在奉天門舉行的，只有元旦和冬至等大朝會、皇帝生日賀禮及大宴會等才在皇極殿舉行。而華蓋、謹(jǐn)身兩殿僅作為召見臣下、賜宴親王、皇帝更衣等用途。
“五門”就是上述從奉天門到大明門延展在1.5公里距離上的五座門。“門”在中國古代建筑中的象征意義于此可見。
住宅建筑
總體特點
住宅在古代不僅是居住場所，而且還被視為宅主身份的標(biāo)志。唐、宋時期朝廷對官員及庶民的住宅形制已有一定的限制，但還比較粗略寬松，例如宋代規(guī)定六品以下的官員不能在宅前造烏頭門，庶民屋舍只許進深五架，門屋只許一間，不許用飛檐、重拱、四鋪作、藻井和五彩裝飾等。重點在于區(qū)劃官員和庶民之間的身份差別。到了明代初期，對住宅的等級劃分嚴(yán)格了，官員造宅不許用歇山及重檐屋頂，不許用重拱及藻井。這些限制在宋代原是針對庶民的，如今已針對品官了，這就意味著除皇家成員外，不論你官位多高，住宅不能用歇山頂，只能用“兩廈”（懸山、硬山）。此外，又把公侯和官員的住宅分為四個級別，從大門與廳堂的間數(shù)、進深以及油漆色彩等方面加以嚴(yán)格限制。至于百姓的屋舍，則不許超過三間，不許用斗拱和彩色。以上這些反映了明代等級制度的森嚴(yán)在住宅形制上已有充分表現(xiàn)，但逾制的現(xiàn)象十分普遍，至今江蘇蘇州一帶的民居中，仍保存著一批十分精美的貼金彩畫和磚石雕刻。
中國住宅遺構(gòu)今所知的最早實物是明代的。已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的明代住宅分布于江蘇省、浙江省、安徽、江西、山東省、山西省、陜西省、福建省、廣東省、四川省等省，其數(shù)可以百計。由于地理環(huán)境、生活習(xí)慣、文化背景和技術(shù)傳統(tǒng)的差異，使各地住宅呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。
襄汾縣丁村明代住宅
一座建于萬歷二十一年（1593年），位于丁村東北隅，是一組四合院，大門一間設(shè)在東南角，正屋三間，東西廂房及倒座各為二間，按傳統(tǒng)習(xí)慣根據(jù)木構(gòu)架分間，應(yīng)是三間，可能是由于木構(gòu)架開間過小，不利于布置室內(nèi)火炕，所以分作二間使用。正屋、兩廂和倒座之間并無廊子聯(lián)結(jié)。其形制符合明代庶民屋舍的規(guī)定，只是正屋梁上有單色勾繪的密錦紋團科紋飾，似稍有逾制之嫌。
另一座建于萬歷四十年（1612年），位于前座宅的東側(cè)。由兩進院落組成，現(xiàn)僅存大門及里進院，外院倒座及兩廂均已不存，兩院之間的垂花門也已毀去。從現(xiàn)存建筑看，平面布置后者比前者多建外面一進，其余基本相同。
由于山西屬大陸性氣候，冬季寒冷，故兩宅內(nèi)院南北狹長，以取陽光。墻體較厚，可以保溫御寒。當(dāng)?shù)赜炅肯∩伲蚀我课輧H用仰瓦鋪設(shè)，省去蓋瓦。根據(jù)風(fēng)水之說，正房在北、大門在東南的布局屬于“坎宅門”的吉宅，這種宅型在北方一帶頗為流行。
山東曲阜衍圣公府
孔子嫡裔孫有世襲的爵位，自北宋崇寧三年(1104年)以后的封爵是“衍圣公”，其職責(zé)為管理孔子的祀事及孔姓的族務(wù)。
孔府習(xí)稱“孔府”，位于曲阜城內(nèi)孔廟東側(cè)，是中國唯一較完整的明代公爵府。孔府的規(guī)模形成于明弘治十六年（1503年）。清光緒十一年（1885年）一場大火把孔府的內(nèi)宅一掃而光，因此留下的明代原物主要是內(nèi)宅以外的部分建筑物，即大門、儀門、大堂、二堂、三堂、兩廂、前上房、內(nèi)宅門及東路報本堂等。其余均為清代重建或增建。孔府占地總面積約4.6公頃，分為公衙、內(nèi)宅、東學(xué)、西學(xué)和后園五部分。公衙是衍圣公舉行慶典和行使權(quán)力的場所，其形制和明代一般州府衙署相似，大堂居中，前有三重門和東西廂房。二堂是會見官員、處理族務(wù)之所，與大堂間有穿堂相聯(lián)，仍是唐宋以來盛行的工字形平面。兩廂是六廳吏員辦事之處；內(nèi)宅和后園是宅眷居住部分：天道教是衍圣公讀書、會客、祭祖的地方；西學(xué)是家屬讀書、宴飲、待客的場所，建筑形式與庭院布置有較多生活氣息，庭中植竹樹花卉，配以奇石、盆景；后園雖有較多樹木，但布局零亂，缺乏傳統(tǒng)園林的意趣。
孔府沿中軸線從大門到后園全長250米，共有九進院落。衍圣公是孔孟禮教的忠誠衛(wèi)士，在孔府建筑中內(nèi)宅門是區(qū)別內(nèi)外、區(qū)別男女的嚴(yán)格界限。內(nèi)宅用水由外面肩挑到內(nèi)宅外墻上水口導(dǎo)入，光緒十一年的內(nèi)宅火災(zāi)也因外人不得入內(nèi)宅而任其延燒。這重重門堂和難以逾越的禮教限制，真可說是“侯門深似海”了。
根據(jù)明代品官第宅制度，作為二品官的衍圣公（實授二品，但有一品的袍帶），他的府第應(yīng)是“廳堂五間九架，屋脊用瓦獸，梁棟、斗拱、檐角青碧繪飾，門三間五架，油綠，獸面錫環(huán)”，屋頂用“兩廈”懸山頂。檢之實物，一一相符，不愧是遵禮守法的典范。
孔府的單體建筑中，以儀門（匾曰“恩賜重光”，故又稱“重光門”)最有特色，是中國垂花門的最早遺物。此門建于明弘治十六年（1503年），是一座三間三樓獨立式垂花門。其木質(zhì)柱子用抱鼓石座挾持，柱上用梁枋懸挑垂蓮柱承受屋檐重量。平時此門不開，只在迎接圣旨或舉行祭典時才開啟使用，儀門之名由此而來。
洞庭東山明代住宅
明代蘇州市地區(qū)經(jīng)濟、文化水平居于全國前列，致仕官員、文人、富商在此定居建宅者眾多，至今城鄉(xiāng)各處留有不少明代住宅，蘇州郊區(qū)東山鎮(zhèn)一帶所存尤多。東山楊灣趙宅，是一座下層居民的住宅，位于楊灣村大路邊。宅由正房五間及東西廂房各一間組成三合院。由于地形限制，平面呈不規(guī)則形，但堂屋仍居中向南，符合傳統(tǒng)習(xí)慣。大門原在東廂，臨街而設(shè)，今已移至南墻上，正房木構(gòu)架簡樸，梁用圓木，但梁端與柱交接處仍按月梁做法刻作斜項，這是當(dāng)?shù)孛鞔≌耐ㄊ健Ｌ梦萸袄葐尾搅簞t作成月梁，以突出堂屋的地位。全屋雕飾，僅此而已。
蘇州東山楊灣明代民居
東山楊灣翁宅，此宅大門臨楊灣大路，面南向，是一座普通百姓住宅。全宅共有前后兩進院落，前院臨街房屋五間，中設(shè)門屋一間，門內(nèi)小院兩側(cè)東西廂房各兩小間；后院是一座樓房，為堂屋與臥室所在。兩院之間有一堵高而厚的墻相隔，顯然是為安全防衛(wèi)的需要而設(shè)。此宅用地緊湊，庭院狹小，是江南地區(qū)流行的小天井式住宅布局。
明浙江東陽盧宅
盧宅位于浙江東陽縣城東門外，建于明景泰七年（1456年）至天順六年（1462年），其后又不斷修建而成一區(qū)規(guī)模龐大的住宅群體。全宅占地約5公頃，由十余組按南北軸線布置的宅院所組成。主軸線沿照壁穿過三座石牌坊轉(zhuǎn)折至肅雍堂、樂壽堂而止于世雍堂。住宅周圍有河流環(huán)繞，通過跨河的九座橋梁而溝通宅內(nèi)外聯(lián)系。宅前大道西通東陽城東門。從門前眾多牌坊可知，這是一處世代為官的家庭聚居地。肅雍堂是全宅的主廳，其布局和曲阜衍圣公府相似，前有門屋兩重，堂前兩側(cè)設(shè)東、西廂。肅雍堂平面作工字形，以穿堂將前后二堂聯(lián)結(jié)成一體。其中前廳原是歇山屋頂，后雖改為兩廈懸山頂，但室內(nèi)木構(gòu)架仍保留歇山轉(zhuǎn)角做法，斗拱式樣也很華麗。按明制規(guī)定，品官住宅不準(zhǔn)用歇山頂，因此肅雍堂前廳的屋頂改形是否系宅主為逃避“逾制”之罪而采取的補救措施？這種現(xiàn)象在明代住宅中甚為罕見。
安徽徽州民居
徽州地處山區(qū)，人稠地狹，住宅多采用小天井和樓房的緊湊布局。一般是主樓、廂房全是二層，用地特別緊張的村落則建三層樓房。由于山區(qū)木材價廉，取材都較粗大。富有之家住宅多施精美的木雕和磚雕，為了避免“露富”而招來橫禍，這些象征富有的雕刻都在內(nèi)院展現(xiàn)，外觀都是白墻、灰瓦，十分平淡。外墻極少開窗，窗孔也很小。
歙縣遠(yuǎn)郊西溪南村有座吳息之住宅，宅旁池塘邊有一路亭，亭中脊紀(jì)年為景泰七年（1456年），此宅木構(gòu)架形制與路亭年代相當(dāng)。該住宅現(xiàn)僅存一組院落，其余房屋已毀。宅的大門臨小巷，面西南。入門為天井式小院，環(huán)小院一周為二層樓房，樓下空間低矮，樓上則較高敞，木刻雕飾也集中于樓上，說明宅內(nèi)主要活動場所在樓上。院內(nèi)水池用以積聚雨水，是皖南山區(qū)常見做法。
福建明代土樓
龍巖市、漳州市和潮州市等地存在眾多土樓建筑。這種土樓原是中原一帶居民為了逃避戰(zhàn)亂而南遷閩粵后建造起來的。在宗族械斗和山盜、倭寇頻繁侵?jǐn)_的環(huán)境中，這種堡壘式的聚族而居的住宅形式在明代有很大發(fā)展。據(jù)福建漳浦縣的調(diào)查，全縣有近二百座土樓，其中有四座是明代遺物，它們是：綏安鎮(zhèn)馬坑村一德樓，嘉靖三十七年（1558年）建；霞美鎮(zhèn)過田村貽燕樓，嘉靖三十九年（1560年）建；霞美鎮(zhèn)運頭村慶云樓，隆慶三年（1569年）建；舊鎮(zhèn)潭子頭村晏海樓，萬歷十三年（1585年）建。其他還有永定區(qū)古竹鄉(xiāng)古竹村的五云樓和貞固樓、華安縣沙建鄉(xiāng)的升平樓、華安縣庭安村日新樓（1603年建）等。
國家級文物保護單位：升平樓明代土樓一般都是三、四層，外墻用土夯筑而成，“土樓”之名由此而來。其平面形式有三種：
第一種為一字形平面。如華安縣日新樓，建于山坡上，主體由三座一字形平面的土樓組成，三樓隨地形而呈臺階形升高。大門設(shè)在最低一幢建筑內(nèi)，門上尚有石刻門額題記“萬歷癸卯歲仲春鄒氏建”。
第二種為圓形平面。如華安縣沙建鄉(xiāng)升平樓，為三層圓形樓，外墻用花崗石砌筑，比土樓更為堅固。沙建鄉(xiāng)齊云樓平面也作圓形，但已于民國年間重建。
第三種為方形平面。如漳浦縣貽燕樓為三層方樓，永定貞固樓為四層方樓，漳浦完壁樓為三層小型方樓。
由于防御上的需要，土樓的外墻都很厚，底層厚度一般在1.5米左右，向上逐層收縮。底層不對外開窗而只向里開。樓上外窗也很小，且窗孔剖面往往成梯形，如同堡上的槍孔。面向內(nèi)院的窗子則較大。土樓內(nèi)隔墻多用土坯砌成，樓板用木構(gòu)。屋頂用木構(gòu)架，坡頂，覆鳳蝶總科瓦。
宗教建筑
佛教建筑
明代，藏傳佛教雖在內(nèi)地漸衰，但在藏族地區(qū)得到很大發(fā)展。十五世紀(jì)是西藏自治區(qū)地區(qū)佛寺建筑的鼎盛期，以格魯派四大寺（甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什倫布寺）的興建為其標(biāo)志。這四座寺院規(guī)模宏大，佛殿、經(jīng)堂、喇嘛住宅等建筑物高低錯落，形成壯觀的建筑群。明代中期以后，在蒙古俺答汗的提倡下，藏傳佛教（喇嘛教）迅速向青海省、甘肅省、四川省等藏族地區(qū)及北方蒙古族地區(qū)傳播，格魯派寺院開始在這些地區(qū)出現(xiàn)，如著名的內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市的大召、席力圖召，以及土默特右旗的美岱召等。在建筑式樣上，青海、甘肅、四川的藏傳佛教寺廟受西藏自治區(qū)影響較多，而內(nèi)蒙古地區(qū)的寺廟則受內(nèi)地建筑影響較大，形成了漢藏結(jié)合的建筑風(fēng)格。
明代內(nèi)地佛教仍以禪宗為盛。宋元時期禪宗的“五山十剎”主宰佛教，明代則有四大名山興起取而代之，五臺山為文殊菩薩的道場，普陀山為觀世音的道場，峨眉山為普賢的道場，九華山為地藏王的道場。四山廟宇林立，規(guī)制恢宏，成為明代佛教建筑興旺的標(biāo)志。
明代佛寺總平面追求完美的軸線對稱與深的空間層次，如原來的山門演化為前有金剛殿，后有天王殿，成了兩進建筑；中軸線上佛殿增至二進或三進，如明南京天界寺有正佛殿、三圣殿、毗盧殿，三殿前后對應(yīng)；山門內(nèi)左右對稱配置鐘樓與鼓樓，佛殿前左右對稱配置觀音殿和輪藏殿等，都是明代佛寺布局的新特點。
磚拱建筑
在明代佛教建筑中找到了發(fā)展的天地。由于《清敕修大藏經(jīng)》屢次由皇家頒賜，藏經(jīng)用的防火建筑成了一時的迫切需求，于是用磚拱建造的無梁殿建筑應(yīng)運而興。明代無梁殿遺留至今的還有十余處，著名的有南京靈谷寺無梁殿、太原永寺無梁殿、峨眉山萬年寺無梁殿、五臺山顯通寺無梁殿、蘇州開元寺無梁殿等。
道教建筑
在元明時期也有所發(fā)展。現(xiàn)存建于元代的芮城縣永樂宮是道教建筑的重要遺例，宮中龍虎殿、三清殿、純陽殿、重陽殿中的大面積壁畫，精美絕倫，在中國繪畫史上占有重要地位。明代的道教建筑則以朱棣在湖北武當(dāng)山所建的道教宮觀群最為宏偉。
伊斯蘭建筑
新疆地區(qū)一些少數(shù)民族信仰伊斯蘭教。元明時期，伊斯蘭教的中國清真寺、瑪札（圣者之墓，穆斯林晉謁之所）。等建筑先后興建于新疆各地。穹頂技術(shù)和琉璃飾面技術(shù)在伊斯蘭教建筑上得到廣泛應(yīng)用。元代遺存的瑪札以伊犁霍城的禿忽魯克·帖木爾汗瑪札最有代表性（該瑪札建于1363～1364年，是新疆第一位皈依伊斯蘭教的蒙古汗陵墓）。建于公元1422年的喀什艾提尕[gǎ]清真寺是新疆最大的伊斯蘭禮拜寺。而中原地區(qū)清真寺，有的在建筑平面式樣、材料等方面受到漢式建筑的影響，因而具有漢式風(fēng)格，如陜西陜西清真大寺。
相關(guān)技術(shù)
明代磚石結(jié)構(gòu)技術(shù)
明代磚石住宅數(shù)量大增。明初出現(xiàn)用筒拱建的房屋，上加琉璃瓦屋頂，仿一般房屋形式，俗稱“無梁殿”。無梁殿平面多為長方形，承重結(jié)構(gòu)常采用筒拱；或單拱，或大拱兩側(cè)附有小拱，采用縱聯(lián)砌法。中國現(xiàn)存的有江蘇省南京靈谷寺、蘇州開元寺、山西省五臺山顯通寺、太原永祚寺、北京皇史、天壇齋宮、頤和園智慧海等10余座無梁殿。
明代初期無梁殿建筑用厚重的外墻來抗衡筒拱所產(chǎn)生的水平推力，明中葉以后改厚墻為厚壁柱，如開元寺、永祚寺等無梁殿，在結(jié)構(gòu)、功能和節(jié)省費用方面有顯著的進步。當(dāng)時有些無梁殿在發(fā)展中還出現(xiàn)了樓房。無梁殿建筑在發(fā)展過程中受木構(gòu)建筑的影響日漸顯著主要表現(xiàn)在外觀、細(xì)部裝飾的摹仿上。
明代初年無梁殿外墻面上平整簡潔，明中葉以后則每一開間均砌出半圓壁柱，上有仿木額枋樣式、磚雕及其他細(xì)部裝飾。無梁殿的出現(xiàn)同它的防火要求、堅固耐久的特點有關(guān)，此外還同下述因素有關(guān)：制磚技術(shù)提高，產(chǎn)量增加，磚價降低，以及發(fā)券技術(shù)提高到已能砌筑10米以上的跨度的拱券。
明代琉璃制作技藝
琉璃是一種低熔點玻璃質(zhì)半透明物質(zhì)，可用作陶瓷釉料。在建筑業(yè)中指表面燒結(jié)有各種顏色琉璃的陶制建筑材料，如釉料用于陶土磚表面稱為琉璃磚，用于陶瓦表面稱為琉璃瓦。中國古代重要建筑多用琉璃制品作為屋面或墻面的防水和裝飾材料。
明代琉璃制作技術(shù)提高，產(chǎn)量增加，著名的南京大報恩寺琉璃塔（已毀）為世所罕見。現(xiàn)存山西洪洞廣勝上寺飛虹塔，重建于明代后期，尺度雖小，但表現(xiàn)出當(dāng)時琉璃制作技術(shù)的高超水平。
飛虹塔建成于明嘉靖六年(公元1527年)，八角十三層鑲琉璃磚塔，高47.6米。塔底層有一圈木構(gòu)回廊，正面入口前有一歇山十字脊抱廈。其內(nèi)為塔心室，砌有梯道通至第十層。梯道轉(zhuǎn)折處需跨空一步，做法頗具巧思，但不夠安全。二層以上門楣、佛龕、柱額、檐部、斗栱、屋檐均用黃綠藍(lán)三色琉璃面磚鑲砌。塔外觀逐層內(nèi)收，體型端莊。琉璃色鮮釉亮，構(gòu)件雕塑精麗，形象生動，反映明代制琉璃工藝的高超水平，是現(xiàn)存琉璃塔中珍品。
參考資料 >