相土，商湯十一世祖，契之孫，一作乘社，居于商丘市（今河南商丘南），《呂氏春秋·勿躬》：“闋伯居商丘。相土因之。”相傳他是馬車的發(fā)明者，《世本·作篇》：“相土作乘馬。引重致遠(yuǎn)。西進(jìn)至商。”
相土率領(lǐng)部族由蕃（今山東滕縣）遷回商丘（今屬河南省），設(shè)立了用槽喂、用圈養(yǎng)牛馬的方法，改變了過去游牧的生活，開始定居畜牧，同時也開始了農(nóng)業(yè)種植。這不僅使商朝勢力得到發(fā)展，而且黃河下游一帶的經(jīng)濟(jì)，文化也得到進(jìn)一步的發(fā)展．傳說他還與海外人民聯(lián)系，可能活動范圍已達(dá)到渤海之濱。
相土利用夏啟死后，姒太康失政，夏朝無力對東方諸侯進(jìn)行控制的時機(jī)，向東征伐，擴(kuò)大土地的范圍，使商變成了一個很強(qiáng)的勢力。相土死后，他的兒子昌若繼承了侯位。
人物生平
相土：華夏族，商湯十三世祖昭明的兒子。一作乘杜，商丘市人。上古之初，人們尚不知駕馬拉車馱物，牧馬則是用群放散養(yǎng)之法。相傳相土用槽喂、圈養(yǎng)之法飼養(yǎng)馬匹，將馬馴服，再加訓(xùn)練，于是馬能拉車馱物，成為重要運(yùn)輸工具之一。
可見，相土?xí)r商朝巳從逐水草而遷徙的游牧生活，進(jìn)入定居畜牧和農(nóng)業(yè)種植時代。相土用武力向東方發(fā)展勢力，達(dá)于黃海之濱和附近海島。
家族成員
祖父：契
父親：昭明
兒子：昌若
人物評價
傳說在距今約4000年前的夏朝前期，居于今河南商丘的商族部落首領(lǐng)相土曾一度來相城（今安徽淮北）居留，從而促進(jìn)了相城的發(fā)展。商族部落的始祖名契，是黃帝的后裔，因幫助大禹治水有功，被舜封為司徒姓，掌管教化，居住在商丘市。契在商丘定居下來后，其家族逐漸發(fā)展成為一個強(qiáng)大的部落。契后來傳位于昭明，昭明又傳位于相土。相土是個大有作為、聲名顯赫的人，在他的治理下，商朝的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)都有較大發(fā)展。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，商族部落日益繁榮強(qiáng)盛，于是便決意向東方擴(kuò)張勢力。
商族所到之處，其他弱小部落相繼被征服，其勢力范圍一直延伸到山東渤海邊上。相傳相土率領(lǐng)其部落駕駛著自己發(fā)明的馬車，一路風(fēng)塵向東行進(jìn)。路途中被蔥蘢疊翠的古相山所吸引，于是便在這里夯土圍城，定居于相山腳下，日久形成城邑，后人為紀(jì)念相土來居，便把此地命名為相城、相山。《詩經(jīng)·商頌·長發(fā)》中有句云：“相土烈烈，海外有截。”意思是說相土干得轟轟烈烈，四海諸侯齊刷刷地歸服于他。《史記·殷本紀(jì)·索隱》也說：“相土佐夏，功著于商。”
考古資料證實(shí)，遠(yuǎn)古時期的商丘市境內(nèi)河溝縱橫，湖泊密布，沼澤連片，丘崗連綿，水草茂盛，林木參天，各種野生動物出沒其間。這片富饒的土地，既為古代的氏族部落提供了理想的繁衍生息之地，也為原始人類提供了發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的得天獨(dú)厚的地理環(huán)境。公元前21世紀(jì)，中國已由原始社會過渡到奴隸社會。這時，居住在商丘的是商朝氏族部落，其首領(lǐng)是被夏朝統(tǒng)治者封為火正的相土。
相土身材高大、體質(zhì)健壯、在帶領(lǐng)氏族民眾狩獵時，常與普氏野馬、野豬、大象、猛虎、兇狼等野獸搏斗，并經(jīng)常將各種野獸打死或制服。長期與野獸的爭斗過程中，相土觀察到，高大健壯的野馬，是與人類最親近的動物。野馬不吃肉，食物是野草與野果一類的東西。如能將野馬馴服，將野馬由野生變?yōu)槿斯わ曫B(yǎng)，其利用價值將不可估量。于是，相土開始馴服野馬的活動，經(jīng)過與野馬的無數(shù)次搏斗歷盡千辛萬苦，終于將野馬馴服了。相土精心照料被馴服的野馬，耐心細(xì)致地選用草料飼養(yǎng)，使馬慢慢適應(yīng)了家養(yǎng)的生活習(xí)慣。
相土馴馬成功后，又親自或指導(dǎo)商朝部落的人馴服野牛、野豬、野山羊、野狗、環(huán)頸雉等，將它們馴服之后，由野生變?yōu)榧茵B(yǎng)。這些動物變?yōu)榧茵B(yǎng)后，由于飼養(yǎng)條件及生活環(huán)境的改善與改變，繁殖能力增強(qiáng)，數(shù)量逐漸增多。今天所稱之的六畜，即馬、牛、羊、豬、狗、雞，在相土?xí)r代，均有大量飼養(yǎng)。《世本·作篇》中有關(guān)“相土作乘馬”的記述，便是對相土馴服并飼養(yǎng)牲畜的真實(shí)寫照。
相土親自或帶領(lǐng)商族氏族部落馴服并飼養(yǎng)牲畜的目標(biāo)是明確的：馬主要用于作戰(zhàn)、狩獵和運(yùn)輸；牛除了食用外，還用于運(yùn)輸和祭祀；豬、羊、雞除供人們食用外，主要在祭祀活動中當(dāng)做祭品；狗則用于防衛(wèi)與狩獵，有時也用其作為祭品。
《呂氏春秋·古樂》中有關(guān)“商人服象，虐于東夷”的記載，說明相土不但馴養(yǎng)馬、牛等動物，而且還馴養(yǎng)大象，并且把馴服的大象用于征討東夷人的戰(zhàn)爭之中。甲骨文中的“為”字，狀似以手牽象形，證實(shí)確有相土馴象之事。
《詩經(jīng)·商頌·長發(fā)》云：“相土烈烈，海外有截。”從而可以說明，相土馴養(yǎng)動物的事跡和經(jīng)驗，不僅被居住在黃河中下游一帶的商朝人所熟知，而且還被中原之外的人們所傳頌與敬仰。
相土是商族人始祖子契的孫子，也是閼伯火正的繼承人。作為中國的第一位馴獸師，他不僅為中國畜牧業(yè)發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)，而且所率的商族氏族部落武力也是比較強(qiáng)盛的。其乘夏王相失住，對東方無力控制之機(jī)，迅速擴(kuò)展商族人的勢力。以商丘市為中心，把勢力伸張到黃河下游的廣大地區(qū)，在泰山附近建立了東都。
人物影響
據(jù)《竹書紀(jì)年》記載：“姒相十五年，商侯相土作乘馬，遂遷于商丘。”相土是閼伯之孫，昭明之子。相土由砥石遷居至商丘。相土?xí)r，商朝的畜牧業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)。畜牧業(yè)的發(fā)達(dá)為商人過渡到父系氏族社會并開始使用奴隸奠定了基礎(chǔ)。相土作乘馬，就是馴養(yǎng)馬作為運(yùn)載工具。畜牧業(yè)發(fā)達(dá)的部落，武力都是比較強(qiáng)勝的。所以，相土當(dāng)部落首領(lǐng)時，乘夏王相失位，對東方無力控制之機(jī)，迅速擴(kuò)展了自己的勢力。
相土以商丘市為中心，把勢力伸張到黃河下游的廣大地區(qū)，又在泰山附近建立了“東都”。其后裔在追頌相土的功績時說：“相土烈烈，海外有截”（《詩經(jīng)商頌長發(fā)》），可見相土的活動已到達(dá)黃海一帶，并同“海外”，四海之外發(fā)生了聯(lián)系，截即斬殺。傳說相土佐夏，任夏司馬，專管征伐之事。相土的三世孫冥，努力發(fā)展農(nóng)業(yè)，治水身死。他與共工、禹，都是傳說中有名的治水人物。所以，后來受到了隆重的祭祀，并留下了“冥勤其官而水死”的傳說。其子為昌若。
趣聞軼事
??相土與騎兵的傳說
馬這種野生動物，最早叫“火畜”。傳說有一次，相土捕獲了一匹普氏野馬，把它圈了起來。過了一段時間，欄桿外又來了幾匹野馬，對著欄桿內(nèi)的那匹野馬叫個不停，不肯離開。相土把木欄門打開，補(bǔ)料外面的好幾匹馬一下子沖進(jìn)木欄，和圈在欄內(nèi)的野馬混在一起，相互撕咬了一陣，然后又都臥下。相土于是把欄桿門關(guān)住，用割來的草喂它們。過了不長時間，其中一匹馬突然生下了一只小馬駒。
相土高興極了，決心要馴服更多的野馬。這一天，相土喂過馬后，牽出一匹性格溫順的馬，縱身跳上馬背。馬一受驚，猛地四蹄騰空飛奔起來，把毫無精神準(zhǔn)備的相土一下子拋下來，跌了個仰面朝天。相土廢了半天勁才爬起來，望著越跑越遠(yuǎn)的馬，心里十分著急，以為它再也不會回來了。
正要往回走，不料這跑掉的馬又扭頭跑回來了。相土忙把馬引進(jìn)欄桿內(nèi)圈好，然后靈機(jī)一動，用桑樹皮擰成一條繩子，把馬頭綁好，再一次慢慢牽了出來。然后，相土又跳上馬背。馬仍像頭一次一樣，四蹄騰空飛奔起來。這回相土吸取了上次的教訓(xùn)，一只手抓緊了馬鬃，任憑馬怎么飛跑，就是不松手。跑了一陣后，馬的速度減慢了下來，直到馬不再跑時，相土這才勒過馬頭，緩緩地騎著回去。
相土騎馬成功后，就開始教族人一同騎馬。一次，眾人在森林中騎馬，猛然看見一只猛虎，相土一箭射中了老虎。負(fù)傷的老虎朝密林深處逃去，相土和族人騎著馬向老虎逃走的方向追去，終于獵到了老虎。
在族人歡呼雀躍的時候，相土腦子一動，對大家說：“既然騎在馬上能追老虎，能射殺野獸，那么，打仗時能不能也騎在馬上，追殺敵人呢？”大家一聽，都認(rèn)為相土說的有道理。從此以后，商朝人更加努力的訓(xùn)服普氏野馬，族中精干的小伙子們都成為勇敢的騎手，這大概就是中華民族最早的一支騎兵了。
參考資料 >