色拉寺全稱"色拉大乘寺"，藏傳佛教格魯派六大主寺之一。與哲蚌寺、甘丹寺合稱拉薩三大寺，是三大寺中建成最晚的一座，也是著名的黃教六大寺之一，明永樂十七年（公元1419年）為黃教祖師宗喀巴弟子降青曲結(jié)所創(chuàng)建，成于明宣德九年（1434年），1982年被國務(wù)院公布為第二批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
色拉寺位于拉薩市北郊3千米處的色拉烏孜山麓，有妙音殿，主要建筑有措欽(集會(huì)殿)、吉扎倉、麥扎倉、阿巴扎倉及32個(gè)康村，為明清兩代陸續(xù)修建。
寺內(nèi)有結(jié)巴、麥巴、阿巴三札倉（經(jīng)院），其全盛期寺中有僧8000余，規(guī)模略次于哲蚌寺。
色拉寺內(nèi)保存著上萬個(gè)金剛佛像，大多為西藏自治區(qū)本地制作，還有許多是從內(nèi)地或印度帶來的銅佛像。大殿和各札倉經(jīng)堂四壁保存著大量彩色壁畫原作，對(duì)研究西藏的宗教歷史、宗教藝術(shù)以及漢藏關(guān)系等都具有重要?dú)v史和藝術(shù)價(jià)值。
春夏秋冬四時(shí)，色拉寺都有辯經(jīng)和大辯經(jīng)。
主要建筑
措欽大殿
措欽大殿是色垃寺最大的殿堂，也是色拉寺宗教事務(wù)的管理中心。1710年由固始汗（1582年～1654年）后裔拉藏汗（1705年～1717年執(zhí)政）直接贊助修建的。大殿們于色拉寺的東北部，高四層，由殿前廣場、經(jīng)堂和5個(gè)拉康（佛殿）組成。殿前廣場遍鋪片石，面積約2000平方米；經(jīng)堂大門面向正南，門外為雙排10柱的前廓，廓壁彩繪四大天王像。經(jīng)堂方柱如林，有長柱89根、短柱36根，面積近2000平方米。經(jīng)堂中央以長柱升起天井，用以采光。殿堂原主供釋迦也失塑像。
第七世達(dá)賴（格桑嘉措）圓寂后又制作一尊5米高的強(qiáng)巴佛鎏金銅像供于東側(cè)，此外還有宗喀巴師徒三尊、格如堅(jiān)才桑布、多杰朗覺等格魯派高僧塑像和一座尊勝塔。強(qiáng)巴佛鎏金銅像造型精美，坐于雙獅須彌座，足踏仰蓮座，兩手作四諦印，面相圓滿，神態(tài)安詳。經(jīng)堂后部為3座佛殿：彌勒佛殿居中，內(nèi)供措欽大殿主尊強(qiáng)巴佛，形體高大（高約6米），身體在一層，頭部在二層；強(qiáng)巴面容佛殿，背光為組合圓雕的神鳥、摩羯座[jié]魚、龍女等，形象生動(dòng)，雕飾精細(xì)。強(qiáng)巴佛像兩側(cè)彩塑八大菩薩（亦稱“八大隨佛弟子”，即文殊菩薩、彌勒菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、大勢(shì)菩薩、虛空菩薩、地藏菩薩、除蓋障菩薩）立像和兩忿怒神像。
靠南墻的高大經(jīng)架上珍藏著朱棣贈(zèng)送給釋迦也失的永樂八年（1410年）版《甘珠爾》經(jīng)書105函（原為108函），這部經(jīng)書是第一部藏文印刷佛經(jīng)版本，是永樂皇帝所頒賜，至今保存完好，反映了明中央政府對(duì)西藏的管轄，在中國版本學(xué)的研究和印刷史上占有重要的地位。彌勒佛西側(cè)是羅漢殿，殿內(nèi)正中供奉釋迦牟尼佛像，兩側(cè)為十六羅漢和四大天王塑像，均為泥塑彩繪。十六羅漢原為釋迦也失從內(nèi)地帶來的木雕像，后臨樣泥塑，將木雕像置泥像腹中。塑像基本保留原來明代的造像風(fēng)格。強(qiáng)巴佛殿東側(cè)是大威德殿（結(jié)幾拉康），主供十一面
金剛牛頭塑像，此外還有依怙[hù]神、白拉姆（吉祥天女）、朗色多聞天王等護(hù)法神像。殿兩側(cè)置經(jīng)架經(jīng)書。
措欽大殿二層兩則為僧舍。后部正中為強(qiáng)巴面容佛殿，強(qiáng)巴塑像兩側(cè)供有貢如堅(jiān)贊桑布靈塔、杰第曲吉村靈塔和一座尊勝塔。佛殿兩側(cè)是慈悲殿，面積很小，主供千手千眼觀世音，以及度母、六臂金剛等銅像。三四層為措欽大殿堪布赤巴（法臺(tái)）的居室、經(jīng)堂和“喇吉”（色拉寺管理機(jī)構(gòu)）為公的場所以及達(dá)賴?yán)飦硭轮v經(jīng)時(shí)的居室。四層之上起一屋架，冠以歇山式金頂，屋脊上裝飾寶盤、寶珠、倒幢、人身神鳥，四個(gè)翹角飾摩羯魚首，金頂下采用內(nèi)地的斗栱[gǒng]形式承檐，更增加了大殿的宗教氣氛。
吉扎倉
吉扎倉是色拉寺最大的扎倉，面積1702平方米，僅次于措欽大殿。初建于1435年，創(chuàng)建人為貢久洛真·仁欽僧格。仁欽僧格系后藏人，年輕時(shí)拜釋迦也失為師，后從宗喀巴習(xí)顯、密教法，并依宗喀巴（格魯派始祖）意愿建吉扎倉，為第一任堪布（住持）。吉扎倉，高四層，僅經(jīng)堂就有柱100根。經(jīng)堂內(nèi)遍掛唐卡、傘蓋、幃幔，四周墻壁遍繪釋迦傳記和各種護(hù)法神像。
殿內(nèi)北部供有多座靈塔和造像。殿內(nèi)北部供有多座靈塔和造像。從東向西依次為二降神銀塔、德欽希巴蘭布（著名格西）靈塔、赤欽洛桑扎西（甘丹寺赤巴）靈塔、扎底欽久·強(qiáng)白崔真（著名格西）靈塔、贊布瓦·洛桑堅(jiān)贊（第二十八任第司）靈塔、達(dá)孜米旺·阿旺曲丹（熱振第一代活佛）、第一代扎底曲桑活佛靈塔、赤欽·丹巴繞杰（第二代熱振活佛）靈塔。在眾多的靈塔之間還供奉著第八世達(dá)賴（強(qiáng)白嘉措）、第十三世達(dá)賴（土登嘉措）、第二代和第九代熱振活佛，以及吉扎倉一些著名的高僧、活佛造像。經(jīng)堂的西、北部有5個(gè)佛殿：三世佛殿位于西側(cè)，殿內(nèi)供奉過 去、現(xiàn) 在、未 來三世佛和八在菩薩像；馬頭金剛殿（達(dá)真拉康），內(nèi)供吉扎倉創(chuàng)建人洛真仁欽親塑的馬頭金剛像，以及依怙神、忿怒神等護(hù)法神像，梁柱和墻壁上還掛有許多猙獰的面具，極為恐怖；彌勒佛殿內(nèi)主供強(qiáng)巴佛、十一面觀音等塑像；宗喀巴殿主供宗喀巴大師，還供有吉扎倉歷代高僧塑像；妙音殿（甲失拉康）位于經(jīng)堂東北角，主供妙音銅像。
吉扎倉二樓有兩個(gè)佛殿：西側(cè)是面容殿（協(xié)惹拉康），主供吉扎倉保護(hù)神馬頭金剛的面容：東側(cè)為觀音殿（堅(jiān)熱賽拉康），主供觀音菩薩像。三樓還有一個(gè)尊勝殿（朗杰拉康），所供佛像現(xiàn)已不存。四樓中間為達(dá)賴來寺講經(jīng)進(jìn)的臥室，兩側(cè)為扎倉堪布（住持）和其他管理人員的住房。
麥扎倉
麥扎倉是色拉寺的早期建筑。始建于1419年，為寺廟創(chuàng)建人釋迦也失所建。據(jù)說始建殿堂毀于雷擊，后于公元1761年由貢欽·強(qiáng)曲彭巴重建。面積1620平方米。經(jīng)堂中有長柱8根、短柱62根，主供釋邊牟尼銅像，列供于兩側(cè)的造像有彌勒佛、無量壽佛、藥師佛、妙音菩薩、宗喀巴師徒三尊、第七世菩薩、宗喀巴師徒三尊、第七世達(dá)賴、第三代策默林活佛（貢覺丹貝堅(jiān)贊）、帕邦喀活佛等銅像。
經(jīng)堂北側(cè)有4個(gè)神殿：最西邊是護(hù)法神殿（特烏拉康），主供護(hù)法神“特烏”，特烏置身殿堂內(nèi)的神中，只顯露出上半身，龕門雕刻飛云中起舞的一對(duì)人骨架，門兩側(cè)雕刻數(shù)十具骷髏；龕中的護(hù)法神環(huán)眼怒睜，巨口忿張；殿中供奉的六臂金剛、白依怙神、十三面牛頭金剛、忿怒神等塑像也都威武可怖，整個(gè)殿堂充滿神秘恐駭?shù)臍夥铡Ｗo(hù)法神殿東側(cè)依次為羅漢殿（乃登拉康）、釋迦牟尼殿（祖拉康）和宗喀巴殿（宗喀拉康），殿內(nèi)分別供有十六羅漢、釋迦牟尼佛和宗喀巴大師塑像。
麥扎倉二樓有太陽神殿（尼瑪拉康）、甘珠爾經(jīng)殿（甘珠爾拉康）。甘珠爾拉康原藏有108部金粉書寫的《甘姝爾》和其他經(jīng)典，“文革”中散失；現(xiàn)殿內(nèi)佛櫥中供有千尊度母小銅像。三樓中間為達(dá)賴臥室，兩側(cè)為扎倉強(qiáng)崔的住室及辦公場所。
阿巴扎倉
阿巴扎倉是色拉寺的早期建筑，也是色拉寺的密宗扎倉，1419年由釋迦也失創(chuàng)建，當(dāng)時(shí)作為色拉寺的措欽大殿，1710年現(xiàn)措欽大殿建成后始改為扎倉。面積1517平方米。高三層，由經(jīng)堂和4個(gè)佛殿組成。經(jīng)堂有長柱4根、短柱42根，主供釋迦也失塑像，兩側(cè)供有貢若堅(jiān)村桑布、赤欽丹巴讓吉、杰尊曲吉堅(jiān)村、宗喀巴師徒三尊、土登嘉措等塑像。
經(jīng)堂四壁遍繪壁畫，有釋迦牟尼傳記、六莊嚴(yán)（即龍樹、圣天、無著、世親、陳那和法稱）、密集金剛、西方有樂世界等題材。經(jīng)堂北側(cè)的羅漢殿（乃登拉康）供奉釋迦牟尼、十八羅漢和四大天王、馬頭金剛（為慈悲觀世音的化身）、忿怒神（為佛在降魔除障時(shí)顯現(xiàn)的“法身”）等塑像。羅漢殿的東側(cè)是大威德殿（結(jié)幾拉康），主供大威德塑像（格魯派主修的護(hù)法神）。據(jù)說這尊神像是釋迦也失特請(qǐng)后藏雕塑家夏艾哇塑的。塑像腹是裝藏有熱羅扎哇的一個(gè)拇指，塑完后釋迦也失親自主持了開光誦經(jīng)儀式。大威德神像兩側(cè)共有吉祥天女、六臂依怙神、四臂依怙神、多聞天王、白梵天王等塑像。
阿巴扎倉二樓為僧房和無量光佛殿（溫巴埋拉康），殿中供有無量光佛合金像、貢若堅(jiān)村桑布包銀靈塔、杰尊曲結(jié)堅(jiān)村包銀靈塔，還有一座拉藏魯貝（？～1717年，清代蒙古和碩特部貴族首領(lǐng)）出資修建的善逝塔。三樓主要作為達(dá)賴的臥室。
歷史沿革
在色拉寺修建以前，宗喀巴在色拉寺所在地東邊山腰上的色拉曲頂小寺里講經(jīng)說法，著述立說。并授記此處會(huì)形成一座弘揚(yáng)中觀思想的寺院，命令大慈法王釋迦益西修建寺院。釋迦益西（1352年——1435年）是宗喀巴的大弟子之一，是格魯派時(shí)期的重要人物。1409年，他代替宗喀巴應(yīng)明成祖帝召請(qǐng)赴北京。1414年第二次入朝，次年受封大國師，公元1434年，朱瞻基封他為大慈法王（藏文欽曲結(jié)），從此被人尊稱為絳欽曲結(jié)，他是最早在內(nèi)地修建格魯派寺院者，明朝與格魯派建立關(guān)系也是從他開始的。
1419年，絳欽曲結(jié)在內(nèi)烏宗首領(lǐng)南喀桑布的資助下修建了色拉寺。后來逐漸形成了三個(gè)扎倉和三十二個(gè)康村。占地面積為114964平方米，原定僧侶為5500人，實(shí)際達(dá)到過9000人。主要建筑有措欽大殿、吉扎倉、麥扎倉、阿巴扎倉及康村。早期建筑以麥扎倉和阿巴扎倉為中心，后經(jīng)歷代增修擴(kuò)建，才具有已有的規(guī)模。色拉寺的建筑密而不擠，雜而不亂，因地制宜，主體突出，體現(xiàn)了格魯派大寺院的特色風(fēng)格。
色拉寺創(chuàng)建后的47年間，有四個(gè)扎倉（甲扎倉、仲頂扎倉、堆巴扎倉、麥巴扎倉），每個(gè)扎倉各有一名講聞導(dǎo)師，獲得了很大的發(fā)展。
宗喀巴及門弟子貢欽洛卓仁青僧格在哲蚌寺擔(dān)任講聞導(dǎo)師時(shí)，由于一些人嫉妒，進(jìn)行誣蔑和歪曲，心情不舒暢，便來到色拉。許多弟子跟隨，喇嘛弟子一齊駐錫色拉，堅(jiān)持講聞傳授，又吸引許多弟子來聚。幾年中，只有在蔡公塘、德慶、拉莫等地巡回辯經(jīng)，無固定住所，因此又稱切巴扎倉。
紐吾宗本班覺杰和紐吾東官員普尺班宗二人向貢欽弟子聶頓·班覺倫珠提出要求，建立守持貢欽主張的扎倉。聶頓40歲時(shí)，第八繞迥火狗年（1466年），上述二宗本承擔(dān)施主，新建切倉的大殿和供殿。自此，色拉寺有了固定地點(diǎn)傳法。堆巴扎倉中只有波窩和貢如兩個(gè)康村的僧人，甲扎倉全部和仲頂扎倉的一部并入切巴扎倉，僧眾日益增多。至第十二繞迥木雞年（1705年）間的240年中，色拉寺只有堆、麥、切三個(gè)扎倉。
康熙帝四十四年（1705年），固始丹增曲杰的孫子拉藏殺害第司桑結(jié)嘉措、掌管西藏地方政權(quán)后，拉藏魯貝另設(shè)了俱的佛事扎倉，夏天在羌塘高原、冬季在拉薩市居住。色拉寺舊大殿因遭水患，擴(kuò)大新建成了集會(huì)大殿，舊大殿中的大部分佛像、經(jīng)書、佛塔搬進(jìn)了新殿，將舊大殿獻(xiàn)給拉藏汗，作為他私人的佛事扎倉之所。自此，色拉寺開始有了阿巴扎倉。
康熙五十六年（1717年），準(zhǔn)噶爾汗國蒙古次旺繞旦派遣大軍進(jìn)入西藏自治區(qū)，殺死了拉藏汗，其跟隨基本上都受到了懲治，一時(shí)混亂，阿巴扎倉在色拉不能立足，他崩離析。三年后，準(zhǔn)噶爾軍隊(duì)被子趕出西藏，阿巴扎倉老僧洛桑群覺等三人，通過青海省的次仁加臺(tái)吉，向清朝唐熙皇帝上書呈服。降旨要關(guān)顧拉藏魯貝建立的佛事扎倉，格桑嘉措格桑嘉措亦給予關(guān)懷和支持，第十二繞迥水虎年（公元1722年），阿巴扎倉得到修復(fù)，并一如既往仍可駐色拉原址。從此，可在阿巴扎倉修習(xí)密宗儀軌，講聞習(xí)學(xué)。
十一屆三中全會(huì)以來，中國民族宗教政策得到落實(shí)，不同教派掌管的寺廟都得到了相應(yīng)的修復(fù)和新建，色拉大乘寺的修復(fù)和新建工作也連年都有進(jìn)展。老年僧眾生活有了保障，后半后無憂無慮，法行修煉的愿望得到滿足；年輕的亦根據(jù)自己意愿，得到了努力讀書寫字、學(xué)習(xí)文化、聞思經(jīng)典等好機(jī)會(huì)。
寺廟例規(guī)
該寺有關(guān)五部大論的詳細(xì)學(xué)習(xí)例規(guī)，同甘、哲二寺基本相同，但班級(jí)等次區(qū)分、數(shù)目、起名、年限等，節(jié)麥二扎倉各有一此不同的特點(diǎn)。
切、麥二扎倉雖各有班級(jí)十三個(gè)，但命名不同。如切扎倉：攝類學(xué)班三個(gè)，時(shí)間三年；波羅密多班五個(gè)，時(shí)間五年；中論班二個(gè)，時(shí)間每班二年共四年；律經(jīng)班兩個(gè)，時(shí)間各二年共四年；俱舍論班二個(gè)，時(shí)間各二年共四年；嘎讓巴班一個(gè)，時(shí)間為二至三年。總共約需時(shí)22年。
色麥扎倉的十三個(gè)班給是：攝類學(xué)班一個(gè)，二年；波羅密多班六個(gè)，共七年；中論班二個(gè)，每班二年共四年；律經(jīng)班二個(gè)，各二年共四年；俱舍斑二個(gè)，各二年共四年；雖未專設(shè)嘎讓巴班，但已并入一班，時(shí)為一至二年。學(xué)習(xí)全過程總共需時(shí)23年至24年。
拉薩市附近教徒7歲時(shí)出家受戒，剛?cè)胨率紫纫洿髸?huì)與扎倉的各項(xiàng)誦經(jīng)和法行，以及攝類學(xué)、現(xiàn)觀莊嚴(yán)論、入中論等，需時(shí)二年。到10歲時(shí)，才正式開始學(xué)習(xí)五部大論，逐次學(xué)完十三個(gè)班級(jí)到出立格西名號(hào)時(shí)，約已23歲。到當(dāng)格西時(shí)已30有余。從康巴藏區(qū)、安多、蒙古等遠(yuǎn)地大寺來學(xué)習(xí)的單個(gè)僧人，來到大寺為僧至當(dāng)格西，約已43或44歲了。切、麥扎倉每六七年只增添個(gè)別拉讓巴名額，平時(shí)兩個(gè)扎倉各只有四位拉讓巴。進(jìn)入嘎讓巴班，不等待兩三年是不能出任格西拉讓巴的。
格西拉讓巴中市有在傳達(dá)室大召寺考試辯論期間達(dá)到分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)者，即可進(jìn)入上或下密寺修持密宗儀軌，習(xí)學(xué)各種講聞。幾年后，擔(dān)任幾個(gè)朋格貴，三年的翁則喇嘛，三年的密院堪布，最少七年左右的卸任堪布，七年的東、北法主，再則是登上甘丹赤巴定座，任期七年。擔(dān)任格西拉讓巴，除了少數(shù)智慧過人者上，大多數(shù)在擔(dān)任甘丹赤巴時(shí)已屆花甲以上年齡，部分已超過70歲。
麥扎倉擔(dān)任甘丹赤巴者：第十七任（米娘）多吉桑波，第二十二任（嘉絨）更頓旦巴塔杰，第三十六任（工布）旦增列協(xié)，第三十七任（崩熱）更頓仁青，第四十五任（雄巴）崔成塔杰，第四十七任（崩熱陽頂人）洛桑曲沛，第四十九任（雄巴）洛桑塔杰，第五十九任（太布）阿旺曲扎，第六十一任（擦多爾）第門林阿旺崔成，第六十三任（擦多爾）洛桑凱喬，第六十五任（崩熱）更頓崔成，第六十八任（擦瓦）洛桑格列，第七十一任（工布）益西塔堆，第七十三任（擦多爾）策門林降白崔成，第七十四任（嘉絨）洛桑倫珠，第七十五任（擦瓦）隆多云旦嘉措，第八十三任（嘉絨）強(qiáng)近南喀，第八十四任（嘉絨）洛桑崔成，第八十七任（擦多爾）策門林洛桑旦白更參，共計(jì)十九位。
切扎倉擔(dān)任甘丹赤巴者：第十五任（澤當(dāng)）班禪索南扎巴，第二十八任（康村不清）更頓更參，第三十二任（藏巴）崔成群沛，第四十二任（擦瓦）洛桑頓月，第五十四任（桑洛）阿旺曲旦，第五十八任（桑洛）阿旺曲扎，第六十任（擦瓦）洛桑旦巴，第六十四任（齋窩）洛桑扎西，第六十六任（桑洛）阿旺念扎，第七十二任（藏巴）降白崔成，第八十六任（藏巴）洛桑更參，第九十一任（拉瓦）洛桑更參，第九十四任（藏巴）倫珠尊珠，第九十六任（哈爾東）土旦貢嘎，共計(jì)十四位。
此外，還有一批名聲較大的持教圣人。其中，有些人結(jié)合講、辯、著為佛事從生作了偉業(yè)，培養(yǎng)了無數(shù)有緣信徒，為維護(hù)祖國統(tǒng)一，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，留下了卓著功績。有此人駐錫寺院，一生教授佛典，培養(yǎng)了很多接班人。有些人精通經(jīng)典后，不固定地支僻靜處，修證教法，取得成就，樹立了榜樣。有些人學(xué)習(xí)經(jīng)典、成為密宗的格西后，返回家鄉(xiāng)，奉持、宏揚(yáng)佛教，詳細(xì)撰寫賢哲傳達(dá)室記及各寺廟的宗教歷史。
典藏文物
色拉寺內(nèi)藏有大量的文物佛像、唐卡、經(jīng)書、法器、供器等，極 為珍貴。據(jù)《明史》記載：釋迦也失在明永樂十四年（公元1416年）從北京返藏時(shí)，皇帝御賜有“佛經(jīng)、佛像、法杖、僧衣、綺帛、金銀器”，其中有朱棣賜的《清敕修大藏經(jīng)》（用朱刻印）108函和檀香雕刻的十八羅漢、四大天王；有釋迦也失的彩色絲像，像長109厘米、寬64厘米，加上邊框通長180厘米、寬90厘米，身著袈裟，頭戴五方佛帽，端坐法床，頭頂華蓋，雖經(jīng)500多年，仍色澤鮮艷，現(xiàn)藏西藏博物館；有普布覺阿旺降央塑的三師徒塑像、側(cè)耳細(xì)聽的文殊菩薩和拉藏魯貝的慈尊佛像；在措欽大殿土其拉康內(nèi)藏有200余函用金汁抄寫《甘珠爾》和《丹珠爾》經(jīng)典；在結(jié)扎倉內(nèi)有一副銅鈸刻有“二龍戲珠”圖案，并有“大明宣德加金銀造”款字樣，殿內(nèi)四壁掛滿了各種式樣的盔甲、弓箭、盾牌、帽子等，據(jù)說這些兵器是葉蕃第9代贊普（布帶貢甲）時(shí)期的，能夠“鎮(zhèn)魔避邪”。此外，色拉寺還有上萬件西藏制作的金銅佛像、印度傳來的黃銅佛像、佛教經(jīng)典、壁畫、唐卡、法器等。
在措欽大殿的另一個(gè)佛殿土其拉康內(nèi)，保存著200余函用金汗手沙的甘珠爾、丹珠爾經(jīng)書。在吉扎倉的崗叔康佛殿內(nèi)，珍藏首一副銅，鈸上刻有“二龍戲珠”的圖案，并有“大明宣德加金銀造”款字樣。此外，在吉扎倉的旦增拉康內(nèi)，四周墻壁上掛滿各種式樣的盔甲、弓箭、盾牌、帽子等。相傳這些乃是西藏第九代藏王時(shí)的兵器，能夠“鎮(zhèn)魔辟邪”。除以上文物外，據(jù)說寺內(nèi)還珍藏著明朝皇帝賜給的十八尊檀香雕刻的羅漢等。
傳說
關(guān)于色拉寺寺名來源有兩種說法：一說該寺在奠基興建時(shí)下了一場較猛的冰雹，冰雹藏語發(fā)音為“色拉”，故該寺建成后取名為“色拉寺”，意為“冰雹寺”；一說該寺興建在一片野薔薇花盛開的地方，故取名“色拉寺”，野薔薇藏語發(fā)音也為“色拉”。寺院全稱為“色拉大乘寺”。
旅游資源
主要佛事
色拉寺有一個(gè)盛大的節(jié)日叫“色拉崩欽”，意為色拉寺獨(dú)有的金剛杵加持節(jié)。據(jù)傳在公元15世紀(jì)末，由印度傳來一個(gè)金剛杵，人稱飛來杵，后由結(jié)巴扎倉堪布于藏歷12月27日迎入丹增護(hù)法神殿中供奉。過去，按習(xí)慣每到12 月27日清晨，結(jié)巴扎倉的“執(zhí)法者”騎上快馬將金剛杵送往布達(dá)拉宮呈給達(dá)賴?yán)铮_(dá)賴?yán)飳?duì)金剛杵加持后，再快馬送回色拉寺。這時(shí)，結(jié)巴扎倉堪布升座，手持金剛杵給全寺僧眾及前來朝拜的信眾擊頭加持，以表佛、菩薩及護(hù)法神的護(hù)佑。每年這天來色拉寺等待擊頭加持的信徒數(shù)以萬計(jì)。
旅行看點(diǎn)
最著名的塑像則是馬頭明王金剛像。在四層吉札倉的護(hù)法神殿里面，進(jìn)大殿直走，過一排小殿，最里面就是。當(dāng)?shù)厝藭?huì)把頭伸進(jìn)一個(gè)小神龕里面，用頭觸那個(gè)雕像的基座。
朱棣賜予釋迦也失、1410年用朱砂刊印的108函北京版藏文《甘珠爾》（現(xiàn)有105函）最為珍貴，它不僅制作精美，而且是第一部用雕版印刷術(shù)印制的藏文大藏經(jīng)。
在色拉寺東北方的曬佛臺(tái)，可以要看鳥瞰整個(gè)色拉寺。每年雪頓節(jié)，都在這里舉行曬佛儀式。
辯經(jīng)，是一種佛學(xué)知識(shí)的討論，也可以說是喇嘛們的一種學(xué)習(xí)方式。色拉寺的僧人們每天有一次辯經(jīng)活動(dòng)。這是一種富于挑戰(zhàn)性的辯論，辯論者往往借助于各種手勢(shì)來增強(qiáng)辯論的力度，他們或擊掌催促對(duì)方盡快回答問題，或拉動(dòng)佛珠表示借助佛的力量來戰(zhàn)勝對(duì)方。
作為拉薩市三大寺廟之一，色拉寺可能不如哲蚌寺宏大多彩，但這里的辯經(jīng)活動(dòng)絕對(duì)是非常有特色的。
參考資料 >
色拉寺.西藏在線.2024-02-18
色拉寺.拉薩市人民政府.2024-02-18
王君正在哲蚌寺、色拉寺調(diào)研.澎湃新聞.2023-11-06
拉薩三大寺——色拉大乘寺.鳳凰網(wǎng).2025-06-11
色拉寺.絲綢之路世界遺產(chǎn).2025-06-11
精彩的色拉寺辯經(jīng).人民網(wǎng).2026-01-26