十一面觀音，又稱(chēng)大光普照觀音，是除惡導(dǎo)善、引眾生入佛道的菩薩，六觀音之一，因有十一個(gè)面相而得名。象征著菩薩修完“十地”，最后功行圓滿(mǎn)，到達(dá)第十一地（佛地）。
十一面觀音主救濟(jì)阿修羅道，給眾生以除病、滅罪、增福之現(xiàn)世利益。最早描述其形象的主要經(jīng)典有：北周耶舍崛多譯《十一面觀世音神咒經(jīng)》、唐僧譯《十一面神咒心經(jīng)》、唐不空譯《十一面觀自在菩薩心密言念誦儀軌經(jīng)》等。
形態(tài)特征
十一面觀音共十一張面孔，分五層排列。一面，化惡有情；二面慈面，化善有情；三面寂靜面，化導(dǎo)出世凈業(yè)。這三面教化三界便有九面。第十面為暴笑面，表示教化事業(yè)需要有極大威嚴(yán)和極大意志方能無(wú)懈而有成就。最上一面為佛地，功德圓滿(mǎn)。傳說(shuō)，天寶戰(zhàn)爭(zhēng)中，觀音托夢(mèng)閣羅鳳，鑄十一面觀音像，才退敵軍，拯救了南詔。
觀音八化身分別為：
救苦觀世音菩薩、除怨報(bào)觀音菩薩、南無(wú)尋聲苦觀世音菩薩、普門(mén)品觀音、易長(zhǎng)觀音、南無(wú)孤絕海岸觀音、普陀區(qū)落山觀世音、建國(guó)觀音。
典籍記載
有關(guān)十一面觀音的經(jīng)典主要有二種四部，即北周保定市四年（564）天竺僧耶舍崛多譯《十一面觀音神咒經(jīng)》，唐永徽四年（653）阿地瞿多譯《陀羅尼集經(jīng)》卷四之經(jīng)，唐顯慶元年（656）唐僧譯《十一面神咒心經(jīng)》。此三種經(jīng)其實(shí)都是出自《金剛大道場(chǎng)經(jīng)》的同本異譯，唐慧沼還對(duì)玄奘譯本作過(guò)《義疏》。唐不空譯有三卷本《十一面觀自在菩薩心密言念誦儀軌》。北周譯經(jīng)后并未滸，初唐李治、武周時(shí)僅三年間即出兩經(jīng)，而十一面觀音畫(huà)像亦出現(xiàn)，如莫高窟就從初期直到西夏，都有此經(jīng)變壁畫(huà)流行。
象征含義
關(guān)于觀世音十一個(gè)頭面之象征意義，一說(shuō)以為以左右十面表示因位十地，最上一面表十一地佛果，以便使一切眾生轉(zhuǎn)明為十一品，得十一地佛果。藏傳佛教則有一說(shuō)，羅剎鬼有十個(gè)腦袋，非常狂妄自大，觀音變成十一個(gè)頭，將其降服(《造像量度經(jīng)》)。經(jīng)中說(shuō)持誦此《太上洞淵神咒經(jīng)》，現(xiàn)世可得十種果報(bào)，或如《念誦儀軌經(jīng)》說(shuō)可得十種勝利。即離諸病、大日如來(lái)攝受等。經(jīng)中還說(shuō)可得臨終見(jiàn)佛、不墮地獄。不非命終，得生極樂(lè)世界四種功德。這些功德利益，使十一面觀音信仰迅速傳播。現(xiàn)陜西西安花塔寺(原寶慶寺)、天津縣獨(dú)樂(lè)寺、洛陽(yáng)市龍門(mén)、山西太原天龍山、大理白族自治州崇圣寺（崇圣寺）、資中縣、吐魯番市、甘肅敦煌石窟、大同市華嚴(yán)寺均有其像。
此經(jīng)變畫(huà)中的眷屬像亦很豐富。初唐僅有數(shù)菩薩，中唐有了日光與月光菩薩，晚唐出現(xiàn)天王、明王、龍王、婆藪仙、功德天、毗那野迦與金剛面天。五代十國(guó)時(shí)眷屬更多，多種菩薩如常精進(jìn)、不休息、延壽命等。《普門(mén)品》中化現(xiàn)居士身、宰官、四眾身等移入此經(jīng)變中。晚唐時(shí)眷屬像頗似千手經(jīng)變，其中亦反映出不同觀音經(jīng)變期間的同化現(xiàn)象。曼荼羅壇場(chǎng)在阿地瞿多譯本中有復(fù)雜詳細(xì)的描述，內(nèi)外兩院，數(shù)十身造像，僅有部分見(jiàn)于經(jīng)變眷屬之中，全部曼荼羅畫(huà)未有表現(xiàn)。
祭祀建筑
十一面觀音殿，為仿明代重檐五開(kāi)間建筑，內(nèi)供9米高的十一面觀音像及觀音八化身(立、坐像，高4米)。
觀世音：觀音是“觀世音”的略稱(chēng)，又譯作“觀世音，觀自在、觀世自在”。到唐朝，因避李世民之諱，略稱(chēng)“觀音”。觀音的職責(zé)是拯救一切苦難的眾生，使他們得到解脫。被人們尊稱(chēng)為“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩。”與大勢(shì)至、接引佛合稱(chēng)“西方三圣”。觀音的伽藍(lán)在普陀山。觀音初期是一位“善男子、威猛丈夫”，臉作男相，并有絡(luò)腮胡子，南北朝以后，為男身女相，有蝌蚪形的小胡須。到宋代以后，完全女性化，成面容端莊雍容華貴的貴婦人形象。傳說(shuō)觀音有“六觀音、三十三觀音、三十三身”的說(shuō)法。
南詔大理國(guó)時(shí)期的觀音信仰，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，地方文化色彩濃郁。三塔出土文物中菩薩像78尊，觀音像達(dá)58尊，《張勝溫畫(huà)卷》共136頁(yè)中，就有21頁(yè)與觀音有關(guān)，占1/7。
觀世音信仰在大理白族自治州地區(qū)深入人心，對(duì)觀音的崇拜超過(guò)了對(duì)佛的崇拜，觀音建國(guó)論、觀音傳教論、觀音拯救論等三論表現(xiàn)出觀音與大理人的淵源。
十一面觀音殿的格子門(mén)上，就雕有出自《白國(guó)因由》中的“觀音十八變”，圖文并茂，精雕細(xì)鑿，堪稱(chēng)珍品。
參考資料 >
十一面觀音.故宮博物院.2024-03-15