釋迦也失（1354－1435），第一世大慈法王，宗喀巴的高足弟子，藏傳佛教格魯派興起時(shí)期的重要人物。
簡(jiǎn)介
釋迦也失（1354年－1439年）第一世大慈法王，藏傳佛教格魯派祖師宗喀巴的弟子。藏傳佛教格魯派興起時(shí)期的重要人物。于藏歷第六繞迥之水龍年(1352年，元至正十二年)誕生于拉薩市以東的采貢塘地方。明永樂十二年（1414），西藏自治區(qū)藏傳佛教黃教領(lǐng)袖宗喀巴的弟子釋迦也失受師命到南京，朝見成祖。
釋迦也失，又譯作釋迦益西。曾經(jīng)代表宗喀巴到京見朱棣，回藏后創(chuàng)建色拉寺。以后又晉京作永樂、宣德兩代的國(guó)師，把宗喀巴的教法傳布到蒙古和漢地，為向內(nèi)地弘法的最有力者。
自幼出家為僧，法名釋迦益西。研習(xí)佛法，勤奮練習(xí)讀、寫，施行、默記、背誦多種經(jīng)典，以先天智慧而通曉。最初，他任宗喀巴大師的司膳，對(duì)上師意樂加行──律儀、顯密二宗博聞強(qiáng)記。宗喀巴大師在色拉寺后山的修煉室靜修時(shí)，釋迦益西作宗喀巴大師的服役，皆能聽聞到大師所說一切法。此時(shí)，釋迦益西雖不能說是佛法精深，但已現(xiàn)慧瓶滿注之相，特別是外呈慈悲憐憫，出家人之風(fēng)范，內(nèi)行密集不動(dòng)生圓二次第。
土牛年(1409年)，宗喀巴創(chuàng)建甘丹寺，首次舉行拉薩市祈愿大法會(huì)，標(biāo)志藏傳佛教格魯派的正式創(chuàng)立。不久，明朝朱棣派四位大臣來西藏自治區(qū)，迎請(qǐng)宗喀巴大師去北京傳法，大師因教務(wù)繁忙未能成行。木馬年(1414年)十二月，永樂帝又遣使來請(qǐng)，旨曰：“誠(chéng)如所述，法王不能親臨，但需請(qǐng)一位與法王無別之國(guó)師光臨。”宗喀巴大師因年邁不宜遠(yuǎn)行，遂選派弟子釋迦益西代表他進(jìn)京朝覲皇帝。到達(dá)內(nèi)地時(shí)，正值皇帝身染重病，法王遂設(shè)法辨證論治，并予灌頂，帝即痊愈。后于五臺(tái)山建大殿六座，于御花園側(cè)建法淵寺。在諸寺之中，廣衍黃教修行之法。次年四月，永樂皇帝敕封釋迦益西為“妙覺圓通慧慈普應(yīng)輔國(guó)顯教灌頂弘善西天佛子大國(guó)師”，賜給印。火猴年(一四一六年)釋迦益西返藏前，皇帝又賜給佛像、佛教經(jīng)典、佛塔及蟒緞等。返藏后的土豬年(1419年)，他遵宗喀巴之命，在拉薩市創(chuàng)建了色拉寺，寺中塑有殊勝之十六羅漢(注1)像，其“裝藏”(注2)為大國(guó)師自內(nèi)地請(qǐng)來之白檀制十六羅漢和內(nèi)地和尚雕像，從內(nèi)地請(qǐng)來之金寫精美《清敕修大藏經(jīng)》供在寺內(nèi)。他自己任首位堪布，主持寺院教務(wù)。是年朱棣遣楊三保赴藏，賜給釋迦益西佛像，法器、僧衣等物，以表彰他的功德。皇帝還親自為他施銀，在色拉寺內(nèi)建塔立像。
金牛年(1421年)他將色拉寺寺主之位傳給法王達(dá)杰桑布，自己不顧年邁和路途艱險(xiǎn)，再次跋山涉水往京覲見皇帝，行至京地域。皇帝駕崩，而太子朱瞻基比其父對(duì)法王更加禮敬，讓他住錫法淵寺。隨后皇帝命成國(guó)公朱勇和禮部尚書胡漢持節(jié)往封他為“萬行妙明實(shí)相上勝清凈般若弘照普應(yīng)輔國(guó)顯教至善禪師大慈法王西天正覺大日如來自在大圓通佛”，簡(jiǎn)稱“大慈法王”。
木兔年(1435年，明宣德十年)，自京城起程返藏，途經(jīng)青海佐毛喀(今民和宏化寺)時(shí)圓寂，享年八十四歲。
大慈法王圓寂后，其孫釋迦堅(jiān)贊仍以其名到明廷朝貢。成化六年(1470年)，釋迦堅(jiān)贊遣使進(jìn)貢，乞襲大慈法王名號(hào)，成化皇帝準(zhǔn)許世襲罔替，賜予管領(lǐng)僧眾、護(hù)持釋迦牟尼教法的詔書、金印及鑲嵌各種珍寶之千幅金輪、僧衣、幡幢、鞍馬、傘蓋等無數(shù)珍寶，是為第二世大慈法王。大慈法王法脈至今仍有傳承，現(xiàn)在在位的是第九世大慈法王釋迦班覺，駐錫尼泊爾上初寺。
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