朝覲，阿拉伯語Hajj的意譯，音譯“哈吉”，舊譯“朝功”，中國(guó)穆斯林稱“朝天房”“朝克爾白”，稱朝覲者為“哈吉”，朝覲是具備條件的穆斯林應(yīng)履行的宗教義務(wù)，是伊斯蘭教五項(xiàng)功課之一。
公元628年，穆罕默德規(guī)定，到麥加朝覲是穆斯林的天命；公元632年，穆罕默德率領(lǐng)10萬穆斯林去麥加朝覲，他在朝覲中所采取的宗教儀式相傳至今。朝覲儀式主要包括受戒、巡禮克爾白天房、進(jìn)駐阿拉法特山舉行隆重儀式、宰牲以及辭行等內(nèi)容。在受戒階段，朝覲者沐浴極為重要。巡禮麥加大清真寺的克爾白天房，從天房玄石開始，朝覲者圍著天房慢慢游轉(zhuǎn)七周，而后在薩法山與麥爾臥山之間疾行七趟，最后拜謁[yè]“易卜拉欣立足石”并飲“滲滲泉”水。接下來，朝覲者在阿拉法特山安營(yíng)集會(huì)，面朝克爾白天房方向站立祈禱，這項(xiàng)活動(dòng)是整個(gè)朝覲活動(dòng)中最隆重、最主要的儀式。而后，朝覲者在米那山附近宰牲獻(xiàn)祭，再作投石驅(qū)鬼的動(dòng)作，行射石禮。朝覲者完成各項(xiàng)朝覲儀式活動(dòng)后，便可剪發(fā)剃頭，再次到克爾白天房進(jìn)行辭別巡禮。從此，他們便終生享有“哈吉”的稱號(hào)。
朝覲是穆斯林的重要儀式，中國(guó)政府很重視朝覲儀式的保護(hù)，先后出資維修了新疆、陜西、寧夏和甘肅等地?cái)?shù)以百計(jì)的清真寺，并開辟“中國(guó)朝覲者包機(jī)”等各種措施為朝覲者提供服務(wù)。
歷史沿革
公元570年，穆罕默德誕生在麥加。公元610年，穆罕默德在麥加開始創(chuàng)傳伊斯蘭教，他以“安拉的使者”和“最后一位先知”的名義，號(hào)召人們信仰安拉是惟一的神祇，反對(duì)多神崇拜。公元628年，穆罕默德規(guī)定，到麥加朝覲是穆斯林的天命。公元632年，穆罕默德率領(lǐng)10萬穆斯林去麥加朝覲，這是他一生中惟一的一次正式朝覲。他在朝覲中所采取的宗教儀式便成為全世界各地穆斯林每年到麥加朝覲的正式儀式。這套儀式世代相傳，延續(xù)至今。
朝覲條件
按教法規(guī)定，履行朝覲的條件包括：身體健康，理智健全；旅途安全有保障；有往返旅費(fèi)，并能安置好家屬的生活。符合上述條件的均應(yīng)履行這項(xiàng)功課，即一生中應(yīng)前往麥加集體朝覲“克爾白”一次。
朝覲類別
朝覲功課從履行的時(shí)間上可分為正朝和副朝。每年伊斯蘭教歷12月8~12日所履行的朝覲為正朝，或稱大朝，指伊斯蘭教歷每年12月上旬在麥加朝拜克爾白(天房)并完成規(guī)定的全部?jī)x式；其它月份自愿履行的朝覲為副朝，或稱小朝，指在正朝以外的任何時(shí)間到麥加朝覲且只完成部分朝覲儀式。
主要活動(dòng)
受戒
朝覲儀式第一項(xiàng)主要內(nèi)容是受戒。這時(shí)，千千萬萬的朝覲者都要到指定地點(diǎn)沐浴受戒，也就是進(jìn)入戒關(guān)，進(jìn)行各種準(zhǔn)備工作。在此期間，朝覲的穆斯林嚴(yán)禁剪指甲、理發(fā)、整容、行房事、爭(zhēng)吵、打架斗毆、殺牲、復(fù)仇等。男性朝覲者要脫掉常服，換上白色戒衣，裸露右肩，女性仍著常服。一個(gè)個(gè)朝覲者高聲朗誦響應(yīng)詞“主啊，我應(yīng)命來了”。
在受戒階段，朝覲中沐浴極為重要，它體現(xiàn)了伊斯蘭教義關(guān)于穆斯林要講究衛(wèi)生的規(guī)定。伊斯蘭教發(fā)展了“自潔成圣”的思想，提倡講究個(gè)人衛(wèi)生、環(huán)境衛(wèi)生和社會(huì)衛(wèi)生。伊斯蘭教不僅要求穆斯林做到靈魂純潔，而且要求他們做到身體潔凈。因此，伊斯蘭教把清潔作為宗教信仰的一個(gè)重要因素。
伊斯蘭教規(guī)定，凡有條件者，人人都應(yīng)該沐浴。穆斯林每次禮拜之前都必須凈身，這叫做凈禮。穆罕默德說:“真主不接受無沐浴的拜功。”他還說:“拜功的關(guān)鍵是沐浴。”他要求穆斯林做禮拜前必須凈身，穆斯林如果沒有行凈禮，就不能做禮拜。
伊斯蘭教對(duì)凈身的要求做了詳細(xì)規(guī)定。凈身有大凈和小凈之分。一般說來，大凈意味著洗全身，而小凈只洗身體的某一部分或某些部分。穆斯林在進(jìn)行禮拜之前，根據(jù)自己身體不潔的程度和狀況，決定需進(jìn)行大凈或進(jìn)行小凈。伊斯蘭教義從阿拉伯半島及伊斯蘭世界其他地區(qū)多為缺水的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，規(guī)定穆斯林凈身時(shí)在找不到水的情況下，可以用塵土和黃沙代之，這就叫做“土凈”或“代凈”。此外，伊斯蘭教還把刷牙與禮拜相聯(lián)系。穆罕默德說:“刷牙禮兩拜，勝過不刷牙禮七拜。”他認(rèn)為，只有堅(jiān)持刷牙，才能保持牙齒清潔，才能取得真主的歡心。在朝覲這樣盛大而隆重的儀式前，穆斯林凈身就顯得尤其重要。
巡禮克爾白
朝覲儀式第二項(xiàng)主要內(nèi)容是巡禮麥加大清真寺的克爾白天房。“克爾白”是阿拉伯語的音譯，意為“方形房屋”，在這里專指麥加清真寺內(nèi)的方形石殿。中國(guó)穆斯林把這座方形石殿稱之為“天房”。從古至今流傳著許多有關(guān)克爾白天房的傳說。
克爾白天房的傳說
據(jù)傳說，當(dāng)年天使伽百利勒受安拉之命，率領(lǐng)幾位天使到麥加建一座石房。他們?cè)邴溂由焦冉德浜螅诸^進(jìn)行建石房工作，天使伽百利勒掀動(dòng)翅膀，先把地基挖好，然后由另外幾位天使負(fù)責(zé)把四周山上的巨石搬來。他們把巨石填進(jìn)基坑，接著又壘起一座方形的石房。這座石房就是最早的克爾白，它既無門窗，又無頂蓋。
流傳的另一種關(guān)于克爾白天房的神話傳說認(rèn)為，克爾白天房是亞當(dāng)與夏娃按天園中天房的原形修建的。亞當(dāng)與夏娃當(dāng)年在天園偷吃禁果，被真主貶下大地。亞當(dāng)與夏娃分別降落在麥加附近。他們倆下界后，因日月無光而困于原地，二人無法行動(dòng)，夫妻不能團(tuán)聚，各自暗暗叫苦。他倆再次向真主表示懺悔，真主才讓日月重放光輝，使亞當(dāng)與夏娃先在阿拉法特山聚會(huì)，后又轉(zhuǎn)到麥加山谷。真主遂命天使伽百利勒給亞當(dāng)與夏娃送來帳篷，讓他們遮風(fēng)蔽日。亞當(dāng)和夏娃安定下來后，動(dòng)手建造了一座石頭房子，夫妻住在里面，生兒育女。后人把這座石頭房子稱為克爾白天房。
另據(jù)傳，麥加克爾白天房是由先知易卜拉欣及其兒子易斯瑪儀所建。易卜拉欣原籍巴比倫，位于現(xiàn)在的伊拉克境內(nèi)。在真主的啟示下，他表示反對(duì)偶像和多神崇拜，提倡獨(dú)一崇拜。他認(rèn)為真主只有一個(gè)，真主主宰著宇宙，統(tǒng)治著世界。為了宣傳他唯尊真主的主張，易卜拉欣·埃德恒帕夏離開巴比倫，輾轉(zhuǎn)敘利亞、埃及、巴勒斯坦等地，最后到達(dá)麥加。一天，易卜拉欣對(duì)兒子易斯瑪儀說:“孩子啊，真主命令我在這塊高地上修建一座房子。”于是，他們父子二人便動(dòng)手干起來。兒子負(fù)責(zé)搬石備料，父親負(fù)責(zé)修砌工作。他們把房基修好后，易卜拉欣又對(duì)兒子說:“孩子啊，你去找塊石頭來，墊在我的腳下，好讓我站在上面繼續(xù)壘墻。”易斯瑪儀便找來一塊黑石，讓父親站在上面繼續(xù)建房。父子兩人通力合作，終于建成了克爾白。人們認(rèn)為，這座房子就是最早的天房，這塊黑石就是天房中的玄石。
又據(jù)傳，易卜拉欣修建克爾白天房時(shí)，經(jīng)常站在天房東側(cè)30米處思考問題。后人為紀(jì)念這位先知反對(duì)偶像和多神崇拜及為傳播獨(dú)一崇拜所做出的努力，把他修建克爾白天房時(shí)經(jīng)常站立的地方稱為“圣記”，把他經(jīng)常站立的石頭稱為“易卜拉欣立足石”。
巡游活動(dòng)內(nèi)容
朝覲者巡游克爾白天房可分三部分。第一部分是禁寺巡禮，在阿拉伯語中稱為“塔瓦夫”。朝覲者從天房玄石開始，必須圍著天房慢慢游轉(zhuǎn)七周。禁寺巡禮又分為“初臨巡禮”、“結(jié)隊(duì)巡禮”和“辭別巡禮”。伊斯蘭教法認(rèn)為“結(jié)隊(duì)巡禮”是主要巡禮。第二部分是做疾行功課，朝覲者要在薩法山與麥爾臥山兩座小山之間疾行七趟。第三部分是拜謁“易卜拉欣·埃德恒帕夏立足石”，在“圣記”前停下，面向天房禮兩拜，以表達(dá)對(duì)先知易卜拉欣的懷念之情。與此同時(shí)，朝覲者還要在禁寺飲“滲滲泉”水，并給親人帶回一壺滲滲泉水。他們不斷念誦《伊斯蘭教圣經(jīng)》文:“與艱難相伴的，確是容易，與艱難相伴的，確是容易。”意在追念遠(yuǎn)祖，表示飲水不忘掘井人，同時(shí)也對(duì)遠(yuǎn)祖與困難進(jìn)行斗爭(zhēng)的精神表示欽佩。
進(jìn)駐阿拉法特山
朝覲儀式第三項(xiàng)主要內(nèi)容是進(jìn)駐阿拉法特山。阿拉法特是麥加附近一座山的名字，這一地名是由阿拉伯語音譯得來，是從“相識(shí)”“認(rèn)識(shí)”一詞轉(zhuǎn)化而來的。它意味著亞當(dāng)與夏娃被罰離天園下界失散后在此地相逢。阿拉法特是一座小山，又名“拉赫曼山”，意譯為“慈山”，位于麥加?xùn)|南25公里處。阿拉法特山下有一座很大的清真寺，名叫尼姆賴清真寺，能容納50萬人。
按朝覲儀式規(guī)定，朝覲者必須在回歷12月8日到達(dá)米那山。米那山離麥加城7公里，山谷中有一座歷史悠久的清真寺，叫海夫清真寺。朝覲者一般都在米那山上過夜，再于第二天從米那山啟程前往阿拉法特山朝覲。
回歷12月9日稱阿拉法特日，這是朝覲的正典日。這一天，朝覲者在阿拉法特山安營(yíng)集會(huì)，一個(gè)個(gè)面朝克爾白天房方向站立祈禱。這項(xiàng)活動(dòng)是整個(gè)朝覲活動(dòng)中最隆重、最主要的儀式。約200萬來自世界各地的穆斯林，不分年齡，不分國(guó)別，不分膚色，不分地位高低，不分貧富，同時(shí)禮拜，用一個(gè)聲音祈禱，場(chǎng)面極為壯觀。午后，由主持禮拜的伊瑪目登上山頂，作布道演說和恭默念主，直到太陽落山后方才結(jié)束。朝覲者在這里舉行如此隆重的朝覲儀式，一方面紀(jì)念亞當(dāng)與夏娃從天園下界后在此地團(tuán)聚，另一方面紀(jì)念穆罕默德在這里發(fā)表一生中最后一次演說。
宰牲
朝覲儀式的第四項(xiàng)主要內(nèi)容是宰牲，也就是在每年回歷12月10日過古爾邦節(jié)。在中國(guó)，宰牲節(jié)也被稱為古爾邦節(jié)，這是根據(jù)阿拉伯語中“獻(xiàn)牲”一詞的音譯而來的，這個(gè)詞還可以譯為“供獻(xiàn)”“犧牲”“祭物”。宰牲節(jié)是伊斯蘭教的一個(gè)重大節(jié)日。每逢宰牲節(jié)，伊斯蘭國(guó)家都作為官方假日放假數(shù)日，伊斯蘭國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都要互相致電祝賀，各國(guó)軍政要員都要舉行盛大的宗教紀(jì)念活動(dòng)，穆斯林都要到清真寺參加集體禮拜，并要訪親問友，殺牛宰羊，廣請(qǐng)賓客，大慶一番。沙特政府機(jī)關(guān)假日從回歷12月5日至15日。伊斯蘭教規(guī)定，古爾邦節(jié)這一天，凡有經(jīng)濟(jì)能力的朝覲者都要獻(xiàn)上一只羊，在米那山附近的屠宰場(chǎng)宰牲獻(xiàn)祭。對(duì)于沒有經(jīng)濟(jì)能力的朝覲者和沒有全部完成朝覲儀式的穆斯林，伊斯蘭教義也作了明確規(guī)定。《伊斯蘭教圣經(jīng)》說:“你們當(dāng)為真主而完成大朝和小朝。如果你們被困于中途，那么，應(yīng)當(dāng)獻(xiàn)一只易得的牲口。你們不要剃發(fā)，直到牲口到達(dá)其定所。你們當(dāng)中誰因?yàn)樯』蝾^部有疾而剃發(fā)，誰當(dāng)以齋戒，或施舍，或獻(xiàn)牲，作為罰贖。當(dāng)你們平安的時(shí)候，凡在小朝后享受到大朝的人，都應(yīng)當(dāng)獻(xiàn)一只易得的牲口。凡不能獻(xiàn)牲的，都應(yīng)當(dāng)在大朝期間齋戒三日，歸家后齋戒七日，共計(jì)十日，這是家眷不在禁寺區(qū)域的人所應(yīng)盡的義務(wù)。你們當(dāng)敬畏真主，你們當(dāng)知道真主的刑罰是嚴(yán)厲的。”
前去麥加朝覲的穆斯林在米那山附近宰牲之后，紛紛前往米那山的第一塊巨石、中巨石和小巨石三處。他們個(gè)個(gè)仿效當(dāng)年易卜拉欣·埃德恒帕夏和穆罕默德二位先知投石驅(qū)鬼的動(dòng)作，行射石禮。按伊斯蘭教義規(guī)定，這種投石驅(qū)鬼儀式也是朝覲儀式不可分割的一部分。
辭行
朝覲儀式的最后一項(xiàng)內(nèi)容是辭行。朝覲者在參加完各項(xiàng)規(guī)定的朝覲儀式的活動(dòng)后，便可剪發(fā)剃頭，這謂之開小戒。然后，他們?cè)俅蔚娇藸柊滋旆窟M(jìn)行辭別巡禮。這時(shí)，朝覲者便可全部解除禁戒，恢復(fù)正常生活。至此，穆斯林履行了一生中朝覲的義務(wù)，收拾行裝，紛紛啟程離開麥加，返回故里。從此以后，他們便終生享有“哈吉”的稱號(hào)。
文化意義
回族作為一個(gè)雜散居程度很高的少數(shù)民族，其民族文化在中國(guó)文化是非主流的，作為一個(gè)幾乎全民信仰伊斯蘭教的民族，其宗教信仰在主流社會(huì)的意識(shí)形態(tài)里是邊緣化的。因此，回族民族文化的傳承更多地只能依靠民俗活動(dòng)和宗教儀式。那些宗教色彩和民族色彩同樣濃厚的節(jié)日，無疑是文化傳承的最好課堂。每個(gè)人都出生在特定的文化氛圍之中，文化模塑了他的人格，使他逐漸社會(huì)化。回族節(jié)日民俗在傳承民族文化的同時(shí)也就在很大程度上模塑著個(gè)體的思維習(xí)慣和行為方式。
朝覲期間，回族群眾互致問候，共同參加莊嚴(yán)肅穆的儀式，共同施散錢糧救濟(jì)貧窮孤寡，培養(yǎng)了回回民族的民族認(rèn)同感，促進(jìn)了民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。朝覲的宗教倫理性較強(qiáng)，通過參加朝覲的宗教活動(dòng)，如禮拜、誦經(jīng)、贊圣、聽阿訇進(jìn)行教義宣講，起到對(duì)廣大回族群眾強(qiáng)化倫理道德的作用，使人們有效建立起對(duì)各種違法亂紀(jì)活動(dòng)的自身約束力，客觀上強(qiáng)化了倫理道德的約束力，有利于社會(huì)的穩(wěn)定。
傳承與保護(hù)
傳承
朝覲的文化傳承主要體現(xiàn)朝覲的過程中包含了一系列的宗教儀式，如繞行天房、在米那山投石等，這些都是伊斯蘭教的重要儀式，通過朝覲，這些儀式得以傳承。朝覲也包含了許多傳統(tǒng)的習(xí)俗，如穿著特定的服裝、進(jìn)行特定的祈禱等。這些習(xí)俗在朝覲中得以保留和傳承。
保護(hù)
中國(guó)政府先后出資維修了新疆喀什艾提爾清真寺、西安市的安化覺巷清真寺、同心縣的清真大寺、蘭州市的西關(guān)大寺等數(shù)以百計(jì)的清真寺。新疆的清真寺已達(dá)2.3萬多座，宗教教職人員2.9萬人，滿足了信教群眾宗教生活的需要。政府十分重視穆斯林的朝覲活動(dòng)，采取包括開辟“中國(guó)朝覲者包機(jī)”等各種措施為他們提供服務(wù)。自20世紀(jì)80年代以來，共有5萬多名中國(guó)穆斯林赴麥加朝覲，是中華人民共和國(guó)建立前中國(guó)穆斯林朝覲總?cè)藬?shù)的幾十倍。
為向世界各地的穆斯林在朝覲方面提供方便，沙特阿拉伯國(guó)王撥出巨資修建了世界上最大的吉達(dá)機(jī)場(chǎng)。根據(jù)設(shè)計(jì)運(yùn)輸能力，這個(gè)機(jī)場(chǎng)每年可起落飛機(jī)87萬架次，接送旅客3000萬人次。實(shí)際上，這個(gè)機(jī)場(chǎng)的客流量主要集中于朝覲季節(jié)。朝覲期一過，旅客明顯減少。每年，沙特政府需撥出2億美元用于維修和管理這個(gè)機(jī)場(chǎng)。此外，沙特政府還在吉達(dá)與麥加之間修建了世界上一流的高速公路。朝覲期間，無數(shù)輛大客車和小轎車在麥加與吉達(dá)之間川流不息，運(yùn)送前來朝覲的各國(guó)穆斯林。沙特政府還大力改善了麥加大清真寺周圍的環(huán)境。此外，沙特政府還在朝覲的地方配備了醫(yī)療設(shè)備和醫(yī)務(wù)人員，隨時(shí)為朝覲者提供醫(yī)療服務(wù)。根據(jù)沙特政府制定的總體規(guī)劃，麥加市政當(dāng)局在城內(nèi)外修建了許多高級(jí)旅館和一般旅社。
參考資料 >
遵經(jīng)訓(xùn)、守法規(guī)，走有組織、有計(jì)劃的朝覲之路.中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì).2025-05-11