穆罕默德（公元571—公元632年），我國曾經譯為“摩訶末”、“馬哈麻”、“謨罕驀德”。全名：阿布·阿爾卡西姆·穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·穆臺列卜·本·哈希姆（ Abu al-Qasim Muhammad Ibn Abd Allah Ibn Abd al-Muttalib Ibn Hashim）。 出生于阿拉伯半島麥加城部落的哈希姆（Hā?imī）家族。伊斯蘭教的復興者，也是伊斯蘭教徒（穆斯林）公認的伊斯蘭教先知。
公元571年，穆罕默德出生于阿拉伯半島麥加古萊什（Quraysh）部落哈希姆家族，早年父母雙亡，寄養在叔叔家中，以替人幫傭維生。公元610年，穆罕默德聲稱收到真主的啟示，創建了伊斯蘭教，開始布道傳教，很快擁有了一批追隨者。公元622年，為躲避麥加多神教徒的迫害，穆罕默德率穆斯林們從麥加遷徙到麥地那。在麥地那，穆罕默德創建了以信仰為基礎的穆斯林社團“烏瑪”（Wumma），并和麥地那居民訂立了“麥地那協議”。此后的時間里，為打破麥加貴族或異教徒對穆斯林的封鎖，穆罕默德帶領穆斯林們東征西伐，在將近十年時間里，穆罕默德共發起65起戰斗，逐步提高了穆斯林的地位和擴大了伊斯蘭教的傳播范圍。公元630年，穆斯林克復麥加，清除異教，基本確立伊斯蘭教在阿拉伯半島的支配地位。公元631年，阿拉伯半島各部落表示愿意接受伊斯蘭教。至此，穆罕默德基本統一阿拉伯半島。公元632年6月，穆罕默德在麥地那逝世，死后葬于麥地那的先知寺內。
穆罕默德一生共有4女1子，其子易布拉欣為瑪利亞所生，18個月時夭折；其余孩子均是赫蒂徹所生，除法蒂瑪外，均早逝，法蒂瑪在穆罕默德去世后不久逝世。養子阿里·伊本·艾比·塔里卜是其叔父的兒子，也是穆罕默德的女婿，第四任哈里發。穆罕默德去世后，艾卜·伯克爾被擁戴為烏瑪的新領袖，成為伊斯蘭教歷史上第一位哈里發。
穆罕默德創建伊斯蘭教、統一阿拉伯半島，其口諭的啟示集合成《伊斯蘭教圣經》，是伊斯蘭教的根本性經典。美國著名學者麥克·哈特認為穆罕默德是歷史上在宗教和世俗兩方面取得卓越成就的唯一一人。卡爾·馬克思和恩格思認為，穆罕默德的宗教革命，和任何宗教運動一樣，是一種表面上的反動，是一種虛假的復古和返樸。而意大利詩人但丁·阿利吉耶里卻認為穆罕默德是一個分裂者和不和的傳播者。英國著名歷史學家愛德華·吉本則認為他是一個能說會道的狂人。
人物生平
早年經歷
公元571年，穆罕默德出生于阿拉伯半島麥加城古萊什部落核心而貧困的氏族哈希姆家族。曾祖父哈希姆是古萊什部落的顯赫人物，被視為麥加貿易的奠基者，祖父阿卜杜勒·穆臺列卜是麥加唯一水源的掌管者。
穆罕默德出生時，父親阿卜杜拉已經去世，母親阿美娜將他托付給游牧部落的海麥麗，一直撫養到4歲。穆罕默德6歲時，阿美娜逝世，祖父阿卜杜勒·穆臺列卜收養了他；8歲時，祖父去世，穆罕默德交由其伯父艾卜·塔列卜撫養。
穆罕默德的童年是以替人放牧換取微薄的工資。直到12歲時，他開始隨伯父去敘利亞經商。25歲，他受雇于40歲的麥加富孀赫蒂徹，為其經商，不久后與其結婚，從此擺脫了為人幫傭維持生計的貧寒困境。
穆罕默德35歲那年，麥加克而白圣殿（Kelbai Temple）的墻壁被洪水沖塌，古萊什人決定重新整修圣殿。因為移置黑石的問題，古萊什首領們爭論不休，幾乎兵戎相見。他們決定推選出一個公正的人來主導此事。穆罕默德被選中——他讓所有人在地上鋪一塊大白布，將這塊石頭放置在白布中央，然后讓城內部落的首領一起將這塊白布抬到克爾白圣殿的中央，而自己則將這塊石頭安置下來了。自那以后，人們再發生糾紛，都會找到穆罕默德進行調解，而穆罕默德處理事情的不偏不倚也贏得了部落族人們的尊重，獲得了“艾敏”(Alameen)的美名。
接收啟示
婚后的穆罕默德經常獨自一人去到麥加城北五公里的希拉山洞靜思祈禱。公元610年的一天晚上，穆罕默德從希拉山回家后，聲稱接收到造物主安拉通過使者加百利（Gabriel）傳達的啟示，令他作為人間的使者，引導民眾皈依信奉安拉的伊斯蘭教。后來，伊斯蘭教稱該夜為“高貴之夜”或“受權之夜”。從那天起，穆罕默德開始了傳布啟示的生涯。他的家鄉麥加，也被視為伊斯蘭教的第一圣地。
布道傳教
公元610至公元612年間，穆罕默德的傳教只限于至親密友中。他的妻子赫蒂切成為最早的皈依者，收養的養子阿里和釋奴宰德·本·哈里斯也相繼加入進來。在家庭圈子之外，艾卜·伯克爾是最重要信徒。公元612年末613年初，穆罕默德的傳教活動從秘密轉變為公開。他召麥加民眾放棄無利無害的偶像膜拜，只順服安拉，遵行天啟誡命不斷凈化自己才能免于淪入地獄而轉升天堂。
起初，他的布道沒有遇到強烈的反對，很快便集合了40多名皈依者。隨著穆斯林信徒的增多，麥加的多神教徒和貴族開始公開的反對。當時的阿拉伯世代流行多神信仰，麥加是這種信仰的中心，麥加貴族商人們經營以克爾白圣殿及“神圣黑石”為中心的宗族儀式以牟利。一神論被多神教徒認為是對祖先的背叛和對神明的褻瀆，而麥加貴族統治集團則認為穆罕默德宣傳的一神論損害了古萊什部落最重要的經濟利益。隨著穆罕默德的叔父哈姆宰、麥加頗有聲望的貴族商人歐麥爾等重要人物先后皈依伊斯蘭教，一方面給處境艱難的穆斯林以極大的鼓勵，一方面，麥加多神教徒和貴族階層對穆斯林的迫害日益加劇。
伊斯蘭教歷紀元前三年（公元619年），穆罕默德的伯父和妻子相繼去世，使穆罕默德失去了兩位重要的保護人和支持者，穆罕默德稱這一年為“悲痛之年”。赫蒂亞去世的同月，穆罕默德迎娶遺孀賽吾戴為妻，一個月后，又迎娶好友艾卜·伯克爾未滿7歲的女兒阿伊莎為童養媳。
艱難處境
伯父艾卜·塔列卜雖然不是穆斯林，但卻是穆罕默德最堅定不移的保護者，他一去世，多神教徒更加肆無忌憚地反對穆罕默德，穆罕默德陷入了困境。為了求得援助并傳播伊斯蘭教，穆罕默德試圖取得賽基夫部落的支持和保護，但他沒有成功，還被部落驅逐出來。穆罕默德不得不跑到麥加一位反對派的果園里避難，直到取得另一氏族族長的庇護后，才得以返回麥加。
伊斯蘭教受到的迫害日甚一日，使他們無法在麥加取得進一步發展，反而面臨夭折的危險。就在穆罕默德尋找出路之際，出現了“夜行”“登霄”的奇跡，當穆罕默德公開他的這段經歷后，不失給穆斯林增加了信心。
公元620年，在阿拉伯各部族的交易會上，穆罕默德向來自各地的阿拉伯人宣傳教義，6名來自麥地那的哈茲拉吉人遇見了他，并對他的布道產生了興趣。翌年，12名麥地那人再次前來，穆罕默德派遣忠誠的穆斯林和他們一同去到麥地那，在那里發展信徒。公元622年6月，75名代表再次來到麥加，正式邀請穆罕默德到麥地那定居，并發誓服從和保護他。這就是著名的“阿克白之約”。
遷徙麥地那
公元622年9月前，穆罕默德應麥地那信徒的邀請，令穆斯林分批秘密遷往麥地那。9月，他與艾卜·伯克爾躲過敵人追捕，抵達麥地那南郊的庫巴，受到麥地那人的歡迎。此次遷徙，是伊斯蘭教歷“希吉拉”（hegira）開始，即公元622年的太陽年歲首（7月16日）被定為伊斯蘭教歷的紀元元年，同時也是伊斯蘭教發展史上的第一個重要轉折點，標志著伊斯蘭教在麥加時期的終結和麥地那時期的開始，而麥那地因此也被視為伊斯蘭教的第二圣地。
建立烏瑪
遷徙以前，麥地那同一祖先分裂成8個獨立的氏族，3個猶太人部落和一些小氏族，氏族間沖突頻繁，規模和殘酷程度日益升級。穆罕默德關于安拉獨一和無限威力的說教以及對追逐財富的譴責迎合了當地人的愿望和要求，促使大批部落民眾皈依伊斯蘭教，氏族首領也接受了穆罕默德先知的地位。
穆斯林與麥地那人共同組成了以信仰為基礎建立了新的政府“烏瑪”，并用協議的形式規定來自麥加的遷士和麥地那穆斯林、麥地那穆斯林之間以及全體穆斯林與土著猶太人之間的關系。這份協議史稱“麥地那憲章”，同時也作為烏瑪的“憲章”。憲章內容包括保障互不侵犯，共同抵御外部敵人——信奉異教的麥加古萊什人和不信者的“圣戰”，又親自參與建造了先知寺，伊斯蘭教教成為支配人們的意識形態力量，穆罕默德也成了無可爭議的領袖。
討伐征戰
討伐背景
麥地那生活資源和生存空間有限，難以供養眾多的穆斯林遷士，開辟財源、擴大領地范圍，是穆罕默德迫在眉睫的任務，而富有的麥加商隊自然成為麥地那穆斯林行動的主要目標。其次，遷徙以后的麥地那與麥加之間存在著深刻的社會對立。麥地那是伊斯蘭國家的搖籃，象征著阿拉伯國家的新興文明；而麥加屬于保守勢力，堅守著傳統的宗教觀念和社會秩序，并這股保守勢力在阿拉伯半島又有著舉足輕重的地位，是伊斯蘭發展和擴張的最大障礙。搶劫麥加商隊，是最快捷的使麥加屈服的方法。
對戰古萊什部落
公元623年夏，穆罕默德派父哈姆宰率領30名遷士，在紅海東岸攔截途經麥地那的麥加古萊什商隊，由于人數劣勢，和朱海納部落首領的調解，雙方不戰而去；公元624年1月，穆斯林再次發起對麥加商隊的掠奪，悉數搶占了對方財物，還殺死1人，俘虜2人；同年3月，穆罕默德親自率領86名遷士和238名輔士，在麥地那西南一個叫巴德爾的集市所在地，對麥加900余人的隊伍發起了沖擊并大獲全勝。這次戰役史稱“巴德爾之戰”（Baldr）。
巴德爾之戰的失利，激起了麥加古萊什人對穆罕默德的仇恨，誓要與他一決雌雄。公元625年3月，古萊什人阿布·蘇福彥籌集了200匹戰馬和3000峰駱駝，帶領著招募來的3000名古萊什戰士，來到位于麥地那東北的伍侯德山安營扎寨。穆斯林求戰心切，不聽指揮，擅離陣地，沖入戰場，搶奪對方財物，被對方發現破綻，迅速反擊。此次戰役，穆斯林以失敗告終，70余名穆斯林陣亡，穆罕默德也多處受傷。但伍侯德之戰的勝利，并未平息古萊什人的怒火。兩年后，他們再次組成萬人聯軍，殺向麥地那。穆罕默德聽從波斯人納賽勒曼·法里西的建議，在麥地那北面自西向東挖掘壕溝，作為穆斯林弓箭手的棲身之處。同時，穆罕默德又用分化的策略，以支付麥地那椰棗二分之一的收成給蓋特方部落，讓他們先行撤離戰場。蓋特方部落的撤離，使古萊什人失去最重要的支持者，軍心渙散，麥加聯軍徹底瓦解。壕溝之戰之后，古萊什人喪失了進攻麥地那的能力，穆斯林開始獲得進攻麥加的主動權。
討伐麥地那猶太人
移居麥地那之初，穆罕默德與當地猶太人建立了良好的合作關系，還將猶太人部落納為烏瑪的成員。為了爭取猶太人的信任，穆罕默德還效仿猶太人的習俗，以縮小兩者之間的信仰差距。但這些舉措并沒能消除猶太人與穆斯林之間的宗教對立，還詆毀穆罕默德傳布的啟示，拒絕接受他為烏瑪的領袖。穆罕默德對待猶太人的態度從合作轉為放棄，再到排斥。
巴德爾之戰剛結束，一名穆斯林與凱努卡部落的猶太人發生沖突，被殺身亡。穆罕默德帶人包圍了凱努卡部落。經過15天的圍攻，凱努卡部落屈辱求和，被逐出麥地那綠洲。伍侯德之戰期間，納迪爾部落涉嫌謀害穆罕默德，被驅逐出綠洲。公元627年，穆罕默德率領3000名穆斯林對麥地那猶太人發起最后的攻擊，20天后，猶太人被擊敗，600名戰士被屠盡，余都淪為奴隸。
重返麥加
通過近六年的討伐征戰，穆斯林和麥加古萊什部落之間的力量發生了逆轉。
公元627年，麥地那人全部皈依伊斯蘭教，穆罕默德以啟示的形式向穆斯林頒布朝覲克爾白圣殿的宗教法令。公元628年，穆罕默德利用“禁月”的機會，以朝覲克爾白圣殿的名義率領1500余名穆斯林前往麥加。公元628年，穆罕默德一行人抵達麥加以北的奧斯凡時，穆罕默德與古萊什人在侯達比亞村談判，雙方訂立了為期十年的和約，合約規定穆斯林保障麥加商旅的安全為條件，換取麥地那人一年一度的朝圣。
協議簽訂后，穆罕默德消除了后顧之憂，帶領穆斯林向北擴張勢力，先后占據了海巴爾綠洲，收服了斐得克、瓦迪古拉和太瑪的猶太人。穆罕默德又遣使致書波蘭、拜占庭、埃塞俄比亞的君主以及埃及、大馬士革、巴林、阿曼、葉麻麥的統治者，意味著伊斯蘭教在阿拉伯半島漸成規模。
公元630年，麥加的結盟部落巴克爾部落襲擊改奉伊斯蘭教的部落，背棄了侯達比亞協議，穆罕默德親率萬民圣戰者大軍出征，奪取了麥加城，并迅速清除了克爾白圣殿內的一切偶像，只保留黑石，并頒吻黑石的規定。他宣布麥加為伊斯蘭教的圣城，禁止異教徒踏入此地。占領麥加，廢止偶像崇拜的勝利，樹立伊斯蘭教的圣地，促使整個阿拉伯人成批加入伊斯蘭教，意味著伊斯蘭教在阿拉伯半島的支配地位已經確定。
征服阿拉伯半島
阿拉伯半島統一的進程與伊斯蘭教發展和擴張的進程是相輔相承的，主要分成兩個階段：
麥加階段（公元610—公元622年）：穆罕默德為發動宗教革命的輿論擴散階段，活動集中在宗教宣傳上。穆罕默德號召人們信仰和順從安拉，放棄偶像祟拜，除安拉外，別無神靈；宣稱自己是安拉的使者。這種嚴格的一神論適應了統一國家的思想需要。被吸引的信眾囊括了受古萊什貴族迫害的社會下層群眾、奴隸，和少數古萊什上層人士。 盡管伊斯蘭教從根本上是符合氏族貴族和商業貴族的利益，但它巨大的影響力還是觸怒了古萊什貴族。
麥地那階段 （公元622年—公元632年）：這一階段，穆罕默德開始在伊斯蘭教旗幟下發動、組織穆斯林進行宗教、政治、軍事上的統一戰爭。宗教上，他給伊斯蘭教正式定名，建立清真寺；政治上，建立以“烏瑪”為形式的政教合一的神權政體，穆罕默德既是宗教領袖，又是這一新生國家政體的元首、軍隊統帥，是集軍、政大權于一身的最高統治者；發布憲章。“圣戰”是統一的實現方式，通過一系列的“圣戰”，伊斯蘭教不僅鞏固了大后方，也使力量空前增加，影響力迅速向半島各地傳播開。
在麥地那將近10年的時間里，穆罕默德先后策劃了65起戰斗或掠奪，其中27次親自率軍參戰，他在軍事上的勝利使得伊斯蘭教威名遠揚。公元631年，阿拉伯半島各部落紛紛派代表團到達麥地那。據阿拉伯歷史學家伊本·賽耳德記載，來自阿拉伯半島各地的70余個代表團在麥地那見穆罕默德，表示愿意接受伊斯蘭教。這一年，史稱“代表團之年”。自此，伊斯蘭文明影響遍及整個阿拉伯半島。
公元631年，隨著阿拉伯帝國各部落的歸順，穆罕默德發布了與多神教徒“斷絕關系宣言” 。同年年底，伊斯蘭教已傳遍阿拉伯半島，整個半島在伊斯蘭教的旗幟下已基本形成一個統一的阿拉伯民族的國家。穆罕默德是這個國家的領袖，麥地那為首都，麥加為伊斯蘭教教的中心。
辭朝
公元632年3月，穆罕默德自麥地那啟程，帶領十萬穆斯林前往麥加舉行朝覲。這是他第一次也是最后一次的朝覲。抵達麥加后，穆罕默德首先在克爾白圣殿繞行七周，親吻玄石，在克爾白圣殿東側、易卜拉欣立足處履行拜功，又在賽法與麥爾沃兩丘間奔走七次。次日，穆罕默德在阿拉法特山，向參加朝覲的穆斯林發表辭朝演講。
逝世
穆罕默德在麥加逗留10天，返回麥地那后，身染重病，臥床不起。公元632年6月8月，穆罕默德在麥地那逝世，葬于麥地那先知寺內。
傳承
穆罕默德逝世后，遷士和輔士通過“賽基法會議”(Bay'ah al-saqifah)，確定艾卜·伯克爾為烏瑪新領袖，也是伊斯蘭歷史上的第一任哈里發。艾布·伯克爾執政期間，平息了各地部落首領脫離麥地那政權、反對伊斯蘭教的武裝暴動。又先后征服敘利亞、占領整個死海沿岸和巴勒斯坦。
艾布·伯克爾逝世后，出生于古萊什部落的歐麥爾·哈塔卜被擁立為麥地那國家的第二任哈里發。從 公元635-642 年間，他命令兵分東、西兩路同時出擊，東線打擊波斯帝國，西線打擊拜占庭帝國，先后征服了敘利亞、耶路撒冷、伊拉克、波斯和埃及等地區，建立了幅員遼闊的哈里發國家。公元644年11月，歐麥爾被一異教徒刺殺身亡。
歐麥爾遇刺身亡后，奧斯曼·伊本·阿凡被推舉成為麥地那國家的第三任哈里發。奧斯曼即位之初，阿拉伯騎兵保持強勁的擴展勢頭，消滅了伊朗的薩珊王朝、挫敗了拜占庭帝國奪回埃及的計劃，將高加索地區和塞浦路斯收入伊斯蘭教世界。但在奧斯曼執政后期，進攻勢頭逐漸減弱，國內的矛盾及社會對立突現出來，他們對奧斯曼大量任用倭馬亞王朝成員擔任要職表示不滿，圣門弟子和倭馬亞人之間的矛盾尖銳對立，奧斯曼也就成為了整個阿拉伯社會的眾矢之的，并引發了國內叛亂。公元656年6月，奧斯曼被刺殺在哈里發的宅邸里。
阿里·伊本·艾比·塔里卜被推行為新的哈里發。阿里上臺后，撤換掉倭馬亞家族成員，重新任命了一批地方總督，此舉遭到各派政治勢力的反對，新老貴族以給“奧斯曼復仇、懲辦兇手”為由，向阿里施壓，遭到拒絕后，阿里被要挾退位，并先后引發三次內戰，阿里的支持者悉數倒戈，穆斯林陣營出現嚴重分裂。公元658年，分裂出走的哈瓦利及派的反叛被擊敗，哈瓦利及派的殘部決意除掉阿里。公元661年，阿里在庫法附近的阿扎赫被暗殺。
主要成就
伊斯蘭教的發展
公元610年，穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創立了伊斯蘭教，由此，伊斯蘭教開始興起；穆罕默德去世時，伊斯蘭教確定了在阿拉伯半島的支配地位。在阿拉伯政教合一的哈里發制度下，統治者自下而下地推廣伊斯蘭教，再配合《伊斯蘭教圣經》的傳播與阿拉伯穆斯林軍隊的軍事擴張，只經過一個半世紀，伊斯蘭教就由單一的阿拉伯民族宗教變成橫跨亞、非、歐的多民族信仰的世界性宗教。迄今，伊斯蘭教在世界范圍內的教徒甚眾，是世界三大宗教之一，對人們的思想、文化和政治等各個方面都有很大影響。
伊斯蘭教發展成為一種文明和文化，不僅繼承和發展了古代阿拉伯的文化遺產，也在各個學科領域內進行了更深入的探討。在以托萊多古城為中心的翻譯運動中，許多阿伯拉文學作品被譯成拉丁文、希伯來文和西班牙文等流傳于世，《一千零一夜》則是其中最著名的代表作。歐洲文藝復興時期所產生的許多名著也在不同程度上都受到伊斯蘭文化的影響。如塞萬提斯的《唐·吉訶德》、薄伽丘的《十日談》、 但丁的《神曲》等，在故事架構或題材上，都有著伊斯蘭文化的影子。同樣，印度文學在語言詞匯、詩歌形式和宗教思想等方面都受到伊斯蘭文化極深刻的影響。
阿拉伯哲學理論是在研究、注釋《古蘭經》的基礎上產生的。阿拉伯哲學家的各種理論，連同阿拉伯人翻譯保存下來的古希臘哲學和科學的重要遺產傳入歐洲， 引起思想界極大震動， 促進了世界范圍內的哲學的研究和發展。
伊斯蘭文化在自然科學領域的貢獻更為突出。“阿拉伯數字”就是伊朗著名數學家花拉子米改革的印度數碼計數方式的統稱；阿拉伯數學家還創下了十進制、建立了代數和現代的數學。為確定禮拜方向，穆斯林很早就學會了依照太陽和星辰的位置決定朝向。阿拉伯境內還涌現了一批優秀的天文學家，產生了不少天文學經典著作。如《天文學入門》，被譯為拉丁文和希伯來語。白塔尼編制的“薩比天文歷表”曾在哥白尼論述太陽自轉和歲差的文章中被論及。這些天文學名著的西譯, 對歐洲乃至世界天文學的發展起了決定性作用。
阿拉伯的醫學吸取了古希臘、波斯、埃及和印度等醫學的豐富營養，發展成為門類齊全、歷史悠久、影響廣泛的醫學體系,，在東西方醫學史產生了重大作用。伊本·拉齊的醫學名著《天花和麻疹》先后譯成拉丁文和其它若干歐洲文字, 直到18世紀仍然作為歐洲醫學界的重要參考文獻；他的《醫學集成》歐洲醫學專家在長達400年內的重要參考書。伊本·西那的《醫典》是歐洲各大醫科院校的教科書， 在長達600年的時間里當作西方醫學指南。
統一阿拉伯半島
公元6世紀末、7世紀初，阿拉伯半島上處于歷史大轉折，社會危機與經濟危機嚴峻，世代流行的原始宗教崇拜使半島出現了嚴重的思想混亂，阿拉伯人迫切需要一個代表本民族根本利益、政治上反映阿拉伯民族統一要求的宗教。
穆罕默德由宗教入手，創立伊斯蘭教，利用宗教革命的旗幟來統一思想，從伊斯蘭教革命轉變為社會革命，把宗教革命和社會革命緊密結合，推動阿拉伯的政治統一。
政治統一有利于經濟和文化的發展，大帝國的建立迎來了中世紀阿拉伯經濟、文化的高度繁榮，對世界文化的發展作出了重大貢獻。歐美學者承認 “從八至十四世紀初，阿拉伯文明居于世界之首位。在這六個世紀中，西歐文化深蒙伊斯蘭教較高文化的恩惠。”
古蘭經
穆罕默德最后23年的生命中，口述了許多零星的啟示，這些啟示被記錄在羊皮、牛皮、棕櫚葉或骨片上，向禮拜的信徒宣讀，后被收藏在不同的容器中。穆罕默德在世時，并未對這些啟示進行收集和整理，只被幾位穆斯林記在心里。公元633年，早年間的教徒相繼去世，哈里發艾卜·伯克爾命穆罕默德的首席抄錄員宰德·伊本·徹比特搜尋《古蘭經》經文，將其集中在一起。但因為時間太久，或是缺少母音之故，對某些字的解釋出現了異義。公元651年，哈里發奧斯曼命令宰德和其他三位古萊什學者修訂原稿，正式的修訂版復本被送到大馬士革、庫法和巴士拉等城市。自此，這一正本即保持絕對純正、并被虔敬地珍藏起來。
作為伊斯蘭教的根本經典，《伊斯蘭教圣經》在穆斯林的世俗生活和宗教生活中具有絕對神圣的地位，伊斯蘭教的立法創制以它為首要的根據，也是伊斯蘭教信仰、禮儀、教義學、倫理等的理論基礎。
《古蘭經》共114章，每一獨立章節都有一個易懂的主旨，采用安拉神或天使加百利向穆罕默德、他的信徒或敵人傳道的形式寫成，半詩半散文的文體，不規則的押韻，富于生動的比喻，只有熟悉阿拉伯語和伊斯蘭教義的人才能了解其中精義。
《古蘭經》的基本內容主要包括幾方面：與多神教和猶太教、基督教徒的論爭；確定信仰的綱領，即信安拉、信天使、信經典、信眾先知、信末日和信前定；規定宗教義務和社會義務；提出倫理道理問題，提出有關教法律例；對先知即安拉使者或有關的人物的敘述。
調整歷法
當時的阿拉伯人和猶太人采用陰歷，一年12個月，每三年有一個閏月，以配合太陽的運行。穆罕默德規定伊斯蘭教采用陰歷，即每月以30天及29天輪替。實際上，這種歷法與日月實際運行不相符。依照格列高利歷計算，每隔32年半，伊斯蘭教歷要多計算出一年。
歷史評價
美國著名學者、作家麥克·哈特在所著的《影響歷史的一百位名人排行榜》中，穆罕默德排名首位：我選擇穆罕默德作為世界歷史上第一個最有影響的人物，可能會使一些讀者感到驚奇，也會使另外一些讀者發生疑問，但他確實是歷史上在宗教和世俗兩方面都取得了卓越成就的唯一人物。
英國哲學家、歷史學家托馬斯·卡萊爾評價穆罕默德道：穆罕默德確有洞察世界的眼光，他以某種直率和粗獷旺盛的精力，將他自己已經理解的事情，使我們大家都能清楚地認識。
美國著名東方學家菲利普·希提評價道：從來沒有一位新宗教的傳播者，作為他那個時代和民族的宗教領袖，像穆罕默德那樣完美。
近代英國著名的歷史學家愛德華·吉本在《羅馬帝國衰亡史》中則評價穆罕默德先知是一個“能說會道的狂人，越向其同胞灌輸一種有益的教義的權力”。
意大利文藝復興詩人但丁·阿利吉耶里在《神曲》中把穆罕默德置于地獄的第九層，其罪名是“分裂和不和的傳播者”。
德國思想家、哲學家卡爾·馬克思和恩格斯則將穆罕默德的創教活動，稱之為一種表面上的反動，是一種虛假的復古和返樸。
蘇聯學者克雷維列夫在《宗教史》中評價穆罕默德的行為及其學說中有足夠的情況可以證明，他有“病態性的猶豫和興奮”的傾向，同時大量資料也表明他常常有局部甚至完全失去知覺的病癥，不排除他有假裝發病的可能性。
軼事典故
剖胸除魔
穆罕默德和乳母海麗麥的孩子們在房后玩耍時，海麥麗突然聽到穆罕默德的哭聲，自己的兒子沖過來告訴她，突然出現兩個穿白衣服的人，把古萊什弟弟按倒在地，剖開胸膛，用鞭桿子在胸口里攪動。等海麥麗趕過去時，穆罕默德臉色蠟黃地呆在那里。她問道：“孩子，你怎么啦？”穆罕默德回答道：“剛才來了兩個穿白衣服的人，其中一個指著我問他的同伴：‘是他嗎？’那人說：‘就是。’于是他們一齊向我撲來，把我按倒在地，剖開我的胸膛，翻找什么，找到后便扔掉了。”后來，這個故事被伊斯蘭教認為是被天使剖天胸膛，滌除邪魔。《伊斯蘭教圣經》中有經文寫道：難道我沒使你胸襟坦蕩？我使你卸下重擔——它本來壓著你的脊梁。根據這句詩文，許多穆斯林對剖胸之事深信不疑。
天使庇護
在麥加傳教時，穆罕默德經常受到古萊什的多神教徒的凌辱。一個叫艾卜的人對古萊什人說道：“諸位，你們都看到了吧！穆罕默德在斥責你們的宗教，褻瀆你們的神明，貶斥你們的祖先，辱罵你們是愚昧無知之輩。向安拉保證，他明天叩拜時，我要用一塊大石頭砸爛他的腦袋。”第二天，惡徒艾卜果然拿了一塊石頭等在那里，當穆罕默德叩拜祈禱時，艾卜舉起石頭向他走去。當他快要走到穆罕默德身旁時，他突然驚慌萬狀，面無血色，扭頭向后跑去。一群人馬上跑過去圍住艾卜，問他怎么回事。艾卜余悸未消地答道：“我準備按昨天所說的行事。可是，當我快走到他面前時，突然看到一只發情的公駝向我撲來。我從來沒見過這么厲害的駱駝。”后來，當有人將此事告訴穆罕默德，穆罕默德說：“那是以駱駝之形顯現的天仙加百利。如果艾卜再敢向我靠近一步， 加百利就會置他于死地。”《伊斯蘭教圣經》血塊章中，也有警告艾卜的語錄：他若不停止，我一定要抓住他的額發--說謊者、犯罪者的額發。讓他去召集他的會眾吧！我將召來強悍的天神把他投入火獄。你不要順從他，你應當為真主而叩頭，你應當親近真主。
夜行登霄
《古蘭經》中《夜行》章曾記載一事：一個漆黑的晚上，穆罕默德由天使加百利引領，騎乘長有翅膀的白馬卜拉格，離開麥加，途經西奈山和伯利恒，來到耶路撒冷遠寺，在遠寺里做了兩番禮拜，加百利端來一碗酒和一碗牛奶，穆罕默德選擇了牛奶，然后二人從著名的“葉爾孤卜石”一同升上天際。天門大天，穆罕默德在那里見到了阿丹；又繼續升上二層天，見到了葉哈雅和爾薩；在三層天，見到了優素福；四層天時，易德立斯迎接了穆罕默德；五層天，穆罕默德受到了哈倫的迎接和祝福；六層天，摩西等待著穆罕默德；七層天，易卜拉欣靠著天宮站在那里。隨后，穆罕默德與加百利來到了伊甸天園樹下，又目睹了火獄，直到黎明時分才返回麥加。
另就《圣訓》記載，穆罕默德升到七層天后，被帶到真主安拉面前，真主向穆罕默德降示決意，命定教徒每晝夜禮五十番拜 。穆罕默德回降時，途經穆薩處，穆薩讓他回去求真主減少數量，穆罕默德聽從了，回到真主面前，真主為此減輕了十番拜；穆罕默德再次經過穆薩處時，穆薩都讓他返回真主處，求真主減少數量，于是他連續往返九次，終于將番拜數減至一日五拜。
安拉護逃
公元622年9月份一個晚上，穆罕默德帶著好友艾卜·伯克爾從麥加逃往麥地那時，麥加的貴族打算殺害他，挑選好的人已經守在了他的家門口。為了不讓人發現自己逃脫，穆罕默德讓堂弟阿里睡在他的床上，把自己的衣服搭在阿里身上，然后默念了《古蘭經》雅辛章中的一段：我在他們前面安置一個障礙，在他們后面安置一個障礙，蒙蔽了他們，所以他們看不見。這時，守在門口的人全部陷入昏睡，所以當穆罕默德逃走時，誰也沒有發現。
名言摘要
有正信的人們啊，你們當以堅韌和禮拜求助，安拉確與堅韌者同在。
你當堅持寬恕，命人行善，離開無知的人。
嚴厲的刑罰屬于隱昧者。
他們對這事一無所知，他們的祖先也不知道。他們嘴里所說的話是嚴重的，他們只是說謊。
不要讓那些不信它并追隨私欲的人阻止你，以致你遭受毀滅。
那些歸信并行善的人，必享受恩典之園。
當人類被集中起來時，它們（偽神）將變成他們的敵人，并否認他們的崇拜。
他們否認了真理，并跟隨私欲，可是，每一件事都是要歸結的。
家族成員
后世紀念
圣紀節
伊斯蘭教民眾的節日。因穆罕默德出生日和歸真日都在伊斯蘭教歷年的三月十二日，因此，穆斯林將這兩個紀念日合并，稱為“圣紀”或“圣忌”，每年這一天，穆斯林都會舉行不同形式的活動紀念伊斯蘭教的這位先知。
麥地那先知寺
伊斯蘭教第二大圣寺，又稱麥地那清真寺，位于沙特阿拉伯麥地那的白尼?納加爾區。公元622年，穆罕默德率眾從麥加遷往麥地那后，親自修建。該寺早期規模較小，僅2362平方米；建筑簡陋，用石塊鋪地，土坯圍墻。穆罕默德在此禮拜、聆聽啟示、進行宗教活動和商討重要事宜。穆罕默德去世后，哈里發歐麥爾·哈塔卜、奧斯曼等相繼擴建和修；公元1848—公元1860年，奧斯曼帝國素丹阿卜杜勒·麥吉德一世主持重建；1955年，沙特阿拉伯政府進行大規模全面擴建，使該寺規模達到1.6326萬平方米。在寺的東南隅為穆罕默德陵墓，圣墓北側為哈里發艾卜·伯克爾和歐麥爾的陵墓。每年數以萬計的穆斯林從世界各國到此朝覲、祈禱和禮拜。
圣石廟
位于敘利亞的伊斯蘭教圣殿，現存最早的伊斯蘭教會建筑之一，是大馬士革哈里發時期兩座最大的中國清真寺之一。相傳穆罕默德升天前曾在此巖山上停留過，后來就在這地方建造了圣石廟。
巖石圓頂清真寺
也稱薩赫萊清真寺，位于耶路撒冷。相傳安拉在一夜之間將穆罕默德從麥加送到這里，然后從此處登上七層天，又由此當夜返回麥加。傳穆罕默德升天時中踏的巖石就放在寺中。該建筑是公元 688年至公元691年由倭馬亞王朝的哈里發阿卜杜勒·馬利克贊助建造的。
伊斯蘭藝術博物館
位于耶路撒冷里哈維亞的南部邊緣，于1974年開館。館內設有“伊斯蘭教介紹”大廳，介紹伊斯蘭宗族信仰的背景和先知穆罕默德的生平。
藝術形象
文學形象
影視形象
參考資料 >
“伊斯蘭國”證實最高頭目死亡并確定繼任者 伊斯蘭教信奉的神是誰.中國文化報道.2023-12-25
穆罕默德 - 簡介.貴州省伊斯蘭教協會.2023-10-20
穆罕默德.豆瓣.2023-06-22
穆罕默德的故事.豆瓣.2023-06-22
上帝的使者.豆瓣.2023-06-22
穆罕默德：真主的使者 ???? ???? ???? (2015).豆瓣 .2023-06-22