希吉拉（Hijrah，??????），舊譯“徙志”，特指公元622年9月，為躲避麥加古萊西人的迫害，穆罕默德及其追隨者離開麥加前往麥地那（原名葉斯里卜）的遷徙過程。
約公元610年，穆罕默德在麥加創立并開始傳布伊斯蘭教，以一神崇拜代替傳統阿拉伯氏族部落的多神崇拜，麥加貴族認為穆罕默德此舉威脅了他們的利益，決定將穆罕默德逐出麥加。穆罕默德接受麥地那信徒的邀請，公元622年9月的一個夜晚，穆罕默德及其親信潛離麥加。公元622年9月24日，穆罕默德抵達麥地那。
希吉拉是早期伊斯蘭史的重大轉折，使伊斯蘭教擺脫了瀕臨夭折的境地，標志著伊斯蘭教麥加時期的結束和麥地那時期的開始。在麥地那，穆罕默德的國家思想得以付諸實踐，建立了以《穆斯林憲章》為規范的穆斯林社團——溫麥，形成伊斯蘭國家的原生形態。麥地那作為伊斯蘭國家的搖籃，象征著阿拉伯半島的新興文明。為了紀念希吉拉，伊斯蘭國家的第二任哈里發歐麥爾于公元639年頒布法令，將希吉拉之年作為伊斯蘭教歷的紀元，以阿拉伯傳統歷法的該年歲首（即公元622年7月16日）作為伊斯蘭教歷元年的開端。
背景
古萊西人的驅逐
公元5、6世紀，阿拉伯半島以北的兩大帝國——拜占庭帝國和波斯薩珊帝國處于敵對狀態，兩大帝國間的貿易只能通過居中的阿拉伯人進行，地處主要商路——漢志商路中段的麥加地區商業貿易興旺。由于異族的入侵和統治，尤其是波斯薩珊王朝的統治，傳統商路被迫改道，漢志商路逐漸衰落幾近廢棄，阿拉伯商業貴族逐漸將商業資本轉化為高利貸資本。麥加貴族與貝都因貴族勾結，向下層民眾進行高利貸剝削。與此同時，這一時期的阿拉伯人流行偶像崇拜，朝拜克爾白神廟內所供奉的各部落的不同神靈，如星神、月神、水神、蒸汽神等。麥加古萊西部落是克爾白神廟的管理者，利用每年一度的朝圣活動期間的定期集市，獲取大量的商業稅收。
約公元610年的“蓋德爾夜晚”（伊斯蘭教歷9月的第27個夜晚），穆罕默德稱得到安拉的啟示，而后創立伊斯蘭教，開始了傳布啟示的生涯。伊斯蘭教主張以一神崇拜代替氏族部落的多神崇拜，《古蘭經》記載：“他是安拉，是獨一的主”。此外，穆罕默德還抨擊了麥加貴族腐朽的生活方式，提出了改良社會習俗的要求，如反對血親復仇、近親婚配和棄嬰，禁止高利貸和賭博行為，提倡賑濟貧民等，這些舉措贏得了廣大群眾的支持。麥加貴族認為，這是從根本上動搖他們的社會制度和經濟支柱。以蘇非揚為首的麥加貴族，堅決反對伊斯蘭教。他們采取各種手段迫害穆罕默德及其信徒，多次對穆斯林施加暴行，并把他們逐出麥加。他們還脅迫哈希姆家族放棄對穆罕默德的保護權，蓄謀加害于他。穆罕默德說：“假若他們把太陽放在我的右手里，把月亮放在我的左手里，我也不愿放棄這件事?！蹦潞蹦卤黄冗w往麥地那。
麥地那與穆罕默德
麥地那（原名葉斯里卜）位于麥加以北338公里處，周圍散布綠洲，盛產海棗，谷物和蔬菜也很豐富。穆罕默德與麥地那居民早有聯系，穆罕默德的生母阿米娜是麥地那人，穆罕默德的外祖父阿卜杜拉死后葬在麥地那。
麥地那的居民分為5個部落，部落以血緣聯系為社會組織的基本紐帶，根據血親復仇的原則保護自己的成員。奧斯部落和哈茲拉只部落是地區部落的統治者，兩者為爭奪權益，長年抗爭。民眾渴望和平與社會穩定，因此他們歡迎伊斯蘭教。
穆罕默德通過兩次“阿喀巴誓約”，與麥地那部落的聯系更加密切。公元620年禁月（伊歷9月，穆罕默德接受安拉啟示）期間，穆罕默德與6名哈茲拉只人在歐卡茲集市邂逅，他們希望尋找一位仲裁者前往麥地那，調解綠洲內部的相互仇殺。穆罕默德向他們傳布伊斯蘭教義，說服他們初步接受了伊斯蘭教。公元621年，哈茲拉只部落的10名成員和奧斯部落的8名成員來到麥加，在麥加郊外的阿喀巴山谷與穆罕默德訂立誓約——第一次“阿喀巴誓約”。保證不以他物匹配安拉，不偷盜，不淫亂，不溺嬰，不作偽證，不違背先知穆罕默德指引的善功等，遵守上述誓言者將升入天園，違背者聽憑安拉處置。公元622年，又有75個麥地那穆斯林來到麥加，與穆罕默德簽訂了第二次“阿喀巴誓約”并邀請穆罕默德前往麥地那，宣誓保護先知及其家屬和信徒，將為保衛安拉的使者進行戰斗，甘愿與安拉的使者同生死、共患難。
麥地那位置特殊，麥加人經營貿易為生，他們經常到北方的敘利亞去做買賣，而麥地那是他們的必經之地，穆罕默德占據了麥地那，對于他們是一個最大的威脅，也為穆罕默德重返麥加的提供了優勢。
過程
第二次阿喀巴誓約訂立以后，麥加的伊斯蘭教皈依者百余人按照穆罕默德的吩咐，離開自己的親人和居住的家國，陸續踏上遷徒的征程。
公元622年9月的一個夜晚，在穆罕默德堂弟阿里的掩護下，穆罕默德和其岳父艾布·伯克爾以及其他親信潛離麥加。消息不脛而走，古萊西人于是在麥加周圍進行搜捕。為躲避古萊西人的搜捕，兩人在麥加郊外的騷爾山洞躲避了三天?！?a href="/hebeideji/8447295715211579058.html">古蘭經》記載：“當時，不信道的人們把他驅逐出境，只有一人與他同行，當時，他倆在山洞里，他對他的同伴說‘不要憂愁，安拉確是與我們在一起的’。”古萊西人退走后，穆罕默德和阿布·伯克爾離開騷爾山洞。他們分乘事先準備好的兩峰駱駝，沿紅海東岸向北方奔去。
四天后，先知穆罕默德和艾布·伯克爾抵達葉斯里卜附近的庫巴。并在這里召集眾人修建了世界上第一座清真寺。《古蘭經》稱庫巴清真寺是“從第一天起就以敬畏為地基的清真寺”。公元622年9月24日(伊歷3月12日)，穆罕默德抵達麥地那。不久，就在自己的住處蓋了清真寺，即后來先知寺的前身。而后，穆罕默德將葉斯里卜改名為麥地那·乃比，阿拉伯語意為先知的城市，簡稱麥地那。
歷史意義
伊斯蘭教的轉折點
希吉拉不完全是逃亡，而是在兩年之中經過周密考慮的一種有計劃、有步驟的行動。希吉拉是早期伊斯蘭史的重大轉折，標志著伊斯蘭教麥加時期的結束和麥地那時期的開始。穆罕默德在移居麥地那以后卻成為備受景仰的領袖，伊斯蘭教擺脫了瀕臨夭折的境地，文明的萌芽開始植根于麥地那綠洲的沃土之中。為了紀念希吉拉，伊斯蘭國家第二任哈里發歐麥爾于639年頒布法令，將希吉拉之年作為伊斯蘭教歷的紀元，以阿拉伯傳統歷法的該年歲首（即公元622年7月16日）作為伊斯蘭教歷元年的開端。
伊斯蘭國家的雛形
公元622年徙志以后，穆罕默德借助于宗教的形式所闡述的國家思想得以付諸實踐。 穆罕默德的世俗權力形成于麥地那時期，創建于麥地那的溫麥，構成伊斯蘭國家的原生形態，兼有宗教與政治的雙重功能。麥地那作為伊斯蘭國家的搖籃，象征著阿拉伯半島的新興文明。
穆罕默德遷到麥地那后，便以此為根據地，把從麥加遷來的穆斯林“遷士”和麥地那的穆斯林“輔士”組織起來。穆罕默德打破部落和氏族間的血緣關系，提倡建立“天下穆民皆兄弟”的教友關系，為阿拉伯統一國家的建立奠定了廣泛的社會基礎，建立了一個以共同信仰為基礎的宗教社團“溫麥”（ Umma），即穆斯林公社。
希吉拉后初年，穆罕默德訂立的《麥地那憲章》，明確規定了穆罕默德作為安拉的使者，具有仲裁糾紛的權力；抵御外部敵人的進攻是溫麥成員共同的義務，溫麥成員未經穆罕默德的允許不得擅自攻殺劫掠；以人丁稅的形式規定了天課的具體數額。溫麥成員承擔諸多社會責任。
而后穆罕默德以麥地那為中心，聯合一切反對麥加貴族的力量，建立起一個政教合一的神權國家。新型的國家權力掌握在穆罕默德手中，由宗教生活向世俗領域延伸。溫麥也逐漸由雛形進入成熟階段，并且發展為真正意義上的國家。
參考資料 >