《大明律》是《大明律集解附例》的簡稱，系明太祖朱元璋在位期間（洪武時期），敕令李善長、劉惟謙等撰修的一部明代基本法典，也是中國封建社會晚期最具代表性的一部法典。
明代治修《大明律》，最早始于朱元璋吳元年（1367年）十月，命左丞相李善長﹑御史中丞劉惟謙等議定律令。同年十二月，編成《律令》四百三十條，其中律二百八十五條，令一百四十五條。次年與《大明令》一道刊布天下，嗣后《大明律》幾經(jīng)改定重刊，至洪武三十年（1397年）最終勘定，附以《欽定律誥[gào]》一百四十七條同步頒行。由此遂成明代永制，在明朝從未更改。《大明律》系以《唐律》為藍(lán)本撰修而來，卷帙[zhì]一如《唐律》，通篇囊括《名例律》四十七條、《吏律》三十三條、《戶律》九十五條、《禮律》二十六條、《兵律》七十五條、《刑律》一百七十一條、《工律》十三條，通計(jì)三十卷四百六十條。弘治十三年（1500年），明廷頒《問刑條例》二百九十七條，隨同《大明律》一并施行，二者后于萬歷十三年合編刊刻，史稱《大明律附例》。
作為一部明初官修基本法典，《大明律》承襲漢唐《九章》《唐律》等法典禮法儀志的同時，融匯貫穿了朱元璋“立國之初，先正綱紀(jì)”“刑亂國，用重典”“明禮導(dǎo)民，明刑弼教”“法貴簡當(dāng)，使人易曉”的治世思想，體例與內(nèi)容都比前代法律有所創(chuàng)新和發(fā)展。《大明律》以“六部”分律，使得古來律式為之一變。同時一改元代“分而治之”的統(tǒng)治策略，恢復(fù)早前歷代王朝所推崇的禮制教化、綱常治世。在定罪量刑方面，體現(xiàn)了“輕其輕罪，重其重罪”的原則。《大明律》律例合編并用的做法，也使得明代統(tǒng)治集團(tuán)實(shí)現(xiàn)了基本法典的長期穩(wěn)定與治國實(shí)踐的與時俱進(jìn)，被清代編修的《大清律例》沿襲承用，并對日本、朝鮮等國家的法制建設(shè)產(chǎn)生了重大影響。
撰修背景
元至正十六年（1356年），朱元璋自立稱吳國公，便在江南提出要“革除弊政、申明法紀(jì)”。至正二十四年（1364年），朱元璋在應(yīng)天（今南京）改稱吳王，總結(jié)元朝衰亡、農(nóng)民起義的教訓(xùn)時指出：“元朝暗弱，威福下移，以至于大亂”，而“今元政弛極，豪杰蜂起，皆不知修法度以明軍政” ，認(rèn)為元朝統(tǒng)治者和各起義豪強(qiáng)均不注重發(fā)揮法制的作用，以致于在軍事和政治斗爭中紛紛敗北；同時也因元末各地揭竿而起的農(nóng)民大起義，使得已有的封建統(tǒng)治藩籬皆被沖破，社會秩序陷入紊亂境地。
與此同時，受制于元末明初復(fù)雜的社會形勢影響，吳政權(quán)外部面臨殘?jiān)獎萘Φ能娛峦{，內(nèi)部有一些豪強(qiáng)地主階級的不合作對抗，元末形成的黑暗吏治與不斷覺醒的人民抗?fàn)幘鶎钦?quán)構(gòu)成嚴(yán)重挑戰(zhàn)，深知“夫法度者，朝廷之所以治天下也”道理的朱元璋，也認(rèn)識到只有盡快立法才能“人志定、上下安”，故此他在為吳王伊始便提出要以史為鑒，把“正紀(jì)綱”擺在立國的首要位置來加以推動，希冀以法律手段維護(hù)新政權(quán)的中央集權(quán)制度，重建地主階級對全國的統(tǒng)治秩序。由此，《大明律》的撰修便提上了朱元璋治國的議事日程。
主修人員
《大明律》從初定草案到多次修訂完善、直至終稿，歷時約三十年，是眾人共同努力的結(jié)晶。
李善長（1314年-1390年），字百室，安徽定遠(yuǎn)人。早年承習(xí)法家之言，足智多謀，頗有才具，因輔佐朱元璋創(chuàng)建明朝有功，累官至左柱國、丞相，封韓國公，吳元年（1367年）受命與劉基等一道撰修《大明律》；朱元璋洪武元年（1368年）與諸儒臣制定禮制、官制，奉命監(jiān)修國史、《元史》；洪武二十三年（1390年），時年77歲的李善長因牽連胡惟庸案被誅。
劉惟謙（生卒年不詳），吳元年（1367年）因才學(xué)受到薦舉，初任少卿，參修《大明律》；洪武四年任刑部尚書，不久改任四川行中書省參政；洪武六年（1373年）回京師（今南京）復(fù)職，奉敕詳細(xì)勘訂《大明律》，后因連坐獲罪免職，著有《唐律疏義》十二卷行世。
宋濂（1310年-1381年），字景濂，號潛溪，浙江浦江人，自幼聰敏好學(xué)，先后師從元代著名學(xué)者夢吉、吳萊、柳貫、黃溍等人，學(xué)識淵博，文章簡潔明澈，系元末明初時期文學(xué)家；明初受朱元璋禮聘，被尊為“五經(jīng)”師，洪武二年（1369年）受命出任總裁官，主持撰修《元史》，后官拜翰林學(xué)士承旨、知制誥；洪武六年（1373年）奉敕與時任刑部尚書劉惟謙一道勘修《大明律》；洪武十三年（公元1380年），因其長孫宋慎牽連胡惟庸案，全家悉數(shù)流放四川茂州，次年中途病死于州（今重慶市），卒年72歲；宋濂生前著述頗豐，有《宋學(xué)士文集》流傳于世。
胡惟庸（？-1380年），定遠(yuǎn)縣（今屬安徽）人，在朱元璋元末起兵時任元帥府奏差、寧國知縣、湖廣事等職，在朱元璋自立為吳王后任太常寺少卿、太常寺卿，明洪武初年歷任中書省參知政事、左丞、丞相，洪武九年（1376年）受命與汪廣洋一道勘修《大明律》，后因?qū)?quán)跋扈、圖謀反叛，于洪武十三年(1380年)被誅殺，“胡惟庸案”成為明初大案之一。
成書歷程
《大明律》作為一部明代基本法典，其撰修勘定歷時頗為綿長、細(xì)節(jié)爭議甚多，大致經(jīng)歷了吳元年草創(chuàng)、洪武年間多次勘修、洪武三十年終裁刊布三個階段。
早期草創(chuàng)
元至正二十四年（1364年）二月，重視法制的朱元璋就任朱橚伊始，首次提出擬修律令的動議，但因當(dāng)時各地戰(zhàn)事不斷、紅巾軍韓林兒尚在，因而議律治修工作始終未能成行；吳元年（1367年）冬十月，隨著小明王韓林兒的溺亡和陳友諒、張士誠部的克平，擱置三年多的律令治修與北伐討元工作相繼啟動。在律令編階段，朱元璋以左相國（丞相）李善長為律令總裁官，參知政事楊憲、傅瓛[huán]，御史中丞劉基、翰林學(xué)士陶安等二十余人為“議律官”一道參纂，同年十二月二日，《大明律》（時稱大明律令、洪武元年律）草創(chuàng)成書，撰修工作全程歷時不足兩個月；大明律令（洪武元年律）主要以《唐律》為藍(lán)本，按六部分篇，涵蓋吏律十八條、戶律六十三條、禮律十四條、兵律三十二條、刑律 一百五十條、工律八條，通計(jì)二百八十五條，于洪武元年（1368年）正月隨同《大明令》一道刊布。
歷次勘修
洪武前期
大明律令（洪武元年律）行世不久，朱元璋認(rèn)定其“輕重失宜”，于是自洪武元年（1368年）八月始，令儒臣四人會同刑部官員一道研習(xí)《唐律》，每天摘取二十條奏陳朱元璋，以資勘定新律；洪武六年（1373年）十一月，朱元璋詔令刑部尚書劉惟謙等以《律令》為基礎(chǔ)詳定《大明律》之際，大明律令（洪武元年律）的內(nèi)容已歷經(jīng)數(shù)次改易，包括新增申明亭、更定親屬相容隱律等。此次全面勘修，編撰體例一概取法《唐律》，每篇草擬皆經(jīng)朱元璋裁定，直至洪武七年（1374年）二月由劉惟謙、宋濂領(lǐng)銜上表刊布時，全律卷帙已達(dá)三十卷六百零六條，內(nèi)容涵蓋《名例》《衛(wèi)禁》《職制》《戶婚》《廄庫》《擅興》《賊盜》《斗訟》《詐偽》《雜律》《捕亡》《斷獄》等十二個門類，沿用舊律二百八十八條，續(xù)修新律一百二十八條，舊令改律三十六條，因事制律（新修）三十一條，參照《唐律》補(bǔ)修一百二十三條，相較洪武元年律多有改易，篇幅大增。
洪武中期
洪武九年（1376年）十月，對重修《大明律》仍有不滿的朱元璋，詔令時任中書丞相胡惟庸、御史大夫汪廣祥再行勘修。此次勘修，恢復(fù)和確立了《大明律》按六部分篇的編纂體例，先后考訂厘正包括“奸黨罪”在內(nèi)的律文十三條，匯編成書后通計(jì)有四百四十六條（一說四百五十九條），所據(jù)底本學(xué)界尚無定論；此后十余年間，歷經(jīng)數(shù)次增刪改定，增設(shè)“詐偽律”“朝參牙牌律”等律文，直至洪武十八、十九年（1385年-1386年）間勘定為四百六十條行世，嗣后卷帙未再改易。
洪武后期
洪武二十二年（1389年），由于朱元璋因事制例的習(xí)慣，刑部上言：“比年條例增損不一，以致斷獄失當(dāng)。請編類頒行，俾中外知所遵守”，朱元璋遂詔令翰林院會同刑部一道負(fù)責(zé)，將歷年來已批準(zhǔn)施行的“精當(dāng)”律條全部按類編入成律，《大明律》勘修工作由此再度重啟，以《名例律》冠于篇首，按六部職掌分為吏、戶、禮、兵、刑、工六律，共三十卷，四百六十條。在保持卷帙篇目穩(wěn)定不變的情況下，參閱《唐律》改易律文七十三處，減輕了《老少廢疾收贖》《謀反大逆》《詐為制書》《詐傳詔旨》《官吏受財》等律的有關(guān)刑罰，同時在該版書首新增二刑圖和八禮圖。
定本刊布
洪武三十年（1397年），朱元璋敕令六部督察院再次勘定《大明律》，新本卷帙篇目設(shè)定全部參照洪武九年律，內(nèi)容則多據(jù)洪武二十二年律改纂，《刑律》《名例律》中的少數(shù)條目排序有所變化，《謀反大逆》《詐為制書》《詐傳詔旨》《官吏受財》《老小廢疾收贖》等律的有關(guān)刑罰加重，《親屬相奸》《飛報軍情》等數(shù)十處律文有所增刪改動。這次治修《大明律》，主要的變化是朱元璋親撰的一百四十九條《欽定律誥》，內(nèi)容從“不準(zhǔn)贖死罪律”“準(zhǔn)贖死罪律”“不準(zhǔn)贖死罪誥”“準(zhǔn)贖死罪誥”等四個方面對部分嚴(yán)重犯罪的懲處進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)、補(bǔ)充和完善。洪武三十年（1397年）五月，《大明律》正式定本刊布中外，同時規(guī)定廢除其它榜文和禁例，決獄以此為準(zhǔn)，此后終明一朝未有擅改（萬歷年間改五十五字）。
內(nèi)容概要
內(nèi)容
《大明律》共有三十門（卷）、四百六十條，以《名例律》冠于篇首，再根據(jù)六部（吏、戶、禮、兵、刑、工）將內(nèi)容分類為六篇：《吏律》《戶律》《禮律》《兵律》《刑律》《工律》。
參考資料：
《大明律》脫胎于唐律，但又不同于唐律，它總結(jié)了唐宋以來特別是明初三十年封建統(tǒng)治與司法鎮(zhèn)壓的經(jīng)驗(yàn)，增加和充實(shí)了加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)制度的內(nèi)容，是一部比唐律更加有所發(fā)展的封建法典。《大明律》制定以后，朱元璋“令子孫守之。群臣有稍議更改，即坐以亂祖制之罪”，這充分說明朱元障對《大明律》的重視，同時也反映了它在維護(hù)封建統(tǒng)治中的重要作用。
撰修特點(diǎn)
法典是王者主權(quán)地位和統(tǒng)治中心的象征，“自古帝王君臨天下，必有一代之典，以成四海之治”，這是古代中國君主立法、行法的基本理念和法制方略。法典在編纂過程中，往往需要分類匯總，并在此基礎(chǔ)上形成統(tǒng)領(lǐng)律典的綱目，統(tǒng)領(lǐng)綱目的結(jié)構(gòu)也即法典編纂模式。《大明律》在撰修過程中，體現(xiàn)出了以下幾個明顯的特點(diǎn)：
體例創(chuàng)新
面對經(jīng)濟(jì)崩潰、法度縱弛的明初亂世，朱元璋認(rèn)為必須“當(dāng)適時宜”，實(shí)行法制變革，進(jìn)而逐步創(chuàng)立了以典為綱、以例和其他法律為目的的新法律體系。從體例上講，《大明律》沿襲唐宋法制，將律文分"門"，共四百六十條，大體與《唐律》持平，但與《唐律》不同的是，按照六部官制（吏、戶、禮、兵、刑、工）排列的方法。相比前代律法，《大明律》在體例上作了較大調(diào)整，設(shè)7個篇目，460條律條，與前代的重要律典《唐律》《宋刑統(tǒng)》存在明顯不同。尤其是《大明律》雖以《唐律》為藍(lán)本，但相比《唐律》，進(jìn)行了從十二篇到七篇、從部門法到行業(yè)法、“以類附篇”的體例轉(zhuǎn)型。另外，為適應(yīng)時局變化，彌補(bǔ)《大明律》的不足，朱祐樘弘治十三年（1500年）頒布《問刑條例》，歷經(jīng)增訂，于神宗萬歷十三年（1585年）增修至382條，并以“律為正文，例為附注”的體例，附于《大明律》之后合編刻印，稱為《大明律附例》，從而出現(xiàn)了律例合編、律例并用的律條體例。
六部體系
洪武二十二年(1389年)，朱元璋命翰林院同刑部官再次更定《大明律》，以“名例”律冠于篇首，用官制作為法典編撰的線索，下按六部官制，分吏、戶、禮、兵、刑、工6律，囊括《名例律》四十七條、《吏律》三十三條、《戶律》九十五條、《禮律》二十六條、《兵律》七十五條、《刑律》一百七十一條、《工律》十三條，通計(jì)三十卷、四百六十條。《大明律》體例三級結(jié)構(gòu)中的篇、門，從“統(tǒng)”和“分”兩個視角勾勒出"主體針對性"，實(shí)現(xiàn)了官民之分、官官之分，從而使不同篇、門能夠有針對地指向不同潛在犯罪群體；三級結(jié)構(gòu)中的第一級六篇，體現(xiàn)出“統(tǒng)”的需求；第二級的二十九門，則體現(xiàn)出“分”的特征，突出了第三級具體法條與主體特征的關(guān)聯(lián)性。這種以“六部”為統(tǒng)轄的罪名體系，其成因主要有“政治斗爭”“立法思想斗爭”“仿《周禮》”三種不同說法，但總歸突破了隋唐以來律典依十二篇分編體例結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)，體現(xiàn)了以官統(tǒng)典、權(quán)下六部的特點(diǎn)，使得古來律式為之一變，開創(chuàng)了七篇體例，在中國法制史上塑造了新的法典編纂模式。
圖文并茂
洪武二十二年（1389年），朱元璋詔令翰林院會同刑部一道勘修《大明律》，時在該版書首新增繪制“二刑圖”和“八禮圖”。“二刑圖”包括五刑之圖、獄具之圖，“八禮圖”也稱“喪服圖”，包括喪服總圖、本宗九族五服/正服之圖、妻為夫族服圖、妾為家長族服之圖、出嫁女為本宗降服之圖、外親服圖、妻親服圖、三父八母服圖。這些圖形直觀、形象地描繪了若觸犯《大明律》后應(yīng)受的刑罰，例如五刑之圖的首圖有五個，包括笞、杖、徒、流、死刑，次圖有七個：笞、杖、訊杖、枷、杻、索、鐐刑；“喪服”圖有八個，族親若觸犯《大明律》，則視服等差定刑之輕重。這些圖形，既利于官員便捷查閱法律條文量刑，而且一目了然，便于老百姓理解法律條文內(nèi)容。
律典思想
治世思想
“立國之初，先正綱紀(jì)”
吏治是各朝代的治國方略，通過治官達(dá)到治國，封建吏治便成為封建政治建設(shè)的核心。自稱“淮右布衣”“起自寒微”的朱元璋，對封建法律制度的建設(shè)非常重視，他從封建統(tǒng)治階級立場出發(fā)，總結(jié)元朝失敗的主要原因在于“元政弛極，不修法度”，綱紀(jì)廢馳，官更放縱，激化了階級矛盾，爆發(fā)了農(nóng)民大起義，而農(nóng)民起義軍的英勇斗爭摧毀了元朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)，沖破了一切固有的封建秩序，這些在已由農(nóng)民革命領(lǐng)袖蛻變?yōu)榉饨ǖ弁醯闹煸峡磥恚匀欢际恰皝y世”，因而他極力主張“建國之初，當(dāng)先立綱紀(jì)”，用重典懲治“好頑”，使大權(quán)歸于朝廷，用法律手段來維護(hù)極端君主專制的中央集權(quán)制度，以重建地主階級對全國的統(tǒng)治。建國之初，百廢待興，朱元璋明確提出："禮法，國之綱紀(jì)。禮法立，則人志定，上下安。建國之初，此為先務(wù)”“大明之所以得治天下，夫有法度。”大明王朝建立之初，面臨的首要問題就是如何保證平穩(wěn)統(tǒng)治，長治久安，明初的統(tǒng)治亂象促使朱元璋決心“建國之初，當(dāng)先立綱紀(jì)。”通過立法整飭吏治，鞏固君權(quán)統(tǒng)治，這也是朱元璋首要的治國指導(dǎo)思想。
“刑亂國，用重典”
明朝開國皇帝朱元璋親身經(jīng)歷了元末農(nóng)民戰(zhàn)爭，親眼目睹了元朝統(tǒng)治者的覆亡，他總結(jié)元朝滅亡的重要原因是法制松弛、吏治腐敗，“朝廷暗弱，威福下移”，對待官吏過于寬縱，缺乏有效的吏治制度，使得官吏虐民、民不堪命。朱元璋的重要謀臣劉基等人也總結(jié)道：“宋元寬縱失天下，今宜肅紀(jì)綱”，認(rèn)為“寬縱”是宋、元朝滅亡的重要原因，因而也主張重典嚴(yán)刑。而且，朱元璋出身貧賤，久處社會底層，對土豪劣紳、貪官污吏壓迫剝削小民的行徑有深刻了解也很痛恨。大明建國伊始，為避免重蹈元朝覆轍，朱元璋告誡群臣勿貪暴，“不禁貪暴，則民無以遂其生”“人有所畏，則不敢妄為。”明初的統(tǒng)治亂象，促使朱元璋在古代“刑亂國用重典’’思想的基礎(chǔ)上，定下了“重典治吏”的思想基調(diào)，這也成為朱元璋最突出的治國指導(dǎo)思想，并且充分體現(xiàn)在《大明律》中。
《大明律》中除《刑律》設(shè)置懲貪專章外，其余各篇也有“因事涉貪”的懲貪條款，并詳盡地規(guī)定了對官吏貪腐的懲處，對官員貪污受賄罪的量刑程度總體上比前代嚴(yán)苛；同時，《大明律》對監(jiān)察官員也提出了更嚴(yán)格的要求。《大明律》專設(shè)“六贓”罪名：監(jiān)守盜（貪污自己經(jīng)管的公家財物）、常人盜（監(jiān)臨主守以外的其他官員或一般人盜取倉庫錢糧等物）、受財枉法（官員收受賄賂，并對行賄人枉判）、竊盜（將公私財物據(jù)為己有）、受財不枉法（官員收受賄賂，沒有對行賄人枉判）、坐贓（官員收取不當(dāng)財物）六種非法侵占財產(chǎn)的犯罪，要求官員廉潔奉公，嚴(yán)懲利用職權(quán)謀取私利或貪贓枉法的行為。《大明律·刑律》專設(shè)《受贓》一卷共11條，以專門律條的形式，詳細(xì)地明確了官員貪污受賄罪行為的構(gòu)成要素、基本特征以及相應(yīng)的定罪量刑標(biāo)準(zhǔn)，“凡官吏受財者，計(jì)贓科斷……官追奪除名，吏罷役，俱不敘”，“凡風(fēng)憲官吏（監(jiān)察官）受財……各加其余官吏罪二等。”《大明律》推行一段時間后，犯罪現(xiàn)象尤其是官員犯罪層出不窮，于是朱元璋加大反腐治貪的力度，采集官民過犯，于洪武十八年至二十年間連續(xù)編制并頒行四編《明大誥》，其法律條文更嚴(yán)苛，其中包括《唐律》中已廢止的墨、、非、宮、大辟等酷刑。
朱元璋用刑之嚴(yán)厲，臣民畏服，例如明初名臣解縉曾說：“國初至今，將二十載，無幾時不變之法，無一日無過之人。”經(jīng)常以區(qū)區(qū)小過而縱無窮之珠，使得“時京官每日入朝，必與妻子訣，及暮無事，則相慶以為又活一日。”
“明禮導(dǎo)民，明刑弼教”
在儒家禮刑觀念下，“禮刑并用”是傳統(tǒng)的治國方略，“德主刑輔”是正統(tǒng)法律指導(dǎo)思想。南宋理學(xué)家朱熹認(rèn)為“圣人之治，為之教以明之，為之刑以弼之”，提倡“明刑弼教”，以求達(dá)到“圣人之治”，從而使得中國封建法制的指導(dǎo)原則在“禮法合一”“德主刑輔”的基礎(chǔ)上進(jìn)入“明刑弼教”的思想軌道，也即“刑罰立而后教化行”，重道德的同時而不輕刑罰，刑罰與教化二者并重。朱元璋推翻了蒙元王朝，光復(fù)重建了漢族控制的政權(quán)，自然采用中原文明架構(gòu)也即復(fù)古，加之明初的社會現(xiàn)狀，南宋理學(xué)中的“明刑弼教”思想也就成為朱元璋以法治國的理論基礎(chǔ)和立法精神的哲學(xué)解釋。
朱元璋大力主張“明刑弼教”，懲治與教化并舉，強(qiáng)調(diào)以“禮”為本，以“安民”和“繩頑”為立法宗旨。而且他認(rèn)為“法本以衛(wèi)人，不以殺人”，倡導(dǎo)法律的價值應(yīng)由懲罰為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴靶l(wèi)人”的教化為主。朱元璋把這種思想深入運(yùn)用于司法實(shí)踐，在吳元年（1367年）初定《大明律》后，派大理寺卿周等人從中選出與民間百姓密切相關(guān)的律令內(nèi)容，用通俗的語言解釋并分類匯編，定名為《律令直解》，頒發(fā)到郡縣，讓廣大百姓知曉，避免犯法。而且，《大明律》采納六部體系編纂模式的直接動因，是明初刑律的普及需求，而普法目的源于朱元璋的“明禮導(dǎo)民，明刑弼教”立法思想，使傳播刑律成為法典編纂的需求，也使其面向的傳播群體由司法官轉(zhuǎn)向守法群體，普法需求與刑律編纂的正當(dāng)性訴求則共同塑造了新的法典編纂模式。《大明律》體現(xiàn)了朱元璋“明刑弼教”的思想，以重刑維護(hù)三綱五常，而且內(nèi)容中出現(xiàn)了不少對禮制維護(hù)的條文，尤其是針對孝道開創(chuàng)了申明亭，強(qiáng)化了道德教化的運(yùn)用。洪武三十年(1397年)，《大明律》定本，朱元璋隨之作成《大明律》誥，親諭群臣：“朕有天下，仿古為治，明禮以導(dǎo)民，定律以繩頑，刊著為令”“然法在有司，民不周知”“故作《明大誥》以示民，使知趨吉避兇之道”，這些再次強(qiáng)調(diào)“明刑弼教”的觀點(diǎn)表述后來收錄為《御制大明律序》，附在《大明律》開篇，一同頒行天下。
除此之外，朱元璋實(shí)踐“明刑弼教”、向官民全面進(jìn)行法律宣教的最重要措施，是宣講《大誥》四篇，要求“戶戶有此一本”“臣民熟觀為戒”，洪武三十一年（1398年）還將《大誥》三編頒之學(xué)宮，作為國子監(jiān)學(xué)和科舉考試的內(nèi)容，在鄉(xiāng)里則由塾師教授《大誥》，每于鄉(xiāng)村節(jié)日民眾集會之處，有專人講說《大誥》，以致于“天下講讀明大誥師生來朝者，十九萬三千四百余人，并賜鈔遣還。”
“法貴簡當(dāng)，使人易曉”
從秦漢至宋元，中國古代法律形式由簡到繁，唐宋立法的成熟及其不斷向縱深方向探索的經(jīng)驗(yàn)，引發(fā)了關(guān)于寬簡與苛繁的法律供給之爭，這些爭論深刻地影響了明朝統(tǒng)治者的立法實(shí)踐。唐初統(tǒng)治者和立法者遵循“寬簡”原則，例如李淵建立唐朝之初，以“務(wù)在寬簡，取便于時”為原則，大量刪削了隋朝所用的“煩峻之法”，李世民曾說"國家法令，惟須簡約，不可一罪作數(shù)種條。格式既多，官人不能盡記，更生奸詐。”，由此也使得唐律被后世贊譽(yù)、效法。而且，鑒于宋代依靠苛繁之法仍未避免亡國，元末"條格繁冗，吏得因緣出入為奸，其害不勝"的弊病，朱元璋主張“當(dāng)適時宜”“法貴簡當(dāng)，使人易曉”，提出“夫網(wǎng)密則水無大魚，法密則國無全民”的法律思想，在親自主持制定大明律時，雖以唐宋法律為藍(lán)本，但是遵循“法貴簡當(dāng)”的原則。
吳元年（1367年）十月，朱元璋命李善長等議擬律令時指出："法貴簡當(dāng)，使人易曉，若條緒繁多，或一事兩端，可輕可重，吏得因緣為奸，非法意也。"明洪武元年（1368年），朱元璋頒布大明令時再次指出："古者律令至簡，后世漸以繁多，甚至有不能通其義者，何以使人知法意而不犯，法既難知，是啟吏之奸而陷民于法，朕甚憐之。今所定律令，繁就簡，使之歸一，直言其事，庶幾人人易知而難犯。"由此，吳元年十二月制定的《大明律令》，“凡為令一百四十五條，律二百八十五條”（《明史·李善長傳》），比唐宋律令簡當(dāng)易知。與前代律典相比，《大明律》無論是在體例還是內(nèi)容方面，都作了較大調(diào)整，突出了“寬簡”原則。《大明律》門類劃分明確，脈絡(luò)清晰，便于檢索；文字淺顯，言簡意賅[gāi]，條文少于唐律，覆蓋面卻超過唐律；律首附有五刑圖、獄具圖和喪服圖，便于閱讀理解以及發(fā)揮警示效果。不僅如此，朱元璋在位期間確立的典例法律體系的最大優(yōu)點(diǎn)是，把前代歷朝在國家基本法律之外紛繁的法律形式統(tǒng)歸為“例”，唐宋時期的令、格、式、敕等單行法形式在明代都逐漸消失，使得法律形式更加簡約，包容量更大，更易掌握和操作，使得明初法律體系變革呈現(xiàn)出“簡化法律形式，提升例的法律地位”的顯著特征，從而為新法律體系的確立奠定了基礎(chǔ)。而且，朱元璋將“法貴簡當(dāng)”的立法思想原則定為祖制，因而明代的律令條例修訂幾乎都秉承貫徹“因時制宜，不貴于繁，惟貴于簡；不貴于多，惟貴于精”的指導(dǎo)思想，一直維護(hù)著律典的簡約特色，這也是中華法系法典建設(shè)方面的一大發(fā)展。
定罪量刑原則
“輕其輕罪，重其重罪”
"輕其輕罪，重其重罪"是《大明律》相對于藍(lán)本《唐律》的定罪量刑特征而言，指的是《大明律》在《唐律》的輕罪量刑上減輕了處罰，而對《唐律》的重罪量刑上加重了處罰。《大明律》以“輕其輕罪，重其重罪”做為定罪量刑的指導(dǎo)思想主要原因在于，宋明理學(xué)使儒家的綱常禮教已對人們行為的法外約束力增大，加之隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，事關(guān)典禮及風(fēng)俗教化犯罪的社會危害性有所降低，因而法律對這方面犯罪的處罰就可以減輕，以適度緩和社會階級矛盾；同時，集中刑法的打擊目標(biāo)，使司法鎮(zhèn)壓手段更具針對性，重典整飭吏治，重拳打擊賊盜大案，以加強(qiáng)君主集權(quán)統(tǒng)治，維護(hù)地主階級的利益以及封建專制統(tǒng)治的基礎(chǔ)。
朱元璋在吳元年（1367年）頒行大明律令六年之后，于洪武七年（1374年）進(jìn)行較大修改，這次改律仍然體現(xiàn)了朱元璋"休養(yǎng)生息"的指導(dǎo)思想。在這六年間，他一再強(qiáng)調(diào)，甫經(jīng)戰(zhàn)亂之民，"休養(yǎng)生息猶恐未蘇，若更毆以法令，譬以藥療疾，而加以鳩，將欲救之，乃反害之""步急則蹶，弦急則絕，民急則亂，居上之道，正當(dāng)用寬"，并且頒布了一系列旨在休養(yǎng)生息的具體政策。這些"用寬"政策，在《大明律》中也得到體現(xiàn)，例如《大赦天下詔》《正禮儀風(fēng)俗詔》等詔令中有關(guān)土地、佃戶、奴婢等內(nèi)容，被新訂《大明律》完全移用，或稍加改動而吸收，例如關(guān)于土地占有的詔令，《大明律》將詔令中限制舊業(yè)主對原有舊田最多只能"耕種到頃畝""多余占護(hù)者"論罪的規(guī)定改為"多余占田而荒蕪者"論罪。洪武七年（1374年）重定《大明律》后，朱元璋于次年二月下詔減刑，規(guī)定“平民百姓雜犯死罪者免死，工役終身；徒、流罪者照年限工役。官吏受贓及犯私罪當(dāng)罷職役者發(fā)鳳陽屯種；犯流罪者鳳陽工役一年，然后屯種。”洪武九年（1376年）十月，朱元璋對左丞相胡惟庸等人說"圣王貴寬而不貴急，務(wù)簡而不務(wù)煩，國家立法貴得中道""今觀律條，猶有議擬未當(dāng)者，卿等可詳議更定，務(wù)合中正"，于是修改《大明律》十三條。
在對農(nóng)民適當(dāng)"用寬"的同時，朱元璋對官吏、勛貴們的約束卻有所加強(qiáng)，例如洪武五年（1372年）六月下令制定《戒敕功臣鐵榜》，申明禁令九條，這九條內(nèi)容分別被《大明律》之《盜賣田宅》《功臣田土》《隱蔽差役》《私受公侯財物》《公侯私役官軍》等條文吸收，作為犯罪行為在法律上被確定，而且這些律條都是《唐律》《元律》沒有的。隨著明朝統(tǒng)治階級內(nèi)部的權(quán)力之爭日趨激化，兼并土地、掠奪財物、貪贓受賄活動日漸嚴(yán)重，為了強(qiáng)化君主權(quán)力、鞏固封建專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治，朱元璋連續(xù)興起胡惟庸案、空印案、藍(lán)玉案、郭桓案等，大興獄訟，嚴(yán)酷打擊鎮(zhèn)壓"謀反大逆"和官紳們的貪贓行為。
總體而言，相比《唐律》，《大明律》的“輕其輕罪”主要表現(xiàn)在“典禮及風(fēng)俗教化”之事方面，例如“聞父母喪匿不舉哀”，《唐律》規(guī)定“流二千里”，而《大明律》只判罰“仗六十”；"重其重罪"主要是加重了對人民反抗行為、盜竊行為、欺隱田糧賦役行為這三方面的刑罰，例如對于三謀（反、大逆、叛）罪，《唐律》規(guī)定首斬從絞，株連家屬不處死刑，而《大明律》判罰本人凌遲，三族內(nèi)成年男子一律處斬。再如《大明律》中專設(shè)“奸黨”律，禁止交結(jié)朋黨，否則從重處罰。《明史·刑法志》中記載“蓋太祖用重典以懲一時，而酌中制以垂后世，故猛烈之治，寬仁之詔，相輔相行，未嘗偏廢也”，《大明律》有其猛烈重典的一面，也有用刑輕緩不失寬仁的一面，表現(xiàn)出“重其重罪、輕其輕罪”的特點(diǎn)，這在一定程度上適應(yīng)了明朝社會的發(fā)展。
歷史影響
對明代的影響
朱元璋在明朝建立伊始就加強(qiáng)法制尤其是吏治制度建設(shè)，推行以《大明律》為代表的“重典治吏”反貪制度，對官員實(shí)施嚴(yán)格規(guī)制，起到了一定的警戒和威懾作用，因而明代前期官場吏治相對清明。朱元璋在位期間采取重典治國、禮法并重的原則治國，主持了多項(xiàng)法律制定工作及大量法律實(shí)踐，其中絕大部分都涉及官吏犯罪，其內(nèi)容之詳盡、手段之嚴(yán)酷、態(tài)度之堅(jiān)決，前無古人，從而奠定了“重典治吏”的治國基本思想。到朱元璋晚年的洪武二十六年（1393年），全國土地總面積達(dá)850多萬頃，是元末的四倍多，朝廷征收的稅糧達(dá)3200多萬石，是元末的270%，可見這場“重典治吏”運(yùn)動打下了深厚的政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為明朝的穩(wěn)定和繁榮創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境條件。朱元璋之后，明朝歷代統(tǒng)治者都延續(xù)了重視反貪的傳統(tǒng)，對貪腐分子的懲處始終較為嚴(yán)厲，這些法律條款使罪名與量刑相互補(bǔ)充與協(xié)調(diào)，形成了一套嚴(yán)格的懲貪立法體，《明史·循吏傳》中記載：“一時守令畏法，潔己愛民……撫循休息，民人安樂，吏治澄清者百余年。”
對中國后世的影響
對清代的直接影響
清朝律典的編纂，始于順治三年（1646年）頒行的《大清律集解附例》，唐律、明律是其主要淵源，尤其是《大明律集解附例》成為其立法模板，律例合編模式得以沿襲；頒布于乾隆五年(1740年)的《大清律例》，體例和律條也接近《大明律》，僅比其少了24條律條，成為清代最系統(tǒng)、最具代表性的成文法典。同時，為了維護(hù)法律的穩(wěn)定性和增強(qiáng)其適用性，清政府纂修律典時也將私家律學(xué)作為重要參考，例如吸收了明代律學(xué)家姚思仁的《大明律附例注解》、王肯堂的《大明律附例箋釋》、舒化的《大明律集解附例》等著作的思想及內(nèi)容。由此，在繼承中國傳統(tǒng)的法律制度的基礎(chǔ)上，清朝法律制度進(jìn)一步得到發(fā)展，形成了中國古代歷史上相當(dāng)完備的法律體系，《大清律例》與《唐律》《宋刑統(tǒng)》《大明律》等共同成為中國古代的重要律典，是中華法系刑事法律制度的重要組成部分。
對現(xiàn)代法治的借鑒意義
中國古代封建社會將吏治視為治國方略，通過治官達(dá)到治國，從而形成了獨(dú)具特色的吏治制度，明代以《大明律》為代表的"重典治國"立法思想的確立，為"重點(diǎn)治吏""刑亂國用重典"奠定了立法基礎(chǔ)，從而實(shí)現(xiàn)預(yù)防犯罪和懲戒犯罪的效果，對后世立法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。朱元璋進(jìn)行的反貪運(yùn)動，其規(guī)模、持續(xù)時間、用刑之酷及深入徹底程度，都是史無前例的，其經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對于后世反腐倡廉具有重要的借鑒意義。在朱元璋的帶動下，明代構(gòu)建了嚴(yán)法制、重監(jiān)督、廉政教育與激勵機(jī)制并舉的懲貪體系，這一懲貪體系以立法為基礎(chǔ)、以監(jiān)察為保障，充分發(fā)揮廉政教育與激勵機(jī)制的浸潤與督促作用，使明代呈現(xiàn)出長期繁榮穩(wěn)定與吏治澄清的局面，對于現(xiàn)代社會具有借鑒與啟示意義。
另外，《大明律》具有禮法結(jié)合的特點(diǎn)，而且體現(xiàn)了儒家“寬猛相濟(jì)”“以民為本”的倫理思想的特點(diǎn)，對現(xiàn)代社會法制建設(shè)及和諧社會的建構(gòu)都有一定的啟示與借鑒意義。
對域外的影響
《大明律》作為中華法系的代表法典，是當(dāng)時東亞地區(qū)先進(jìn)法文化的代表，對周邊國家尤其是影響了日本和朝鮮的法制建設(shè)。
對朝鮮的影響
朝鮮王朝建國初期，“一遵華制”，其中組織翻譯了《大明律》，并根據(jù)朝鮮王朝的社會現(xiàn)實(shí)對律文進(jìn)行修訂，形成官方譯本的《大明律直解》。朝鮮太祖三年(1394年)，由大臣鄭道傳等完成以《大明律》為藍(lán)本的《朝鮮經(jīng)國典》，成為朝鮮法律制度的核心；同時規(guī)定，在適用法時以《大明律》為原則，如在《經(jīng)國大典》中除有特別規(guī)定，則均依據(jù)《大明律》；其后，朝鮮朱祁鎮(zhèn)二十二年（1746年）刊行的《續(xù)大典》，正宗九年（1785年）刊行的《大典通編》等，都是參考中國《大明律》的模式制定。《大明律》傳入朝鮮后，不僅繼承了唐宋時代朝鮮與中國法文化交流的傳統(tǒng)，而且開啟了更為深刻的法文化交流的新路，對朝鮮王朝的法制建設(shè)起著某種指導(dǎo)作用，廣泛地影響了朝鮮王朝的社會生活。
對日本的影響
在日本江戶時代(1603-1867年)，隨著儒學(xué)在日本的復(fù)興，以《大明律》等為代表的中國法及相關(guān)律學(xué)作品大量傳入日本，引發(fā)了研究中國法的熱潮，尤其是第八代將軍德川吉宗，不僅自己喜歡研讀明律，而且指令學(xué)者們研究明律，從而推動形成了學(xué)習(xí)研究明律之風(fēng)，他在任期間開展了歷史上著名的"享保改革"，改革的多項(xiàng)內(nèi)容受到明律影響，特別是江戶幕府出臺的第一部綜合法典《公事方御定書》，對《大明律》多有參酌和仿效之處。同期，日本也出現(xiàn)了學(xué)者荻生徂徠對《大明律》進(jìn)行編譯詮釋的《明律國字解》、荻生北溪的《明律譯》、原篁洲的《大明律例諺解》、高瀨喜樸的《大明律例譯義》等一系列法律學(xué)著作。在刑法方面，日本于明治時代的1870年頒布的《新律綱領(lǐng)》，依然是《大明律》的模式。
歷史評價
清代文學(xué)家、史學(xué)家趙翼在《二十二史札記》中評價朱元璋的反貪運(yùn)動：對大臣門的要求苛刻，“雖不無矯枉過正”，雖然一些做法矯枉過正，但是“挽頹俗而振綱紀(jì)，固不可無此振作也”，為了重振朝綱風(fēng)紀(jì)，這也是必要的一種方式。
晚清法律學(xué)家薛允升在《明唐律合編》中認(rèn)為：相比唐律，明律對倫理罪的處刑較輕，"輕其輕罪，重其重罪。“明律雖因于唐，而刪改過多，意欲求勝于唐律而不知其相去遠(yuǎn)甚也。”薛允升指出，明律將唐律中深奧難懂的一些詞句“俱易以平易淺近之語，若有不得其解者，則決然刪除”，實(shí)際上體現(xiàn)了一種普法的要求。
中國近現(xiàn)代法學(xué)家楊鴻烈評價：“《大明律》比唐代的《永徽律》更為復(fù)雜，又新設(shè)許多篇目，雖說條數(shù)減少，而內(nèi)容俱極精密，很有科學(xué)的律學(xué)的楷模，后來的《大清律例》大部分沿襲《大明律》，可以見得這書實(shí)在算得中國法系最成熟時期的難得產(chǎn)物。”
中國現(xiàn)代法學(xué)家張晉藩評論：“大明律是明代的基本法典，也是中國社會具有代表性的法典之一。它承繼秦漢以來封建法典發(fā)展的源流，綜括了悠久豐富的法制建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，因而體例嚴(yán)密，內(nèi)部詳備，并饒有時代特色，稱得上是封建法律的圭，是研究明代政治、法制、社會經(jīng)濟(jì)的基本史料。”
中國明史專家張顯清綜評《唐律》《明律》指出：“今天，專家們對于《唐律》已取得了比較一致的看法，認(rèn)為它是‘我國封建法典的楷模’‘中華法系的典型代表’，而對‘明律’仍然存在著較大的分歧。憑公而論，《明律》雖以《唐律》為藍(lán)本增減刪改而成，但無論是結(jié)構(gòu)還是內(nèi)容都有了重要發(fā)展，因此很有深入研究的必要。”
中國社會科學(xué)院法學(xué)研究所、國際法研究所主辦的中國法學(xué)網(wǎng)在《明代法律概述》一文中評論：“《大明律》的立法技術(shù)十分嚴(yán)謹(jǐn)，完全可以與《唐律》比肩。”
版本流變
《大明律》定本最早刊行于明洪武三十年，其后歷經(jīng)數(shù)次刊板印刷，傳世版本頗多。
本土版本源流
八千卷樓藏黑口本
明刊黑口本《大明律》舊藏于“八千卷樓”（清代杭州丁國典藏書樓），所記內(nèi)容分上、下二卷：卷一至卷十二為上卷，內(nèi)容包括名例、吏律、戶律、禮律；卷十三至卷三十為下卷，內(nèi)容包括兵律、刑律和工律，上卷末尾附有《欽定律誥》一百四十九條，民國時曾入藏江蘇省立圖書館。
明胡瓊刻本
此本系由時任侍御史胡瓊所刻，后于明正德十六年（1521年）刊行，史稱《大明律集解》，書末附有胡瓊自撰《律解附后序》、何孟春題寫《書九峰胡侍御律解后》；該本形制為白口，四周單邊，每頁十行，每行二十二字，小字雙行同，今中國國家圖書館藏有縮微膠卷，善本書號：17366。
明范永鑾刻本
《大明律》范永鑾本系明嘉靖年間刻本，書首輯有洪武、弘治、正德和嘉靖年間編纂、校修《大明律》的部分圣旨、奏表等；全書共十冊，形制為白口，四周雙邊，每頁九行，每行十八字，清時收入《欽定四庫全書總目》，今中國國家圖書館藏有縮微膠卷，善本書號：13939。
明刑部街陳氏刻本
北京刑部街陳氏書坊所刻《大明律》稱《律條便覽直引》，書目封面題有明時刻印書坊的名稱，書中同時輯有問型條例和律注，書末附有《為政規(guī)模節(jié)要論》《刑名啟蒙心妙總集》《新奏準(zhǔn)時估折抄則例》《會定運(yùn)磚運(yùn)灰等項(xiàng)做工則例》《寫本格式》等篇目，刻本形制為黑口，四周雙邊，全書大小字間用，大字每頁十行，每行二十字；小字每行十六行，每行三十字，今中國國家圖書館藏有縮微膠卷，善本書號：14038。
明隆慶刻本
隆慶刻本系明隆慶二年九月刻成刊行，史稱《大明律例附解》，書末附有律條新例補(bǔ)遺（嘉靖時增）。全書共八冊，形制為每頁十一行，每行二十六字，今藏中國國家圖書館。
明梁許刻本
明萬歷元年（1573年），時任都御史梁許據(jù)隆慶年間所刊《律例附解》重刻大明律，成本即稱梁許重刻本《大明律例》，全書共八冊，書末附有時任都察院右僉都御史陳省等所作《重刻大明律跋》；該本形制為白口，四周單邊，每頁九行，每行二十字，現(xiàn)存二十八卷，今中國國家圖書館藏有縮微膠卷，善本書號：12839。
明應(yīng)朝卿校增本
明萬歷二十四年（1596年），明神宗朱鈞敕令都察院重修《大明律》，系由時任兩淮監(jiān)察御史應(yīng)朝卿、揚(yáng)州市知府楊共同校增，所刻書目共八冊，稱《大明律例附解》，后于萬歷二十九年（1601年）鐫刻刊行，書首載有明嘉靖年間刑部尚書顧應(yīng)祥等所作《重修問刑條例題稿》；該本形制為白口，四周單邊，每頁九行，每行二十字，小字雙行同，今中國國家圖書館藏有縮微膠卷，善本書號：19532。
清沈家本刻本
清光緒三十四年（1908年），沈家本重刊大明律時所據(jù)底本系明人高舉等刻印的《明律集解附例》，該本最早刻成于明萬歷三十八年（1610年），系現(xiàn)今所見大明律的最后一個明刻本，書末署有“巡撫浙江等處都察院右僉都御史高舉發(fā)刻、巡按浙江監(jiān)察御史鄭繼芳等三人訂正、浙江布政使司左布政使洪啟睿等十一人校”等字樣，書中除輯錄《大明律》三十卷外，還載錄了諸多注解、說明和附圖。沈家本重刻本扉頁題有“光緒戊申重刊《明律集解附例》，修訂法律館藏”字樣，卷首有沈家本所作《重刻明律序》。
大明律點(diǎn)校本
《大明律》點(diǎn)校本，是當(dāng)代法學(xué)學(xué)者懷效鋒主持點(diǎn)校的最新版《大明律》，由遼沈書社于1990年首次刊印出版，以萬歷七年（1579年）張鹵校刊皇明制書中所收大明律進(jìn)行點(diǎn)校整理，書中附有《大明令》《問刑條例》，出有校勘記若干。
域外版本
朝鮮版本源流
《大明律》于洪武中后期（高麗末期）傳入朝鮮半島，嗣后便被翻譯、改易為《大明律直解》（時稱《大明律》）在朝鮮流通，最早刊行的《大明律直解》原刊現(xiàn)已失傳，保存下來的版本皆是16世紀(jì)以后的重刊本，且傳世版本眾多，約有30余種，學(xué)者安秉禧以刊行年為序，將其劃分為“駒澤大學(xué)本、蓬左文庫本、內(nèi)閣文庫本、弘文館本、宗家文庫本、平壤刊本和晚松文庫本”等七類。學(xué)者張景俊則根據(jù)其是否系同一祖本，整理列出了六種不同的版本：世宗特別自治市版（現(xiàn)藏日本駒澤大學(xué)與蓬左文庫）、公州版（現(xiàn)藏高麗大學(xué)晚松文庫與日本國立公文書館內(nèi)閣文庫）、光州市版（現(xiàn)藏啟明大學(xué)、首爾大學(xué)奎章閣、延世大學(xué)、通文館等處）、晉州版（現(xiàn)藏高麗大學(xué)晚松文庫、慶尚大學(xué)文泉閣、韓國大邱加圖立大學(xué)）、樂安版（現(xiàn)藏高麗大學(xué)、慶北國立大學(xué)、啟明大學(xué)、大邱加圖立大學(xué)、韓國學(xué)中央研究院藏書閣、日本國立國會圖書館等處）和平壤版（現(xiàn)藏高麗大學(xué)晚松文庫、西江大學(xué)、首爾大學(xué)奎章閣、忠南國立大學(xué)等處），其中世宗特別自治市版的內(nèi)容與其他版本區(qū)別較大，因此學(xué)者張景俊分析推定世宗版的《大明律直解》底本應(yīng)是洪武七年或九年的律文；除世宗版外，其他各版本《大明律直解》在排版、內(nèi)容上略有差異，尤以高麗大學(xué)收藏的公州版晚松文庫本最具代表性，影響也最廣泛。
1936年，日本殖民朝鮮半島期間，日本學(xué)者花村美樹以弘文館收藏的《大明律》直解文為底本，參詳散落于世界各地的其他異本編著了《校訂大明律直解》，后由朝鮮總督府中樞院出版發(fā)行；之后，以吏讀翻譯的《大明律》便約定俗成地被稱為《大明律直解》；現(xiàn)代韓國對《大明律直解》的底本考證和校勘工作仍在持續(xù)，學(xué)者韓相權(quán)等以晚松文庫本為底本，同時參考世宗版等其他版本以及《大明律講解》《律條疏議》等典籍，校勘標(biāo)點(diǎn)了《大明律直解》，后于2018年由韓國古典翻譯院出版刊行，成為當(dāng)代研究《大明律直解》的權(quán)威資料。
日本大阪書林五書堂刻本
《大明律》大阪書林、五書堂合刻本系日本江戶時代刊刻而成，具體年代尚且不詳，至晚刊行于清乾隆十九年（日寶歷四年，1754年），書首題有“補(bǔ)刻”二字，全書共上、中、下三冊，書末題有“（日）東都講官物部觀叔達(dá)父跋”，形制為白口，四周單邊，每頁八行，每行二十二字，今中國國家圖書館藏有縮微膠卷，善本書號：03092。
后世研究
隨著社會發(fā)展，《大明律》中的條文越來越難以適應(yīng)新的社會現(xiàn)實(shí)和發(fā)展形勢，朱祐樘弘治十三年(1500年)，由刑部尚書白昂奉敕主持編訂《問刑條例》297條，頒行天下，與《大明律》并用，這是明朝單獨(dú)編訂審判用定罪科刑事例的開始，確立了律例并重的制度。嘉靖二十九年（1550年），刑部尚書顧應(yīng)祥奉詔主持重修《問刑條例 》, 增至385條。神宗萬歷十三年(1585年)，刑部尚書舒化主持再次重修《間刑條例 》, 共382條，并以律為正文，將例附于各相關(guān)刑名之后，律例合刊，頒行于世，至明末未改，從而也形成律例合編的新體例，于是《大明律》也被定名為《大明例附例》。明代官方律學(xué)衰微，僅有萬歷年間舒化編輯的《大明律集解附例》等數(shù)部，私家律學(xué)則異常繁盛，代表著作有萬歷年間姚思仁編輯的《大明律附例注解》、王肯堂所著的《律例箋釋》等。
順治元年(1644年)六月，攝政之和碩睿親王愛新覺羅·多爾袞采納大臣意見，下令編訂《大清律例》，篇目、分卷均沿襲《大明律》，于順治三年(1646年)三月頒行，成為清朝第一部完整的成文法典。康熙九年(1670年)，由大學(xué)士對喀納等人會同督察院、大理寺，將《大清律集解附例》的滿、漢文義進(jìn)行校正，其中保留了大量《大明律》的成分；雍正元年(1723年)，命大學(xué)士朱軾等為總裁，將律例厘定成書，成為《大清律集解》，分六類，三十門，律文四百三十六條，附例八百二十四條，律后附“比引條例”三十條，律首列有“律分生辰八字之義”“六贓圖”“五服圖”“獄具圖”“喪服圖”等多種圖表；乾隆元年(1736年)，命三泰等人“逐條考正，重加編輯”，最終于乾隆五年(1740年)完成，定名為《欽定大清律例》，成為清代最系統(tǒng)、最具代表性的成文法典。從總體框架來看，《大清律例》由“名例律”和“六律”構(gòu)成，“名例律”列于篇首，“六律”包括吏律、戶律、禮律、兵律、刑律、工律；從具體法律規(guī)則看，《大清律例》由律、小注、例三者組成；此外，還有幾個重要的組成部分，如卷首的幾幅圖表(喪服圖、納贖圖等)和卷末所附的“比引條例”。同時，為維護(hù)法律的穩(wěn)定性和增強(qiáng)其適用性，清政府纂修律典時也將上述的明代私家律學(xué)作為重要參考，吸收了其中的思想及內(nèi)容。由此，在繼承中國傳統(tǒng)法律制度尤其是《大明律》的基礎(chǔ)上，清朝形成了相當(dāng)完備的法律體系。
有關(guān)爭議
《大明律》的地位曾經(jīng)在西方學(xué)術(shù)界飽受爭議，一度在西方大多數(shù)學(xué)者眼里，《大明律》是明帝國實(shí)施權(quán)力的工具，極具壓迫性和權(quán)力導(dǎo)向性，這種看法讓一些西方學(xué)者進(jìn)而對中國傳統(tǒng)法律制度產(chǎn)生了嚴(yán)重的偏見。
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