南詔（738年—902年），是在公元8、9世紀期間崛起于今中國西南部至緬甸、老撾一帶的古國，其國民主要由烏蠻和白族組成，首都主要在羊苴咩城（今云南大理市大理鎮），以今云南洱海周邊的平原為統治中心。
南詔的前身是蒙舍詔，由細奴邏于649年建立。當時在洱海地區共有六個比較大的王國（或部落聯盟），稱為“六詔”，而蒙舍詔在六詔最南部，故稱“南詔”。南詔傳至第四代王皮閣羅時，國力日益強大，于738年兼并其余五詔，正式建立統一的南詔國，建都太和城（今云南大理白族自治州太和街道）。此后南詔國勢日益強盛，周旋于唐、吐蕃之間，時戰時和。779年，第六代南詔國王異牟尋接受天寶的南詔王封號，遷都羊苴咩城（今云南大理市大理鎮）。829年以后，南詔又多次與唐爆發戰爭，雙方國力均大受損耗。9世紀后期，南詔漢官鄭氏逐漸壟斷朝政大權，897年漢官鄭買嗣殺死第十二代南詔王隆舜，立傀儡舜化貞。902年，鄭買嗣殺舜化貞及南詔王族，自立為王，建大長和國，南詔滅亡。
南詔是中國云南地區歷史上的第一個統一的封建制王國。它在政治上建立了封建集權體制，促進了中國西南地區的政治統一，推動了統一多民族國家進程；經濟上大力發展農業和商業貿易，推動了中國西南地區的經濟和城鎮發展；文化上推廣佛教，對云南及東南亞北部部分地區的文化起塑成作用。南詔的建立與發展為此后的大理國奠定了基礎，開啟了持續五百年之久的南詔大理時代。
國號
南詔的前身是蒙舍詔，是當時在洱海地區的六個比較大的王國（或部落聯盟）之一，“蒙舍詔”在彝文典籍里寫作???（ma shy nzy），意為“金竹王”，“詔”即為“王”的意思。這六個王國合稱“六詔”，而蒙舍詔在六詔最南部，故稱“南詔”。794年，南詔國王異牟尋被唐朝封為南詔王，至此南詔國成為了唐朝對其的正式稱呼，此外，南詔又有“鶴拓”，“龍尾”、“苴咩”，“陽劍”等別稱，吐蕃人則稱其為“姜域”。
南詔對內使用的國號有多處變更。蒙舍詔立國之初，細奴邏自稱“大蒙”。公元784年，異牟尋將國號改為“大禮”（一說大理白族自治州云），是“大理”一詞的淵源。794年，異牟尋歸附唐朝，使用唐朝所賜國名“南詔”。860年，世隆叛離唐朝，將國號改回“大禮”。878年，隆舜改國號為“大封民”，此國號一直使用至南詔滅亡。
歷史
早期起源
南詔王族起源于哀牢國地區（今云南保山一帶，古哀牢國核心區），其始祖舍龍（意為“大老虎”，又名龍伽獨）因躲避仇家而自哀牢遷居邪龍地區（原哀牢國領土，今云南巍山一帶），其部眾日益繁盛，逐漸發展成為蒙舍詔部落。
唐朝時期，洱海一帶的居民分為“烏蠻”和“白蠻”。白族居住在壩間平原，經營農業，漢化程度較高，經濟較為發達；烏蠻居住在山地，保留了較多原始風俗，戰斗力較為強悍。蒙舍詔屬于烏蠻，在蒙舍詔附近，有白蠻建立的白崖詔。648年（李世民貞觀二十二年），唐朝將軍梁建方南征，迫使白崖詔首領張樂進求歸附。白崖詔經此一戰國勢大衰，為求自保，張樂進求于是與蒙舍詔首領細奴邏聯姻，歸順蒙舍詔。
白崖詔與蒙舍詔合并后，細奴邏于649年正式建國，稱“大蒙國”，自號“奇王”，并在巍山圩圖山（今云南巍山彝族回族自治縣西北大倉鎮團山村西）建設首都。
這一時期，在洱海地區除蒙舍詔外，還有蒙巂詔、越析（巂）詔、浪穹詔、賧詔、施浪詔這五個王國，與蒙舍詔合稱“六詔”。
統一建國
吐蕃帝國崛起后，其勢力伸入西南，唐朝因此希望聯合洱海地區的國家以對吐蕃進行牽制。洱海地區的其它五詔在唐朝與吐蕃之間立場反復，而蒙舍詔國力強大且與吐蕃素無往來，就此成為了唐朝支持的對象。653年（李治永徽四年），細奴邏派王子邏盛前往長安朝拜，得唐冊封。此后蒙舍詔各代詔王多次遣使入唐，與唐朝建立了穩定的臣屬關系。713年（李隆基開元元年），蒙舍詔王子皮邏閣被唐朝封為登郡王。
依靠唐朝支持，蒙舍詔日益強大，至第四代國王皮邏閣于728年（唐開元十六年）繼位后，逐步開始統一六詔的戰爭。737年（唐開元二十五年），唐朝派御史嚴正誨、中使（宦官）王承訓協助南詔擊敗河蠻（洱海西部白蠻部落），奪取太和城（今云南大理白族自治州太和街道）。738年（唐開元二十六年），皮邏閣在嚴正誨、王承訓協助下，先后滅亡了蒙嶲、越析二詔，此后又先后攻滅剩余三詔，實現了洱海地區的統一。同年九月，唐朝派遣中使李思敬持節對皮邏閣進行冊封，重申了蒙歸義的賜名（此前唐朝已為皮邏閣賜名蒙歸義），并封皮邏閣為云南王。739年，皮邏閣遷都太和城。
學術界通常將738年，即皮邏閣統一六詔的時間定為南詔國正式建立的時間。
天寶戰爭
唐朝天寶初年，唐朝為獲取滇東地區的控制權而與滇東地區的氏諸部爆發沖突，南詔在唐朝支持下擊敗爨氏，又乘機對爨氏進行籠絡，使自身勢力開始向滇東地區拓展。745年（李隆基天寶四年），劍南節度使章仇兼瓊派遣使者會見皮邏閣，但使者言語不周，引起皮邏閣不滿，唐朝和南詔的關系出現嫌隙。后唐朝姚州（今云南姚安縣）都督李宓用反間計挑起爨氏內訌，致使滇東局勢陷入混亂，皮邏閣乘機繼續在爨氏領地中擴大印象里，通過聯姻、懷柔和武力相結合的方式逐步控制整個滇東，并將爨地的二十余萬戶白蠻遷往永昌一帶（今云南保山市一帶）。南詔兼并爨氏諸部的行動導致了南詔與唐朝之間關系的緊張，748年，皮邏閣病逝，唐朝意圖扶持王子閣羅鳳異母兄弟誠節即位，未果。閣羅鳳成功即位后流放誠節，與唐朝的關系進一步緊張。
750年（唐天寶九年），閣羅鳳攜妻子前往成都見唐劍南節度副大使知節度事（即以副職實領劍南道節度使職）鮮于仲通。途經姚州時，姚州太守張虔陀侮辱閣羅鳳妻子，并向閣羅鳳勒索賄賂，遭閣羅鳳拒絕。張虔陀派人辱罵閣羅鳳，并上奏誣告閣羅鳳謀反，閣羅鳳因此大怒，起兵攻陷姚州都督府，殺死張虔陀，占領了姚州和周邊的三十二個小羈州。
751年（唐天寶十年），鮮于仲通率八萬大軍進攻南詔，拉開了唐與南詔之間的天寶戰爭的序幕。閣羅鳳將軍隊撤回洱海地區，并派遣使者向唐朝謝罪，主動請求將所有的擄獲和俘虜歸還唐朝，稱一切猜忌都源于張虔陀挑撥，希望與唐和好，同時威脅唐朝若執意進軍則自己將與吐蕃結盟。鮮于仲通囚禁南詔使者，繼續揮師進軍，閣羅鳳于是再次前使求和，直陳利害，再遭鮮于仲通拒絕。
鮮于仲通率領的唐軍一路進軍，逼近洱海，陳兵西洱河一帶，唐將王天運奉命率精兵控制點蒼山西側，意圖與鮮于仲通的主力兩相配合，令南詔都城太和城腹背受敵。閣羅鳳一面借助太和城堅城動員軍隊和民眾防守，一面向吐蕃求援。在吐蕃的支援下，南詔軍趁夜襲擊唐軍，鮮于仲通大敗，丟下軍隊只身逃回成都市。包括鮮于仲通之子鮮于昊在內的六萬唐軍在此戰中陣亡。閣羅鳳為唐軍修建萬人冢，在太和城中立德化碑，在碑上記述自己叛唐原因，以表述自己叛唐并非本心。
取得勝利之后，閣羅鳳派遣使團前往吐蕃答謝，與吐蕃結為“兄弟之國”，至此，南詔成為吐蕃盟國。
753年（唐天寶十二年），唐朝欲重修姚州城，結果遭遇南詔軍襲擊，恢復姚州都督府的計劃失敗。754年（唐天寶十三年），唐劍南留后李宓率軍十余萬，再次大舉進攻南詔，但因途中水土不服，在太和城下又遭遇南詔堅壁清野戰術，補給斷絕，被迫撤軍。南詔與吐蕃的聯軍乘機追擊，在太和城外與唐軍激戰，使唐軍全軍覆沒，李宓沉江而死。
棄蕃歸唐
天寶戰爭后不久，唐朝爆發安史之亂，無力顧及西南邊陲，南詔趁這一時期與吐蕃聯合入侵唐朝中國西南地區。756年（唐天寶十五年），為配合吐蕃對唐朝西北地區的進攻，閣羅鳳派遣將領洪光乘、杜邏盛等人，率軍與吐蕃聯合攻打越巂郡（今四川西昌市），自己則親自率軍進攻會同（今四川會理市）。此時唐朝在西南的兵力基本被調至中原鎮壓叛亂，邊境空虛，南詔此次進攻基本未受阻礙，輕取越巂、會同，大掠而歸。757年（李亨至德二年），閣羅鳳又派長子鳳伽異、將領楊傳磨率軍再度進攻四川省南部地區，徹底控制越巂一帶。
762年，閣羅鳳率軍征伐尋傳地區。尋傳地區為云南省德宏傣族景頗族自治州至克欽邦北部一帶，當時尚屬未開發地區，居住有尋傳蠻等民族，是景頗族和阿昌族等民族的起源地。南詔控制尋傳地區后，在當地設立麗水節度，使其被納入自己的統治范圍中。與此同時，閣羅鳳又在南方進一步擴張，使南詔統治范圍到達今老撾及泰國北部一帶。
779年（李豫大歷十四年），南詔國王閣羅鳳去世，其孫異牟尋繼位。異牟尋繼位后，將首都由太和城遷至羊苴咩城（今云南大理市大理縣）。同年，南詔派出大軍二十萬，兵分三路，與吐蕃聯合入侵西川（今四川省一帶），兵鋒直指成都市。唐將李晟率近萬精兵從后方突襲南詔，大敗南詔軍，又與其余唐軍匯合，在多處戰場擊敗南詔、吐蕃聯軍。南詔、吐蕃聯軍全線潰退，在敗退途中陣亡八、九萬人。
此戰慘敗后，吐蕃將戰敗歸咎于南詔，處死了請求吐蕃出兵的南詔官員，將南詔原本的封號“東帝”降為“日東王”，取消雙方兄弟之國的關系，將南詔降為藩邦。此后吐蕃對待南詔日益嚴苛，在南詔征收重稅，并在南詔國土險要處設立營堡，且要求南詔每年出兵協防，南詔國王異尋牟由此對吐蕃日益不滿。
南詔清平官（宰相）鄭回原為唐人，在閣羅鳳時期被南詔俘虜，被委以高官。異尋牟重視鄭回，事事都與鄭回商議，鄭回勸異尋牟歸附唐朝。788年（李適貞元四年），唐劍南節度使韋皋派判官崔佐時前往南詔，勸異尋牟棄蕃歸唐，異尋牟態度積極，請求派遣使者至唐朝朝貢。同年，吐蕃再度進攻西川，要南詔出兵協助，卻中了韋皋的反間計，對南詔產生猜疑，派兵阻斷南詔軍的北進。異尋牟至此大怒，至此愈發心向唐朝。
793年（唐德宗貞元九年），異牟尋派遣三名使者攜黃金、朱砂石等禮物出訪成都市，正式表達歸唐意愿，稱所獻黃金象征歸順之意如黃金般堅定，丹砂象征赤誠之心。唐德宗對此表示贊許，下令韋皋派使者前去查看情況，794年（唐德宗貞元十年）初，韋皋遂派崔佐時前往南詔首都羊苴咩城，宣讀了唐德宗的詔書，并要異牟尋殺死仍在羊苴咩城的吐蕃使者，除去吐蕃給的封號并交出吐蕃金印，異尋牟全部照辦，并與唐朝使團在點蒼山共同盟誓。之后，異牟尋趁吐蕃向南詔征兵之機，率軍突襲吐蕃的金沙江（今云南省香格里拉市塔城鎮），大勝，吐蕃勢力被南詔逐出中國西南地區。同年八月，異牟尋派其弟湊羅棟、清平官尹仇寬等二十七人率領使團前往長安，向唐朝進獻地圖、方物。十月，唐朝使團抵達羊苴咩城，冊封異牟尋為南詔王，并設云南安撫司。
800年（李適貞元十六年），吐蕃派軍五萬進攻南詔，被唐朝和南詔的聯軍擊敗。802年（唐德宗貞元十八年），唐軍在西南方向再度擊敗吐蕃，南詔軍跟隨唐軍，在戰場上獲得了大量繳獲。
入掠西川
808年，異牟尋病逝，其子尋閣勸繼位僅一年即病逝，其子勸龍晟繼位時年僅12歲，大權落在弄棟節度使王嵯巔之手。816年，王嵯巔以“淫肆不道，上下怨疾”為由殺死勸龍晟，改立其弟勸利晟，并自任清平官。勸利晟繼位時年僅15歲，他賜王嵯巔“蒙”姓，封其為“大容”（意為長兄），使王嵯巔在事實上把持了朝政。
823年（李恒長慶三年），南詔國王勸利晟病死，其弟勸豐祐繼位。同年，唐朝宰相杜元穎出任劍南西川節度使。杜元穎雖然擅長文辭、熟知朝廷典章而受唐穆宗寵幸，但他不善軍務，又貪婪媚上，致使所轄地區稅賦繁重，民生凋敝；軍隊武備廢弛，甚至連糧餉衣被也被收刮，軍民嗟怨。
南詔重新臣屬于唐朝后，西南地區的邊境長期穩定，邊防因此廢弛，饑寒交迫的唐軍于是到南詔境內乞求衣食。勸豐在繼位后非常希望有所作為，于是下令接濟這些乞食的唐軍，乘機向他們打探到了西川的虛實。西川邊境的官員對杜元穎發出了多次警告，但杜元穎不相信這些消息。
829年（唐文宗太和三年）冬，勸豐祐命王嵯巔集中全國兵力進攻西川，在許多西川當地唐軍的向導下，南詔軍迅速攻占了巂州（原屬南詔，南詔歸唐后歸還）和戎州（今四川宜賓市），威脅成都。杜元穎命令軍隊在邛州（今四川邛崍市）南部迎戰，結果慘敗，邛州也被南詔攻陷。南詔軍乘勝追擊，攻占成都外城，杜元穎一面急求援軍，一面退守成都牙城死守。唐朝于是調集大軍救援，南詔在成都掠奪了包括蜀錦工匠在內的數萬人口和大量財物后撤回南詔。此次南詔的入侵間接導致了次年的興元兵變。
南詔在此次入侵后并未斷絕與唐朝之間的關系，830年（唐太和四年），南詔上書請罪，并把責任歸咎于杜元穎。唐朝罷免杜元穎，并任命李德裕為劍南西川節度使，此后西川局勢得到一定程度的恢復，南詔與唐朝之間的關系再度回歸平穩。
唐詔戰爭
859年（李忱大中十三年），勸豐祐去世，其子祐世隆繼位。世隆繼位后數月，唐宣宗李忱駕崩，長子李漼即位，是為唐懿宗。唐懿宗怨恨世隆在唐宣宗駕崩時沒有遣使吊祭，又認為世隆二字犯了李世民和李隆基的名諱，于是下詔命令世隆須改名避諱后才可得冊封。祐世隆對此事極其憤怒，再加上唐朝的安南（今越南）經略使李琢對安南人十分苛刻，剝削無度，部分部落首領請求南詔出兵相助。祐世隆于是叛唐自立，自稱皇帝，國號大禮（理），改元建極。不久后，祐世隆便派兵攻陷唐播州（今貴州遵義）。
860年（唐咸通元年），安南唐軍越境收復播州，祐世隆乘機派南詔軍進軍安南，攻克交州（今越南河內），之后又屢次擊敗唐軍，于861年（唐咸通二年）七月攻克州（今廣西南寧），擄掠而還。862年（唐咸通三年）年初，南詔再度進攻安南，并于863年（唐咸通四年）二月第二次攻克交州。864年（唐咸通五年）春，南詔軍又再度進攻邕州，大敗前來迎擊的唐軍。865年（唐咸通六年），唐朝委派高駢為安南都護。高駢到任后率軍反攻，于同年九月在邕州擊退南詔軍隊，并于866年（唐咸通七年）收復交趾郡。
在進軍安南的同時，864年，祐世隆派南詔軍進攻巂州，被唐西川節度使蕭鄴名和巂州刺史喻世珍所率領的蠻部擊敗。次年，南詔軍再度進攻巂州，由于這一次巂州的林蠻人不滿喻世珍販賣林蠻人口，因而殺死守軍開城投降，南詔攻克巂州，俘虜喻世珍。
869年（唐咸通十年）十月，祐世隆親率大軍進攻西川，再度兵臨巂州，唐朝新組建的定邊軍被南詔擊潰。南詔趁勝進軍，一路上攻陷西川多個州府，兵臨成都市。870年（唐咸通十一年）正月，南詔嘗試攻打成都城，但因守城士兵堅決抵抗，唐朝援軍又抵達城下，戰事不利，于是全軍撤退，在撤退途中又嘗試進攻邛州，未能成功。
873年（唐咸通十四年），南詔再次進攻西川，這次唐朝準備完善，南詔未能得手，于是轉而進攻黔南布依族苗族自治州（今貴州省南部），唐黔中經略使棄城而逃，南詔在黔南大肆劫掠后撤軍回歸。874年（李儇干符元年），南詔又組織大軍進攻西川，在大渡河沿岸擊敗前來迎戰的唐軍，攻克黎州（今四川雅安市漢源縣），又趁勝攻克雅州（今四川雅安市）、 邛州，將兩個州府焚燒劫掠一空。南詔軍本欲進攻成都市，但發現成都防御堅固，唐朝援兵將至，于是撤軍。875年（唐乾符二年）春，曾在安南擊敗南詔的高駢受命節制西川，仍在西川境內的南詔軍被高駢派出的軍隊擊敗。此后由于西川在高駢主持下防守嚴密，南詔不再進攻西川。
衰落滅亡
唐詔戰爭對唐朝和南詔雙方都造成了巨大的損失，唐朝的西川、安南等地的經濟遭到嚴重破壞，國庫因為戰爭開支而空虛，大量將士被迫在遠離家鄉的南方邊疆守邊，埋下了黃巢起義的隱患；南詔因為長期戰爭，國力枯竭，甚至開始征發十五歲以下男子從軍，因為大量青壯年男子被征發入軍隊，使得許多地方的農業耕種不得不由婦女完成。在此情形下，雙方都有盡快結束戰爭的愿望。
876年（唐乾符三年），南詔送還攻陷安南時俘虜的天寶宗室之女李瑤，并托付李瑤轉交表達求和意愿的文書。高駢收到文書后，派佛教僧侶景仙率使團訪問南詔，得到南詔熱烈招待，雙方開始商議和親一事。
南詔在議和時提出與唐結為兄弟之國的要求，而唐朝堅持雙方為君臣關系，致使談判一度陷入僵局，但在此期間雙方保持了和平狀態。879年（唐乾符三年），黃巢起義爆發 ，唐朝無力經營西南邊疆，于是又欲答應南詔的議和要求。但883年（李儇中和三年）黃巢起義平定，唐朝再度反悔，和親之事終未成行。
祐世隆于877年去世，其子隆舜繼位。隆舜繼位時，因長期戰爭消耗，國力日趨衰弱，君主大權旁落，世襲清平官的漢人鄭氏家族（鄭回后代）逐漸把控朝政。隆舜為奪回權力，大量任用內臣，結果因為他經常因為讒言而誅殺大臣，自己愈發奢侈暴虐，反而讓朝政更加腐敗。897年，清平官鄭買嗣指使隆舜近臣楊登殺死隆舜，之后立隆舜之子舜化貞為帝，實際上掌握了南詔的國政。
舜化貞登基后不滿鄭買嗣專權，于是派遣使者去長安求和親，以圖借唐朝之力牽制鄭買嗣，結果被唐朝攝政朱溫拒絕。舜化貞又于901年秘密聯系緬甸以求派兵相助，緬甸應允，但在緬甸軍隊尚未來得及出征時，舜化貞便于902年被鄭買嗣暗殺。殺死舜化貞后，鄭買嗣又殺死了舜化貞之子，之后南詔王室八百余人全被鄭買嗣所殺。鄭買嗣自立為帝，定國號為大長和國，南詔滅亡。
未央元年（902年），李治李治朝16朝老臣杜柯太傅同南詔末帝舜化貞連軍攻陷南詔，收回失地。杜柯太傅、唐鳳翔節度使李忠歸屬汝南郡郡首。杜柯太傅攻城、奪城20余座。讓隋管轄渤海郡、大月氏、突厥各部、奚朝、吐谷渾（未攻）、汝南郡、瑯國、江東、楚、越、幽云等重鎮千余處與南詔化歸杜國始帝。902年末，杜柯攻下南詔。
疆域
南詔疆域迅速擴大，東接貴州，西抵伊洛瓦底江，南達西雙版納傣族自治州，北接大渡河；東南接越南邊境，西南接驃國（緬甸），西北接劍川縣，東北達宜賓。
政治
中央官制
南詔政治制度深受中原影響，其初期官制有“六曹”，即兵曹、戶曹、客曹、法曹、士曹和倉曹，基本是模仿天寶地方官制。后期改六曹為“三托”、“九爽”。“三托”是：乞托，主馬；祿托，主牛；巨托，主倉。“九爽”是：幕爽，主兵；琮爽，主戶籍；慈爽，主禮；罰爽，主刑；勸爽，主官人；厥爽，主工作；萬爽，主財用；引爽，主客；禾爽，主商賈。每三爽有一督爽管轄。其相稱為清平官，決國事輕重，有大軍將與王共同決策大政。
地方行政
南詔國的地方軍政制度則有六節使、二都督，在原六詔地區設置瞼。在被南詔征服的地區則設置軍事性質的節度。
“??”（后期改稱“瞼”），設置于南詔的統治中心、原六詔地區洱海地區，相當于唐朝內地的州級行政結構。
南詔前期設有六??：大和??（治今大理白族自治州太和，遷都后并入陽苴咩??）、陽苴咩??（亦名陽??，后期稱苴咩瞼，亦稱陽瞼，治今大理古城）、大釐??\瞼（前期又稱史??，后期又稱史瞼，治今大理市喜洲）、邆川??\瞼）（又稱賧??\瞼，治今大理州鄧川）、蒙舍??\瞼（治今大理州巍山彝族回族自治縣）、白崖??\瞼（又稱勃弄，治今大理州彌渡縣紅巖）。
后期南詔又增設五瞼：云南省瞼（治今大理州祥云縣云南驛）、品澹瞼（治今大理州祥云縣云南驛）、蒙秦瞼（治今大理州漾濞彝族自治縣）、矣和瞼（治今大理州洱源縣三營）、趙川瞼（治今大理白族自治州鳳儀）。
南詔在“??”或“瞼”地區之外的新征服地區，另有節度、都督的設置。 南詔前期（貞元十年，794年）設置有八節度：云南、拓東、永昌、寧北、鎮西、開南、銀生、鐵橋。南詔后期設置有六節度：弄棟、永昌、銀生、劍川縣、拓東、麗水；二都督：會川、通海。
經濟
農業與畜牧業
南詔的農業以洱海地區和滇池地區為中心，這兩個地區也是南詔經濟最為發達的地區。南詔的農業生產以水稻為主，兼種豆、麥、粟、稷；多數地區實行稻麥復種制，一年兩熟。由于土地多山，因此南詔人長于治理梯田。
早在南詔統一以前，農業在西洱河蠻的經濟生活中已占主導地位，農作物有稻、麥、粟、豆等，耕種方式、收獲產量與中原大體相同。蒙舍詔和蒙嶲詔雖屬生產較落后的烏蠻，但社會經濟也以農業生產為主，他們所在的陽瓜州（今巍山彝族回族自治縣）土地肥沃，適宜稻禾的生展，又有大池塘，周圍達數十里，盛產魚及菱芡等物，當地“邑落人眾，蔬菜水菱之味，則蒙舍尤殷”。
南詔國的畜牧業也頗為發達，有牛、馬、羊等牲畜，出產的著名馬種“越”名聞遐邇，是南詔騎兵的主要馬種。
土地制度
南詔國的土地制度模仿唐朝均田制，國家將土地按照人頭數分給農民耕種。南詔每家每戶按“雙”（即為唐畝五畝）授田，上戶授田三十雙，中戶下戶依次遞減，與唐朝均田制十分類同。
手工業與商業
南詔的手工業較為發達，尤以兵器制造最為著名。現存云南省彌渡的南詔鐵柱，柱高三米，分五次鑄造，然后銜接，反映出南詔較高的冶煉水準。南詔后期，從西川俘獲大批工匠南來，帶動了紡織、雕漆等行業的發展，南詔紡織的錦緞水平直逼聞名當時的蜀錦。冶金業發展很快，南詔劍聞名于世。建筑風格和磚瓦制作呈現唐代風韻，工藝水準接近中原。
貨幣制度
南詔國的主要貨幣是貝幣。貝幣在云南一帶流通已有數千年歷史，流通的貝幣多為小貝，出自沿海地區。除貝幣外，絲綢、金銀、鹽亦可作為貨幣。來自中原地區的銅錢也有少量流通。
軍事
南詔在軍事制度上模仿唐朝府兵制，軍隊一般分為常備軍、鄉兵與夷卒。常備軍數量不大，但戰斗力很強，被稱為“羅苴子”，是南詔國的精銳。鄉兵是南詔軍事力量的基礎，戰時臨時從各村邑抽調，成員類似唐府兵，平時為民，戰時為兵。夷卒是少數民族武裝，屬臨時性質，戰時方從少數民族地區征調。夷卒驍勇善戰，常與“羅苴子”并為前驅。南詔對于士兵有嚴格的選拔制度，只有達標者才可被選中為鄉兵，其中最優秀者方可被選為常備兵“羅苴子”。南詔的武器鍛造技術十分先進，有“鐸鞘”、“浪劍”和“郁刃”這樣的寶劍，槍、箭的質量也均屬上乘。南詔國不僅擅長山地步兵作戰，也有強大的騎兵部隊。
南詔主管軍事事務的高級官員稱大軍將，屬于一種榮譽職務，節度使、都督、清平官、曹長均可領有。其下則有演習、演覽、繕裔、繕覽、澹酋、澹覽、幕偽、幕覽等職。南詔的軍隊編制為“府”，按照府的規模，可以分為大府、中府、下府、小府四個等級。大府主將稱演習，副將稱演覽；中府主將稱繕裔，副將稱繕覽；下府主將稱澹酋，副將稱澹覽；小府主將稱幕，副將稱幕覽。府還設有陀酋，類似唐朝的管記；設有陀西，類似唐朝的判官。
外交
唐朝
南詔早期立國時便得到唐朝大力援助，但雙方的關系于750年破裂，并因此爆發天寶戰爭，致使雙方陷入長期戰爭，南詔還曾多次入侵西川地區，擄獲大量物資和人口。793年，南詔又重新臣服于唐朝，此后南詔雖然于829年入侵西川地區，但雙方總體維持良好關系。859年，因冊封等矛盾，南詔與唐朝決裂，爆發唐詔戰爭，持續至876年方才議和。唐詔戰爭同時削弱了南詔和唐朝的國力，對雙方的滅亡均埋下了隱患。
南詔與唐朝的經濟、文化交流密切。南詔在與唐交好時常派學生前往唐朝學習，其政治制度、建筑技術、社會文化等均受唐朝影響。 南詔與唐朝有長期的貿易往來，是東南亞、印度等地與唐朝之間貿易的中轉站。
吐蕃
南詔建國早期，與唐朝關系密切，同吐蕃關系冷淡。750年，因與唐朝決裂，南詔與吐蕃定為兄弟之國，保持密切關系，并多次攜手入侵唐朝。后因吐蕃態度嚴苛，掠奪無度，雙方關系破裂。793年南詔臣服于唐朝后，對吐蕃發起進攻，基本驅逐了吐蕃在云南省西北部的勢力。后南詔長期游走于唐蕃之間，直至吐蕃滅亡。
中南半島
南詔時期，由于南詔強大的軍事和經濟實力，在中南半島地區處于主導地位。南詔曾多次對東南亞地區發起劫掠戰爭，也多次出兵介入東南亞事務。南詔時期緬甸有驃國，曾多次遭南詔入侵，于832年被南詔攻陷首都，史料多以此為驃國之終結。但此后緬甸地區的政權依舊以南詔屬國的形式繼續存在，858年緬甸遭中南半島的斯里蘭卡（今斯里蘭卡）入侵，南詔出兵援救，于859年擊敗獅子國。南詔在與唐朝的戰爭中，也曾召集緬甸軍隊援助，緬甸史料中“驃國擊敗中原地區”的記載，大致源于驃國軍隊加入南詔軍擊敗唐軍的史實。
除緬甸外，南詔還曾多次介入東南亞事務，如安南諸部發起反對天寶的起義時，便曾引南詔軍入侵。南詔時期，與東南亞的經濟、文化往來密切，東南亞的商品多經南詔進入唐朝，而佛教也經由東南亞在南詔廣為傳播。
宗教
南詔建國以前，普遍信仰原始宗教，尤以鬼教較為盛行。建國以后，歷代詔王多推崇佛教，晚期特別興盛，興建了不少佛寺與佛塔。家家戶戶，都以敬佛為其首務。南詔佛教以阿利僧派為主，后期每以阿利僧為國師，反映出阿利僧教的影響很大。除阿吒力教外，南詔也有禪宗思想等派流傳，但多限于王室貴族之中。南詔兼奉道教，勸豐祐時曾一度加以禁廢。此外，南詔還信奉一些別的宗教，如巫教、景教等。
民族
南詔是一個多民族國家。《蠻書》例舉的以“蠻”為分的民族多達十幾個，很多民族與今天的民族有承傳關系。從影響力和人數上看，白蠻（白族先人）和烏蠻（一部分彝族的先民）是南詔的主要族群。白蠻主要分布在滇西，滇中一帶的平壩地帶，交通發達。烏蠻主要分布在滇東一帶和山地林谷中。此外，另有“和蠻”（今哈尼族先民）、“順蠻”（今傈僳族先民）、“納西族”（今納西族先民）、“尋傳”（今阿昌族先民）、“裸形”（今景頗族先民）、“金齒”“望蠻”（今傣族先民）、“樸子蠻”（今德昂族、布朗族、佤族先民）等少數民族廣泛分布各地。南詔是一個由多民族共同組成的聯合政權。
南詔的王室為烏蠻，上層統治階層則以洱海地區的白族為主。白蠻漢化較深，語言近于中原漢語，只是四聲訛重，有的名物稱呼不同。唐樊綽于《云南志》記載：“言語音白蠻最正。”所謂正，是以唐朝中原語音為準則。南詔建立后，以洱海白蠻語言為主，融合成為新的白語。
文化
文學
南詔文學受到漢文化的影響頗重，但也呈現出自身的特色（如引白語入詩），散文、詩賦成就顯著。民間復以漢字為白語注音，形成白文。南詔王及其子孫大多習漢文、讀儒家之書，比如閣羅鳳就秉持“不讀非圣之書”的理念，且“嘗讀儒書”；南詔后期，還派遣統治者的子弟及貴族大臣到成都就學，這一舉措前后延續50年，就學者多達上千人。受到漢文化的影響，南詔文人多善詩賦，成就突出。除詩賦外，南詔文人也長于散文寫作，《南詔德化碑》是其代表之作。
民俗
南詔統治區內民族眾多，習俗各異。所謂南詔習俗，即使僅就其主體民族而言，也因烏蠻、白族之分而有所不同。白蠻受到漢族習俗的影響較多，而烏蠻習俗則保留了更多的傳統特色。它們中的許多至今仍在白族、彝族等少數民族中沿襲不變。
南詔人奉行父子連名，其形式是以父親名字的末字作為兒子名字的首字，世代相連不斷。此一命名制度淵源于氐族羌族的傳統，有助于財產繼承和政統維系。南詔男子服飾與漢人略同，女子短衣著裙，習慣披氈、足（赤腳）。南詔人飲食以稻米為主，喜歡生食食物，許多飲食習慣至今依舊在云南等地流行。南詔喪葬火、土葬并行，烏蠻多行火葬，白蠻多行土葬，形式同于漢族，唯三年以上時，須撿骨重葬。南詔節祭主要有盛會客、星回節和火把節。別的節祭則與漢族相似，只是不過寒食節和清明節。
藝術
南詔音樂舞蹈豐富多彩。同時南詔樂舞則受云南省少數民族與東南亞影響較多，《南詔奉圣樂舞》與《驃國樂舞》是其代表。公元745年，李隆基曾賜南詔胡部、龜茲二樂。公元800年，南詔亦獻《天南滇越俗歌》四章于唐，后被改編成《南詔奉圣樂》，參加演出的人數多達百人。南詔還盛演一種驃國樂舞，內容屬于佛教性質，袁滋出使南詔時曾經見過。南詔民間歌舞以“踏歌”“壺蘆笙”較為普遍，少年子弟也喜歡吹樹葉表達感情。
南詔繪畫留存至今的不多，而以《南詔圖傳》最具代表，被譽為“云南省瑰寶”。南詔雕塑以劍川石窟最受稱道，技藝精湛，造型生動，具有極高的藝術價值，受到人們的普遍贊譽；除此之外，南詔雕像還有分布云南各地的大黑天神摩崖造像等。
建筑
南詔的建筑業十分發達，南詔善于向唐朝學習建筑技術，又數次攻破唐朝城市，擄獲眾多建筑工匠。南詔建筑布局嚴整，亭、臺、樓、閣渾然一體，除了具有顯著的唐朝風格外，也充分吸收了吐蕃、東南亞等地的影響。
南詔盛行佛教，佛教寺廟、雕像眾多，其代表便是勸豐祐時期南詔修建的崇圣寺三塔中的主塔千尋塔。千尋塔通高69.13米，分十六層，輪廓端莊素雅，外觀和西安小雁塔、登封永泰寺塔、洛陽白馬寺塔相似。
國王年表
參考資料 >
南詔古國今何在.光明網.2025-07-14