道觀是道士修煉的地方。道觀是要保持的清靜、整潔和莊嚴(yán)。修道的方法眾多，就是求“清靜無為”、“離境坐忘”安靜自然為本。道教宮廟稱“觀”或者"廟"或者"宮"，而不稱"寺"，與道教夜觀天象的傳統(tǒng)或許有最為直接的關(guān)聯(lián)。道教為什么重視天文學(xué)，主要原因是受先秦道家遺風(fēng)之影響，對(duì)天體極為崇拜與敬畏；同時(shí)，道教從道家“天人合一”、“身國(guó)同治”的思維模式出發(fā)，認(rèn)為了解天象有助于求道證道，得道成仙。所以稱為”觀“，取觀星望月之意，所以常建于山頂。
總之，道家出于對(duì)科學(xué)的探索與星占的宗教政治訴求和延年益壽需要，仰觀天文、俯察地理，從而形成了夜觀星象的傳統(tǒng)。
道觀的建筑原則與平面布局也都同于宮殿建筑，只是規(guī)模較小，并且在裝飾及室內(nèi)擺設(shè)上帶有各自的宗教色彩。觀內(nèi)建有對(duì)稱的鐘樓和鼓樓。
簡(jiǎn)介
道觀定義
道教的廟，指供道士進(jìn)行修道活動(dòng)、舉行祈禱儀式的場(chǎng)所，或道教信仰中供奉神靈的廟宇。
晉 葛洪《<關(guān)尹子>序》：“今陜州靈寶市太初觀，乃古函谷關(guān)候見老子處，終南宗圣宮乃關(guān)尹故宅，周穆王修其草樓，改號(hào)樓觀，建老子祠。道觀之興，實(shí)祖於此?！薄端问贰ね鈬?guó)傳三·高麗》：“王城有佛寺七十區(qū)而無道觀?！泵?馮夢(mèng)龍 《萬事足·官驗(yàn)襟衫》;“柳姓，你寄居道觀，必非良家?！?a href="/hebeideji/7245411705143754792.html">張?zhí)煲?/a>《同鄉(xiāng)們·夏夜夢(mèng)》:“你要是沒錢，道觀里可不要你?！?/p>
道觀 照古人由右自左的書寫方式，應(yīng)為觀道。
觀 《釋名》云：“觀者，于上觀望也”。觀就是古代天文學(xué)家觀察星象的“天文觀察臺(tái)”。
道作為中國(guó)古代一種至高的精神追求，凡人皆以仰望，故借觀；觀道，如同觀察星象一樣，深不可測(cè)，只能揣摩，觀之，覺而明慧。
道觀之地，乃窺測(cè)無上天意所在之所，后世亦解為某種處所。
因而有“道觀觀道”之說。
道觀來源
道觀是道士修煉的地方，在什么地方修建道觀和修道是緊密相連的。道教是以長(zhǎng)生不老之道作為最高信仰的中國(guó)本土固有的宗教，它勸人通過養(yǎng)生修煉和道德品行的修養(yǎng)而長(zhǎng)生成仙，最終解脫死亡，求得永恒。至南朝時(shí)期，深受佛教寺院宗教生活模式的影響，出家修道成為新的修道風(fēng)尚，道教徒也在努力開創(chuàng)一種新的修道和弘道方式，于是一大批仿照寺院格局的道館開始興建起來。道教的基本信仰是“道”，認(rèn)為“道”是“虛無之樂，造化之根，神明之本，天地之元”，宇宙、陰陽(yáng)、萬物都是由它化成的。道教信仰中與“道”并提的是“德”，道教經(jīng)書中解釋為：“道之在我者就是德?！薄蹲匀唤?jīng)》中說：“德言得者，謂于道果?！彼缘澜桃?guī)定信徒要“修道養(yǎng)德”，相信修道可以擺脫塵世的疾苦煩擾，生活安樂，這是一種精神修煉，目的是追求在心理上、精神上達(dá)到清靜無為的出世境界。因此道教徒把“修道”放在首位。
環(huán)境要求
修道的方法有很多，如祈禳[ráng]、存思、養(yǎng)性、內(nèi)丹、外丹等等。但無論用哪一種方法修道，無非是求“清靜無為”、“離境坐忘”，都需要安靜，不受外界干擾。道教徒為了避開嘈雜的城市，紛紛跑到深山老林中去修道。所以雖然城市中也有道觀，但大部分道觀也同佛寺一樣位于安靜、空曠、風(fēng)景優(yōu)美的山林之中，與世俗繁華隔絕，極力營(yíng)造出道教中的十大洞天，三十六小洞天，七十二福地的境界。修道者在這樣的環(huán)境清修，返璞歸真，清心寡欲，加之所食純?yōu)榫G色食品，時(shí)間長(zhǎng)了，自然集天地靈氣于自身，成就仙風(fēng)道骨，益壽延年。同時(shí)優(yōu)美的環(huán)境對(duì)于尋訪名道的病人而言也大有裨益。山上空氣清新，住所幽靜，正適合病人靜養(yǎng)。聽風(fēng)聲鳥鳴，看日升日落，參拜神仙，觀摩法術(shù)，心病一除，身體自然恢復(fù)健康
種類
道教的宮觀功能涵蓋宗教活動(dòng)、居住及修行，有兩種性質(zhì)：一是子孫廟，二是叢林廟。
子孫廟由師徒之間代代相傳，廟產(chǎn)可以繼承，有專屬的門派。其他門派的道友可以暫時(shí)居住，且不能插手廟務(wù)。一般新出家的弟子都在子孫廟。
叢林廟實(shí)行禪林制度集體管理，不允許收徒，廟產(chǎn)不能繼承，屬于天下所有道眾共同所有。叢林廟一般不分門派，凡是道教的法裔弟子（赤腳、民間道士除外）都有權(quán)利居住、管理廟務(wù)。一般，無論年齡、性別、出家時(shí)間，凡是可以居住在里面的道人，都有權(quán)被選舉為最高領(lǐng)導(dǎo)人。長(zhǎng)期在叢林廟居住的道人叫常住道人，一般給安排有職務(wù)，為其他道人服務(wù)。叢林廟分工明確，俗稱“三都五主十八頭”，分管講經(jīng)、化緣、安全、齋醮、人員安置、自養(yǎng)、做飯等等事宜。一般，新出家的弟子先在子孫廟學(xué)習(xí)這些知識(shí)，三年后得到冠巾，經(jīng)師父允許后，才可以去叢林廟掛單居住，深入學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)后，再歸來。
另外，門派不是以出家在哪個(gè)廟決定的。而是由度師的法裔決定的，度師根據(jù)派系授予派名。而后，無論去哪里，都是這個(gè)派，也可以住子孫廟，也可以住叢林廟，只要適合。一般，新出家所居住的廟就是自己度師的廟，但是不是絕對(duì)，是通常而言。有了度師以后，遇到更好的道士，可以再拜“先生”，法裔就不需要改了。黃帝學(xué)道，曾拜了七十二個(gè)“先生”。度師只有一個(gè)，但先生可以越多越好。因?yàn)楸硎灸闱趭^、好學(xué)。道教的宮觀有兩種性質(zhì)：一是子孫廟，二是叢林廟。
名觀介紹
白云觀
白云觀：位于北京宣武區(qū)廣安門外濱河路，是著名的道觀，也是北京現(xiàn)存規(guī)模最大的道觀建筑，始建于天寶開元二十七年（739年），現(xiàn)存的建筑為清代重建。
主要殿堂分布在中軸線上，依次為牌樓、山門、靈宮殿。玉皇殿、老律堂（七真殿）、邱祖殿、四御殿。戒臺(tái)與云集山房等，大大小小共有50多座殿堂，占地約2萬平方米。它吸取南北宮觀、園林特點(diǎn)建成，殿宇宏麗，景色幽雅，殿內(nèi)全用道教圖案裝飾。其中四御殿為二層建筑，上層名三清閣，內(nèi)藏明朝正統(tǒng)年間刊刻的（道藏）一部。邱祖殿為主要殿堂，內(nèi)有丘處機(jī)的泥塑像，塑像下埋葬著邱處機(jī)的遺骨。
白云觀在清朝改建時(shí)細(xì)部裝飾彩畫仍用道教圖案，如野生靈芝、丹頂鶴、八卦、八仙等。觀內(nèi)保存有大量碑刻，如重修碑記、捐產(chǎn)碑記、畝產(chǎn)碑記、香火碑記等，記述了觀址建筑變遷。這里是中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)址。
大連三清觀
三清觀，位于遼寧大連市普蘭店區(qū)城子坦鎮(zhèn)政府對(duì)面，為明代萬歷年間公元15世紀(jì)所建，距今已有400多年的歷史。觀內(nèi)塑有三清老祖，故得名三清觀。1998年該觀被列為普蘭店市文物保護(hù)單位。其規(guī)模程度為大連地區(qū)之首。觀內(nèi)塑有三清老祖，故得名三清觀。
城子坦三清觀主要建筑坐北朝南，形成三路建筑格局。中路是道觀的主體建筑三清殿供奉三清道祖，元始天尊、靈寶天尊、道德天尊、及青龍、白虎、朱雀、玄武、第一路左側(cè)是文昌殿，供有文昌帝君、呂洞賓、張果老、漢鐘離、曹國(guó)舅等、、、右側(cè)是藥王殿，供奉孫思邈，李時(shí)珍，華佗，以及龍王、、、正門是觀音殿。三清殿左側(cè)是財(cái)神殿，武財(cái)神關(guān)羽、趙公明，比干，及招財(cái)納寶天尊、最后面左側(cè)是玉皇殿殿供奉玉皇大帝，及雷部諸神，右側(cè)是娘娘殿供奉王母娘娘、送子娘娘，泰山娘娘、海神娘娘、三霄娘娘桃花娘娘及六合娘娘。該觀共有神像120多尊，包括有佛、儒、道三教諸神位，保持原有風(fēng)格，古香古色，塑工精細(xì)，造型奇特，活靈活現(xiàn)及壁畫雕刻等十分精湛。三清觀是一座不可多得的，祈福朝拜圣地。
信士朝拜三清觀還有一道神圣的風(fēng)景，最后一層大殿，娘娘殿與玉皇殿只有一墻之隔，娘娘殿地面四季濕潤(rùn)，而玉皇殿卻地面干爽，中層殿，財(cái)神殿地面濕潤(rùn)，第一層大殿，文昌殿地面濕潤(rùn)，根據(jù)當(dāng)?shù)匾恍├险呋貞?，說當(dāng)年破四舊的時(shí)候，有一天晚上，三清觀這幾個(gè)大殿的神像被扔進(jìn)不遠(yuǎn)處的河里，結(jié)果第二天早上所有的神像都自己回來了，從此以后無論天氣多么干旱，這幾個(gè)大殿的地面都常年濕潤(rùn)，抱著神秘的心理，我找到三清觀的監(jiān)院，郭高燚[yì]道長(zhǎng)，向他詢問這一神秘狀況，郭高燚道長(zhǎng)說：中國(guó)古人認(rèn)為女人屬水，娘娘殿都是女神，所以常年濕潤(rùn)，按道教的陰陽(yáng)風(fēng)水理論來說，以水為財(cái)，所以財(cái)神殿常年濕潤(rùn)，水又為智慧的象征，而文昌帝君是管人學(xué)習(xí)，考試，求職，功名俸祿的神仙，所以文昌殿一樣常年濕潤(rùn)。
城子坦三清觀占地1130平方米，建筑面積為600平方米，廟宇為20間 觀內(nèi)還有千年古石匾，題有“歸復(fù)堡”(城子坦原名)字樣，歸服堡名稱源于唐朝。唐朝之前，大連地區(qū)為高句麗占領(lǐng)。唐朝時(shí)期，曾發(fā)兵征戰(zhàn)到這里，從而使高句麗得以歸附。有人考證，這才是歸服堡名稱的真實(shí)由來。唐朝征戰(zhàn)高句麗，曾發(fā)動(dòng)三次戰(zhàn)爭(zhēng)。第一次戰(zhàn)爭(zhēng)644年-645年，第二次戰(zhàn)爭(zhēng)660年-662年，第三次戰(zhàn)爭(zhēng)666年-668年。根據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局分析，歸服堡名稱源于唐朝，應(yīng)在第三次戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，即666年-668年間得名。千年古石匾是唐代該地區(qū)歸服中國(guó)的歷史見證。廟內(nèi)有一株與城子坦三清觀同時(shí)代的，距今已有400年歷史的古東樊各莊香椿，該樹已枯萎多年。但1994年該廟重修，恢復(fù)宗教活動(dòng)場(chǎng)所以來，可謂枯木逢春，樹葉又奇跡般的茂盛起來，令人稱奇。該廟香火始終較旺盛。在農(nóng)歷四月二十八廟會(huì)期間，可謂商賈云集，香客川流不息，呈現(xiàn)出一派繁華景象。
安陽(yáng)長(zhǎng)春觀
安陽(yáng)長(zhǎng)春觀位于安陽(yáng)縣善應(yīng)鎮(zhèn)西約1公里處的白玉山腰，距安陽(yáng)市約25公里。安陽(yáng)長(zhǎng)春觀坐西朝東，依山而建，順勢(shì)而為。整個(gè)道觀建在半山腰中，周圍山勢(shì)猶如玉龍盤繞，呈太師椅形。后有盤古頂，左龍山，右龍洞，恒河從眼前盤桓而過，群峰拱衛(wèi)，三山懷抱，掩映于蒼松翠柏之中?！扒嗌骄G水氣溫暖，冬寒照常芳草鮮。王母玉池盛玉漿，金魚戲游閃金光。奇花異草散濃郁，苑圃似從天上降?！卑碴?yáng)長(zhǎng)春觀，朝拜祈福圣地。
安陽(yáng)長(zhǎng)春觀始建于天寶，是我國(guó)北方道教圣地之一。安陽(yáng)長(zhǎng)春觀最繁盛時(shí)期在唐朝，據(jù)說有個(gè)煙霞大師十分了得，他在主持時(shí)，香火很旺。他懂醫(yī)學(xué)，經(jīng)常為百姓看病，被當(dāng)?shù)匕傩兆u(yù)為神醫(yī)道人；他識(shí)天象，精通農(nóng)業(yè)，根據(jù)氣象推測(cè)確定該種植什么莊稼，凡經(jīng)他推薦種植的農(nóng)作物沒有不豐收的；他替老百姓著想，為老百姓排憂解難，深受老百姓愛戴，老百姓都將煙霞大師奉若神明。煙霞大師博學(xué)多才，安陽(yáng)長(zhǎng)春觀經(jīng)常高道云集，在此講經(jīng)論道，對(duì)道教以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展起到過積極的作用。
趙匡胤千里送京娘的故事也發(fā)生在安陽(yáng)長(zhǎng)春觀。相傳民女趙京娘隨父去北岳還香愿，不料路遇響馬，被扣押于趙匡胤叔父趙景清所在的道觀里。趙匡胤閑逛道觀時(shí)，便救下了京娘。又怕她還會(huì)遭難，便護(hù)送她返家。為了行路方便，二人結(jié)成兄妹。一路上京娘敬佩趙匡胤的仗義相助，對(duì)他表示了愛慕之情。趙匡胤卻堅(jiān)守了兄妹之禮，到家后，京娘之父欲將京娘許配給趙匡胤，趙匡胤不愿蒙上“不義”之名而拒絕了，京娘為表貞潔跳湖而死。趙匡胤即位后，得知此事，感佩京娘的忠貞，并專門為其敕封立祠，據(jù)傳故事中的道觀就是安陽(yáng)長(zhǎng)春觀。
2013年北京太申祥和集團(tuán)開始重新修繕安陽(yáng)長(zhǎng)春觀，經(jīng)過一年時(shí)間的精心修繕，2014年5月1日安陽(yáng)長(zhǎng)春觀開始正式向游客免費(fèi)開放。
青城山
四川青城山，素有"洞天福地"、"人間仙境"、"青城天下幽"之譽(yù)，位于四川省都江堰市西南，古稱丈人山，方圓100余千米，高峰海拔1800多米，為邛來山脈的分支，北接岷山，連峰北絕，山林青翠，景色青幽。城外諸峰環(huán)繞，山上樹木茂盛，山路兩旁古木參天，濃蔭覆地，群峰環(huán)抱，四季常青，故名青城山。青城山分青城前山和青城后山。前山景色優(yōu)美，文物古跡眾多；后山自然景物神秘綺麗、原始華美如世外桃源。
一踏入青城山門，你就明白何以有"青城山"之說。山幽、水幽、林幽、亭幽、橋幽、路幽……著名作家老舍就在他的作品《青蓉略記》里，就驚嘆青城"青得出奇"，是一種使人吸到心中去的"似滴未滴，欲動(dòng)未動(dòng)的青翠"。
青城山是我國(guó)道教發(fā)源地之一，屬道教名山。公元143年，"天師"張道陵來到青城山，選中青城山的深幽涵碧，結(jié)茅傳道，青城山遂成為道教的發(fā)祥地，被道教列為"第五洞天"，至今完好地保存有數(shù)十座道教宮觀，珍藏著大量古跡文物和近代名家手跡。可以說，青城山是一座縱橫千百年的活的道教"博物館"。
沿著青石板鋪就的山道逐級(jí)而上，山澗流水至上而下川流不息，陣陣山風(fēng)透過樹林發(fā)出沙沙的響聲，風(fēng)聲、雨聲、流水聲混合起來，仿佛是天籟之音。由于道家崇尚樸素自然，青城山的道觀和亭閣都深藏于枝繁葉茂之間，感覺格外幽深，而大多建筑又取材于大自然，像竹木、藤條、樹皮、樹根等，沒有絲毫人工的修飾，與四周的山林巖泉融為一體，的確分外和諧。
青城山的道教文化導(dǎo)致這里的飲食都偏重養(yǎng)生，喜用藥膳，這點(diǎn)很對(duì)廣東省人的胃口。道士們習(xí)慣用瓜果之花來做食品，像白果、板栗、獼猴桃等，據(jù)說有強(qiáng)身健體之效，因此青城山的白果燉雞和乳酒(即獼猴桃酒)是不可不嘗的。特別推薦青城山的泡菜，以當(dāng)?shù)氐奶烊皇卟藶樵?，酸中有甜，香脆爽口，常吃能去膩清腸。
中國(guó)的名山總是和名人聯(lián)系在一起的，倘若一座秀美的山川沒有名人逸事相襯那就會(huì)少了許多的趣味。正因此青城山的許多道觀建筑都與名人有關(guān)，建筑于唐朝的祖師殿環(huán)境清幽靜謐是尋仙修道的絕佳境地，唐皇的公主、宋代的名士都曾在此隱居，拋去塵間的雜念伴隨著殿內(nèi)的真武大帝八大仙人的遺蹤清苦平靜地追尋著仿佛伸手可及的夢(mèng)想。
除了環(huán)境以幽著稱外，青城山的武術(shù)和氣功也是歷史悠久，中國(guó)四大武學(xué)門派中，出世最早，歷經(jīng)了兩千多年的淬煉，集武、易、醫(yī)、丹、氣于一身，因此世人有"南武當(dāng)，北少林，峨眉宏佛法，探本到青城"之說。雖然沒有機(jī)會(huì)見識(shí)到青城派武術(shù)的絕技，但飯館里的普通服務(wù)員的沏茶技術(shù)便讓眾人嘖嘖稱奇：只見她扭腰、翻手、躬身……一招一式，仿佛在習(xí)武練功，其間長(zhǎng)長(zhǎng)的壺嘴流出來的茶則一滴不漏，全進(jìn)了杯子中。
龍虎山
道教著名宮觀。在江西省鷹潭市}南貴溪市境內(nèi)的龍虎山中上清鎮(zhèn)東首。初為天師張道陵的草堂，第四代天師張盛在此置傳箓[lù]壇，逢三元日升壇傳箓。唐朝會(huì)昌年間(841--846)始于此處建真仙觀，宋大中祥符五年(1012)改名上清觀，趙禎天圣年間(1023一1032)，二十五代天師張乾曜曾觀于龍虎山南。趙煦元祐元年(1086)，二十八代天師張敦復(fù)又重建，但均已不可考。宋徽宗崇寧四年(1105)于上清鎮(zhèn)東再建；政和三年(1113)升觀為“上清正一宮”。趙構(gòu)建炎年問，趙擴(kuò)于慶元、嘉定年間均有修建；趙昀于端平二年(1235)賜內(nèi)努，并派太乙宮高士易如剛再次進(jìn)行較大規(guī)模的擴(kuò)建，時(shí)共興建二閣、三館、六殿及東西道院數(shù)百楹，不久又創(chuàng)建 門樓，增建紫微閣。元代曾有三建二毀，武宗時(shí)敕改上清正一宮為“大上清正一萬壽宮”。明代先后有六次重建與修復(fù)及增建。清代康熙五十二年(1713)，圣祖曾煬帑金修葺。雍正九年(1731)特賜帑銀十萬兩，遣翰林學(xué)士占留保，原直隸臬司浦文焯等督工。又命天師府署理大真人張匿昭麟?yún)f(xié)同監(jiān)修，于當(dāng)年大興土木，開始重修，至雍正十年八月竣工，除將原有殿宇葺修一新外，又新建了碑亭、斗姆宮、后堂、庫(kù)房、廂房、齋堂、廚房、虛靖祠及二十四道院等，整個(gè)宮宇規(guī)模宏大，氣勢(shì)磅礴，名振江南；后因年久失修與屢遭災(zāi)毀，至解放初僅存門樓、午朝門、鐘樓、下馬亭、東隱院等建筑，為江西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一?！拔母铩敝?，上清宮殘存建筑全遭毀壞，現(xiàn)唯存有一口元代所鑄大鐘及部分碑刻藏于天師府內(nèi)。為龍虎山歷史上著名的道教宮觀之一，是道教正一道的祖庭。
魁星樓
承德魁星樓是中國(guó)北方著名的道教建筑之一，位于河北省承德市，創(chuàng)建于公元1828年。當(dāng)時(shí)的承德知府(地方官的名稱)海忠為祈求他所管轄的地方文化昌盛，興建了這一供奉道教神仙“魁星神”的道觀。在中國(guó)人的觀念里，魁星神能保佑讀書人參加科舉考試獲得成功。20世紀(jì)之前，中國(guó)的許多地方都有這一類建筑。承德魁星樓是目前中國(guó)最大的供奉魁星的道觀，也是該地區(qū)唯一的道教活動(dòng)場(chǎng)所，這里定期舉辦大型道場(chǎng)和廟會(huì)，前來朝拜的人很多。
現(xiàn)在承德魁星樓建筑占地面積6.6萬多平方米，主體建筑依山勢(shì)而建，自上而下依次為樓、廊、殿、閣、苑，呈現(xiàn)獨(dú)特的道教建筑風(fēng)格。主樓修建在山頂上，氣勢(shì)宏偉，里面供奉著魁星神；山腰處有碑廊，保存著大量古代碑刻以及木雕情景畫等藝術(shù)品；再下面是榮仕和樂真兩座大殿，供奉這一系列道教神仙；最下面的門殿還有大型道教護(hù)法神張?zhí)鞄煹认盗斜诋嫛?/p>
睢縣袁家山
袁家山，又稱小蓬萊、呂祖廟，在河南省歷史文化名城睢縣城東南隅，位于明代睢州城魁星樓東側(cè)，是一處全國(guó)罕見的明代船形道教建筑群，為河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。袁家山建成后，數(shù)百年來的府州縣地圖均有登陸。清代道教著作《道藏輯要·在陸肇祥》載：“睢縣（今睢縣）有袁家山，明兵部尚書袁可立在陸園地也。四圍林樹，高聳巖壑，水木清華，景逾濯錦?！瞎╅L(zhǎng)生大帝及八洞仙祖圣像，皆飛現(xiàn)云中。前后壁之間，留題圣跡頗多。……而晚尤愛道，故于在陸園崇建殿宇數(shù)重，至今靈應(yīng)昭然焉。”袁家山建于明代天啟末年（1627年）袁可立致仕之后。“當(dāng)司馬公（袁可立）在前明時(shí)，宦歷中外，逮乞休歸田，筑別墅、池林、山榭，逶迤十余里，不絕名花美石，極一時(shí)之勝”（袁可立曾孫《袁任墓志銘》）。
袁家山的建造還有這樣一個(gè)傳說：袁可立乘艦船出海與倭寇（一說后金）作戰(zhàn)，戰(zhàn)船行至大海中間，忽然狂風(fēng)大作，惡浪掀天，昏暗中恍惚呂洞賓現(xiàn)身于袁尚書面前，袁尚書禱告保佑，煞時(shí)風(fēng)平浪靜，一仗取勝。袁尚書歸里睢州后大興土木，仿照自己在海戰(zhàn)中打造過的大型船艦形制，取蓬萊閣側(cè)險(xiǎn)之勢(shì)，建袁家山以還原。由于建在水中，地勢(shì)頗高，世稱袁家山。袁家山的建造很有氣勢(shì)，前有山門，中有大殿，后建望月臺(tái)，數(shù)百年不減雄偉壯美之色。愛新覺羅·旻寧二十九年（1849），知州范陽(yáng)洵[xún]率幕僚大修袁家山，有詩(shī)賦曰：“花明柳暗兮恍是仙源，吹笛鳴劍兮鶴唳[lì]青天；神其醉止兮洞中高眠，佑我蒼生兮億萬斯年”，由此可想見袁家山當(dāng)年之盛。明王鐸《甘露臺(tái)》、清田蘭芳《逸德軒文集》、彭定求《道藏輯要·在陸肇祥》、總統(tǒng)徐世昌《晚晴簃詩(shī)匯》等文獻(xiàn)均有明確記載。
2014年6月，河南省文物局暨睢縣政府對(duì)袁家山開始建山400年來最大規(guī)模的周邊環(huán)境治理和維護(hù)工作，力爭(zhēng)重現(xiàn)袁家山當(dāng)年青山綠水原貌，隨后袁家山被升格為2a級(jí)景區(qū)。
著名道觀
祖庭祖廟
北京白云觀、安陽(yáng)長(zhǎng)春觀、永樂宮、戶縣重陽(yáng)宮——全真教祖庭
龍虎山天師府——正一派祖庭
終南山金仙觀——韓國(guó)道教祖庭
萬壽宮——凈明道祖庭
天臺(tái)山桐柏宮——金丹南宗祖庭
金壇茅山道院——上清派祖庭
閣皂山大萬壽崇真宮——靈寶派祖庭
西安翠華宮——太乙真人祖庭
湄州媽祖廟——天后娘娘祖廟
解州關(guān)帝廟——關(guān)圣帝君祖廟
鹿邑太清宮、渦陽(yáng)天靜宮——太上老君祖廟
睢縣袁家山——呂洞賓祖廟
白礁慈濟(jì)宮——保生大帝祖廟
紫霄宮——真武大帝祖廟
增城何仙姑家廟——何仙姑祖廟
泰山碧霞祠——碧霞元君祖廟
天山天池西王母祖廟——王母娘娘祖廟
梓潼七曲山大廟——文昌帝君祖廟
泰山岱廟——東岳大帝祖廟
華北地區(qū)
【北京】北京白云觀，北京東岳廟，金融街呂祖宮，地安門火神廟，鳳凰嶺桃源觀，圣蓮山真武廟，丫髻山紫霄宮，妙峰山靈感宮，平谷藥王廟，居庸關(guān)都城隍廟
【河北省】唐山玉清觀，北岳廟，鹿泉十方院，承德廣元宮，承德魁星樓，涿州三義宮，沙河甄澤觀，清河玉皇宮，保定一畝泉龍王宮，保定安國(guó)圣母行宮，邯鄲黃粱夢(mèng)呂仙祠
【河南省】安陽(yáng)長(zhǎng)春觀，睢縣袁家山，開封延慶觀
【山西省】永樂宮，解州關(guān)帝廟，恒山北岳廟，綿山大羅宮，萬榮后土祠，太原純陽(yáng)觀，太原關(guān)帝廟，陽(yáng)泉關(guān)帝廟，大同純陽(yáng)宮，汾陽(yáng)太符觀，長(zhǎng)治玉皇觀，長(zhǎng)治天下都城隍廟，北武當(dāng)山道觀，平遙清虛觀
【內(nèi)蒙古自治區(qū)】呼和浩特市太清宮
東北地區(qū)
【遼寧省】沈陽(yáng)太清宮，沈陽(yáng)蓬瀛宮，無量觀，千山五龍宮，普蘭店區(qū)夾河廟巖財(cái)神廟，丹東紫陽(yáng)觀，大連碧海觀，大連響水觀
【吉林省】吉林玄帝觀，遼源福壽宮，通化玉皇閣，長(zhǎng)春長(zhǎng)春觀
【黑龍江省】哈爾濱市松峰山海云觀，牡丹江市天仙宮，齊齊哈爾市萬善宮
西北地區(qū)
【陜西省】周至樓觀臺(tái)，樓觀臺(tái)趙公明財(cái)神廟，戶縣重陽(yáng)宮，西安八仙宮，西安青華宮，湘子廟，西安都城隍廟，臨潼明圣宮，驪山老母殿，楊凌玉皇宮，華山玉泉院，華山鎮(zhèn)岳宮，西岳廟，華陰云臺(tái)觀，寶雞金臺(tái)觀，佳縣白云觀，隴縣龍門洞，留壩張良廟，白水倉(cāng)頡廟，子午峪金仙觀，紫陽(yáng)真人宮，擂鼓臺(tái)高臺(tái)廟
【甘肅省】蘭州白云觀，蘭州金天觀，天水太昊宮，天水玉泉觀，峒山問道宮，崆峒山太和宮，涇川王母宮，武威雷臺(tái)觀
【寧夏回族自治區(qū)】平羅玉皇宮，中衛(wèi)高廟，中衛(wèi)龍宮廟，蓮花山三霄觀
【新疆】烏魯木齊市西山老君廟，紅廟子道觀，昌吉天山西王母祖廟，天山廟
【青海省】西寧土樓觀，格爾木市無極龍鳳宮，樂都昆侖道觀，貴德三清觀
華東地區(qū)
【山東省】泰山岱廟，泰山碧霞祠，泰山王母池，嶗山太清宮，嶗山上清宮，嶗山太平宮，昆崳山神清觀，榮成圣水觀，乳山玉虛觀，圣經(jīng)山東華宮，煙臺(tái)蓬萊閣
【上海市】上海城隍廟，海上白云觀，松江東岳廟，浦東欽賜仰殿，大境關(guān)帝廟，上海三涇廟，上海崇福道院，朱家角城隍廟
【江蘇省】蘇州玄妙觀，穹窿山上真觀，相城悟真道院，常熟真武觀，太倉(cāng)天妃宮，周莊澄虛道院，無錫三山道院，連云港市延福觀，淮安東岳廟，南京天妃宮，方山洞玄觀，鎮(zhèn)江潤(rùn)州道院，句容茅山道院，金壇乾元觀，常州白龍觀，南通城隍廟，揚(yáng)州瓊花觀，徐州天和宮，豐縣天師觀
【浙江省】杭州葛嶺抱樸道院，杭州洞霄宮，玉皇山福星觀，吳山城隍閣，棲霞嶺黃龍洞，湖州古梅花觀，烏鎮(zhèn)修真觀，會(huì)稽山禹廟，新昌重陽(yáng)宮，慈城清道觀，金華黃大仙祖宮，天臺(tái)山桐柏宮，天臺(tái)山紫陽(yáng)宮，仙居凝真宮，永嘉天然觀，雁蕩山仙姑洞，溫州雪山紫霄宮
【安徽】合肥城隍廟，渦陽(yáng)天靜宮，涂山禹王宮，鳳臺(tái)茅仙洞，霍山南岳廟，瑯山碧霞宮，齊云山太素宮，齊云山玉虛宮，蕪湖城隍廟
【江西省】南昌萬壽宮，萬壽宮，廬山仙人洞，龍虎山天師府，龍虎山大上清宮，龍虎山正一觀，閣皂山大崇真萬壽宮，三清山三清宮，葛仙山葛仙祠，贛州玉虛觀，萍鄉(xiāng)純陽(yáng)觀
【福建省】福州裴仙宮，羅源西洋宮，古田臨水宮，霞浦松山天后圣母行宮，福清石竹山道院，廈門港龍王宮，廈門青礁慈濟(jì)宮，漳州白礁慈濟(jì)宮，莆田湄洲媽祖祖廟，泉州元妙觀，泉州天后宮，清源山道觀，建甌東岳廟，武夷山市桃源觀，武夷山止止庵，云霄威惠廟，南安石井鄭成功祖廟，福鼎清凈道觀，南平德云觀
西南地區(qū)
【重慶市】重慶老君洞，云山紹龍觀，綦江白云觀，奉節(jié)天仙觀，云陽(yáng)張飛廟，巫山凝真觀
【四川省】成都青羊?qū)m，成都二仙庵，鶴鳴山，老君山道觀，二王廟，青城山天師洞，青城山建福宮，青城山老君閣，青城后山太清宮，彭州陽(yáng)平觀，閬中張飛廟，梓潼七曲山大廟，高峰山老君廟，遂寧市金華山道觀，三臺(tái)云臺(tái)觀，真武山道觀
【貴州省】貴陽(yáng)仙人洞，鎮(zhèn)遠(yuǎn)青龍洞
【云南省】昆明太和宮，昆明真慶觀，昆明黑龍宮，麗江木府三清殿，巍寶山土主廟，巍寶山文昌宮，巍寶山玉皇閣，騰沖云峰山道觀，
中南地區(qū)
【河南省】嵩山中岳廟，鹿邑太清宮，鹿邑明道宮，淮陽(yáng)太昊陵，方城三賢山道觀，方城煉真宮，商丘天齊宮，許昌逍遙觀，南陽(yáng)臥龍崗武侯祠，獨(dú)山玄妙觀，洛陽(yáng)邙山上清宮，洛陽(yáng)邙山下清宮，洛陽(yáng)新安洞真觀，開封無梁廟，開封延慶觀，浚縣碧霞宮，召縣興陽(yáng)觀，睢縣袁家山
【湖北】長(zhǎng)春觀，武漢大道觀，黃陂木蘭山道觀，紫霄宮，武當(dāng)山太和宮，武當(dāng)山太子坡，武當(dāng)山玉虛宮，武當(dāng)山瓊臺(tái)中觀，襄陽(yáng)真武山道觀，荊州三觀，九宮山瑞慶宮，長(zhǎng)陽(yáng)中武當(dāng)?shù)烙^，南武當(dāng)山武圣宮，咸寧太乙觀，仙桃天佑觀，仙桃玄妙觀，仙桃石雄觀。
【湖南省】南岳大廟，衡山黃庭觀，衡山朱陵宮，長(zhǎng)沙云麓宮，長(zhǎng)沙陶公廟，羅普德大廟，湘潭東岳廟，湘潭天師宮，常德善德觀，芷江天后宮，張家界市紫霞觀，五雷山道觀，云陽(yáng)山古南岳宮，株洲仙庾道觀，桃源九龍觀
【廣東省】廣州三元宮，廣州純陽(yáng)觀，廣州黃大仙祠，五仙觀，廣州都城隍廟，南海神廟，南沙天后宮，增城何仙姑家廟，花都圓玄道觀，佛山祖廟，南海慶云洞，惠州西湖元妙觀，羅浮山黃龍觀，羅浮山沖虛古觀，新會(huì)紫云觀，潮陽(yáng)石洞玉龍宮，石樵山云泉仙館
【廣西壯族自治區(qū)】賓陽(yáng)白鶴觀，博白紫陽(yáng)觀，桂林白云觀，梧州白鶴觀
港澳臺(tái)及海外地區(qū)
【臺(tái)灣】臺(tái)北木柵指南宮臺(tái)北行天宮，臺(tái)灣省城隍廟，大龍峒保安宮，鹿港天后宮，北港朝天宮，臺(tái)南大天后宮，高雄玉皇宮，新竹城隍廟，新港奉天宮
【香港特別行政區(qū)】黃大仙祠，蓬瀛仙館，青松觀，圓玄學(xué)院，飛雁洞佛道社，云泉仙館
【海外】新加坡順天宮，馬來西亞柔佛古廟，越南河內(nèi)真武觀，日本橫濱天后宮，韓國(guó)本山壽星宮，紐約天后宮，多倫多蓬萊閣，夏威夷太玄道觀，西班牙巴塞羅那清凈宮，澳大利亞紐省青松觀
參考資料 >
世界文化遺產(chǎn)--青城山都江堰.www.gov.cn.2022-06-10