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來源：互聯網

嗣漢天師府，又名正一大真人府，也可簡稱為天師府或大真人府。府第地址在江西省鷹潭市貴溪市上清鎮龍虎山上，古倪陽市。地處龍虎山中部，南朝琵琶峰，背靠華山，門臨瀘溪河；截止2013年，天師府總占地面積4.3萬平方米，總建筑面積2.4萬平方米。

道教正一派第三十代天師張繼先因道法高深、博學睿智，得宋徽宗賞識和道眾愛戴。崇寧四年（1105年）宋徽宗賜張繼先一座府第，即天師府。但宋朝規制已無可考。元世祖忽必烈封龍虎山第三十六代天師張宗演為“真君”，圣旨中正式稱天師為“嗣漢天師”，天師府因此稱為“嗣漢天師府”。元延祐[yòu]六年（1319年），道教正一道龍虎宗第三十九代天師張嗣成遷宋代天師府于長慶里（今府門西）。明朝洪武元年（1368年），龍虎山第四十二代天師張正常“授正一教主嗣漢天師大真人”，朱元璋賜白金15鎰（360兩），在今址上清鎮中心重建府第。嗣漢天師府改稱"正一大真人府"。清朝時期因為戰火多次被焚毀后重建。民國時（1927年）63代天師張恩溥維修天師府，并將“大真人府”改為原名“嗣漢天師府”。天師府整座建筑坐北朝南，在保持明清建筑格局的基礎上，以府門、二門、私第為中軸線，修有玉皇殿、天師殿、玄壇殿、法箓[lù]局、提舉署、萬法宗壇等建筑，天師府總占地面積4.2萬平方米，總建筑面積1.4萬平方米。

1983年，嗣漢天師府被國務院公布為全國重點宮觀保護單位。1987年，嗣漢天師府被國務院列為全國21座重點道觀之一。

名稱由來

嗣漢天師府之名，來源于元朝至元年間，元世祖忽必烈封龍虎山第三十六代天師張宗演為“真君”，圣旨中正式稱天師為“嗣漢天師”，其意為自東漢，代代相襲，道脈悠長，正因如此，天師府稱"嗣漢天師府"。明朝洪武元年（1368年），龍虎山第四十二代天師張正常"授正一教主嗣漢天師大真人"，太祖朱元璋賜白金15鎰（360兩），在今址上清鎮中心重建其第，于是嗣漢天師府改稱“正一大真人府”。明憲宗成化三年（1467年）御賜“大真人府”匾額。民國時（1927年）63代天師張恩溥維修天師府，并將“大真人府”改為原名“嗣漢天師府”。

歷史沿革

文化背景

嗣漢天師府是歷代天師生活起居和祀神之處，原稱真仙觀，建在龍虎山腳下。道教創始人張道陵于東漢和帝時（89-105年）在江西龍虎山煉丹得道，之后才于順帝年間（126-144年）創立五斗米教，故此龍虎山便成為中國道教的發祥地。第4至63代世襲天師遵祖之囑在江西龍虎山傳道布教，歷時1800余年，是我國一姓嗣教時間最長的宗派，因其曾被元世祖忽必烈官封一品（相當于宰相官職），故天師府被稱為“龍虎山中宰相家”。

歷史變遷

宋元時期

嗣漢天師府是歷代天師生活起居和祀神之處，原稱真仙觀，建在龍虎山腳下，被稱為為“龍虎山中宰相家”。曾被元世祖忽必烈官封一品（相當于宰相官職），嗣漢天師府始建于宋崇寧四年（1105年），道教正一道龍虎宗第三十代天師張繼先由于道法高深，醫治瘟疫有功，得到趙佶的賞識和嘉獎，遂敕建天師府于關門口（今天師府府門東）。元延祐六年（1319年），道教正一派龍虎宗第三十九代天師張嗣成遷宋代天師府于長慶里（今府門西）。

明朝時期

明初，道教正一道龍虎宗第四十二代天師張正常為明太祖朱元璋發告天文書有功，朱元璋便于洪武元年（1368）封張正常掌管天下道教事務，擴建天師府，此次擴建使天師府初定規模。明憲宗成化丁亥年（1467年）第四十六代天師張元吉，應詔對答于大善殿。元吉向圣上勸以護國安民之道，遂被賜號“正一嗣教大真人”，天師府第遂又賜名為“大真人府”。成化二十一年（1485年）朝廷命守臣重建。明嘉靖年間（1522年-1566年），朱厚熜命中官吳同江西撫按根據洪武年間的建置對嗣漢天師府進行了大規模的修建和擴建。

清朝時期

清康熙十三年（1674年），龍虎山上清一帶發生動亂，嗣漢天師府被焚毀。大堂、穿堂、贊教廳、東西廂房、耳房俱被毀，只有后堂五間保存下來。大門、儀門毀后重建。私第則后堂、敕書閣及后堂之東西廂，與私第東之家廟、家廟后之后殿、書院廂廡也都被毀。萬法宗壇毀后重建。而真武殿東西廡已不存在。玄壇殿雖存，而兩廡只存一廡。

清乾隆四十三年（1779年），道教正一道龍虎宗第五十七代天師張存義根據明朝的建置進行重建。清咸豐七年（1857年），太平天國石達開的部隊攻占上清，天師府又遭兵火之災。清同治年間（1862年-1875年），道教正一派龍虎宗第六十一代天師張仁晸再次仿照明時的建置進行維修。重建二門三間。敕書閣東新修“味腴書屋”，分上下兩層，共九間，前后二進，后為正屋有樓，中有天井兩廂。同治六年（1867年），又建頭門一座，東西耳房二間，大堂三間。堂后東西鼓樓各一座，宅門一座，東倉房十間，西門房三間，東西耳房各八間，保安樓西廊房五間，小屋三間，東耳房十間。同治十二年（1873年），重建保安樓，上下兩層共十間。光緒七年（1881年），重建三省堂（今天師殿）五間。

新中國時期

1950年，嗣漢天師府內設貴溪縣上清區糧管所。1953年，鷹廈鐵路鐵道兵后勤部占用嗣漢天師府。1961年，上饒地區教師進修學校設于嗣漢天師府內。1978年，上清師范學院設于嗣漢天師府。1982年，貴溪三中設于嗣漢天師府。1983年起國務院逐年撥款，江西省省政府配合撥款對天師府進行修復。1985 年起修復小組即著手在天師府原建制的基礎上進行修復、重建與擴建。1986年2月5日，成立了貴溪市上清嗣漢天師府管理委員會。1993年9月18日，嗣漢天師府劃歸鷹潭市風景旅游區管理。1998年5月，嗣漢天師府劃歸鷹潭市宗教局管理。截止2002年，天師府頭門、玄壇殿、法箓局、敕書閣等建筑修復均已完成，天師府以中軸線為基準的全面修復工程基本完成。2013年底，完成修復后的嗣漢天師府為前宮后府式徽派建筑群，占地4.3萬平方米，建筑面積2.4萬平方米，南北向，共分四進院落。

地理環境

嗣漢天師府位于江西省鷹潭市境內龍虎山上，龍虎山丹崖碧水，飛瀑流泉，疏松翠竹，景色以“奇”“秀”“幽”為勝，地形高差雖小，因其獨特的地形地貌、優美的自然環境為道教發展奠定了物質基礎。

嗣漢天師府臨水而建，居上清鎮中正之位，南為朱雀琵琶峰，北為玄武九頭巖，西為白虎沖天峰，東為青龍上清宮、應天山。府外諸山環抱拱衛，瀘溪穿流而過，瀘溪河順流而下，成玉帶之狀，天師府中部有靈泉古井，府后為真武大帝池，以水為脈，貫穿全園。

景區布局

空間布局

嗣漢天師府依功能劃分為前衙、中宮、后苑三部分，共五進院落，雖在上清鎮中央，但府內古木垂蔭，清幽雅靜。

前衙（第一進、第二進）

前衙由前導過渡的庭院和管理道教事務的院落組成。府門至儀門為第一進院落，百余米卵石甬道經儀門至二門，并將庭院一分為二。第二進院落為儀門至二門，呈中軸對稱式布局，為道教辦公之用。東西兩側分別設玄壇殿、法箓局小院，呈“田”字形中庭。

中宮（第三進、第四進）

中宮由二門起，經玉皇殿，至靈芝園前。第三進院落為二門至玉皇殿。二門為門樓三間，東西建兩廂，進二門便是玉皇殿，殿西側為碑亭，亭中有仁靖真人碑，又稱玄教大宗師碑。第四進院落為天師私第。入私第門可見四字門額“相國仙府”，左右門聯“南國無雙地，西江第一家”。其北為主體建筑三省堂，分前、中、后三廳。前廳原為客廳，乃主教議事之所，中廳為接待貴賓之處，后廳為天師起居之所，通以木樓，連以天井、廂房，圍合成典型的江南四合院。

后苑（第五進）

后苑是由靈芝園、百花塘組成的休閑游憩后花園。靈芝園即為第五進院落，為歷代天師種植藥草之處，園內主體建筑為敕書閣，院北側為百花塘，因水域周圍遍植花草數十上百種而聞名。

建筑特點

嗣漢天師府為四進前宮后府式古徽派風格建筑群，重檐丹楹，彤壁朱扉，宮觀與王府建筑合為一體，在布局和風格上保持了道教正一派神道合居的特色。依山傍水，府內豫樟成林，蔭蔽日，鳥棲樹頂。因道教興起于山澤草莽之間，道士追求超凡脫俗、清靜無為的境界，因此天師府內多植奇花名木，暗寓仙境。

天師府在清朝時期曾先后兩次遭兵火毀，天師府院內除古樹外，大部分明代建筑已被毀壞，故現存建筑大多為晚清建筑，只是在布局規制和少量建筑物上仍保留著明代痕跡。

重要景點

府門

天師府府門系1990年重建，坐北朝南，寬18.9米，高10.35米，正門三間，東西耳房各一間，鋼筋水泥仿古建筑。正門上懸"嗣漢天師府"直匾，正門兩旁掛有“江西省道教協會籌備委員會”、“江西龍虎山道教協會”、“龍虎山嗣漢天師府管理委員會”三塊木牌標志。府門東側紅墻上鑲有1983年國務院頒布嗣漢天師府"全國重點宮觀保護單位"的黑色大理石牌。府門廊柱上有抱柱對聯：“麒麟殿上神仙客，龍虎山中宰相家。”對聯系明嘉靖年間在朝禮部尚書、大書法家董其昌所作，意為天師府既是漢代麒麟殿上神仙客人留侯張良后代的家，又是具有宰相之尊的龍虎山中38代天師張與材（元武宗封他為金紫光祿大夫、賜金印，視一品）的家。府門前院水泥板塊地面正中有一個直徑3.3米的先天八卦太極圖，圖的東西兩邊有一對高大的石麒麟守護著大門。

儀門、甬道

進入府門，有一條百余米的鵝卵石鋪成的寬闊甬道直通二門，甬道正中有儀門。儀門是明清兩代官署大門之內的門既取“有儀可象”之意，又表示“列儀迎送”，甬道指庭院中居中的通道，有“官道”的意思，古代文武官員至此都要下轎、下馬，張道陵則根據客人的身份在此迎送。

玄壇殿

玄壇殿為歷代天師登壇授箓舊地，位于甬道東側，有正殿三間，東西屋各三間，前有院門廊房，呈四合院式，背東朝西，占地492平方米，是天師府中三件絕世文物之一，這里原先是天師筑土為壇、講經說法、祭祀天地的地方。明初改建為殿堂，幾經毀建，直到中華人民共和國成立時仍然幸存，現在的玄壇殿是1999年修復的。玄壇殿正殿三間奉祀三位財神爺趙公明、關羽、陶朱公；左配殿為救苦殿，供奉太乙救苦天尊、呂洞賓、黃鼬；右配殿為文昌殿，奉祀的神仙有文昌帝許遜葛仙翁。

法箓局

法箓局原是明初興建的兩個機構法箓局和提舉署，位于甬道兩側。法箓局是張道陵掌管法策的辦事機構，正一派的符箓在法箓局制作、蓋印，提舉署是歷代天師“永掌天下道教事”的辦事機構，署中設有提點、提舉，為正、從六品，他們是協助張天師管理道教事務的政府官員。提舉署和法策局始建于明嘉靖五年，清康熙十三年（1674年）上清發生動亂時燒毀，后被改建為嗣漢天師府的領導辦公之地。

法箓局供奉的是道教中地位較高的九位女神，正殿供眾星之母斗姥元君、太陰之精，女仙之宗王母娘娘和道教“三清四御”中的“四御”之一承天效法后土皇地祇娘娘。左配殿奉玄女、媽祖、魏華存。右配殿“慈航殿”供奉“慈航道人”何仙姑及碧霞元君。

二門

二門建于清同治六年（1867年），原為木質，1996年改為鋼混仿木建筑，有正門三間，東西耳房各一間。東西兩壁砌上青石版刻的老子《道德經》。六扇門上分別繪有隋唐名將秦瓊、尉遲敬德、程咬金、單雄信、羅成、楊林的神像，喻示道教對忠孝、仁、勇、信、義的崇拜。正門兩旁有書畫家彭友善教授題書的"道教圣地龍盤虎踞千古勝，人間仙鄉鬼斧神工十分奇"門聯。門上方高懸“敕靈旨”三字。“敕旨”指帝王的詔旨。 “敕”為命令、敕命；例如：敕書，敕封，奉敕，宣敕。同時有告誡、申敕、戒敕之意。古同“飭”，整頓。?“敕靈旨”三字整體意為天師敕命，告戒鬼魅的威懾之意。門前抱柱楹聯“道高龍虎伏，德重鬼神欽”。?這是一幅古聯，何人所撰已無從查考。這幅對聯是當代道教大師、上海道協原會長陳蓮笙書寫的。

玉皇殿

進入二門敕靈旨，坐落正中的便是玉皇殿。嗣漢天師府玉皇殿占地面積500平方米，殿高19米，是目前天師府內最高的建筑，殿內供奉有9.99米高的玉皇大帝金身神像，左右有金童、玉女，東西有岳飛、朱彥、茍興、寵喬、張驕、鄧忠、溫元帥、殷郊、畢環、劉甫、陶榮、辛環等十二天將；殿中，八根大柱上雕塑著八條盤龍；殿門兩旁置有鐘、鼓，殿門廊柱上有張貴華道長題書對聯“金童玉女侍九龍十二天將揚道法，暮鼓晨鐘震四海九五仙尊布玄機”。玉皇殿前有平臺，平臺正中擺有大型看爐與燭臺，香爐前斜放有雙龍戲珠石雕。玉皇殿西沿院墻上砌有一排“道教箴言薈萃”石刻，石刻前地面上置有上清宮大鐘和仁靖真人碑及道教正一道第四十四代天師張宇清的神道碑和清嘉慶十五年（1810年）“重修上清宮碑記”石碑。

天師私第（三省堂）

嗣漢天師府天師私第位于玉皇殿后，是歷代張天師的生活區，名“三省堂”，始建于明洪武元年（1638年），是明太祖朱元璋賜白金（即銀子）十五鎰（約合360兩）重建。明嘉靖五年（1526年）又進行了大修。門額“相國仙府”四字，其中“國”字由“西、國、人”三字組成，是道教獨創的一個字。門聯“南國無雙地，西江第一家”為明太祖朱元璋御賜給道教正一道第四十三代天師張宇初的對聯，因此便有皇帝口諭肯定了南張北孔的宗教地位。

天師私第分前、中、后三廳，面闊五間，占地1100平方米，私第門內有一堵古老的照壁，寬4米，高3.5米，厚0.4米，由整塊大石砌成，將門路左右分開；照壁面外繪有道教標志陰陽太極圖，圖上方書有“道長存”四個金字，圖左右配有對聯“道貫古今包宇宙，法遵自然馭人神”；照壁面內是一副自然風光圖，雕塑有鶴、鹿、蜂、猴、梅、蘭、竹、菊、松花、野生靈芝、山川、陽光等表達了道教徒對光明、永生、祥瑞的追求。

前廳（天師殿）

私第前廳本為客廳，又稱三省堂《張天師的都省、許真君的泰省、葛仙翁的玄省），是張天師掌教后的主教議事之所，后改為天師府道士早晚誦經、演練法事、齋醮祈的主要活動殿宇。始建于明，清光緒七年（1881年）重建1985年改成天師殿。

天師殿內供奉著五尊神像，正中仗劍危坐的是張道陵張道陵，東西端坐的分別是《水滸傳》中描述的30代天師張繼先和明代永樂時編寫《道藏》的43代天師張宇初，祖天師前東西持劍、捧印而立的分別是與祖天師同時得道的王長和趙丹，玉皇大帝分別封他倆為左、右侍宸真人。廳堂的旗幡以青龍、白虎、朱雀、玄武四方排開，分別繡有“泰玄上相正一真君”“虛靖元通守悟真君”“正一嗣教道合無為闡祖光范大真人”等三位天師的賜號。天師殿東西兩旁擺有九種兵器，喻示傳聞天師享受半副鑾駕的待遇，東西廂房分別置有明清時嗣漢天師府的規模沙盤圖和清雍正九年（1731年）重修龍虎山大上清宮的規模沙盤圖。

中廳

嗣漢天師府天師私第前、中廳搭接處，東有紫氣門，西有金光門，中廳門上石刻“道自清虛”四字，提醒世襲天師依道傳教。私第中廳原為天師府內客廳，系接待貴賓之處，譽稱“壺仙堂”，堂有木樓與后廳木樓貫通；堂東西各有套房兩間；壺仙堂堂壁上掛有第三十代天師張繼先的畫像，下有供桌，堂的東西板壁上配有當今書法家書寫的張繼先的詩詞名作。

天井

嗣漢天師府天師私第中、后廳之間有一個40余平方米的天井，天井東西建有廂房，廂房之外廊房四周貫通；在天井四周的廊房木板壁上，分別掛有《龍虎山張天師世系表》《張天師的世傳稀寶─法印、法劍》《齋醮和符箓》，龍虎山、上清宮、天師府、正一派等文字和圖片資料；天井前上方（中廳堂壁后）還掛有“宗傳”金匾，原為玉刻，系明朝萬歷五年（1577年）十一月萬歷皇帝詔書恢復第五十代天師張國祥“正一真人”封號時御賜。

后廳

嗣漢天師府天師私第后廳也叫“上房”，是歷代天師食宿生活之處；后廳中堂原是天師餐廳，清時兩旁有太師椅四把，茶幾四個，四壁貼有名畫詩詞，房門用珠簾裝飾；后廳中堂后壁懸掛著祖天師張道陵的畫像，香案上有屏風、凈瓶、時鐘、燈臺、香爐供器等，故天師私第后廳既可以叫迎客宴賓廳，又稱供奉祖先之堂；現中堂堂壁上掛有號稱“列仙之儒”的第四十三代天師張宇初的神像；神像上方掛有清乾隆七年（1742年）御賜給第五十六代天師張遇隆的匾額“教演宗傳”；中堂前穿枋上掛有民國時江西省督軍陳光遠題贈給第六十二代天師張元旭的花甲壽匾“壺天春永”；中堂東西木板壁上貼有古代名人詩作，東西有穿房各二間；后廳木樓西有天師的觀星臺。

靈芝園

嗣漢天師府靈芝園位于天師私第后廳，是歷代天師栽花種藥之地，也是天師茶余飯后的逍遣場所；園門為八卦形，正面為先天八卦，并配有鶴、鹿、松、梅、靈芝等吉祥圖案；反面為后天八卦，左右配有門聯“八卦涵宇宙，雙龍衛乾坤”；上面為大型的雙龍戲珠浮雕；園為四合院式，東西廡各四間，后為敕書閣殘垣圍墻。

敕書閣

嗣漢天師府敕書閣位于靈芝園后，面闊五間兩層，是天師府存放重要函件、經典、書籍的場所。始建于明嘉靖五年（1526年），歷朝均有修繕，清康熙十三年（1674年）和咸豐七年（1857年），兩度毀于兵火。2002年于原址恢復重建，作為道教文物文化展覽陳列及庫房使用。

納涼居

嗣漢天師府納涼居位于敕書閣，建于清同治年間，三室一廳，臨真武池東岸，是歷代天師納涼、品茶，觀月賞花之處。

真武池

天師私第后的真武池因位于府的最北端，又在真武殿后而得名。池的水面約1700平方米，古時四周有松篁花卉，池中有亭、橋，水面比如今也大得多。

天師私第東

嗣漢天師府天師私第東面原建有天師家廟和味腴書院，后改建為道士客觀。

天師家廟

天師家廟是天師家人在府中祭祖的地方，始建于明嘉靖五年（1526年），有享堂五間，東西廡各五間，正殿三間，后殿五間，廟內供奉有得道飛升諸天師的神像，清康熙十三年（1674年）焚毀。

味腴書院

味腴書院位于天師家廟后，又稱味腴書院，是天師眷屬子弟讀書之私塾學校，始建于明代，清同治四年（1865年），第六十一代天師重建，上下兩棟共九間，分前后二進，中有天井兩廂構成四合院式，占地540平方米；石門上鑿有“泮芹蔓衍芹期來，丹桂花開欄可攀”對聯。

萬法宗壇

龍虎山天師府“私邸門”西側有一座萬法宗壇，始建于明嘉靖五年（1526年），是歷代天師奉旨祀神演法之所。嗣漢天師府萬法宗壇是道教正一天師道最高的法壇，也是張天師作為道教教主以及掌管天下道教事務的象征。元時第三十八代天師張與材賜封為“正一教主”，主領三山（包括凈明宗壇）符箓，遂改龍虎山的正一玄壇為萬法宗壇。嗣漢天師府萬法宗壇坐北朝南，正殿五間，東西配殿各三間，前有門屋，組成四合院；嘉靖皇帝御賜三清四御、三官五老、南北二斗、二十八宿、三十六天將等138尊銅像供奉在壇內。萬法宗壇內還保留著清同治年間修建的門屋，上有原中原地區道協會長黎遇航題書的“萬法宗壇”匾，壇中還有東西對峙的千年雌雄羅漢松?傳為南宋紹興年間趙構親手所栽。

三清殿

嗣漢天師府萬法宗壇正殿為三清殿，整體朱垣碧瓦，面闊五間，殿內供奉著三清四御、三官五老共15尊神像，且配有法壇、神幡；殿外正中廊柱上有抱柱對聯“道生一一生二二生三三生萬物，人法地地法天天法道道法自然”。

靈官殿

東配殿為靈官殿，面闊三間，坐東朝西，木質結構，殿內供奉著道教護法神都天靈官王善；殿外廊柱上有篆書對聯“慧眼穿射爾肺腑，孽徒莫怪我金鞭”。

財神殿

西配殿為財神殿，建筑與靈官殿相同，方向相對；殿內供奉著騎虎舉鞭托寶的財神趙公明，殿外廊柱有對聯“莫笑我泥塑偶像許個愿試試，哪怕你多財善賈不燒香瞧瞧”。

土地廟

財神殿南側有土地廟，廟內供奉著土地公和土地婆。

真武殿

嗣漢天師府真武殿遺址位于三清殿后，始建于明嘉靖五年（1526年），有正殿五間，東西屋各三間，殿后小屋九間，內祀真武大帝銅像及龜蛇二將神像。清康熙十三年（1674年）毀于兵火，僅存小屋三間。清乾隆四十三年（1778年），第五十七代天師張存義在此建“繡像寶閣”，供奉御賜宮繡老君像。清咸豐七年（1857年）寶閣被清末農民起義軍太平天國石達開的部隊燒毀。現真武殿遺址成為天師府后花園的一部分，為世人修煉精神理想之地。

文化活動

張天師廟會

農歷五月十八是天師圣誕，明嘉靖年間在天師府“東建家廟以紀歷代真人，西建萬法宗壇以奉上帝列真”，龍虎山成為“福地之冠”。張天師廟會到萬歷初逐漸成為定式，清末由于列強入侵，多年戰亂，廟會遂止。2013年6月25日（農歷癸巳年五月十八），中斷百年之久的張天師廟會在龍虎山嗣漢天師府首度恢復，并確定每年農歷五月十七、十八、十九三日定期在天師府舉行。廟會活動內容包括祈禱國泰民安、五谷豐登的“社祭”和祈求平安、延壽、添祿的大型法會，以及其他傳統的宗教文化活動。

正一道授箓活動

符箓齋醮是正一派的主要文化特色，1991年10月，天師府首次恢復對海外正一派弟子授箓，此后每年舉行一次，形成定例。1995年，天師府恢復了對內地正一派弟子的授箓科儀。經過多年實踐，授箓科儀不斷完善，科書經籍得以重新整理，受箓弟子已經超過8000人，而接納皈依弟子近5萬人。

2013年11月9日至13日（農歷癸巳年十月初七至十一），由中國道協主辦，龍虎山嗣漢天師府承辦的內地道教正一派授箓活動在鷹潭龍虎山嗣漢天師府舉行。來自北京、上海、重慶市等21個省（自治區、直轄市）的近300名箓生參加了授箓。活動期間，嗣漢天師府法務組依祖制分別進行了“開壇請水”，“安監齋”等傳統科儀，期間還進行了“箓壇演禮”，“參神祖”，“誦經”，“講經說誡”等。

其他看點

千斤鐘亭

儀門右側不遠處的巨鐘系元順帝至正十一年（1351年）40代天師張嗣德會同上清宮提點戴永堅，提舉龔同德等人在杭州市制造的。鐘用赤金九千斤，鐘高一丈，鐘圍一丈八尺，鐘厚三寸八分，上有雙龍戲珠鐘掛，銘文稱“凡用赤金九千斤”，鐘身周圍四行篆文是“國泰民安，風調雨順，大道興行，皇圖鞏固”，銘文為臨川進士朱夏所撰，文字則由龍虎山道士元代著名畫家方從義書寫。

仁靖真人碑

仁靖真人碑是道教玄教創始人張留孫（貴溪市人）的功德碑。張留孫的弟子吳全節于元英宗至治二年（1322年）奉賜立碑于龍虎山上清宮。碑文系趙孟頻所書，計1648個字，詳細地記載了張留孫的生平事跡，高12米，清咸豐時被損，1979年江西省文物保護單位把它修整后移天師府保管。

靈泉井

玉皇殿門前的“靈泉井”相傳是南宋高道、南五祖之一的白玉蟾大師與第三十五代天師張可大共同開鑿的。公元1225年，白玉蟾從武夷山下山來到天師府，拜謁第三十六代張宗演天師，張天師把他迎為上賓。當時白玉蟾建議：“水為道家之本。”意思是說，煉丹、畫符、修道、治病以及禳災求雨等，都必須有一定的法水，才能宣揚道家之旨。這年初冬，白玉蟾陪同天師選擇地點，親自率領民工修建水井，并取名為“靈泉井”。據《龍虎山志》記載：“靈泉井，在真人府（即天師府）月臺之前，甬道之中，白玉蟾真人所開，泉甘香清冽，有異諸井。”

七星古樟

玉皇殿前左右兩側種植有樟樹，并樹有大石塊假山。與天師府西南角宮保第門宕上陰刻的“斗轉南屏”相一致，宮保第東側與玉皇殿西側間的空地上種植有七棵古樟。七棵古樟連線則成為北斗七星，為“斗轉南屏”樣式。據各樹下石塊的陰雕介紹:這七棵古樟樹齡“八百余年”“六百余年”不等。

開發與保護

開發

1985年落實宗教政策后修復了1927年遭到損壞萬法宗壇，根據原貌修建了三清殿、靈官殿、財神殿和土地廟。

1992年演法大堂破損拆除，改建為玉皇殿。1996年，天師府二門拆除重建，同年竣工，為“歇山式” 仿木結構，保持了明朝的建筑風格。

2000年11月，重建的玄壇殿、法箓局同時竣工。2002年10月，重建敕書閣與重塑六十甲子神像同時竣工并舉行了開光醮儀。

2010年，天師府內鋪上了青石甬道，各配套設施如水、電等進行了重新布置。

2018年，為建設龍虎山道教學院的配套圖書館，江西慈愛公益基金會與龍虎山道教協會，啟動了天師府敕書閣改造工程，2019年初，改造工程完成。

保護

1979年江西省文物保護單位將仁靖真人碑修整后移天師府保管。

1983年，嗣漢天師府被國務院公布為全國重點宮觀保護單位。

1983年，貴溪縣成立?了“天師府修復領導小組”，以天師府二門外筑墻為界，門外為學校區，門內為宮觀區，并從1983年起由國務院逐年撥款，江西省政府也配合撥款進行修復。