倉頡廟位于白水縣城東北35千米處史官鎮，是為了紀念文字始祖倉頡而建。該廟創建年代不詳，但據《倉頡廟碑》記載，漢延熹五年（162年）已頗具規模，至今已有2000多年的歷史。廟宇占地17畝，呈南北長方形狀，高墻厚垣環繞四周，建筑布局完整，整組建筑自南向北在中軸線上依次分別為照壁、山門、前殿、報廳、中殿、寢殿、墓冢。在主體建筑的兩側又分布著東、西戲樓、鐘鼓樓、東西廂房等。倉頡廟北屏黃龍山，南臨南洛河水。白水倉頡廟是中國唯一僅存的紀念文字發明創造的廟宇，2001年6月，被國務院列為全國重點文物保護單位，是中國同類遺跡中唯一的全國重點文物保護單位，也是唯一兼有紅色文化的單位，西北野戰軍指揮部舊址就位于倉頡廟內。
歷史沿革
倉頡廟創建年代不詳，據《倉頡廟碑》記載，早在東漢延熹年間已有“建廟之舉”，并形成一定規模，已有2000多年的歷史。
倉頡廟內存有歷代碑石，早期的有東漢延熹五年《倉頡廟碑》、是金石學上的珍品，五胡十六國時的《廣武將軍碑》、唐《倉公碑》、宋代《大宋倉公碑》等。近代有于右任先生、陶峙岳將軍、朱慶瀾將軍題寫的匾額、對聯等留存于廟內殿堂之上。
倉頡墓冢是一大土冢，早在東漢延熹五年（162年）就已有之，周圍有三米高的磚花墻，民國二十八年（1939年），國民黨將軍朱慶瀾拜祭過倉頡后，非常崇敬這位文字圣人，便出錢請人代為修建了這一圈六棱磚砌花墻，開有東西兩門。
清朝陜西巡撫畢沅所立碑石也在其間。
解放戰爭時期，西北人民野戰軍司令部在此整訓干部。彭德懷、賀龍曾親瞻廟容并嚴令保護，題寫“保護文物古跡，任何人不得隨意破壞”的命令。
建筑布局
整體布局
倉頡廟坐北面南，北臨黃龍山、南望南洛河水，占地17畝，呈南北長方形狀，高墻厚垣環繞四周，建筑布局完整，廟內建筑莊重古樸，整組建筑自南向北在中軸線上依次分別為照壁、山門、前殿、報廳、中殿、寢殿、墓冢。在主體建筑的兩側又分布著東、西戲樓、鐘鼓樓、東西廂房等。
殿宇系元、明、清為主的遺存，戲樓殿廳間有彩繪壁畫，雖經久剝落而殘跡猶見原作風韻。
倉頡墓
倉頡墓高4米，周長48米。于2001年6月被國務院批準為全國重點文物保護單位，是全國同類遺跡中唯一的國家級文保單位，位于 白水縣倉頡廟內，墓園內現存建筑年代多為元、明、清三朝代，其裝飾華麗，地方色彩濃厚。
倉頡墓冢是一大土冢，早在東漢延熹五年（162年）就已有之，周圍有三米高的磚花墻，民國二十八年（1939），中國國民黨將軍朱慶瀾拜祭過倉頡后，非常崇敬這位文字圣人，便出錢請人代為修建了這一圈六棱磚砌花墻。開有東西兩門，東門上聯為“畫卦再開文字祖”，下聯為“結繩新創鳥蟲書”，橫批為“通德”。西門上聯為“雨栗當年感天帝”，下聯為“同文永世配黃帝陵”橫批是“類情”。墓冢上邊大樹遮天，正南邊有一小型墓碑。
傳說孔子曾拜倒在倉頡墓前，痛哭不絕，長跪不起。位于西側墓頂的一棵柏樹的根，叫轉枝柏。它的根生來就分四個枝，分別指向東、南、西、北四個方向，每一年，哪個方向的樹葉枯了，就預示著哪一方即將遭遇旱災；哪邊的樹葉蔥蘢、茂盛，則預示哪一方風調雨順，莊稼豐收。是廟內第七大奇觀——“轉枝柏預知旱澇巧捎話”。在文革期間，這棵柏樹被毀。
倉頡墓東門頂端半圓形的磚雕刻著中國國民黨的青天白日旗，文革時，當地的百姓用泥生石灰將青天白日旗涂抹起來，并在上面畫了毛主席的頭像，因此這塊磚雕才得以度過浩劫保存至今。
祠廟文化
碑刻
倉頡廟內歷代碑石眾多，雖經戰亂多有散失，現保存的仍有十八通，陣列于前殿之內。
石碑年代從東漢起，歷魏、五胡十六國、唐、宋、元、明、清至民國。早期的有東漢延熹五年《倉頡廟碑》，十六國時的《廣武將軍碑》、唐《倉公碑》、宋代《大宋倉公碑》等。近代于右任先生、陶峙岳將軍、朱慶瀾將軍題寫的匾額、對聯等留存于廟內殿堂之上。
碑刻中以中國最早為“倉頡”倉頡所立東漢延熹五年（162年）的《倉頡廟碑》最為珍貴，碑文記載東漢延熹五年倉頡廟已具相當規模。此碑現已遷入西安碑林博物館，不但是蒼頡造字的紀功碑，還是金石學上的漢碑珍品。
《廣武將軍碑》曾失落千年，康有為曾贊曰：“此碑在陜亦為渭河平原楷隸冠”。于右任先生于民國九年（1920年）得見其碑拓，喜曰：“千年出土光騰射”、“老見異物眼復明”，揮毫大書《文化祖廟》四字并命人刻成大匾，懸于廟中。1971年，《廣武將軍碑》遷置西安碑林。
《倉圣鳥跡書碑》，黑色的石碑上刻著28個古怪的符號，相傳這就是倉頡當年所造象形文字的本形。這些鳥跡書由小的圖形和畫面組成，是世界上最早的象形文字。1984年，上海書店翻印的宋代王著《淳化閣帖》將它們破譯為：“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互X家，受赤水尊，戈矛釜芾”。據《史記·五帝本紀》載，炎帝有圣德，以火德王，黃帝有土德之瑞，土為黃色，所以稱為黃帝，居于涿鹿縣，位于中央位置，所以“戊己”代表黃帝，“甲乙”代表炎帝。“居首共友，所止列世，式氣光名，”記述了炎黃二帝同為部落首領，他們的所做所為均是天下各個小部落的楷模。“左互×家，受赤水尊，戈矛釜芾”，記述了黃帝征服炎帝和平定蚩尤之亂，天下重新恢復安寧，百姓安居樂業，黃帝又成為天下部落首領。
楹聯
匾額
1、先天開物
白水縣：執事寺楚南、劉宏楚（清嘉慶九年）
2、四目經天
東豐樂：種德潮①（清光緒三十四年清明）
3、萬世文宗
陽武村群眾叩（民國六年）
4、道啟尼山
華山道人叩（民國六年三月）
5、文明啟我
陜西陸軍第三混成團步兵第二營營長王永鎮（民國六年三月谷旦）
6、佑我文明
陜北游擊軍第四營營長鄭應江（民國九年三月）
7、佑我孔明
澄城縣西北區保衛團連長孫百林（民國十四年）
8、彩榆蒙福
白水縣第四區保衛團長本社弟子任建文、陳玉江、郭生合（韓亞選書于民國十四年三月）
9、文化之祖
白水縣第四區保衛團長李仲菲、朱新三
武莊甲團長張匯川
郭家山甲團長吳寬容、王子宜
北鹿角甲團長彥明
白水縣第四區區紳趙子建、靳子和、魏俊天、種振啟
白水縣第四區職員種云峰、史彥朝、王杰生、王英俊
十六鄉鄉長
最后三社會首丁奉級（于佑任書于民國二十二年月日）
10、恩同再造
趙子建②（高俊峰書于民國二十四年）
11、庶黎考祥
陳增壽、陳金林（王炳耀書于民國三十三年）
12、業績不朽
孫義元、孫滿元、孫振元、孫天元（王子洲書于一九五0年）
13、技術克功
韓積賢（王子洲書于一九五0年）
14、文圣先祖
注：
1、種德潮，白水縣東豐樂村人，即后文中種云峰之父。
2、趙子建（1889年4月20日-1949年6月2日），生前曾募資修建澄城西河石橋、澄白洛河三眼石橋、縱目高小、倉頡廟，保存前秦《光武將軍碑》。其后世子弟趙雨中傳云，民國23年，趙子建被匪追至倉頡廟中，因攀柏潛身而脫險，故懸匾以謝倉頡“再造”之恩。
壁畫
倉頡廟壁畫十分珍貴，內容可謂包羅萬象，豐富多彩。擇其要者而言，大體可分為黃帝功德、倉頡政績、神話故事、白水盛景以及名人詩賦等五個部分。壁畫風格多樣，有水墨畫，也有水彩畫；有人物畫，也有山水畫。而且后兩者往往是互相摻混合彼此糅雜的。特別是寢殿后面墻壁上，保存有17幅色彩艷麗、線條流暢細膩的珍貴壁畫。壁畫大都同黃帝和倉頡有關，雖然創作年代不祥，但內容積極，人物栩栩如生，意境優美，每幅壁畫都有一個優美的故事傳說，藝術價值極高。其中的《擒蚩尤》畫的是黃帝大戰蚩尤的故事；《西陵制衣》畫的是黃帝元妃西陵氏縲[léi]祖教人們織錦制衣的故事；《黃帝賜衣》畫的是黃帝給百姓賜送衣服的故事；《天雨粟》畫的是上天被倉頡造字所感動而降“谷子雨”的故事；《石樓造字》畫的是倉頡造字的情景。看著那場面恢弘、人物眾多的壁畫，人們會自然遙想黃帝當年統率大軍打敗榆網、降服炎帝、擒殺蚩尤、建立世界上第一個共主國家的豐功；觀賞那風景秀麗、氛圍祥和的《百鳥朝鳳》、《西陵制衣》、《黃帝賜衣》、《隸首造律品》、《權衡度量》等壁畫，人們會自然追憶到黃帝當年率領部從設姓氏、造文字、作甲子、立歷法、創算數、為音律以及揖舟馴馬、養蠶、制衣等開創華夏文明、創造神州文化的偉績。這些壁畫具有很高的藝術歷史價值。
報廳西側墻上的長條形壁畫為《知足常樂圖》，是倉頡廟壁畫中的精髓。為首者是高官坐著轎子，其次是小官騎著馬，再次是有錢人騎著驢，然后是挑著擔子做生意的，再然后是推著小車下苦力的，最后坐在地上的是衣衫破爛的乞丐，可謂是三六九等，生活各自不同。
中間那個騎驢的有錢人回頭頻頻張望，他似乎在想：“別人騎馬我騎驢，比上不足，比下有余。”所以，這幅壁畫叫做《知足常樂圖》。再看到位于最后衣衫破爛的乞丐，其實他不但是乞丐，還身有殘疾，他的雙腿無法站立，但他并不灰心，依然艱難地用手拄著前行，因為在他身后還有一座墳墓，所謂“好死不如賴活著”。最后那座凄涼的墳墓也似乎在告誡人類：縱使生前繁華似錦，到最后也不過是一抔[póu]黃土掩枯骨罷了。
紅色文化
白水倉頡廟不僅是全國同類建筑中唯一的國保單位，也是唯一兼具紅色文化意義的單位，西北野戰軍指揮部舊址就位于倉頡廟內。
1948年冬，解放戰爭時期，西北野戰軍司令部在白水整訓干部，部隊駐扎史官鎮，指揮部設在倉頡廟，彭德懷、賀龍曾親瞻廟容。期間炊事班戰士取干柴時，將廟中“二龍戲珠柏”中間的樹頭“珠子”鋸掉，彭總知道后，非常生氣，在廟內舉行的軍民聯歡會上嚴厲批評了這個士兵，并親筆題寫了倉頡廟古柏保護令。
手令全文如下：
“倉頡廟是國家文物。凡我中國人民解放軍第一野戰軍的全體指戰員，均須切實保護文物古跡，嚴格禁止攀折樹木，不得隨意破壞。切切此令。”
司令員政治委員彭德懷
1948年□月□日”
此事雖已過了半個世紀，但至今在白水人民中傳為美談。
注：
彭德懷同志在《彭德懷自述》一書中說：“為了籌糧和休整，又回到白水地區，在蒲城縣以北殲滅由韓城市南退的一個師。我一野全部即分布在黃龍山區、韓城、中部、宜君縣、同官、耀州區、白水縣、蒲城廣大地區做群眾工作。一九四八年冬也就是在這個地區過年的。”
贊頌詩句
倉頡廟八大奇妙景觀，又名倉圣廟八奇。描述其情狀的順口溜廣傳民間，婦孺皆知。
大頭娃跟人轉匝匝，
干喜鵲迎客翹尾巴，
扁枝柏扁枝扁身扁杈杈，
柏抱槐死合不離抱疙瘩，
轉枝柏預知旱澇巧捎話，
蒿木擔子四丈八，
再生柏復活更蕭颯，
手植柏頭在云里插。
古柏文化
廟院內古柏參天，生長茂盛，東漢延熹五年之“倉頡廟碑”即載當時“廟內古柏郁郁蔥蔥”。共計有古柏46株，古槐10余株，枝葉覆蓋交通，枝盤旋，各具姿態，因各得其名，曰：“二龍戲珠”、“丹鳳朝陽”、“魁星點元”、“青龍戲柏”、“獸龍戲牧丹”、“獅子”、“寶蓮燈”、“龍柏”、“柏抱槐”等。“奎星點元”為漢前古柏，高達17米，樹圍7.25米。冢上一柏，枝桿四出輪流榮枯，稱之為“轉枝柏”，蔚為奇觀。廟內西南隅一古柏，中空生槐，槐長柏壁，抱槐生長，名“柏抱槐”，兩樹枝粗中茂，堪稱廟內一景。廟院內古柏整體樹齡年代久遠，樹形奇異，與陜西黃帝陵、曲阜孔廟古柏群并稱為中國三大古廟柏樹群，而平均樹齡居三大古柏群之首。白水倉頡廟八大奇觀中就有六個與柏樹有關：“干喜鵲迎客翹尾巴”，“扁枝柏扁枝扁身扁杈杈”，“柏抱槐死活不離抱疙瘩”，“轉枝柏預知巧捎話”，“再生柏復活更瀟灑”，“手植柏頭在云里插”。
文物保護
1962年11月2日，白水縣人民委員會批準倉頡廟為縣級文物保護單位。
廟內原有石碑多通，“文革”罹難，多被毀壞。今陳于前殿劫后幸存者15通，其中倉圣鳥跡書碑，至今字、碑均保存完好。東漢延熹五年的倉頡廟碑，是金石學上的珍品，1971年移于西安碑林展出。原廟內懸匾一幅，書“文化之祖”，乃于右任先生所贈，“文化大革命”中丟失，迄今無著落。
寢殿原有倉頡塑像，泥胎粉身，豐滿健美，四目靈光，神彩飄逸，具有唐代風韻。殿外有杜康、雷祥、蔡倫泥胎塑像各一尊，姿態各異，栩栩如生，文革中悉毀。
1992年04月，倉頡廟被定為陜西省文物保護單位。
2001年06月，倉頡廟被國務院批準為全國重點文物保護單位。
館藏文物
截至2019年，白水倉頡廟博物館藏品數量16件（套）。
后世紀念
倉圣廟會
每年陽春三月，萬物復蘇，黃龍山下洛河水北十里八鄉的老百姓都會滿懷喜悅的心情迎接著谷雨的到來，因為谷雨節是倉頡廟會的起會時間。
舊時廟會有鄉民自組的十大社管理廟會事宜，谷雨當日，廟會正式開始，天放亮后執事隊進廟。古老的三眼槍在先，鳴槍開道；10面龍鳳旗和12面五彩旗緊隨；8面開道鑼和一副“迥避”、“肅靜”牌相跟；接著是成雙成對的龍頭、金瓜、斧鉞、偏戟、云牌、大刀、長矛等各式法器；繼而是一把高擎的萬民傘；傘后是金頂紅罩的倉圣神樓，下有24根護廟棍排列兩行；5張楠木桌抬上香器、祭器、香表紙炮和各式供品；十大社社長隨后，兩班樂戶吹吹打打，三眼槍、萬字頭鞭炮壓后，氣勢莊嚴、肅穆。
執事隊進入山門，三眼槍向東西二戲樓上空開槍，兩臺大戲同時開演，謂之“迎神戲”。
執事隊進入獻殿，在法器、樂器、鐘鼓及鞭炮聲中安主敬神。總會長領十大社社長及社會各界分別將十八羅漢和八仙雕像、供板、供禮獻于供桌之上，上香祭酒，三叩九拜，然后百姓致祭。
倉圣廟唱戲，講究很多。俗語云：“東起西落，先打后接，一本圈三折，一直唱到雞叫時。”東臺先開戲，西臺早停戲，謂之“東起西落”。晚上演出，先武再文。每次開戲后，唱一本帶三折，此謂“一本圈三折”。天不明開戲，日夜不停，雞叫時仍在唱，此謂“天明戲”。兩臺戲對演，以群眾多寡判斷戲之好壞，謂之“對臺戲”。戲唱得好，會長帶善男信女，高舉紅漆木盤，內置大紅賀帖，酒肉菜肴，在吹鼓手吹奏聲中把盤內東西送上戲臺，以示嘉獎；輸者則鳴槍警告，換戲再唱。所以劇團演出期間，每次同時化妝兩本戲，一本打回，另一本馬上開演。戲演到第四天后，吃飯可停戲，演員和觀眾才有了一點喘息的機會。
廟會期間攤點林立，每社抽10名青壯年維護治安。廟會結束護送商號返回，以防匪患，敗壞廟會聲譽。
解放后，谷雨節倉圣廟會一度中斷。20世紀90年代初倉頡廟被定為省級文物單位，在各方人士的呼吁下恢復了文革期間中斷的“谷雨廟會”，承辦方由民間十大社改為政府文化部門。2001年倉頡廟晉升為國家級重點文物保護單位，錄入《中國名勝辭典》，而倉頡的懿德也飄揚過海，被列為“世界文化名人”，谷雨節倉圣廟會也日益隆重，恢復往昔風采。
民俗紀念
白水縣人民對倉頡的信仰，已經融入人們的日常生活之中。
敬惜字紙。在老人心目中，字紙是帶有倉頡圣靈的神物，再小的字紙也要收藏起來。等積累多了，于晴天無風之日，凈手潔面，取出攜到荒郊野外，焚香叩頭，點火化焚，用凈物將紙灰包裹埋于地下，或棄河中，名為“清水祭”，取意萬古長流。敬惜字紙對學生要求更嚴，學生于每早上學前必要洗凈手臉，臟手不能摸書提筆。推及學校，每校都有化紙爐，紙灰必埋于凈土之中。
入學拜圣。在白水，孩子到了上學念書的年齡，父母給孩子洗凈手臉，穿上新衣，持香紙貢物，到倉頡廟內給倉圣燒香，祈求倉圣保佑，讓孩子讀書長進，步步高升。之后帶孩子到寢殿東廊，抱孩子用手撫摸倉圣碑。據說這樣日后便能心能手巧，讀書時過目不忘，寫的字龍飛鳳舞。讀書人不論何時進廟，都要到碑上磨一磨手。倉圣碑于1971年運往西安碑林，光滑的頂端即是白水縣人手磨的結果。
枕書玉貔貅。字能辟邪除病，這是過去白水人的普遍說法。認為誰要中了邪魔，就讓枕書睡覺，說是邪魔害怕字書，用以驅除，病就會好。推而廣之，枕頭上繡字，就成了一種風俗。尤其是結婚用的枕頭，字繡得如何，成了人們對新媳婦手藝品評的一個內容。如今年輕人雖不信枕書辟邪之說，卻對枕頭上的繡字仍很講究。
寫字治病。倉圣廟內有兩棵古柏，從倉頡座像向外看，好象兩個衛士，左叫“青龍柏”右叫“白虎柏”。據說這青龍白虎，忠于職守，曾殺敗過無數邪魔的來犯。因此，附近的人們一旦身上起了“風疹”或者患了什么病，就在前心寫上“青龍”，后心寫上“白虎”，借此除邪治病。此習流傳陜西省各地，至今仍廣泛流傳。
飲食習俗。白水人早晚喜歡喝紅豆稀飯，認為這種習慣來源于倉頡。據說倉頡特別愛喝這種稀飯，他在深溝造字時，母親早晚給他送這種飯。有一次，他正在吃飯時猛然想起一個字的造法，想著想著，竟把吃飯忘了，飯灑了一地。紅豆落地后，變成了紅色石。名叫紅豆礓。這就是白水縣洛河以北倉頡家鄉和倉圣廟附近為什么會有紅色礓石的來歷，也是白水人對吃紅豆稀飯的一種解釋。
兒童禮俗。倉圣廟內的倉頡塑像，泥胎粉身，面豐體大，四木靈光，慈善祥和，身著百樣樹葉綴成的衣裳，古樸典雅，鄉民謂為“百葉衣”。見衣思古，緬懷倉圣當年創業的艱難。村婦仿此，生下孩子，向百家求骨碎補屬，連綴縫成“百家衣”，等孩子百天穿在身上，以示倉頡遺風。祈求倉圣保佑，長大成器，為百家辦事出力。
旅游信息
交通：西安市至白水長途車，轉乘白水縣城乘開往史官鎮的中巴車，在史官中學下車可達景區
疫情影響
2021年1月14日，白水縣文化和旅游局發布《關于暫停開放景區及文化體育娛樂場所的通知》，倉頡廟在列。
參考資料 >
國家文物局關于公布2019年度全國博物館名錄的通知.國家文物局.2020-09-26
陜西白水縣：所有A級景區暫停開放，KTV、影院等全部關閉.澎湃新聞.2021-01-15