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行書(shū)又稱(chēng)為“行押書(shū)”，是一種漢字字體的名稱(chēng)，出現(xiàn)于東漢中晚期，是在具有草書(shū)筆意的新隸體的基礎(chǔ)上形成的手寫(xiě)字體，后來(lái)發(fā)展成為在草書(shū)和楷書(shū)之間的一種風(fēng)格流暢的字體。

唐朝書(shū)法理論家張懷瓘在《書(shū)斷》中說(shuō)：“夫行書(shū)，非草非真，離方遁圓，在乎季孟之間”。由于行書(shū)很實(shí)用，又便于書(shū)寫(xiě)，故它的起源很早，在秦朝就已經(jīng)萌發(fā)了基本結(jié)體形態(tài)，漢代初步形成行書(shū)字體，后經(jīng)魏晉時(shí)期劉德升、鐘繇、胡昭，尤其是王羲之、王獻(xiàn)之父子的傳承、規(guī)范和創(chuàng)新，形成了流傳至今的行書(shū)書(shū)體。唐代，行書(shū)由于李世民偏愛(ài)王羲之，遂使二王體系的行書(shū)風(fēng)靡朝野。明代沿襲唐、宋、元帖學(xué)，早期“館閣體”始興，行書(shū)基本上在趙孟頫的籠罩之下，后出現(xiàn)了一批有個(gè)性的書(shū)家，才打破了趙體行書(shū)的一統(tǒng)天下。

行書(shū)的特點(diǎn)是運(yùn)用了一定草法，部分地簡(jiǎn)化了楷書(shū)的筆畫(huà)，改變了楷書(shū)筆形。元代鮮于樞評(píng)王羲之《蘭亭序》為“天下第一行書(shū)”后，世人又將顏真卿《祭侄文稿》蘇軾《寒食帖》列為天下第二、第三行書(shū)。還有王羲之、?歐陽(yáng)詢(xún)、?顏真卿和蘇東坡被稱(chēng)為行書(shū)四大家。行書(shū)的發(fā)展離不開(kāi)書(shū)法整體發(fā)展環(huán)境。書(shū)法的蓬勃發(fā)展，國(guó)家以及各級(jí)政府普遍給予了大力支持。目前書(shū)法已被聯(lián)合國(guó)列入世界文化遺產(chǎn)目錄，部分縣市被中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)命名為“書(shū)法之鄉(xiāng)”，部分高校開(kāi)設(shè)書(shū)法專(zhuān)業(yè)，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)和省市書(shū)協(xié)成為領(lǐng)導(dǎo)書(shū)法發(fā)展的中堅(jiān)力量。

命名

唐朝理論家張懷璀在其著作《書(shū)斷》中有云："行書(shū)者，乃后漢潁川劉德升所造，即正書(shū)之小訛，務(wù)從簡(jiǎn)易，故謂之行書(shū)。"

行書(shū)又稱(chēng)為“行押書(shū)”。南朝劉宋羊欣《采古來(lái)能書(shū)人名》中說(shuō)："鐘書(shū)有三體：一曰銘石之書(shū)，最妙者也。二曰章程書(shū)，傳秘書(shū)、教小學(xué)也。三曰行押書(shū)，相聞?wù)咭病！币话阏J(rèn)為“押”是署名的意思，行書(shū)之所以又叫“行押書(shū)”，就是因?yàn)槊麜?shū)法家鐘繇用行書(shū)給人寫(xiě)信，自署名字的緣故。

晉代衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》：“魏初有鐘（繇）、胡（昭）二家為行書(shū)法，俱學(xué)之劉德升，而鐘氏小異。鐘繇三體，其一為‘行押書(shū)’，即‘行書(shū)’也。而后二王造其極，遂大行于世。”

歷史沿革

起源

一人始作

漢朝國(guó)力鼎盛，書(shū)法承秦制而開(kāi)新氣象。隸書(shū)之后，人們創(chuàng)造了書(shū)寫(xiě)更簡(jiǎn)省、更合時(shí)宜的楷書(shū)和草書(shū)。然而楷書(shū)點(diǎn)畫(huà)規(guī)矩，可得法度但書(shū)寫(xiě)繁瑣；草書(shū)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省，不拘章法卻難辨其形。于是在實(shí)際書(shū)寫(xiě)中，孕育出一種新的書(shū)體——行書(shū)。明代陶宗儀《書(shū)史會(huì)要》記載：“蓋自隸法掃地，而真幾于拘，草幾于放，介于兩間者，行書(shū)有焉，不真不草是也。”據(jù)載，東漢潁川（今河南省許昌市禹州市）書(shū)法家劉德升整理、創(chuàng)造了行書(shū)。張懷瓘《書(shū)斷》說(shuō)：“行書(shū)者，乃后漢潁川劉德升所造。”《許昌縣志》卷十八有載：“劉德升，字君嗣，后漢川人。始作行書(shū)。”

眾人始作

也有學(xué)者表示，行書(shū)的發(fā)明歸功于一個(gè)人是不妥當(dāng)?shù)模麄冋J(rèn)為一種字體的形成是不斷積累，逐漸演變的。比如說(shuō)，唐朝韋續(xù)《墨藪·九品書(shū)》寫(xiě)到了唐以前的書(shū)法名家，其中漢蕭何草隸、劉徹行草、張彭祖行草等都是行書(shū)一類(lèi)的書(shū)體，這些書(shū)家年代比劉德昇更早，足以將行書(shū)雛形出現(xiàn)的年代再上推到西漢，也說(shuō)明行書(shū)不是劉德昇一人發(fā)明的，在他之前已經(jīng)有了很好的基礎(chǔ)，劉德昇應(yīng)當(dāng)是對(duì)行書(shū)正式形成貢獻(xiàn)最突出的一位書(shū)法家。

發(fā)展過(guò)程

秦漢時(shí)期

早期行書(shū)是在帶有較多草書(shū)筆意的新隸體的基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的一種字體，其筆畫(huà)的寫(xiě)法和文字的結(jié)體，都明顯地比新隸體更接近楷書(shū)。秦、漢時(shí)脫胎于隸書(shū)的“行書(shū)”，因其仍然保留相當(dāng)多的隸書(shū)因素、所以后人稱(chēng)其為“行隸”。秦朝的行隸品極少見(jiàn)，但已屬“古隸”的《天水放馬灘日書(shū)秦簡(jiǎn)》和《云夢(mèng)睡地虎秦簡(jiǎn)》已有“行隸”之美。行書(shū)在漢末是伴隨著楷書(shū)而產(chǎn)生的一種新的書(shū)體，在當(dāng)時(shí)，沒(méi)有普遍地應(yīng)用。

魏晉時(shí)期

魏初，有鐘繇、胡昭為行書(shū)名家。晉朝時(shí)荀立書(shū)博士，以行書(shū)教習(xí)秘書(shū)監(jiān)弟子，行書(shū)深受當(dāng)時(shí)士林的器重，但地位依舊遜于隸書(shū)，擅行書(shū)者的鐘繇、胡昭也沒(méi)有很大突破。佚名《書(shū)畫(huà)史》言傅玄（217-278）“得鐘、胡之法，見(jiàn)重當(dāng)時(shí)。”可見(jiàn)只是因循，沒(méi)有新意。

東晉時(shí)期，士大夫們遠(yuǎn)離政治，雅好風(fēng)流，醉心于書(shū)法的品鑒與學(xué)習(xí)。眾多書(shū)體中，行書(shū)藝術(shù)成就最為突出，凡善書(shū)者皆工行書(shū)。以“二王”書(shū)作為代表的妍美書(shū)風(fēng)，成為行書(shū)史上的首座高峰。尺和手卷是最早的書(shū)寫(xiě)載體。傳世所見(jiàn)魏晉時(shí)期的行書(shū)尺牘和手卷，最早呈現(xiàn)了行書(shū)尺牘和手卷的章法，這一時(shí)期的章法特點(diǎn)為：在行列關(guān)系上有行無(wú)列，每行首尾大多近乎平齊，布局齊整；行間則隨形布勢(shì)，欹正相生，自然妥帖。

東晉（317-420）社會(huì)是新妍行書(shū)的背景。當(dāng)時(shí)士人“皆以任放為達(dá)”（《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》），“機(jī)務(wù)不以經(jīng)心，翰墨于是假手”?。他們頤養(yǎng)風(fēng)神秀徹的姿形，追求虛靈圓融之心境，其風(fēng)姿神采在書(shū)法中得到最好的映射。康有為《廣藝舟雙揖·寶南第九》云“書(shū)以晉人為最工，蓋姿制散逸，談鋒要妙，風(fēng)流相扇，其俗然也。夷考其時(shí)，去漢不遠(yuǎn)，中郎、太傅筆跡多傳。”除了強(qiáng)調(diào)文化背景的扇動(dòng)作用之外，康有為也同時(shí)指出，就書(shū)法本身來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)對(duì)蔡邕、鐘繇的取式也較后世更為容易。

東晉晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之和其好友謝安等四十一人在會(huì)稽山陰（今浙江紹興）的蘭亭舉行“被楔”之會(huì)，飲酒賦詩(shī)，各抒情懷，匯為《楔帖》。王羲之滿(mǎn)懷微情，以蠶藍(lán)紙、鼠須筆，寫(xiě)了一篇千古名作一一《蘭亭序》，被歷代稱(chēng)為天下行書(shū)第一。東晉是行書(shū)的巔峰時(shí)代。在王賡、王洽、王羲之、王獻(xiàn)之等人相繼努力下，清新簡(jiǎn)易的“新體”奪胎二出。這個(gè)時(shí)期留下了許多典范性的行書(shū)書(shū)跡，還產(chǎn)生了專(zhuān)門(mén)描述行書(shū)的書(shū)論—王眠《行書(shū)狀》，篇中“綺靡婉麗，縱橫流離”八字很能體現(xiàn)東晉行書(shū)的典型特色。《行書(shū)狀》的出現(xiàn)與東晉行書(shū)之繁盛及地位之漸著有極大關(guān)系。此前，篆、隸、草的專(zhuān)門(mén)書(shū)論皆已有出現(xiàn)，獨(dú)無(wú)專(zhuān)及行書(shū)者。

唐、五代時(shí)期

唐以“身、言、書(shū)、判”為標(biāo)準(zhǔn)銓選官員，并設(shè)“書(shū)學(xué)”專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)書(shū)法人才。這一時(shí)期，楷書(shū)成為官方字體。人們多追求“楷法遒美”。行書(shū)由“尚韻”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧蟹ā保桓臇|晉以來(lái)自由舒放的書(shū)風(fēng)，表現(xiàn)出雄渾勁健的風(fēng)格來(lái)。這一時(shí)期推動(dòng)行書(shū)發(fā)展的，首推李世民李世民。行書(shū)由于李世民偏愛(ài)王羲之，遂使二王體系的行書(shū)風(fēng)靡朝野，上行下效，成為一代風(fēng)范。李世民本人也是行書(shū)的高手，他的代表作品《溫泉銘》就是學(xué)習(xí)二王典范。此碑也是第一塊將行書(shū)運(yùn)用到碑版上來(lái)的刻石。李世民以行書(shū)立碑之風(fēng)一開(kāi)，以后又有僧懷仁奉皇帝之命集王羲之行書(shū)勒石刻《大唐三藏圣教序》，僧大雅集王羲之書(shū)《半截碑》，虞世南書(shū)《汝南公主墓志》、武則天書(shū)《升仙太子碑》，李照書(shū)《麓山寺碑》等。這在行書(shū)史上是一大飛躍，也為行書(shū)開(kāi)辟了新的領(lǐng)域。

李世民以帝王之身推崇行書(shū)，一時(shí)間“崇王”之風(fēng)盛行，代表書(shū)法家有虞世南、褚遂良等。而以李邕、顏真卿為代表的書(shū)法家另辟蹊徑，承“二王（王羲之、王獻(xiàn)之父子）”書(shū)風(fēng)而獨(dú)創(chuàng)豐腴雄健的陽(yáng)剛風(fēng)格。唐天寶十五載（公元756年），安祿山叛軍圍攻常山，顏真卿兄長(zhǎng)、常山知府顏杲卿與其子顏季明慘死于戰(zhàn)亂。顏真卿懷著滿(mǎn)腔悲憤寫(xiě)就《祭侄文稿》，通篇?dú)鈩?shì)磅礴，不受工拙筆法拘束，用筆隨情感變化而波瀾起伏，悲憤激昂之情流露于筆端。《祭侄文稿》被譽(yù)為“天下第二行書(shū)”。元代陳繹評(píng)價(jià)其“沉痛切骨，天真爛然，使人動(dòng)心駭目，有不可形容之妙，與《序稿》（按：《蘭亭集序》別稱(chēng)）哀樂(lè)雖異，其致一也”，認(rèn)為《祭侄文稿》是可以媲美《蘭亭集序》的絕品。

五代的梁、唐、晉、漢、周，前后不到十年，書(shū)家屈指可數(shù)，行書(shū)唯楊凝式特立獨(dú)行，卓然不群。其書(shū)法由顏真卿，歐陽(yáng)姓而上溯二王，取各家之長(zhǎng)，窮盡變化，多有所創(chuàng)，其代表作《韭花帖》是行書(shū)章法流變史上具有坐標(biāo)意義的作品。《韭花帖》是楊凝式在晝寢乍起，腹中甚饑之時(shí)，得以珍饈充腹之后，為答謝友人饋贈(zèng)美味韭花的隨筆手札。楊凝式“長(zhǎng)于歌詩(shī)，善于筆札”。此札為書(shū)法史上不可多得的千古佳作，通篇洋溢著作者輕松愉悅的心情，蕭散閑適的心境。其用筆圓潤(rùn)俊秀，結(jié)構(gòu)平中寓奇，尤其在章法上，有意大膽拉開(kāi)字與字之間、行與行之間的距離，使其留有大片的空白，獨(dú)創(chuàng)疏宕松散的章法布局。《韭花帖》對(duì)明代董其昌書(shū)風(fēng)的形成響極大，因而為歷代書(shū)家所推崇。五代的另一位行書(shū)家李建中，書(shū)法溫潤(rùn)豐美，深得晉唐法度，為時(shí)人所重。傳世行書(shū)墨跡有《土母帖》《同年帖》《貴宅帖》等。

宋元時(shí)期

行書(shū)到了宋代（960年－1279年），出現(xiàn)了新的面目。書(shū)法家往往借助書(shū)法來(lái)表現(xiàn)個(gè)人的學(xué)識(shí)、個(gè)性和胸懷。所以古人評(píng)及宋人書(shū)法說(shuō)“宋人尚意”，能代表宋代風(fēng)格要推舉“宋四家”，有蔡襄《虹縣帖》、蘇軾《黃州寒食帖》、黃庭堅(jiān)《松風(fēng)閣詩(shī)卷》、米芾《蜀素帖》。其中最能體現(xiàn)宋代“尚意”書(shū)風(fēng)的，當(dāng)屬“天下第三行書(shū)”——蘇軾的《黃州寒食帖》。《黃州寒食帖》為蘇軾被貶黃州第三年寒食節(jié)所作，筆酣墨飽，氣勢(shì)奔放，跌宕起伏，字里行間流露惆悵孤獨(dú)之情，被歷代書(shū)家奉為神品。黃庭堅(jiān)評(píng)論此帖：“此書(shū)兼顏魯公、楊少師、李西臺(tái)筆意，試使東坡復(fù)為之，未必及此。”宋代以行書(shū)著稱(chēng)的書(shū)家及作品還有薛紹彭《雜書(shū)卷·通泉帖》；吳說(shuō)《門(mén)內(nèi)帖》；王庭筠《李山畫(huà)風(fēng)雪杉松圖卷跋》；趙孟堅(jiān)《自書(shū)詩(shī)》；吳據(jù)《雜詩(shī)帖》《碎錦帖》等。

行書(shū)在元朝（1271年—1368年），代表人物為趙孟頫。趙孟頫早年學(xué)鐘繇與二王，不間斷地臨習(xí)《蘭亭序》，晚歲受李邕的影響較大，自成嫻熟秀媚，珠圓玉潤(rùn)的趙體。當(dāng)時(shí)印度有僧人數(shù)萬(wàn)里求其書(shū)法，視為墨寶。其行書(shū)作品流傳最多，影響甚大，較有名的有《蘭亭十三跋》《元趙孟頫前后赤壁賦》《天冠山題詩(shī)》《洛神賦》《般若波羅蜜多心經(jīng)》等等。與趙孟頹齊名的鮮于樞，以行草書(shū)著稱(chēng)，代表作品有《韓文公進(jìn)學(xué)解》《蘇軾海棠詩(shī)卷》《襄陽(yáng)煙江疊峰二歌》等；蒙古族書(shū)法家康里巎巎[náo]，以草書(shū)著稱(chēng)于世，其行草代表作《歸去來(lái)兮辭》《唐詩(shī)卷》也深得鐘王筆意；書(shū)法被人評(píng)為“狂怪”的楊維楨，其傳世行書(shū)佳作《壺月軒記》的確有不同時(shí)俗的獨(dú)特風(fēng)格。

明清時(shí)期

明代（1368年―1644年）沿襲唐、宋、元帖學(xué)，早期“館閣體”始興，行書(shū)基本上在趙孟頫的籠罩之下，中期以后追魏晉，以抒發(fā)個(gè)人情趣為出發(fā)，出現(xiàn)了一批有個(gè)性的書(shū)家，才打破了趙體行書(shū)的一統(tǒng)天下。相對(duì)而言，明代的草書(shū)更為突出，而行書(shū)著名的主要有文徵明、董其昌兩家。文微明的行書(shū)“仿蘇黃米及圣教”達(dá)到“可比肩趙文敏（趙孟謚號(hào)）”“神理朝妙”的藝術(shù)境界。他的行書(shū)作品主要有《文信國(guó)詩(shī)》《滿(mǎn)江紅》《自書(shū)西苑詩(shī)》《赤壁賦》《行書(shū)心經(jīng)》《滕王閣序》等。董其昌的行書(shū)先從學(xué)顏真卿，又學(xué)虞世南，融會(huì)李邕、徐浩、楊凝式、米芾諸家筆意，后又溯源晉魏，得《蘭亭序》《圣教序》真趣，融會(huì)貫通后開(kāi)創(chuàng)明代行書(shū)楷模。董其昌的行書(shū)傳世很多，代表作有《書(shū)宋詞冊(cè)》《赤壁賦冊(cè)》《蘇軾重九詞》《岳陽(yáng)樓記》《琵琶行》等。

清代（1616年-1912年）行書(shū)，有一部分仍以宗晉唐法帖為主，如傅山、石濤、朱耷、王鐸、何焯、姜宸英、笪重光、王澍、劉墉、王文治、梁同書(shū)等，其中以傅山、王鐸影響最大。清朝中葉，帖學(xué)日衰，碑學(xué)大興，給萎靡不振的書(shū)壇又帶來(lái)了勃勃生機(jī)。行書(shū)雖不是這一時(shí)期最重要的成果，但也涌現(xiàn)出不少行書(shū)名家，特別是從清朝中葉出現(xiàn)的篆行、隸行和魏體行書(shū)，使行書(shū)的百花園出現(xiàn)百花齊放的局面。其中極富創(chuàng)新精神就數(shù)創(chuàng)“行隸”的鄭板橋；在“篆行”上有所建樹(shù)的鄧石如、吳昌碩，在魏體行書(shū)取得長(zhǎng)足發(fā)展的何紹基、趙之謙、康有為等。

現(xiàn)狀傳播

當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，要素全球流通，科技日新月異、意識(shí)領(lǐng)域多元，這些勢(shì)必影響書(shū)法作品的表現(xiàn)形態(tài)和書(shū)家的創(chuàng)作心態(tài)。書(shū)法生存狀態(tài)的轉(zhuǎn)型為書(shū)法發(fā)展提供了機(jī)遇，當(dāng)代書(shū)法熱的出現(xiàn)和書(shū)法隊(duì)伍的擴(kuò)大都印證了書(shū)法這一古老傳統(tǒng)藝術(shù)不儀不會(huì)消亡，反而會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展得到繁榮。

而行書(shū)的發(fā)展離不開(kāi)書(shū)法整體發(fā)展環(huán)境。書(shū)法的蓬勃發(fā)展，國(guó)家以及各級(jí)政府普遍給予了大力支持。目前書(shū)法已被聯(lián)合國(guó)列入世界文化遺產(chǎn)目錄，部分縣市被中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)命名為“書(shū)法之鄉(xiāng)”，部分高校開(kāi)設(shè)書(shū)法專(zhuān)業(yè)，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)和省市書(shū)協(xié)成為領(lǐng)導(dǎo)書(shū)法發(fā)展的中堅(jiān)力量，這些措施推動(dòng)了書(shū)法進(jìn)一步發(fā)展，形勢(shì)大好，前景樂(lè)觀。

2021年3月19日上午，由中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)支持，湖北省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、中國(guó)書(shū)法出版?zhèn)髅接邢挢?zé)任公司主辦，湖北省書(shū)法家協(xié)會(huì)、書(shū)法出版社有限公司承辦，《中國(guó)書(shū)法報(bào)》社、《中國(guó)書(shū)法》雜志社協(xié)辦的2021“中國(guó)書(shū)法·年展”全國(guó)行書(shū)、草書(shū)作品展簽約儀式在湖北省文聯(lián)舉行。

2022年1月16日，由中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)支持，湖北省文聯(lián)、中國(guó)書(shū)法出版?zhèn)髅街鬓k，湖北省書(shū)法家協(xié)會(huì)、湖北省文藝志愿者協(xié)會(huì)、湖北省圖書(shū)館、荊楚網(wǎng)共同承辦的中國(guó)書(shū)法年展·全國(guó)行書(shū)草書(shū)作品展，在湖北省圖書(shū)館開(kāi)幕。

藝術(shù)特點(diǎn)

章法

章法（指整幅作品的布局安排）是行書(shū)藝術(shù)的綜合體現(xiàn)，通過(guò)行列關(guān)系、字組呼應(yīng)與墨色變化，營(yíng)造整體的節(jié)奏與韻律。《畫(huà)禪室隨筆》記載：“古人論書(shū)，以章法為一大事。”可見(jiàn)章法在書(shū)法創(chuàng)作中具有重要地位。董其昌的行書(shū)章法呈現(xiàn)空靈疏朗、蕭散淡簡(jiǎn)的風(fēng)貌，其主要特征為字行距較遠(yuǎn)、留白較大。在眾多的古代法帖中，在章法上使董氏收獲最多的便是楊凝式的《非花帖》，《非花帖》的章法字行之間距離較大，留白較多，但其作品雖寬疏但不散離空靈疏朗，蕭散簡(jiǎn)淡。倒楊凝式獨(dú)特的章法布局，對(duì)董其昌在章法上的處理產(chǎn)生了極大的啟發(fā)。董其昌的行書(shū)章法疏而不散，將疏密二者的關(guān)系處理得惟妙惟肖，將結(jié)字的美與字里行間的留白產(chǎn)生有與無(wú)的強(qiáng)烈對(duì)比，既營(yíng)造出一種蕭散淡簡(jiǎn)的獨(dú)特意趣，又增添了耐人尋味的極佳內(nèi)涵，這也正是董其昌在章法處理上的獨(dú)到之處，也是諸多書(shū)家鮮能達(dá)到的藝術(shù)境界。

布局

自然天成

行書(shū)的章法應(yīng)注重要自然天成。凡書(shū)寫(xiě)自然就是美。故書(shū)寫(xiě)時(shí)應(yīng)隨意而成純?nèi)巫匀弧＠纾?a href="/hebeideji/7233270583097049146.html">米芾的作品《珊瑚帖》中，一筆一畫(huà)盡是自由。這幅作品的字里行間都透露出作者欣喜若狂的心情，“珊瑚一枝”四個(gè)大字寫(xiě)得蒼勁有力，對(duì)比周?chē)淖謥?lái)說(shuō)，字體大而筆畫(huà)粗，可見(jiàn)米芾寫(xiě)到這里時(shí)的激動(dòng)心情。這幾個(gè)字雖然和周?chē)淖执笮〔灰唬⒉黄茐恼w的和諧布局，反而更凸顯米芾寫(xiě)這幅作品的盡情盡興。

氣勢(shì)連貫

行書(shū)的章法要?dú)鈩?shì)連貫，也叫貫氣。貫氣能使作品的局部與全局達(dá)到完美統(tǒng)一。凡書(shū)作一字，做到上下承接、左右呼應(yīng)、打疊一片，才能氣勢(shì)連貫。貫氣主要表現(xiàn)形式有形接和線(xiàn)貫兩種方法。形接是通過(guò)牽絲來(lái)完成的，也就是字與字之間牽絲相連。牽絲不可刻意為之，而是在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中無(wú)意的自然流露。牽絲也必須按一條實(shí)在的線(xiàn)條來(lái)書(shū)寫(xiě)，不可一掠而過(guò)。牽絲如果運(yùn)行得好，能給作品產(chǎn)生并增添流動(dòng)感，如果運(yùn)行不好，便使作品變得俗不可耐。線(xiàn)貫就是整行的字串要與這行的中軸線(xiàn)重合，這就容易貫氣，否則反之。例如，如趙孟頫《元趙孟頫前后赤壁賦》，用筆自然而輕快，字與字間行氣連貫，特別是其中的“風(fēng)”“其”“甚”等字皆以露鋒收筆，筆勢(shì)不斷。而且，“有吹”“其然也”“悲風(fēng)”“知不”“相與”等字都是前字的末筆和后字的首筆相勾連，形成牽絲映帶之效果，讓整個(gè)行書(shū)作品氣脈貫通，掙脫了縱向行書(shū)的方正之感，讓作品更添幾分平正奇險(xiǎn)的效果。

字體

從字體上看，行書(shū)介于楷書(shū)與草書(shū)之間。一般說(shuō)來(lái)，偏于放任流動(dòng)的稱(chēng)為行草，略近于草書(shū)；偏于端莊平穩(wěn)的稱(chēng)為行楷，略近于楷書(shū)，與楷書(shū)相比，行書(shū)書(shū)寫(xiě)速度較快，堪稱(chēng)楷書(shū)的流動(dòng)體，如果仔細(xì)比較楷書(shū)與行書(shū)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在點(diǎn)畫(huà)的寫(xiě)法和用筆的規(guī)則上，兩者在中鋒、鋪毫、藏鋒的特點(diǎn)都很相似。至于區(qū)別，主要還是行書(shū)書(shū)寫(xiě)呈現(xiàn)一種流動(dòng)感，行書(shū)的書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，筆毫的運(yùn)用痕跡較為明顯，特別是在字與字之間，往往保留著一些彼此牽連、細(xì)若游絲的痕跡，這就是行書(shū)中所說(shuō)的牽絲。如趙孟頫《前后赤壁賦》，墨跡楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)相列其間，楷書(shū)筆法精到，行書(shū)平正透著欹側(cè)，行到情緒高昂處，行書(shū)速度逐漸加快，滄浪奔放之意噴涌而出，更添草書(shū)的放縱之氣，而筆勢(shì)也更加的蒼勁。

結(jié)體

行書(shū)運(yùn)筆速度快，線(xiàn)條靈動(dòng)而充滿(mǎn)靈氣；筆畫(huà)運(yùn)行的位置有時(shí)發(fā)生變化，如米芾《蜀素帖》中的“牽”“旖旎”“花”“起”“射”“華”“得”等，其中，某些筆畫(huà)的結(jié)構(gòu)位置就出現(xiàn)了明顯的變化，有的被夸張了，有的變形了，有的進(jìn)行了合并，還有的筆畫(huà)作了壓縮，成為另外筆畫(huà)的映襯，從而增強(qiáng)了審美情趣。這一點(diǎn)與草書(shū)相似，草書(shū)也有這些變化。但草書(shū)在結(jié)體上常常減少筆畫(huà)，而行書(shū)基本不減少筆畫(huà)。這又是行書(shū)與草書(shū)不同的地方。草書(shū)在運(yùn)筆過(guò)程中，由于感情的強(qiáng)烈渲泄，有時(shí)會(huì)省減大量筆畫(huà)，甚至變得面目全非，與行書(shū)、楷書(shū)結(jié)體相比似乎不是同一個(gè)字。如在張旭、懷素的草書(shū)中，此類(lèi)現(xiàn)象比比皆是。

筆法

在具體用筆上，行書(shū)有四大要求：一是大小交錯(cuò)。行書(shū)屬于典型的放縱體勢(shì)，在單字的高低、寬窄上力求不同。二是輕重均衡。行書(shū)藝術(shù)追求均衡感，特別強(qiáng)調(diào)有輕重的調(diào)整。三是左右呼應(yīng)。行書(shū)極為注重左撇右捺的寫(xiě)法，認(rèn)為這是展現(xiàn)行書(shū)神采的重點(diǎn)：一方面，可借此調(diào)整輕重，保持均衡；另一方面，可充分體現(xiàn)漢字錯(cuò)落有致、來(lái)回穿插的特點(diǎn)。四是上下貫穿。行書(shū)注重整體布局，強(qiáng)調(diào)全篇貫穿行氣，在黑色安排上，一般首字濃、末字枯，輕重、濃淡均應(yīng)恰到好處。例如，蘇軾評(píng)價(jià)米芾的書(shū)法“風(fēng)陣馬，八面出鋒”，主要是指他的行書(shū)用筆。以米芾《吳江舟中詩(shī)》為例，“昨”字在運(yùn)筆上，左半邊“日”上方的銜接以圓弧形為主，下方的封口則以有棱角的方形為主，整個(gè)字體上方較圓，下方較方，整體的筆畫(huà)下墨很重。

墨法

行書(shū)，由于其結(jié)體流暢蕭散，在用墨方面，總體要求是平和舒展，使作品呈現(xiàn)出“行云流水”般的藝術(shù)效果。但這并不是不要變化，而是要把握好濃、淡、枯、潤(rùn)變化的“度”。這方面，不同的書(shū)法家呈現(xiàn)出不同的用墨效果：如王羲之的《蘭亭序》，以平和、簡(jiǎn)凈、淡雅為主，沒(méi)有太大的反差變化。蘇軾的《黃州寒食詩(shī)帖》，幾乎一種墨色到底，給人以洇溢溫潤(rùn)之感；而米芾的《蜀素帖》則多呈現(xiàn)出用墨的枯潤(rùn)變化，故有“刷字”之說(shuō)。由于墨色的多變，使得米芾原本結(jié)體險(xiǎn)峻的藝術(shù)特色更加突出。一般地說(shuō)，書(shū)法愛(ài)好者在書(shū)寫(xiě)行書(shū)作品時(shí)，不必太著意追求用墨的強(qiáng)烈對(duì)比，先以“平和”用墨為主，運(yùn)筆過(guò)程中稍出變化，待藝術(shù)水平達(dá)到一定高度，初步形成自己書(shū)法風(fēng)格的時(shí)候，再作深人的探討和嘗試。不要一開(kāi)始上路就苛求墨色變化，那樣會(huì)出現(xiàn)一些魯莽的筆畫(huà)，反而會(huì)成為一幅作品中的“敗筆”，是十分可惜的。

代表人物與作品

代表人物

代表作品

傳承和保護(hù)

推進(jìn)教育

八十年代初，成立了中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)，這是全國(guó)最大的書(shū)法群眾組織；2004年，又成立了中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)書(shū)法院，這是國(guó)家級(jí)的書(shū)法藝術(shù)研究與創(chuàng)作中心。目前，中小學(xué)校已開(kāi)設(shè)了書(shū)法課程，書(shū)法理論知識(shí)也列入語(yǔ)文高考的內(nèi)容；在高校中也開(kāi)設(shè)了書(shū)法專(zhuān)業(yè)，已形成專(zhuān)、本、碩、博的連貫體系。

2014年5月22日，橋西區(qū)教育局工會(huì)舉行“群眾路線(xiàn)轉(zhuǎn)學(xué)風(fēng)??夯實(shí)基礎(chǔ)練師能”書(shū)法系列活動(dòng)之二——行書(shū)書(shū)法培訓(xùn)，中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員、中國(guó)冶金系統(tǒng)書(shū)協(xié)理事、河北省書(shū)協(xié)行書(shū)委員會(huì)委員、北蘭亭駐會(huì)研修生、宣化書(shū)協(xié)副主席花建明老師為全系統(tǒng)美術(shù)、書(shū)法教師及書(shū)法愛(ài)好者作了《認(rèn)識(shí)行書(shū)??我寫(xiě)我行》的講座。

2020年12月，北京城市學(xué)院教育學(xué)部舉行了“名家講堂”系列活動(dòng)之行書(shū)實(shí)踐技法講座，教育學(xué)部書(shū)法史論教研室主任、副教授，碩士生導(dǎo)師馮廣賀博士以“王羲之筆法解密”為主題，結(jié)合自身多年書(shū)法教學(xué)與研究工作的經(jīng)驗(yàn)和成果，介紹了書(shū)法史上關(guān)于王羲之筆法的內(nèi)、一拓直下、單勾三種說(shuō)法，解讀了法帖中王羲之的絞轉(zhuǎn)和修飾性筆法。

價(jià)值與影響

藝術(shù)價(jià)值

唐朝書(shū)法理論家張懷王璀在《書(shū)斷》中說(shuō)：“夫行書(shū)，非草非真，離方遁圓，在乎季孟之間”。由于行書(shū)很實(shí)用，又便于書(shū)寫(xiě)，故它的起源很早，在秦朝就已經(jīng)萌發(fā)了基本結(jié)體形態(tài)，漢代初步形成行書(shū)字體，后經(jīng)魏晉劉德升、鐘繇、胡昭，尤其是王羲之、王獻(xiàn)之父子的傳承、規(guī)范和創(chuàng)新，形成了流傳至今的行書(shū)書(shū)體。在流傳的過(guò)程中，行書(shū)在作為信息傳遞工具的同時(shí)，又體現(xiàn)出很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，因此受到歷代文人雅士的喜愛(ài)。

行書(shū)便于書(shū)寫(xiě)，易于辨認(rèn)，應(yīng)用最廣其風(fēng)情姿態(tài)，巧妙多端，藝術(shù)性很強(qiáng)。無(wú)論從實(shí)用還是從藝術(shù)的角度看，行書(shū)都是極富適應(yīng)性、極具魅力的。王羲之時(shí)代可謂行書(shū)之鼎盛時(shí)期，后世將王羲之奉為“書(shū)圣”的主要原因也正是由于其行書(shū)方面的非凡成就，歷代的行書(shū)書(shū)家都以王羲之作為繼承或者超越、突破的對(duì)象。

王羲之創(chuàng)作了被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭序》，顏真卿創(chuàng)作了“天下第二行書(shū)”《祭侄文稿》，蘇軾創(chuàng)作了“天下第三行書(shū)”《寒食帖》，王珣創(chuàng)作了《伯遠(yuǎn)帖》，王獻(xiàn)之創(chuàng)作了《鴨頭丸帖》等，這些書(shū)法是中華民族對(duì)人類(lèi)審美領(lǐng)域的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

歷史價(jià)值

行書(shū)在書(shū)法史上具有較高的地位，被后世書(shū)法家推崇，相繼出現(xiàn)了許多書(shū)法大家和經(jīng)典作品，形成了書(shū)法發(fā)展史上三座高峰，第一座高峰出現(xiàn)在晉代時(shí)期，以王羲之、王獻(xiàn)之為代表，王羲之《蘭亭序》被后世評(píng)價(jià)為“天下第一行書(shū)”，二王作品成為后世學(xué)習(xí)行書(shū)的典范和主流，王羲之被尊稱(chēng)為“王羲之”。唐朝時(shí)期是行書(shū)發(fā)展的第二座高峰，代表人物主要有顏真卿、孫過(guò)庭等人，《祭侄文稿》被稱(chēng)為“天下第二行書(shū)”。第三座高峰為宋代行書(shū)，代表人物有蘇軾、米芾、黃庭堅(jiān)、蔡襄四人，他們重視性靈情致的表現(xiàn)，開(kāi)一派“尚意”的書(shū)風(fēng)，蘇軾的《黃州寒食帖》被譽(yù)為“天下第三行書(shū)”，蘇軾的《洞庭春色賦》、黃庭堅(jiān)的《松風(fēng)格詩(shī)》、米芾的《蜀素帖》、蔡襄《自書(shū)詩(shī)卷》都是流傳千古的經(jīng)典之作。元明清時(shí)期，書(shū)法書(shū)寫(xiě)工具和材料的進(jìn)步促進(jìn)了行書(shū)的發(fā)展，以趙孟煩、王鐸、傅山等人為代表，形成了行書(shū)風(fēng)格多變的格局，對(duì)后世行書(shū)發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用。