隸書是中國古代一種漢字字體，又稱“漢隸”“左書”“史書”，起源于戰(zhàn)國后期的秦國，是中國書法史上筆法演變的分水嶺，是古今文字、象形文字和抽象文字的轉(zhuǎn)折點，漢字方塊字的特點定型于隸書。
古籍記載，戰(zhàn)國后期，秦國監(jiān)獄中地位低微的文書抄寫官員（一說為罪犯程邈）在大小篆書的基礎(chǔ)上削繁就簡，化圓為方，創(chuàng)造了隸書。現(xiàn)代學(xué)者依據(jù)20世紀(jì)70年代考古發(fā)現(xiàn)的實證資料，基本認(rèn)定古籍的說法是錯誤的，字體從戰(zhàn)國后期至西漢早期逐漸演變，篆書筆法不斷減弱，隸書特性不斷突顯，逐漸發(fā)展成熟，至東漢達(dá)到鼎盛，成為官方正體文字，并廣泛用于史書、官方文件、碑刻中。魏晉南北朝之后，隸書的地位被楷書、行書、草書等新興字體取代，唐代曾在唐玄宗李隆基在位時短暫流行，但總體仍屬衰退期。一直到清代，考據(jù)和文字金石之學(xué)風(fēng)氣大興，隸書復(fù)興，出現(xiàn)了一批隸書大家，展現(xiàn)出有別于漢隸的獨特藝術(shù)價值。
隸書的筆畫飽滿，用筆以方筆和圓筆結(jié)合，筆鋒逆入平出，具有一波三折、蠶頭燕尾的筆畫特點；結(jié)體方正，左右舒展，注重“分背之勢”，字形扁平，中宮緊密，具有幾何美；章法規(guī)矩森嚴(yán)，有序整齊，給人以和諧的視覺享受。整體風(fēng)格古樸典雅，大氣磅礴，具有端莊厚重的美感。
隸書藝術(shù)的代表人物有蔡邕、鄧石如、伊秉綬等人，代表作品有《禮器碑》《曹全碑》《熹平石經(jīng)》《皖口新洲詩》《變化氣質(zhì)，陶冶性靈聯(lián)》等。直到21世紀(jì)，隸書作為一種漢字的書法字體仍受到廣大書法愛好者的喜愛。
名稱定義
隸書是中國古代一種漢字字體，“隸書”的名稱最早見于東漢史官班固的《漢書·藝文志》。根據(jù)班固的記載，這種文字在秦時“施之于徒隸”，后人也有流傳“程邈造隸”的說法。無論是“施之于徒隸”還是“程邈造隸”，過去認(rèn)為這種字體的最初使用者——在獄中抄寫文書的低級官吏在當(dāng)時被稱為“隸”，因此這種字體也就被稱為“隸書”。東漢時，著名的文字學(xué)家許慎在《說文解字》中沿用了“隸書”的名稱，“隸書”作為指代這種字體風(fēng)格和形式的書法術(shù)語由此正式確定下來。
隸書還有“左書”“史書”“漢隸”等別稱。“左書”又作“佐書”，最早見于許慎《說文解字序》，是新朝時期對秦隸的稱呼，清代文字學(xué)家段玉裁在《說文解字注》中認(rèn)為“左”有輔佐篆書的意思。“史書”是西漢后期和東漢早期對隸書的一種別稱，根據(jù)段玉裁的考證，漢代史官善于使用隸書，因為隸書能幫助他們便捷地書寫大量文字，漢代史書也多用隸書寫成，于是隸書也就有了“史書”的別稱。“八分”一詞產(chǎn)生于東漢末年，來源于蔡文姬評論他父親——隸書大家蔡邕的話“割程隸八分取二分，割李篆二分取八分”。到漢魏之際，隸書筆畫更加輕便，蠶頭燕尾的特征逐漸淡化，為了與此前舊有的隸體區(qū)分，之前東漢中后期的隸書就被稱為“漢隸”，后來逐漸混用，“八分”也成了隸書的別稱。
歷史沿革
萌芽期
根據(jù)班固《漢書·藝文志》的記載，秦朝官方通行的字體最初是大篆，經(jīng)過李斯等人的簡化后演變成小篆，但小篆字形依舊復(fù)雜，抄寫繁瑣不便。秦始皇在位時刑法嚴(yán)峻，在監(jiān)獄工作的文書官員抄寫?yīng)z訟公的任務(wù)尤為繁重。于是，這些身份低微的文書或抄寫人員在大小篆的基礎(chǔ)上，削繁就簡，化圓為方，創(chuàng)造出了一種新的字體。唐代的顏師古在為漢書做注時，進(jìn)一步指出隸書是秦朝因得罪秦始皇而入獄的低級官吏程邈在獄中所創(chuàng)，唐人張懷瓘《書斷》也持此說。現(xiàn)代學(xué)者依據(jù)20世紀(jì)考古發(fā)現(xiàn)的實證資料，基本確認(rèn)古籍記載是錯誤的，隸書不太可能是一個人創(chuàng)造的，但程邈應(yīng)該對隸書的整理、改進(jìn)工作做出過重要的貢獻(xiàn)。
考古發(fā)現(xiàn)的證據(jù)表明，春秋末期至戰(zhàn)國早期，各諸侯國的文字略有不同，但都出現(xiàn)了從象形文字向抽象文字演變的特點，字形結(jié)構(gòu)開始簡化，初步形成筆畫化傾向。字體雖以篆書為主，但已經(jīng)表現(xiàn)出篆書草化、隸化的特點。已出土的春秋時期晉國《侯馬盟書》《溫縣盟書》墨跡中，出現(xiàn)了“落筆下按，形成點狀然后行筆，收筆尖鋒”這樣首粗尾細(xì)或兩頭尖形的筆畫，已有隸書省易的特點；戰(zhàn)國早期楚國《楚帛書》墨跡，文字結(jié)體省簡扁闊，圓勢而有彈性，布局靈活，郭沫若認(rèn)為已經(jīng)“接近于后代的隸書”。這一時期的文字，字勢漸變?yōu)楸忾煵②呄驒M勢，筆畫有波動感，出現(xiàn)筆畫化傾向，雖然這些字還不能被稱為隸書，但是隸書的一些特征已經(jīng)開始顯現(xiàn)，屬于隸書的萌芽期。
發(fā)展期
經(jīng)過現(xiàn)代學(xué)者對20世紀(jì)70年代出土的戰(zhàn)國后期至秦朝初年秦國簡牘墨跡的研究，認(rèn)為其已構(gòu)成完整的隸化書體，可以確認(rèn)隸書起源于戰(zhàn)國后期。戰(zhàn)國后期至秦代，官方通行的正體文字為篆書，但無論是“施之于徒隸”還是“程邈造隸”，秦代下級官員很可能在這種字體的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工整理，隸書作為民間俗體文字已開始流行。這一時期的隸書被稱為“古隸”，處在不斷發(fā)展、成熟的階段。隸書由“物形組合”向“筆畫組合”過渡，具體表現(xiàn)為結(jié)體由圓轉(zhuǎn)變?yōu)榉秸郏蛔中斡尚揲L變?yōu)楸馄剑粫鴮懹删徛拈L線變?yōu)橄鄬贝俚亩叹€。早期的隸書作品《云夢秦簡》字形趨向平直，已出現(xiàn)掠筆、波挑等漢隸筆法的雛形。西漢早期的刻石往往采用篆隸并用的形式，隸書因其便捷適用逐漸獲得官方認(rèn)可，但還未發(fā)展成熟，帶有古拙質(zhì)樸的氣息。1957年發(fā)現(xiàn)的西漢將軍《霍去病墓石題字》就有篆書“左司空”三字和隸書“平原樂陵宿伯牙霍巨孟”十字。西漢中后期，民間俗體文字已經(jīng)出現(xiàn)了質(zhì)樸精美、端莊大氣的成熟隸書。具有代表性的《居延漢簡》出土墨跡方圓相濟，用筆的提按和絞轉(zhuǎn)產(chǎn)生粗細(xì)變化，有明顯波勢，蠶頭燕尾齊備，結(jié)體已經(jīng)很接近東漢成熟的隸書石碑。從戰(zhàn)國后期到西漢中后期，文字以“古隸”為主，處于篆書向隸書過渡階段，其字體已可被稱為隸書，并逐漸發(fā)展成字形扁平、筆畫波勢起伏變化、蠶頭燕尾的特點日益顯著的成熟形式，屬于隸書的發(fā)展期。
鼎盛期
東漢時期，伴隨著刻石立碑風(fēng)氣的盛行，隸書從缺乏藝術(shù)性的民間俗體上升為官方正體，被廣泛應(yīng)用于官方文書、碑銘和書法作品中。這一時期，已經(jīng)發(fā)展成熟的隸書被稱為“今隸”或“漢隸”，在用筆技巧上，提按頓挫、筆鋒藏露的變化豐富；在筆畫上，點畫形成俯仰、呼應(yīng)、左舒右展、分張外拓之勢；在字形結(jié)構(gòu)上，章法嚴(yán)謹(jǐn)，一波三折和蠶頭燕尾的特點顯著。東漢靈帝熹平四年，漢靈帝采納了隸書大家蔡邕的提議，用隸書正定六經(jīng)文字并刻石立于洛陽太學(xué)門外，作為官方標(biāo)準(zhǔn)，參與校刻的還有經(jīng)學(xué)大儒盧植、楊彪、馬日磾等人。該石經(jīng)被稱為“熹平石經(jīng)”，不僅整理了經(jīng)書內(nèi)容，也為隸書字體設(shè)置了規(guī)范化標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)志著隸書發(fā)展達(dá)到鼎盛。熹平石經(jīng)上的隸書文字用筆方圓兼顧，端莊雄健，氣勢整飭，具有較高的藝術(shù)性。除了熹平石經(jīng)外，這一時期的簡帛、碑、碣、摩崖石刻上也有不少隸書代表作品。例如《武威漢簡》《曹全碑》《張遷碑》《華山碑》等。其中《華山碑》隸書風(fēng)格方整、流麗、奇古，清代朱彝尊在《金石文字跋尾》中稱它是“漢隸第一品”。
衰退期
從魏晉時期開始，一直到明代，隸書都處于衰退期。衰退原因大致有三。其一，東漢鼎盛期的隸書過分講求字畫嚴(yán)謹(jǐn)和裝飾性，導(dǎo)致點畫單調(diào)，結(jié)體缺乏變化，字形板滯無靈氣，尤其是蔡邕等人所刻的《熹平石經(jīng)》雖然使隸書達(dá)到鼎盛，確立了隸書字體的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，但同時也限制了隸書的發(fā)展。此前的隸書作品各種形式都得到了充分表現(xiàn)，后人想要進(jìn)一步創(chuàng)新的余地不大。其二，隸書嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的書寫形式與魏晉時期崇尚清談、自由灑脫的社會風(fēng)氣和審美趨勢相違。其三，楷書、草書、行書等字體的出現(xiàn)和興盛使隸書正體地位受到嚴(yán)重沖擊，并逐漸被取代。不過，三國時曹魏政權(quán)用文言文、篆書、漢隸三種字體刻成《三體石經(jīng)》，其中遺存的隸書字體頗為珍貴；兩晉南北朝時期仍有《好太王碑》《爨寶子碑》等介于楷書和隸書之間的書法作品；唐代皇帝李隆基善寫隸書，有《石臺孝經(jīng)》《紀(jì)泰山銘》等作品，使隸書在唐代曾短暫復(fù)興；宋代的米芾和蔡襄、元代的趙孟頫等也都是隸書大家，但他們的隸書多參雜楷書、行書的筆法，這些書法家也往往兼善各種字體，并非專精隸書，其藝術(shù)成就也無法和東漢鼎盛時期的隸書相比。到了明代，隸書風(fēng)氣稍盛，但明代書法家的隸書結(jié)字欠嚴(yán)肅，只注重“挑撥平硬如折刀頭”的表面特征，遠(yuǎn)離漢隸古法。明代前期隸書名作有沈度《歸去來辭軸》，藏臺北故宮博物院；明代中期隸書以文徵明為代表，他以挑波平硬、斬釘截鐵為基調(diào)，學(xué)習(xí)魏晉隸書，缺少古厚氣息；明末宋玨轉(zhuǎn)而向漢碑學(xué)習(xí)，雖未脫去楷書筆法，但已開清代隸書復(fù)興之先，清初鄭簠年輕時就曾受其影響。
復(fù)興期
清代考據(jù)學(xué)大興，推動了對文字學(xué)和漢碑的研究，形成了崇尚古雅的審美傾向。隸書在清代迎來了復(fù)興期，雖然在整體上仍不及楷書、行書、草書等字體，但出現(xiàn)了一批在藝術(shù)上取得較高成就的隸書大家，以鄭、金農(nóng)、鄧石如、伊秉綬為代表。鄭簠是清朝隸書復(fù)興的先驅(qū)者，他向漢隸學(xué)習(xí)，結(jié)合篆書、隸書、楷書的長處，筆法靈動，作品中很少出現(xiàn)冷僻怪異的字，缺點是不夠古拙。金農(nóng)是“揚州八怪”之一，開創(chuàng)了“漆書”這一隸書變體，受《下城碑》《華山碑》的影響，點畫滯澀凝重，撇捺末尾多上翹，字形扁而不薄，形成了和鄭簠不同的風(fēng)格。鄧石如是碑學(xué)大師，他對傳統(tǒng)隸書進(jìn)行創(chuàng)新和突破，兼容篆隸、行楷韻味，字形由扁體改為豎寫長體，被趙之謙、包世臣稱為清代隸書第一人。伊秉綬對漢碑隸書很有研究，他的隸書近似古隸，用篆體筆法，弱化了蠶頭燕尾。在他們的帶領(lǐng)下，一批清代書法家以漢隸為范本，同時大膽創(chuàng)新，形式豐富而不受法則約束，隸書得以復(fù)興。直到21世紀(jì)，隸書作為一種漢字的書法字體仍受到廣大書法愛好者的喜愛。
藝術(shù)特點
筆法
隸書的筆畫飽滿，展現(xiàn)出字體的力度和生動感，給人以磅礴、豪邁的藝術(shù)印象。一般以實筆取勢，并不強調(diào)提按，點畫末端沉著勁斂。用筆以方筆和圓筆結(jié)合，增加古樸和厚重感。筆鋒逆入平出，轉(zhuǎn)折處形方而筆圓，起筆時藏鋒逆入，收筆時不回鋒，以空勢收住，唯有撇畫在收筆時回鋒頓筆。下面介紹隸書的基本筆畫特點。
點
隸書中的點，一般根據(jù)其所處的位置與方向，將其視為同方向筆畫的前段，即“截線成點”，橫向點與橫畫起筆類似，豎向點與豎畫起筆類似，左下方向點與撇畫起筆類似，右下方向點與捺畫起筆類似，收筆則形態(tài)各異。可大致分為圓點、方點、重點、輕點、線狀點、帶鉤點、下沉點、上浮點及平點、豎點、斜點、上挑點等。書寫點畫時需要“一點生動，兩點向背，三點呼應(yīng)，四點連貫，多點參差。”
橫
隸書橫畫可分為平畫、波橫兩種。波橫一般是一字主筆，最具特色，一般起筆逆鋒，中段稍提筆，末尾重按，然后側(cè)鋒挑出，常被稱為“一波三折”“蠶頭燕尾”，是隸書區(qū)別于其他字體的重要特征。一個字除了波橫外所有的橫畫都是平畫。平畫為次筆，大致有短平、長平、上弧、下弧、傾斜幾種，起筆藏頭，收筆簡約回鋒或斬釘截鐵。
豎
豎畫在隸書中起立身作用，是一個字的骨架。豎畫一般位于字的中間位置，要求挺健有力，起筆和收筆類似隸書橫畫中的平畫，只是方向垂直，筆鋒在末端適當(dāng)提鋒回彈，但不可過分刻畫。除了中間位置的豎畫外，其它豎畫形態(tài)隨字勢而變，風(fēng)格多樣，但若兩豎分居左右，一般相向或相對，不可呆滯。
撇
撇畫一般向左下方伸展，有時與向右下方拓展的捺畫相呼應(yīng)，形成分張外拓之勢，很能表現(xiàn)隸書特點，在隸書字體中常起到調(diào)整字勢姿態(tài)的作用。撇畫可分為四種，短撇如點，有順寫、逆寫兩種寫法；直撇有長短和起收筆輕重之分；彎撇在轉(zhuǎn)折處需依形換鋒借勢下行；長撇常為一字主筆，起筆可藏可露，有輕有重，收筆一般回鋒頓筆。
捺
隸書的捺畫一般起筆逆入或順入，筆鋒向右下方運行并加力，使筆的副毫逐漸鋪開，然后頓筆聚毫向上挑出，回鋒或出鋒。捺畫收筆和波橫相似，同屬燕尾，是隸書的特色筆畫。從形態(tài)上可分為平捺和斜捺。捺畫多在一字之末，書寫時需根據(jù)傾斜度判斷出鋒方向，要避免過分的夸張和上翹。
鉤
隸書無鉤，鉤被折畫、撇畫和捺畫代替，這是隸書區(qū)別于其它字體的一大特征。在書寫隸書鉤時，根據(jù)其位置省去，轉(zhuǎn)變?yōu)槠渌P畫，鉤勢一般用出鋒的筆法來替代。
折
隸書折畫是復(fù)合筆畫，可分成兩筆或數(shù)筆書寫，轉(zhuǎn)折處的折筆是隸書區(qū)別于篆書、楷書的重要特點。折筆分為方折、斜折、圓折、曲折，筆鋒在折筆處借勢換鋒，有折而無轉(zhuǎn)，采用提筆換鋒澀行的筆法，保持線質(zhì)的堅與澀。書寫折筆時不能下按重頓，需要與楷書的折畫相區(qū)別。
結(jié)體
隸書的結(jié)體以方正形狀為主，總體上呈現(xiàn)出左右舒展、橫勢宕逸、收放有致、參差錯落的特點。它的字形筆畫多為直線和直角，結(jié)構(gòu)均衡、緊湊，追求每個字形的穩(wěn)定性和幾何感，呈現(xiàn)出整體的平衡美。隸書結(jié)體注重“分背之勢”，波橫和掠筆左伸右張，分張外拓，從而使得字形扁平，夸張的同時中宮緊密，重心居中。同時，隸書具體的字形風(fēng)格多樣，因字立形，使字體流動挺拔，避免結(jié)體板滯。
章法
隸書的章法強調(diào)縱橫有序，布局合理。它以直行橫平為基本原則，字與字之間的間距適度，整體呈現(xiàn)出有序、統(tǒng)一的排列。隸書注重字形的整體平衡，要求每個字形的大小、位置和形態(tài)相互協(xié)調(diào)，形成整體的美感。這種章法特點使隸書具有整齊、規(guī)整的藝術(shù)形象，給人以整體和諧的視覺享受。
工具
隸書的書寫工具發(fā)生過變化。自兩漢以來常，隸書多使用硬毫筆書寫，能夠幫助書寫者在字畫中展現(xiàn)出筆畫的力度和變化，通過筆尖的掌控來表現(xiàn)不同的線條粗細(xì)，但缺點是落墨有限，紙墨相發(fā)的效果不充分。明清之際，文人開始使用羊毫毛筆書寫，這種筆沾墨飽滿，筆毫柔軟，很契合隸書的寫作特點。書寫紙張在戰(zhàn)國和西漢早期為簡帛，西漢后期和東漢多為碑、碣、石經(jīng)、摩崖石刻，后多用宣紙。宣紙具有良好的墨色吸附和紙面質(zhì)感，能夠更好地呈現(xiàn)隸書的筆跡和墨色效果。工具的選擇有助于營造隸書的獨特氛圍和藝術(shù)表現(xiàn)力。
流變
秦隸
秦隸指戰(zhàn)國后期和秦朝的隸書，也叫“古隸”“左書”，是隸書的一種早期形態(tài)。秦隸在當(dāng)時屬于民間俗體，其字形轉(zhuǎn)折處由圓轉(zhuǎn)變?yōu)榉秸郏忻黠@的波挑之勢但仍無波，結(jié)體橫勢張揚，出現(xiàn)了相對清晰的筆畫組合，隸書的“三點水”等偏旁部首也已出現(xiàn)。秦隸的代表有《青川木牘》《云夢秦簡》《里耶秦簡》等。
漢隸
廣義上包括從西漢到東漢整個發(fā)展過程的隸書，狹義上專指東漢的隸書，也叫“今隸”“八分”，是隸書的成熟形態(tài)和代表，藝術(shù)價值較高。漢隸在東漢成為官方正體，其結(jié)體左右舒展，呈分背之勢，一波三折和蠶頭燕尾的特點顯著，字形公正端莊，點、折、波橫、撇捺等筆畫部首已經(jīng)相對成熟。漢隸總體風(fēng)格自然古樸，也存在飄逸秀麗、方健整飭、清腴遒勁、疏朗流利等書風(fēng)。漢隸一般書寫在簡帛、碑、碣、摩崖石刻、石經(jīng)、石題字等載體或場合，其代表作品有《武威漢簡》《曹全碑》《禮器碑》《華山碑》《熹平石經(jīng)》等。
唐隸
一般指盛唐到中唐的隸書，尤以唐玄宗李隆基在位時期為主。唐隸的藝術(shù)特點有別于漢隸，結(jié)體講求左右對稱，體態(tài)寬博；筆畫光澤豐腴，帶有雍容華貴的氣度；字形橫逸，裝飾性強；同時將楷書筆法引入隸書。唐隸大家和代表作品有唐玄宗李隆基的《紀(jì)泰山銘》、徐浩的《嵩陽觀記》、韓擇木的《葉慧明碑》、蔡有鄰的《尉遲迥廟碑》、史惟則的《大智禪師碑》等。
清隸
指清代的隸書。清隸以漢隸為學(xué)習(xí)對象，結(jié)體端莊古樸，兼容楷書、行書、草書等字體的韻味，同時大膽創(chuàng)新，不受法則約束，不同的隸書書法家風(fēng)格和筆畫變化各不相同。清隸大家和代表作品有鄭簠的《楊巨源酬于駙馬詩軸》、金農(nóng)的《廣陵旅舍之作》、鄧石如的《皖口新洲詩》、伊秉綬的《變化氣質(zhì)，陶冶性靈聯(lián)》等。
代表人物與作品
《乙瑛碑》
全稱“魯相乙瑛請置百石卒史碑”，劉志永興元年（公元153年）立于曲阜孔廟。高262厘米，寬123厘米，無碑額，碑文共18行，每行40字，第8行首制字提高一格。碑文記載司徒吳雄、司空趙戒以前魯相乙瑛上書請于孔子廟置百石卒史一人、執(zhí)掌禮器廟祀的事。碑字用隸書寫成，結(jié)體方正沉厚，骨肉勻適；筆畫規(guī)矩而有法度，橫畫的起筆向下稍按再鋪毫行筆，運筆緩慢遒勁，顯得筋力豐足，燕尾方形挑出；整體呈現(xiàn)出古樸雄渾的意蘊，是漢隸的代表。北京故宮博物院藏有明代拓本。
《禮器碑》
全稱“漢魯相韓敕造孔廟禮器碑”，東漢桓帝永壽二年（公元156年）立于山東曲阜孔廟。無碑額，四面刻字，碑陽16行，每行36字；左側(cè)3列各4行；右側(cè)4列各4行；碑陰3列各17行，后有韓敕等9人題名。碑文記載魯相韓敕修飾孔廟，制造禮器的活動，是東漢隸書成熟期的代表作。《禮器碑》字勢端莊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；橫式妥帖，縱式挺拔；筆畫細(xì)勁雄健，波磔分明，極具力感。整體上看技法規(guī)范，左右舒展，大氣磅礴，穩(wěn)重中帶有一絲飄逸，整飭中帶有一絲變化，有漢碑第一的美稱，是漢隸碑刻瘦勁、簡潔、典雅的代表。
《曹全碑》
全稱“曹全碑”，劉宏中平二年（公元185年）十月立。高272厘米，寬95厘米，碑陽20行，每行45字，碑陰有五列，分別由1行、26行、5行、17行、4行。明萬歷年間在陜西省出土，現(xiàn)藏于西安碑林，因久埋地下而保存完好，是保存漢代隸書字?jǐn)?shù)較多的碑刻之一。《曹全碑》字形扁平，中收外放；用筆有明顯的一波三折和蠶頭燕尾，筆法外拓，運筆穩(wěn)健，剛?cè)岱綀A兼?zhèn)洌还P畫長短搭配，主筆、提按較為明顯。整體受秦漢簡帛隸書影響，風(fēng)格婉約，是漢隸碑刻嚴(yán)謹(jǐn)、平正、秀美的代表。
蔡邕和《熹平石經(jīng)》
蔡（公元133-192年），東漢文學(xué)家、書法家，字伯，留（今杞縣西南）人。劉協(xié)時拜左中郎將，故稱“蔡中郎”。他精通文學(xué)和經(jīng)學(xué)，書法精于隸書，后來蕭衍蕭衍評價他的字“骨氣洞達(dá)，爽爽如有神力”，唐代張懷瓘也評價他“工書，篆隸絕世，尤得八分之精微”。因此，漢代一些碑刻多傳為蔡邕所寫，例如《郭有道碑》《魯峻碑》《范式碑》等，現(xiàn)代學(xué)者基本斷定屬于附會、托名之作。蔡邕隸書的存世作品為《熹平石經(jīng)》。東漢靈帝熹平四年（公元175年），漢靈帝采納了蔡邕用隸書正定六經(jīng)文字的提議，由蔡邕領(lǐng)導(dǎo)書寫校刻熹平石經(jīng)，至東漢光和六年（公元183年）刻成，立于洛陽太學(xué)外，共46石，每石高196厘米，寬97厘米，底座35厘米，每石有35至38行不等，每行73或74字。現(xiàn)存殘石約9000字，藏于洛陽市、上海市、臺灣等地的博物館和中國國家圖書館、西安碑林。從殘片來看，《熹平石經(jīng)》的隸書文字用筆剛?cè)岱綀A兼顧，氣勢整飭雄健，字形方正端莊，章法整齊優(yōu)美，代表了東漢隸書的官方書寫標(biāo)準(zhǔn)和時代風(fēng)尚，在隸書和整個中國書法史上都有重要價值。
鄭簠
鄭簠（公元1622—1694年），清代隸書復(fù)興的先驅(qū)者。他的隸書學(xué)習(xí)漢碑，偏愛《曹全碑》，因而采取字距寬舒、行距緊密的排列規(guī)律，同時別體怪字很少，字體規(guī)范，具有古樸高雅的審美傾向。鄭簠隸書充分發(fā)揮毛筆特性，提按對比強烈；橫畫起筆重頓，特別是筆畫較少的長橫形成墨點；“雁尾”及部分筆畫收尾，任筆鋒掃出突顯飛白卻不加修飾，這些對比、呼應(yīng)關(guān)系，烘托了作品的整體氣勢。朱彝尊評其隸書為“古今第一”，稱其有肆意飄逸與古拙平和共冶一爐之特色。其傳世作品有八十余件，有立軸、扇面、對聯(lián)、書簽、序言、匾額、碑版等體裁，樣式豐富。代表作有《浣溪紗詞屏》《楊巨源酬于駙馬詩軸》等。
金農(nóng)
金農(nóng)（公元1687—1764年），“揚州八怪”之一，清代畫家、書法家。他的書法以隸書成就最高，早年向鄭簠學(xué)習(xí)，又從漢碑中汲取營養(yǎng)，逐漸形成了自己的獨特風(fēng)格。他早年和中年的隸書作品豎畫起筆呈方形，橫畫多側(cè)鋒，轉(zhuǎn)折處不做提按轉(zhuǎn)換，收筆多不回鋒，重落輕提，集渾重奇逸于一體。晚年自創(chuàng)“漆書”，是隸書的一種變體，橫粗豎細(xì)，甚至有意將筆端截去，如扁刷狀，古拙天真，同時大量運用“飛白”“渴筆”，給人以強烈的視覺沖擊，呈現(xiàn)出怪癖的風(fēng)格。其隸書和“漆書”代表作有《廣陵旅舍之作》《相鶴經(jīng)軸》《古謠一首》等。
鄧石如
鄧石如（公元1743—1805年），原名琰，字石如，為避諱而以字行，改字頑伯，懷寧縣人，清代碑學(xué)大師、書法家。他深得漢碑意韻，將漢隸融會貫通并加入自己的風(fēng)格，使他在清代描摹漢碑的風(fēng)氣中脫穎而出，地位極高。包世臣評價他為“國朝第一”，康有為評價他是隸書的集大成者。鄧石如以篆入隸，用筆鋪毫直行，裹鋒而轉(zhuǎn)；結(jié)體重心上移，下部舒展，體勢寬博開張；筆畫遒勁爽利，線條蒼茫渾厚。整體形成了嚴(yán)謹(jǐn)縝密、沉著痛快的風(fēng)格。其代表作品有《敖陶孫詩評十屏》《皖口新洲詩》等。
伊秉綬
伊秉綬（公元1754—1815年），清代隸書大家。他善寫古隸，獨樹一幟，泯去蠶頭燕尾和波磔挑腳等特征，康有為稱其“集漢隸之大成”，將鄧石如和伊秉綬并舉為“南伊北鄧”。伊秉綬的隸書作品用筆多篆意，不作夸張；結(jié)體重心偏上，布局緊湊充實；他將隸書筆畫概括成直線、彎弧和圓點三種形態(tài)。整體上形成放膽飄逸、崇尚古樸、趨拙避巧的風(fēng)格特點。其代表作品有《變化氣質(zhì)陶冶性靈聯(lián)》《裴岑紀(jì)功碑》等。
傳承與保護(hù)
傳承
20世紀(jì)以來，在中國政府的支持下陸續(xù)成立了隸書研究機構(gòu)、書法協(xié)會、文化和教育機構(gòu)，用來傳承和發(fā)展隸書藝術(shù)。1977年，中國隸書研究所成立，這是一個研究和推廣隸書書法文化的國家級機構(gòu)，匯集了大量的隸書書法資料和技藝，為隸書書法的研究和傳承提供了堅實的基礎(chǔ)。1982年，中國最大的隸書學(xué)術(shù)組織隸書學(xué)會成立，致力于研究隸書的歷史、藝術(shù)、風(fēng)格和技法，促進(jìn)隸書學(xué)科的繁榮與發(fā)展。此外，1953年成立的中國書法家協(xié)會下設(shè)隸書委員會，2022年5月，第八屆隸書委員會成員名單公布，包括委員20人，其中張建會為主任，吳振鋒、韓少輝為副主任，耿自禮任秘書長。除了專業(yè)的書法研究機構(gòu)外，民間書法培訓(xùn)機構(gòu)也多有隸書班，培養(yǎng)隸書人才。中國還會定期舉辦地方性和國家級的隸書大賽和隸書展覽，鼓勵廣大書法愛好者從事隸書創(chuàng)作，同時學(xué)習(xí)前代和當(dāng)代的隸書經(jīng)典作品。在傳承隸書時，要以漢隸為基，追求平正、工穩(wěn)，得樸茂、雄偉之勢；以簡帛等為準(zhǔn)，兼融篆法、草法，表現(xiàn)自然、高古、率意、通暢之姿；以清隸為師，張顯個性語言，呈現(xiàn)自我風(fēng)格。
保護(hù)
20世紀(jì)以來隨墓葬發(fā)掘、考古工作出土的，以先秦簡帛和漢代石碑為主的隸書墨跡獲得國家文物保護(hù)機構(gòu)的專業(yè)保護(hù)。中華人民共和國成立后，還成立了一批隸書書院和博物館，用于保護(hù)并展示隸書書法作品。北京隸居于1984年成立，是中國第一個專門展示隸書藝術(shù)的書院。在中國國家博物館中，也藏有清代書法家王時敏的《隸書七言律詩軸》等隸書作品。此外，中國一些頂尖學(xué)府如清華大學(xué)、北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)都設(shè)置有古文字研究中心，對出土的隸書墨跡有積極的保護(hù)作用。進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著數(shù)字化技術(shù)和影像技術(shù)的快速發(fā)展，在中國政府的支持下，隸書書法文化的數(shù)字化保護(hù)陸續(xù)開始進(jìn)行，中國國家圖書館的數(shù)字資源等，保存了大量有關(guān)隸書的數(shù)字化檔案、圖片及視頻，民間隸書愛好者也通過互聯(lián)網(wǎng)上傳和分享隸書資料，專業(yè)隸書書帖都可以通過互聯(lián)網(wǎng)檢索獲得。此外，還有例如“中國書畫家”的手機應(yīng)用軟件，可以為書法藝術(shù)愛好者提供專業(yè)書法字帖，對隸書的普及和流傳具有重要的保護(hù)意義。
價值與影響
實用價值
隸書在古代具有重要的實用價值。隸書的結(jié)構(gòu)規(guī)整、筆畫清晰，適合用于書寫文書、官方文件和碑銘等重要文獻(xiàn)，它的規(guī)范性和可讀性使得信息傳遞更加準(zhǔn)確和清晰。在東漢，大量的官方文書、史書、石刻碑銘都用隸書寫成。此外，隸書上承篆書遺則，下開魏晉楷書、行書、草書諸體先河，在學(xué)習(xí)中國古代書法的過程中具有橋梁作用，要學(xué)好楷書、行書、草書，必須要懂隸書。因此，學(xué)習(xí)書法多從隸書入手，東晉著名書法家王羲之就是從隸書開始學(xué)習(xí)書法的。同時，主寫其他字體的書法家也多受到隸書的影響，例如歐陽詢的行書就受到了隸書的影響。
藝術(shù)價值
隸書在書法史上具有很高的藝術(shù)價值和重要的地位。漢隸和漢碑古樸自然，唐隸雍容華貴，清隸則風(fēng)格多樣，各具特色，歷代隸書大家的作品都成為了中國書法史上的瑰寶。隸書結(jié)體穩(wěn)定舒展，章法整齊，筆法工整有力，表現(xiàn)出優(yōu)雅和莊重的美感。這種莊重工整并非死板呆滯，而是能守亦能變，既莊重又便捷，如晉代成公綏《隸書體》所說：“適之中庸，莫尚于隸。規(guī)矩有則，用之簡易。”隸書奠定了中國古代漢字規(guī)矩簡易的審美，是最早出現(xiàn)明顯筆畫的漢字字體，漢字方塊字的特點定型于隸書。隸書為章草、今草、楷書的形成奠定了基礎(chǔ)，也為書寫其它字體的書法家提供了寶貴的財富。現(xiàn)代書法名家潘伯鷹先生認(rèn)為，草書和楷書在形體上由隸書衍進(jìn)，技法上更是隸書的各種變化。楷書的橫畫、折畫都明顯受到隸書的影響，章草的用筆有隸書直截了當(dāng)?shù)奶攸c，張芝《秋涼平善帖》、王羲之《十七帖》就表現(xiàn)出隸書向章草過渡的痕跡；唐朝張旭的狂草就引入了先秦兩漢篆隸書的用筆；顏真卿引篆隸入楷，形成了自己的特色。同時，由于隸書在東漢的興盛，中國書法史上第一次出現(xiàn)了書法理論和審美藝術(shù)的思想。東漢末年的隸書大家蔡邕創(chuàng)作了《筆論》，對書法的藝術(shù)美進(jìn)行了深刻探討，將任情恣性視為書法的本義。
文化價值
隸書是中國人的智慧和創(chuàng)造，是古今漢字的分水嶺。形成隸書的隸變過程是一次書法革命，是中國文字和書法史上一次質(zhì)的飛躍，這一過程所體現(xiàn)的簡化和標(biāo)準(zhǔn)化趨向符合社會文化和審美的要求。從隸書開始，中國的漢字從象形文字轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄笪淖郑M(jìn)入今文字時代，為書法走向自由寫意化和藝術(shù)道路創(chuàng)造了前提和基礎(chǔ)。隸書是一個復(fù)雜與簡單的分水嶺。上追篆，下開楷草；隸書的確立使我們的文字驟然簡易起來，更容易普及文化與知識。同時，漢碑、石經(jīng)中的隸書文字保留了豐富的兩漢文化內(nèi)容，為學(xué)習(xí)歷史、研究古代文化的學(xué)者提供了素材和展示方式。
相關(guān)研究著作
參考資料 >
張繼隸書講座高清全集.嗶哩嗶哩.2023-08-13
三體石經(jīng).故宮博物院.2023-08-27
書協(xié)概況.中國書法家協(xié)會網(wǎng).2023-06-21
中國書法家協(xié)會藝術(shù)委員會、第八屆專業(yè)委員會人員名單.中國文藝網(wǎng).2023-08-14
隸書七言律詩軸.中國國家博物館官網(wǎng).2023-06-21
首頁.復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心.2023-08-14
（3）北京大學(xué)中國古文獻(xiàn)研究中心.中國史記研究網(wǎng).2023-08-14
首頁.清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心.2023-08-14