《說文解字注》是清代段玉裁創作的語言學著作，首次出版于1992年。
《說文解字注》是有關《說文解詞》注釋、研究著作中用力較深、較有成就的一部。該書共30卷。該書全面闡述了漢字的構造原則，對經字、音韻亦多有創見。書后附有《六書音韻表》，根據《詩經》的用韻和諧聲，分古韻為六類17部，也是古音學的重要著作。
內容簡介
《說文解字注》三十卷，卷后附有段氏古音學著作《六書音韻表》五篇。卷后所附，《六書音韻表》根據《詩經》用韻和諧聲字，把古韻分為六類十七部，是《說文解字注》為《說文》諸字標注上古韻部的依據。共五篇：第一，《今韻古分十七部表》，這是全書的總綱，聯系《廣韻》，劃出了古韻十七部的輪廓；第二，《古十七部諧聲表》，結合文字諧聲，列出了古韻十七部字的諧聲偏旁：第三，《古十七部合用類分表》，講明各個韻部之間的溝通關系，把十七部按語音的遠近分成六類，說明“同類為近，異類為遠”：第四，《詩經韻分十七部表》，按十七部的順序，排出《詩經》的用韻情況；第五，《群經韻分十七部表》，排出《國語》《楚辭集解》等群經的用韻情況。第四、第五兩表，是用古韻十七部來分析《詩經》等經典著作的用韻情況，反過來，也是用這些具體的語言材料來作為古韻十七部的證明。
作品目錄
創作背景
《說文解字》是東漢古文經學大師許慎的杰作，是中國第一部系統地分析字形、說解字義、辨別聲讀的字典。
《說文解字》成為研究的專門之學，是在唐宋之后。到了清代，隨著漢學的復興，《說文解字》的研究更加深入，更加自覺而臻于極盛。由于顧炎武、戴震等人的提倡，學者們認識到研究文字訓之學對于治學的關系：“以識字為讀經之始，以窮經為識義理之途”，因而他們爭相研究《說文解字》，并產生了多種研究《說文解字》的著作，如段玉裁的《說文解字注》、桂馥的《說文解字義證》、王筠的《說文句讀》和《說文釋例》、朱駿聲的《說文通訓定聲》等名家大作。其中成就最高的要推段玉裁的《說文解字注》和朱駿聲的《說文通訓定聲》了，而段書更在朱書之上。
段玉裁（1735-1815），字若，號茂堂，又字喬林、祁寯藻，又號硯北居士、長塘湖居士、僑吳老人，雍正十三年（1735年）生于金壇區縣。段氏原世居河南省，趙構南渡時，段氏先祖移居金壇，數世行醫為業。到段玉裁時，家道衰落，祖父段文、父親段世續雖都是飽學之士，卻都屢試不第。段世續只得設館教書，以維持全家生計。
段玉裁6歲即從祖父發蒙，11歲從父就讀于毗陵連江橋館舍，受到嚴格訓練。13歲時，愛新覺羅·弘歷敕各省學政按試，段玉裁從容應對，江蘇省學政尹元孚極為驚異，對段世續說：“此兒端重，必教之成大器，勿自菲薄也。”這位學政的話有雙重含義，其中一層含義乃包含了段玉裁爾后在學問上的成就；質之以后的事實，恰恰只應驗了這層含義。
由于學政尹元孚的鼓勵，段世續更寄厚望于段玉裁，朝夕課之，不敢稍怠。玉裁也益加勤奮，于先秦兩漢間書，尤其精心研讀，此為其日后注《說文解詞》打下了堅實的基礎。但段世續當時極其貧困，田無一，僅靠設館授讀，維持清苦的生活。段玉裁能以“不種硯田無樂事，不撐鐵骨莫支貧”的家訓，潛心于學問，以學習中求得的樂趣排除生活上的艱難困苦。
乾隆二十五年（1760）年，段玉裁26歲中了恩科舉人，不免躊躇滿志，決意在舉業上一展鴻圖，不久便赴京師參加應試。在錢大昕的寓所，讀到了顧炎武的《音學五書》。該書考據博衍，立論精當，使他驚嘆不已。這是段玉裁轉而致力于治學的原因之一。他讀顧書而進一步認識到古音的重要，便下了決心要研究音韻之學。因為不通曉古音就不能真正讀懂先秦兩漢的有韻之文，也無法解釋無韻之文的假借等現象。翌年春闈都試，不料段玉裁名落孫山。這固然使段玉裁一家異常失望，但同時卻又堅定了他治學的志向，決計以治學的成績來實現他人生的價值。為維持生計，他以舉人資格擔任景山萬善殿官學的教習。
三年后，戴震進京應試落第，段玉裁與之相遇于京師，兩人志趣相似而境遇又復相同，玉裁大有相見恨晚之慨。戴震雖年年落第，又為豪族所逼，避入京師，客居于歙縣會館，但京中名流如紀昀、王鳴盛、錢大昕、王昶等都登門拜訪之，“叩其學、聽其言、觀其書，莫不擊節嘆賞，于是聲隆京師”，段玉裁之遇見戴震，其欽敬折服之心當可想見。戴震的學術建樹，其睿思卓識，對于段玉裁的一生發生了重大影響。段玉裁遂有心拜戴震為師，希望能列于其門墻之下，但戴震出于謙虛，婉言拒絕了段玉裁的要求。
段玉裁在萬善殿教習期滿，返回故鄉，乃與弟段玉成悉心研究上古音韻學，開始了他的學者生涯。上古音韻學的奠基人是顧炎武。他離析唐韻，把上古韻分成10部，后來江永細分為13部。段玉裁仔細研究，認為還不完善，于是“證其違而補其未逮”，在顧、江的基礎上前進一步，分為17部。他的這項研究成果體現在他的《詩經韻譜》和《群經韻譜》這兩書之中。段玉裁的成就，得到了當時學術界的好評，錢大昕稱之為“鑿破混（渾）沌”之論，并為其書作序，說“此書出，將使海內說經之宗奉為圭。”戴震也說：“古音十七部，是可以千古矣?！?/p>
乾隆三十四年（1769年）春，段玉裁再次進戴震，請求必以師弟相稱。戴震覺不宜再拒辭，終于收下了這名弟子。戴震不僅用他樸素的唯物主義哲學思想和嚴謹的治學態度給段玉裁以深刻的影響，在生活上也盡力相助。時段玉裁窮困潦倒，生計艱難。戴震將自己一年俸金的一半借給他，使他度過這段艱難竭蹶的歲月。段氏對這位恩師備極尊崇，以至于在之年，每一提到戴震時，還“必垂手拱立”，而且“朔望必莊重誦手札一通”，知遇之恩，于斯為盛！
這一年會試，戴、段又都落第。隨后，戴震應山西省布政使朱文正之聘赴晉，段玉裁隨行。戴編修隰州直隸州縣志，段則主講壽陽書院。次年，段玉裁奉命前往貴州玉屏侗族自治縣任知縣。因不諳官場逢迎之事，兩年后調任四川邊區，以候補知縣的資格，先后在幾個縣任代理知縣。其時政務雖然繁忙，但仍不忘學術研究，每天將公事處理完后，常夜以繼日，刻苦治學，因而有“官況清卓，著述益富”之譽。在四川省任職期間，他又寫成了《六書音韻表》，提出了“古四聲不同今韻”、“上古有平上入而無去聲”的重要論點。他還發現以前被混而為一的支、脂、之韻，在上古是三個不同的韻部，從而解決了一千一百年來的一大疑案。但是，三韻的音符時值已無法知道，因而讀不出實際讀音，段氏到暮年仍念念于懷：“倘日聞而死，死不恨矣！”足見其治學的嚴肅和認真。
段玉裁總覺以官為累，故總在尋找機會辭去官職，專心問學。
乾隆四十五年（1780年），適段父有病，玉裁得以卸職回到金壇區，從此“鍵戶不問世事者三十余年”，潛心著述。這一時期先后著成《毛詩故訓傳定本小箋》、《周禮漢讀考》、《古文尚書撰異》、《經韻樓集》、《儀禮漢讀考》、《集韻校定本》等近30種學術專著，并于此時正式開始撰寫巨著《說文解字注》。
這部巨著的準備階段，實際從乾隆四十一年（1776年）.起用了19年時間編成長編性質的《說文解字讀》開始的。正當他要做進一步努力時，病、貧、訟一齊向他襲來。他原有類風濕性關節炎臂痛，后又傷了足，又患瘡疾，三病加身，痛苦不堪。晚年屢遭橫逆訟事的折磨，不得不遷居鎮州、蘇州市等地。
他在致友人信中說：“堪稱老、貧、病三者兼有之，過去恥于對人說貧窘，此時則不能隱諱矣?！痹诮o王念孫的信中說：“弟年七十余耳，乃昏聵如八九十者”，卻仍在“私懼《說之解字》等書不能成”。經過13年的努力，終于將《說文解字讀》濃縮、精煉成《說文解字注》。書成，他又反復修改八年，直到嘉慶二十年（1815年），才付梓刊行，前后歷時四十年之久。
作品鑒賞
段玉裁為《說文》作注主要作了以下幾個方面的工作。
一、比勘二徐（徐鉉[xuàn]、徐鍇）本，刊正傳寫和刻本的謬誤。《說文》經過歷代傳寫到宋代刻板，訛奪已多，明人用宋本開雕，又出現了一些錯誤。段玉裁根據《爾雅音義》《玉篇》《古今韻會舉要》《太平御覽》等書對小徐本，特別是錯誤較多的大徐本進行了審慎的校勘，改訂了不少地方。
二、闡明《說之解字》的體例。許慎《說文解字－附音序筆畫檢字》并沒有凡例，段氏在注中實際上作了一些凡例，如關于分部、關于古籀[zhòu]、關于列字次序、說解、聲訓、“讀若"等，段氏均在注文中逐一闡釋其應用條例，方便了讀者。
三，段氏在詞匯研究方面，對《說文》作了進一步的闡發。（1）關于引申義和假借義。《說文》只講本義，不講引申義。段注則兼講引申義和假借義，使多義詞的主要意義都有著落，反映出段氏對詞的多義性多有研究。（2）古代學者由于分不清字與詞的關系，往往因此造成訓詁上的錯誤，而段氏對“連綿字不可分釋”有明確的認識，說明他對漢語中字與詞的區別、漢語構詞法有比較科學的認識。（3）段氏已注意到近義詞的詞義辨析工作，以“統言”、“析言”辨析同義詞、近義詞使用上的異同。（4）在《說之解字》訓解之外，說明字義的變遷。指出文字在使用上因時代的不同而有古有今，并根據許慎的訓釋而說明古某字與今某字相當，由此探尋文字孳[zī]乳和演變的規律。
四、引證經傳古籀，解釋《說文》?！墩f文》中保存了很多的古字古義，段氏引證經傳子史來解釋許說，并且從形體和聲音兩方面說明字義，最有創見。五、闡發音與義之間的關系，根據諧聲聲符說明字義相同之理，因聲求義。形聲字的聲符相伺的字，其意義有時相近或相通。段氏以形音義相互關聯的觀點研究語言，擺脫了字形的束縛。六、根據《說之解字》的諧聲字研究古音。古音的研究自宋代就已開始，鄭庠有《古音辨》，吳械有《韻補》，明代陳第作《毛詩古音考》和《屈宋古音義》。段玉裁根據《說文》的文字諧聲系統把聲旁按17部列為諧聲表。
作品影響
《說文解字注》特點主要有以下四點：1.對《說文》傳本進行了精審的校訂?！墩f文》面世后，屢經傳寫，頗多訛誤，故段氏注《說文》廣搜材料，校訂《說文》的文字，闡釋許書的條例、寫作的旨意，為該書發凡起例。是一部兼及形、音、義的綜合性著述。2.對《說之解字》義例進行細密的歸納和透徹的闡發。許慎作《說文》本有一定的義例，但其并未明確集中地羅列出來。清代《說文》學者們在探求許書義例方面作出了很好的成績，尤以段氏、王筠突出。段注有發展許姓之義例、闡明文字之義例處甚多。類似這樣的義例還可以歸納出：關于說解例：關于故籀例；關于或體例：關于聲訓例；關于“讀若”例等十二處之多。雖然“義例”不是條條都正確，但有的概括性很大，對研究漢語的內部發展規律提供了不少線索。3.在詞匯學、詞義學方面，《段注》也有不少獨到的見解。主要貢獻是獨立地進行詞義辨析。他特別注意區別本義、引申義，注意辨析“渾言”與“析言”。段氏的經驗是“其.要在以經注許，以鄭注許，而尤要在以許注許”。因此，在字義注釋方面科學性、精確性都很高，研究先秦兩漢詞義，段注是必讀之書。4.在古音研究的理論建設方面，段氏也做出了不可忽視的貢獻。《六書音韻表》前面四表的表前或表后，都有段氏對于古音理論的闡述。其中涉及到許多關于文字音韻的其他一些重要理論，諸如“古諧聲者必同部”“古音不同于今音說”等等，貫串于這些理論的一條主線是段玉裁對于語音發展客觀規律的認識。
該書為段氏音韻訓詁學的代表作，被公認為解釋《說之解字》的權威性著作。
當代研究
2024年河南省優秀博士學位論文《〈說文解字注〉漢字職用思想研究》系統歸納段氏對漢字職用問題的認識。天津大學馮勝利主持的國家社科重點項目“段王學術與乾嘉‘理必’的科學思想”以段注為研究對象，揭示其科學理念。
作品評價
為將此書刻成付印，段玉裁用去了全部積蓄。歷時8年，于嘉慶二十年五月方將全書刻成。書成后聲振海內，風行一時，說文之學由此而盛。玉裁另著有《古文尚書撰異》32卷，《春秋左氏古經》12卷等著作250余卷。
耗去段玉裁半生心血的《說文解字注》，盡管存在著一些缺點和錯誤，但是瑕不掩瑜，其在中國學術史上的重要地位，早已為國內外學術界所肯定。阮元稱其“可謂文字之指歸，肄經之津筏矣”。王念孫稱其“千七百年來無此作”。在段玉裁去世時，王念孫哭著對他的弟子陳奐說：“若膺死，天下遂無讀書人矣！”是的，段玉裁在清代學術史上的地位是舉足輕重的。
訓詁學家王念孫為段氏《說文解字注》作序，說：“訓詁聲音明而小學明，小學明而經學明，蓋千七百年來無此作矣?！?/p>
這部書完整地保存了小篆和部分先秦古文字的形體，反映了上古漢語詞匯的面貌，集中了漢代訓詁學的成就，還蘊涵著豐富的古代社會政治、經濟、軍事、法律、科技、方言、白話文方面的資料，具有很高的研究價值，因而為后世學者所注重，奉為文字訓詁之學的巨作。
作者簡介
段玉裁（1735～1815），清文字訓詁學家、經學家。字若膺，號懋[mào]堂，晚年又號硯北居士，長塘湖居士，僑吳老人。清代“《說之解字》四大家”之一。金壇區人，乾隆舉人，歷任貴州玉屏、四川巫山等縣知縣，引疾歸，居楓橋，閉門讀書。
曾師事戴震，研究文字訓詁音韻之學。著有《說文解字注》《六書音均表》《古文尚書撰異》《毛詩故訓傳定本》《經韻樓集》等，對中國音韻學、文字學、訓詁學、?？睂W諸方面作出了杰出貢獻。
經過三十多年的時間完成的《說文解字注》30卷。嘉慶二十年（1815年）五月《說文解字注》全書刻成，為將此書刻成付印，他用去了全部積蓄。
愛新覺羅·颙琰二十年乙亥（1815年），9月8日在貧病交加之中去世，卒年八十一。
參考資料 >
說文解字注 (豆瓣).豆瓣.2021-11-15