孔子誕辰紀(jì)念日，是紀(jì)念孔子誕辰的節(jié)日，時(shí)間為每年的9月28日。孔子于魯襄公二十二年出生于魯國(guó)陬(zōu)邑昌平鄉(xiāng)（今山東曲阜市）。孔子是中國(guó)古代思想家、教育家，中國(guó)儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，編撰了中國(guó)第一部編年體史書《春秋》。
孔子的誕辰日期一直存在爭(zhēng)議，至今沒(méi)有明確的定論。關(guān)于孔子誕辰的早期記載，見(jiàn)于《公羊傳》《穀梁傳》和《史記》。中國(guó)古代祭孔活動(dòng)中，長(zhǎng)期以農(nóng)歷八月廿七日作為孔子誕辰日。民國(guó)時(shí)期，政府曾將夏歷八月廿七日定為教師節(jié)，后邀請(qǐng)歷法及考據(jù)專家將其換算為公歷9月28日。2024年9月28日，甲辰年公祭孔子大典在曲阜孔廟舉行，海內(nèi)外各界嘉賓共同紀(jì)念孔子誕辰2575年。孔子誕辰紀(jì)念日會(huì)舉行祭孔大典、誦讀《論語(yǔ)》經(jīng)典篇目等活動(dòng)。
孔子簡(jiǎn)介
孔子，名丘，字仲尼，公元前551年9月28日（魯襄公二十二年夏正八月廿七日）出生于魯國(guó)陬[zōu]邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的尼山鎮(zhèn)魯源村），春秋時(shí)魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人，中國(guó)古代大思想家、大教育家、政治家，中國(guó)儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，編撰了中國(guó)第一部編年體史書《春秋》。孔子的言行思想主要載于語(yǔ)錄體散文集《論語(yǔ)》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。后人尊其為“千古圣人”“萬(wàn)世師表”“至圣先師”，被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“世界十大文化名人”之首。
孔子先世原為宋國(guó)貴族，因內(nèi)亂避居魯國(guó)，逐漸沒(méi)落。孔子思想核心是“禮”和“仁”，主張按周代禮制辦事，好施“仁政”。曾擔(dān)任過(guò)司空、司寇等職。孔子十分重視教育，首創(chuàng)私人講學(xué)風(fēng)氣，相傳“弟子三千，賢人七十”。在整理古文獻(xiàn)方面也很有成就，曾親自編訂魯國(guó)史籍《春秋》。其言行由弟子整理成《論語(yǔ)》一書。劉徹“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒家思想雖幾經(jīng)變易，但不改其在中國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)治地位。孔子于公元前479年去世，享年73歲，葬于曲阜市城北泗河之上，即孔林所在地。
經(jīng)孔子終生倡導(dǎo)和歷代儒家的發(fā)展，使中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)成為中華文化的主流，作為中國(guó)人的指導(dǎo)思想逾兩千余年。孔子思想體系的核心是德治主義，他執(zhí)著地倡導(dǎo)德化縣社會(huì)與德化人生。德化社會(huì)的最高標(biāo)準(zhǔn)是“禮”，德化人生的最高價(jià)值是“仁”孔子教導(dǎo)人們積極奉行“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”，“已所不欲，勿施于人”的“忠恕之道”，以建立正確的人生觀和正確處理人與人之間的關(guān)系。孔子倡明“天人合一”之教，以善處人與自然的關(guān)系，他還闡述和弘揚(yáng)了人不僅要“仁民”，也要“愛(ài)物”的道理。孔子堅(jiān)決主張國(guó)家要實(shí)行“富之教之”的德政，使社會(huì)與文化得到發(fā)展。孔子認(rèn)為文明的最高成就在于造就理想人格以創(chuàng)立理想社會(huì)，通過(guò)潛志躬行“內(nèi)圣外王之道”，以達(dá)到“天下為公”“大同世界”之境界。由于孔子的貢獻(xiàn)和思想影響，他才被中國(guó)人尊為至圣先師，萬(wàn)世師表。
演變及考證
晉明帝太寧三年下詔，令四季祭祀孔子。此后歷代對(duì)祭孔活動(dòng)多有增訂，據(jù)說(shuō)每年大小祭孔活動(dòng)達(dá)50多次，其中以春秋兩次大祭為核心，尤其以寒衣節(jié)最為隆重。后來(lái)，人們將每年大祭的時(shí)間定在農(nóng)歷八月二十七日，稱這是孔子誕辰日，據(jù)說(shuō)此日期源自孔姓家譜。國(guó)民政府曾據(jù)此將夏歷八月二十七日定為教師節(jié)，之后又邀請(qǐng)歷法及考據(jù)專家，按格里歷將其換算為公歷9月28日。
這一日期的認(rèn)定，源于將《史記》記載的“魯襄公二十二年”與《谷梁傳》記載的“十月庚子日”相拼接，得出“魯襄公二十二年十月庚子日”。再依據(jù)“三正說(shuō)”，將周正“十月”轉(zhuǎn)換為夏正“八月”，并把日干“庚子”換算為數(shù)字紀(jì)日“二十七”，最終形成“魯襄公二十二年夏正八月二十七”這一結(jié)論。但這一拼接存在明顯不合理性：《史記》僅記載孔子出生于“魯襄公二十二年”，并未提及生日干支；而《谷梁傳》所記的“十月庚子日”，對(duì)應(yīng)的是“魯襄公二十一年”，二者年份并不相符。
從歷法發(fā)展歷程來(lái)看，戰(zhàn)國(guó)以前中國(guó)主要采用干支紀(jì)日，“二十七日”這類數(shù)字紀(jì)日方式，不大可能出現(xiàn)在西漢前期的記載中。殷墟甲骨刻辭已使用干支紀(jì)日，甲骨文中出現(xiàn)的“既吉”“既魄”“既死”等表述，表明周文王時(shí)期已用月相補(bǔ)充干支紀(jì)日；《尚書》及出土銅器銘文中，也大量以“既生霸”“既望”“既死霸”等月相描述輔助紀(jì)日。夏商周斷代工程階段性成果傾向于“月相四分”說(shuō)，并歸納出西周歷法的置閏規(guī)律：一是西周歷法以“朔”或“朏”為月首，在認(rèn)識(shí)“朔”之前，以“朏”為月首；二是歷法建正多為建子、建丑；三是通常采用年終置閏。這些都說(shuō)明，西周時(shí)期的歷法水平尚未達(dá)到“四分歷”的程度。
兩漢時(shí)期的歷法狀況也可佐證早期歷法的局限。《后漢書?律歷志》記載賈逵論歷內(nèi)容，對(duì)比《太初歷》與新歷在考訂日食時(shí)的結(jié)果：以《太初歷》考漢元至太初元年的23次日食，17次得朔、4次得晦、2次得二日，新歷則7次得朔、14次得晦、2次得二日；考太初元年至更始二年的24次事件，《太初歷》10次得晦，新歷16次得朔、7次得二日、1次得晦；考建武元年至永元元年的23次事件，《太初歷》5次得朔、18次得晦，新歷17次得朔、3次得晦、3次得二日。《漢書?五行志》也提到，漢代共12世212年，發(fā)生53次日食，其中朔日14次、晦日36次、先晦一日3次。此外，《后漢書?律歷志》指出，自太初元年起施行《三統(tǒng)歷》百余年，歷法逐漸后天，出現(xiàn)朔日早于歷法推算、朔日在晦日或月初見(jiàn)月等情況。
結(jié)合西周與兩漢的歷法水平可知，春秋時(shí)期尚無(wú)法準(zhǔn)確推算朔日，但《春秋》中記載的“日有食之”均發(fā)生在朔日。這一現(xiàn)象的原因推測(cè)為：春秋時(shí)期只能大致按一個(gè)月29天有余、30天不足的規(guī)律確定朔日以舉行“告朔”儀式，并隨時(shí)根據(jù)日食發(fā)生情況調(diào)整朔日，正如《說(shuō)文解字－附音序筆畫檢字》所言“日蝕則朔，月食則望”。《春秋》中與日食相關(guān)的“朔日”，并非事前推算得出，而是在日食發(fā)生后，將“日食”記載于對(duì)應(yīng)日期的干支之后，并標(biāo)注“朔”字，因此才顯得格外準(zhǔn)確，這也是“事以系日”的內(nèi)容之一。
由于朔日無(wú)法準(zhǔn)確定出，數(shù)字紀(jì)日自然難以推行。數(shù)字紀(jì)日的普及，應(yīng)在《歷術(shù)甲子篇》記載的“四分歷”出現(xiàn)之后。借助四分歷的“月朔旦甲子日法”，才能較準(zhǔn)確地確定朔日及月份大小，此后數(shù)字紀(jì)日才逐漸流行。從現(xiàn)存文獻(xiàn)來(lái)看，中國(guó)數(shù)字紀(jì)日大致始于西漢后期，到魏晉才日益通行。楚簡(jiǎn)中仍以干支紀(jì)日為主，疏勒河漢簡(jiǎn)中已出現(xiàn)數(shù)字紀(jì)日，其年代一般認(rèn)為在東漢，雖有人提出“疏勒紀(jì)年簡(jiǎn)上下時(shí)限為公元前98年至公元137年”，但即便如此，也不會(huì)早于《穀梁傳》《公羊傳》成書的年代。由此可見(jiàn)，孔姓家譜中記載的孔子誕辰“八月二十七”，不大可能是西漢前期的原始記載，應(yīng)是后人追記的結(jié)果。
現(xiàn)狀
9月28日孔子誕辰紀(jì)念日這天，中國(guó)大陸、中國(guó)香港、中國(guó)澳門、中國(guó)臺(tái)灣等億萬(wàn)華人生活的地區(qū)，都會(huì)舉行一系列紀(jì)念活動(dòng)。
在孔子誕生地山東曲阜，孔廟大成殿兩側(cè)的觀禮臺(tái)早早搭建完畢，9月28日的祭孔大典便在此舉行。數(shù)以千計(jì)的祭祀者會(huì)共同誦讀孔子經(jīng)典，向這位先賢表達(dá)仰慕與追思之情。大陸多地也會(huì)按慣例，舉辦各具特色的祭孔儀式。
2014年，中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的40多座孔廟會(huì)提前籌備，于28日循古制舉行祭孔典禮。當(dāng)日清晨，孔子后代嫡長(zhǎng)將擔(dān)任臺(tái)北孔廟祭孔典禮主祭官，舉行臺(tái)灣地區(qū)保存最完整的“三獻(xiàn)古禮”，祭祀程序多達(dá)37道，附近大龍小學(xué)的學(xué)生還會(huì)表演傳統(tǒng)八佾舞。興建于1666年的臺(tái)南孔廟，是臺(tái)灣第一座孔廟，被譽(yù)為“全臺(tái)首學(xué)”，這里每年都會(huì)循古禮舉辦春、秋兩次祭孔典禮，其中寒衣節(jié)尤為隆重。據(jù)悉，臺(tái)南孔子廟曾于2014年9月27日啟動(dòng)“孔廟文化節(jié)”系列活動(dòng)，內(nèi)容包括展覽、講座、雅樂(lè)表演等。
2014年9月21日，香港特別行政區(qū)舉辦了首屆“孔圣誕日”慶祝活動(dòng)。自2017年起，每年9月的第三個(gè)星期日被定為孔圣誕日。而在9月28日當(dāng)天，香港國(guó)際經(jīng)典文化協(xié)會(huì)還會(huì)與內(nèi)地相關(guān)機(jī)構(gòu)合作，在港舉辦全球華人孔誕紀(jì)念典禮，活動(dòng)包括向孔子圣像行三鞠躬禮及誦讀《論語(yǔ)》經(jīng)典篇目等。2024年9月28日，甲辰年公祭孔子大典在山東曲阜孔廟舉行，吸引海內(nèi)外各界嘉賓參與，紀(jì)念孔子誕辰2575周年。2025年9月28日，乙巳年公祭孔子大典同樣于山東曲阜孔廟舉辦，紀(jì)念孔子誕辰2576周年，活動(dòng)包含祭孔儀式、誦讀《論語(yǔ)》等環(huán)節(jié)，吸引海內(nèi)外各界人士參與。
史書記載
關(guān)于孔子誕辰的早期記載，見(jiàn)于《公羊傳》《穀梁傳》和《史記》。
《公羊傳》
《公羊傳》記載：“（魯襄公）二十有一年，春，王正月，公如晉。夏，公至自晉。秋，晉欒盈出奔楚。九月庚戌，朔，日有食之。冬，十月，庚辰，朔，日有食之。十有一月，庚子，孔子生。”
《谷梁傳》
《谷梁傳》記載：“（晉襄公）二十有一年，春，王正月，公如晉。夏，公至自晉。秋，晉欒盈出奔楚。九月庚戌，朔，日有食之。冬，十月，庚辰，朔，日有食之。庚子，孔子生。”該記載與《三千五百年歷日天象》中所推衍的日食完全吻合，進(jìn)一步證明孔子生在魯襄公二十一年。
《史記》
《史記?孔子世家》記載：“魯襄公二十二年而孔子生。”“孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒”。對(duì)于《公羊傳》中“十有一月，庚子”的記載，阮元《十三經(jīng)注疏校勘記》指出：“按作‘十月’者是也。考杜氏《長(zhǎng)歷》，十月庚辰小，十一月己酉大，十一月無(wú)庚子，庚子乃十月二十一日也。齊召南說(shuō)。”可見(jiàn)前人已認(rèn)定《公羊傳》此處記載有誤。
相關(guān)推論
針對(duì)《史記》“魯襄公二十二年而孔子生”的說(shuō)法，《史記索隱》提到：“《公羊傳》‘襄公二十一年十有一月庚子，孔子生’。今以為二十二年，蓋以周正十一月屬明年，故誤也。”司馬貞試圖從“三正說(shuō)”的角度調(diào)和兩說(shuō)，卻被梁玉繩斥為大謬：“從來(lái)三正推法，只以后月屬前月，并無(wú)以前月屬后月。周正十一月第能為夏正九月，未聞倒而為夏正之正月者。”
歷史上，認(rèn)同孔子生于“魯襄公二十一年”的學(xué)者主要有賈逵、何休、劉恕、馬端臨、宋濂、崔述、錢大昕等；認(rèn)同“魯襄公二十二年”的則有杜預(yù)、袁樞、鄭樵、朱熹、黃宗羲、閻若璩、梁玉繩、崔適等，雙方持論者數(shù)量旗鼓相當(dāng)。
宋濂曾專門撰寫《孔子生卒歲月辨》，文中提到：“《公羊傳》《谷梁》二氏傳經(jīng)之家也，傳經(jīng)之家當(dāng)有講師以次相授，且去孔子時(shí)又為甚近，其言必有據(jù)依。司馬遷固良史，則后于《谷梁》《公羊》者也，吾則無(wú)征乎爾。”
梁玉繩在《史記志疑》中寫道：“從《公》《谷》者，《史記索隱》《外紀(jì)》《黃氏外紀(jì)》及宋濂《孔子生卒歲月辨》之類也。從《史》者杜注《左傳》《拾遺記》《續(xù)博物志》《古史》、《大紀(jì)》《路史》、朱熹《論語(yǔ)序說(shuō)》、《通鑒前編》、余姚黃氏宗羲《南雷文約》之類也。”他又指出：“二十一處是已酉，二十二年是庚，當(dāng)從《史記》為的。其徵有三：襄二十一年日食，必非生圣人之歲，一也。《公》、《谷》皆口授，《公羊傳》著于漢景之刊，《谷梁》顯于漢宣之代，歷世既久，寧得無(wú)訛，二也。杜注哀十六年傳云‘孔子至今七十三’。《五代史馮道傳》，道卒年七十三，時(shí)人皆謂與孔子同壽，則非七十四可知，三也。《困學(xué)紀(jì)聞》兩存其說(shuō)，以為不可考。《史記索隱》深悼孔子生年莫定，致壽數(shù)不明，不然矣。若生月必當(dāng)從谷梁在十月，以杜《長(zhǎng)歷》推之，是年十一月無(wú)庚子，況三《傳》經(jīng)文于十月既書庚辰朔，則庚子在十月，倘作十一月，則一月只二十日，大不可通。且陸姓《公羊釋文》曰：‘上有十月庚辰，此亦十月。一本作“十一月”，又本無(wú)此句。’是知《公羊傳》傳寫訛異，非灼然可據(jù)者。至生日必庚子無(wú)疑，不但《公羊》書之，《南齊書》臧榮緒以宣尼生庚子日，陳《五經(jīng)》拜之，固確證也。綜而論之，年宜依《史記》，月宜用《谷梁》，日則庚子。《路史余論》定為八月廿七日孔子生，又引《五行書》謂生庚戌年二月二十三日甲申時(shí)，斯不足辨耳。”以此為線索，可查閱到大量相關(guān)爭(zhēng)論材料。
從現(xiàn)今視角來(lái)看，梁玉繩主張孔子生于魯襄公二十二年的理由均不堅(jiān)實(shí)。事實(shí)上自東漢以來(lái)，無(wú)論持哪一種說(shuō)法的學(xué)者，都沒(méi)有提出更充分的依據(jù)。在缺乏更多證據(jù)的情況下，以《穀梁傳》的記載為依據(jù)相對(duì)更為合理。
《公羊傳》《谷梁傳》均有魯襄公二十一年九月、十月接連發(fā)生日食的記載，《谷梁傳》楊士勛疏稱：“據(jù)今歷無(wú)有頻食之理，但古或有之。”現(xiàn)代天文學(xué)研究表明，接連發(fā)生日食的情況雖存在，但魯襄公二十一年（即公元前552年）并無(wú)此現(xiàn)象。儒略歷該年8月20日，在曲阜市可觀測(cè)到一次食分達(dá)0.7的日偏食，當(dāng)天的紀(jì)日干支恰為庚戌，這與《公羊傳》《谷梁傳》中“九月庚戌朔，日有食之”的記載吻合，而兩傳所記該年“十月庚辰朔日食”的內(nèi)容則無(wú)疑是錯(cuò)誤的。
孔子生卒年月考
文獻(xiàn)記載與傳統(tǒng)祭日
孔子誕辰日期歷來(lái)存在爭(zhēng)議，缺乏統(tǒng)一說(shuō)法。崔東壁在《洙泗考信錄》中據(jù)《穀梁傳》考訂為魯襄公二十一年冬十月庚子，對(duì)應(yīng)公歷8月21日；《孔庭纂要》則記載為8月27日，此外還有公歷10月9日、10月3日等多種說(shuō)法。中國(guó)古代祭孔活動(dòng)中，長(zhǎng)期以農(nóng)歷8月27日作為孔子誕辰日。民國(guó)時(shí)期，政府曾將夏歷8月27日定為教師節(jié)，后邀請(qǐng)歷法及考據(jù)專家將其換算為公歷9月28日，該日期因傳統(tǒng)習(xí)慣被大眾心理認(rèn)可并沿用。唐代司馬貞在《史記索隱》中感嘆：“《經(jīng)》《傳》生年不定，致使孔子壽數(shù)不明。”20世紀(jì)以來(lái)，學(xué)界對(duì)孔子誕辰的考證形成多種觀點(diǎn)。
舊時(shí)每年農(nóng)歷二月、八月上旬丁日為祭孔日，稱“丁祭”。每逢春秋此日，府縣官吏、舉人秀才、府學(xué)教諭會(huì)齊集大成殿祭孔，儀式隆重莊嚴(yán)肅穆。
主要學(xué)者考證觀點(diǎn)
徐錫祺：公歷9月28日的推算依據(jù)
徐錫祺為北京教育學(xué)院歷史系主任、教授，其觀點(diǎn)節(jié)選自1989年《歷史教學(xué)》第08期《孔子誕辰日期是怎樣算出來(lái)的》一文。
徐錫祺提出，經(jīng)史學(xué)家與歷法學(xué)家研究認(rèn)定，孔子生于魯襄公二十二年十月庚子。推算其公歷、農(nóng)歷日期可參考南京紫金山天文臺(tái)張培瑜《中國(guó)先秦史歷表》，其中明確魯襄公二十二年（姬泄心二十一年）十月朔（寒衣節(jié)）為甲戌，對(duì)應(yīng)公歷公元前551年9月8日。按六十甲子排列，從“甲戌”數(shù)至“庚子”共27天，由此確定孔子生于魯襄公二十二年（公元前551年）十月二十七日，對(duì)應(yīng)公歷公元前551年10月4日（9月8日加26天）。
因魯國(guó)當(dāng)時(shí)行“建子”歷法，以含“冬至”的子月（十一月）為正月；公歷1582年前使用“儒略歷”，現(xiàn)今通用農(nóng)歷為夏歷（“寅正”，以含“雨水”的寅月為正月），二者存在兩個(gè)月差值，故周歷十月二十七日對(duì)應(yīng)現(xiàn)今農(nóng)歷八月二十七日。公歷換算方面，1582年10月4日前通行的儒略歷每128年與回歸年相差1天，400年相差3天有余。1582年羅馬教皇格雷高利十三世改歷為“格雷高利歷”（現(xiàn)用公歷），規(guī)定公元前601年3月7日至公元前501年3月5日期間，儒略歷日期需減去6天換算為格雷歷。據(jù)此，公元前551年10月4日減去6天，即公歷9月28日，此為《人民日?qǐng)?bào)》所公布孔子誕辰日期的由來(lái)。
此外，據(jù)《史記?孔子世家》“孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒”記載，查《中國(guó)先秦史歷表》，魯哀公十六年（姬匄四十一年）四月朔為庚辰，對(duì)應(yīng)公歷公元前479年2月28日（按王韜《春秋朔閏表》為四月朔己卯，對(duì)應(yīng)公歷2月27日）。從“庚辰”數(shù)至“己丑”為10天，故孔子卒于公歷公元前479年3月9日（儒略歷），對(duì)應(yīng)農(nóng)歷二月初十。換算為格雷歷需減去5天（公元前501年3月6日至公元前301年3月4日換算規(guī)則），最終孔子卒于公歷3月4日。
注：研讀《春秋》《左傳》時(shí)需結(jié)合《春秋朔閏表》，因魯國(guó)歷法并非始終行“子正”，也曾用“丑正”“寅正”“亥正”；換算公歷時(shí)需明確是儒略歷還是格雷歷，以保證結(jié)果準(zhǔn)確。
江曉原：天文學(xué)方法推算的公元前552年10月9日
江曉原為上海交通大學(xué)特聘教授、博士生導(dǎo)師，現(xiàn)任科學(xué)史與科學(xué)文化研究院院長(zhǎng)，其觀點(diǎn)節(jié)選自1999年9月6日《科技日?qǐng)?bào)》《揭開(kāi)孔子誕辰之謎》一文。
江曉原在查閱《公羊傳》和《穀梁傳》等古代文獻(xiàn)時(shí)發(fā)現(xiàn)，孔子出生當(dāng)年都有庚戌日食的記載。江曉原認(rèn)為，現(xiàn)代天文學(xué)提供了確定歷史年代的一種科學(xué)手段。在此之前，他采用考證天象和回推年份的方法，重現(xiàn)“武王伐紂”的確切日程表，為確定中國(guó)古代商周年代設(shè)立了至關(guān)重要的標(biāo)點(diǎn)。
“很多現(xiàn)代人推算孔子生在哪一年，首先要知道孔子誕生的時(shí)代，他所在的魯國(guó)是用什么歷法。但歷史文獻(xiàn)沒(méi)有留下這類記載，也不知道魯國(guó)當(dāng)時(shí)使用的歷法的詳細(xì)參數(shù)。我完全繞過(guò)魯國(guó)歷法的障礙，因?yàn)槲以谔煳呐_(tái)工作過(guò)15年，對(duì)天文界比較熟悉，孔子誕生前50天發(fā)生過(guò)一次日食，我只要知道日食發(fā)生的時(shí)間，就可以知道孔子的誕辰。推算日食的時(shí)間不需要依賴古代歷法，運(yùn)用現(xiàn)代天體力學(xué)的方法就可以推算。到了今天，西元前后3000年，共6000年間的所有日食、月食、八大行星在任何時(shí)候的位置，天體力學(xué)都可以非常精確地算出來(lái)，很簡(jiǎn)單。”
現(xiàn)今我們能見(jiàn)到的較早的關(guān)于孔子誕辰的記載，無(wú)非是在《公羊傳》《穀梁傳》和《史記》當(dāng)中。《春秋公羊傳》和《春秋谷梁傳》，都是對(duì)儒家經(jīng)典、中國(guó)第一部編年體史書《春秋》的闡釋。而《春秋》相傳就是孔子依據(jù)魯國(guó)史官所編魯國(guó)史整理修訂而成，按說(shuō)，由孔子親自加工，這部經(jīng)典至少在對(duì)孔子誕辰的記載上不應(yīng)出現(xiàn)錯(cuò)誤。然而，不知為什么，經(jīng)了公羊高和谷梁赤的闡釋就偏偏出現(xiàn)了矛盾，從而給后人留下了謎團(tuán)，而且一“謎”就是兩千多年。
《春秋公羊傳》云：“（魯襄公）二十有一年，……九月庚戌朔，日有食之。冬十月庚辰朔……十有一月，庚子，孔子生。”
《穀梁傳》云：“（魯襄公）二十有一年，……九月庚戌朔，日有食之。冬十月庚辰朔……庚子，孔子生。”
兩者記載的年份雖然相同，即都是魯秦襄公二十一年（西元前552年）。但前后卻相差了一個(gè)月，前者為十一月，后者為十月，竟又同為庚子日。可是，魯襄公二十一年十一月沒(méi)有庚子日。江曉原說(shuō)：“古代中國(guó)人從很早就用干支紀(jì)日，即用十天干與十二地支相配合，六十日一循環(huán)，甲子是這六十日循環(huán)之首。……從干支紀(jì)日的簡(jiǎn)單排算就可以知道，九月庚戌朔，接著十月庚辰朔，接下去二十天后就是庚子，而這個(gè)庚子只能出現(xiàn)在十月，整個(gè)十一月根本沒(méi)有、也不可能有庚子的干支，《公羊傳》的記載顯然是錯(cuò)的。”這位公羊高為什么會(huì)鬧出這樣的笑話，現(xiàn)在已不得而知。
如此互為矛盾的記載，即使到了最重實(shí)證的大史學(xué)家司馬遷那里也無(wú)可奈何。《史記?孔子世家》云：“魯襄公二十二年（西元前551年）而孔子生”。“孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒”。魯哀公十六年即西元前479年，551－479＝72歲。生卒年不能吻合，忽而73歲，忽而72歲，依據(jù)哪個(gè)？尤為不可諒解的是，另一些人又采用了隨心所欲各取所需的辦法，即依據(jù)《史記》確定年份，確定依據(jù)《穀梁傳》確定月日，加以組合。這種不顧邏輯而隨意雜交了兩種互為矛盾觀點(diǎn)的做法，很不嚴(yán)肅。
還有的人固執(zhí)地堅(jiān)持“西元前551年出生”的觀點(diǎn)，其理論依據(jù)竟是“圣人誕生之年怎能出現(xiàn)日食”一類的思想，其荒唐已臻巫術(shù)之境界。寫到這里，我們對(duì)一位先人產(chǎn)生了由衷的敬意，他就是唐人司馬貞。這位學(xué)者，在對(duì)《史記》進(jìn)行了全面系統(tǒng)的考證后，寫出了頗具價(jià)值的《史記索隱》。面對(duì)《史記?孔子世家》的模糊，他老老實(shí)實(shí)地浩嘆一聲：“《經(jīng)》、《傳》生年不定，致使孔子壽數(shù)不明。”江曉原既不像司馬遷那樣另起爐灶，也不像司馬貞那樣無(wú)所作為，更不像有些人那樣隨心所欲。他集中精力去解讀《春秋古梁傳》，他以“（魯襄公）二十有一年……九月庚戌朔，日有食之。冬十月庚辰朔……庚子，孔子生”為出發(fā)點(diǎn)向前走，他遇到的第一個(gè)難題是：“十月庚子這一天是公歷的幾月幾日”？這不是一個(gè)容易解決的問(wèn)題，不但春秋時(shí)代歷法中的正月相當(dāng)于現(xiàn)今夏歷幾月，目前沒(méi)有定論，就是公歷也只有在西元1582年羅馬教皇格里高利頒布后才有效。
江曉原曾在夏商周斷代工程會(huì)議上說(shuō)：“中國(guó)古人相信天象與地上的事件有密切聯(lián)系，因此往往在發(fā)生重大事件時(shí)留下天象記錄。借助歷史文獻(xiàn)中豐富的天象記錄，尤其是日食、月食、行星等天象，可以推算出歷史時(shí)間的精確年代，這是考古學(xué)和歷史研究無(wú)法做到的。”這個(gè)創(chuàng)意，雖然漢朝的劉歆也曾有過(guò)，但由于他沒(méi)有先進(jìn)的計(jì)算機(jī)和天文軟件的幫助，他只能寄希望于后來(lái)人。江曉原當(dāng)然較劉歆幸運(yùn)多了，他不但有美好的創(chuàng)意，而且還有成功的實(shí)踐。
《春秋公羊轉(zhuǎn)》《穀梁傳》盡管兩者在月份記錄上有較大出入，但兩者寫了同一句話，即“日有食之”。對(duì)江曉原的研究來(lái)說(shuō)，這是最硬的硬件。日食是非常罕見(jiàn)的現(xiàn)象，一般不會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)記、漏記的情況。尤其令人振奮的是，日食又是精確回推計(jì)算的天象，它完全可以成為解決孔子誕辰問(wèn)題的科學(xué)坐標(biāo)。在《春秋》242年的記載中，共記了37次日食，用現(xiàn)代天體力學(xué)方法回推驗(yàn)證，其中大部分都是真實(shí)準(zhǔn)確的。江曉原和助手對(duì)魯襄公二十一年即西元前552年進(jìn)行反復(fù)驗(yàn)算得出的結(jié)果都是一個(gè)，那年在曲阜市可以看到一次食分達(dá)到0．77的大食分日偏食，而且出現(xiàn)此次日食的這一天，紀(jì)日干支恰為庚戌，這就與《春秋公羊轉(zhuǎn)》和《春秋穀梁傳》中的“九月庚戌朔，日食有之”的記載完全吻合。驗(yàn)算結(jié)果還證明，《史記?孔子世家》中說(shuō)的“魯襄公二十二”年（西元前551年）根本沒(méi)有日食。
為了確定這次庚戌日食的公歷日期，江曉原采用了不考慮月份的記時(shí)坐標(biāo)，即天文學(xué)上常用的“儒略日”。這是一種以“日”為單位單向積累的記時(shí)系統(tǒng)，它以西元前4713年1月1日為起算點(diǎn)一天一天地往下加，一天也不落。這種方法與中國(guó)古代連續(xù)不斷的紀(jì)日干支系統(tǒng)實(shí)際上有異曲同工之妙。西元前552年發(fā)生日食的那個(gè)庚戌日，對(duì)應(yīng)的儒略日為1520037。而儒略日與公歷的對(duì)應(yīng)是早已明確解決了的問(wèn)題，接下來(lái)的結(jié)果不能不讓人眼睛發(fā)亮，原來(lái)與儒略日1520037對(duì)應(yīng)的公歷日子是西元前552年8月20日。經(jīng)得起檢驗(yàn)的《穀梁傳》中說(shuō)：“（魯襄公）二十有一年……九月庚戌朔，日食有之，庚子，孔子生。”江曉原據(jù)此又進(jìn)行推算，他按干支順序往后推，從魯襄公二十一年九月庚戌朔推到這年十月庚子恰好是50天，從8月20日后推50天，即是這一年的10月9日。而儒略日1520037加上50天，即1520087，與這一天相對(duì)應(yīng)的公歷正是西元前552年10月9日。
江曉原和他領(lǐng)導(dǎo)的課題組，掌握著國(guó)際天文學(xué)界最先進(jìn)的“核武器”，其中之一是“長(zhǎng)時(shí)段行星歷表DE404”。它的時(shí)間跨度為西元前3000年———西元3000年。它不但吸收了雷達(dá)、射電、VLBI（甚長(zhǎng)基線干涉）、宇宙飛船、激光測(cè)月等高新技術(shù)所獲得的最新觀測(cè)數(shù)據(jù)，而且在力學(xué)模型上還能保證積分初始值的精確性和理論的先進(jìn)性，其誤差為行星每世紀(jì)在百分之一角秒量級(jí)。這樣的誤差對(duì)孔子誕辰問(wèn)題所涉及的計(jì)算來(lái)說(shuō)，已完全不必考慮；另外他們還有目前最先進(jìn)的天象演示軟件，它能夠在給定觀測(cè)時(shí)間、觀測(cè)地點(diǎn)之經(jīng)緯度后，立即演示出此時(shí)此地的實(shí)際星空，包括恒星、太陽(yáng)、月亮、各行星、彗星乃至星云等幾乎所有天體的精確位置。
江曉原把對(duì)孔子誕辰的推算結(jié)果輸入這兩個(gè)電腦軟件中進(jìn)行驗(yàn)證，得出的竟是令人驚喜的一致：孔子誕生于西元前552年10月9日，卒于西元前479年3月9日，享年73歲。今年1999年10月9日正是其2550大壽（1999＋（552－1）＝2550，沒(méi)有西元0年，故減1）這項(xiàng)科研成果一公布，立即在海內(nèi)外引起強(qiáng)烈反應(yīng)。目前，香港孔教學(xué)院已正式向江曉原發(fā)出邀請(qǐng)，希望他能應(yīng)邀前去參加今年十月舉行的孔子誕辰2550周年慶典及國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，向那里的人們報(bào)告他的研究成果。所以，孔子誕生在西元前552年10月9日那天。
徐文新：格里歷推算的公元前552年10月3日
1999年，江曉原根據(jù)《穀梁傳》的記載，提出孔子誕生于西元前552年10月9日。值得質(zhì)疑的是，江的推算采用的是儒略歷，而不是格里歷。
另一方面，傳統(tǒng)的祭孔日期定在農(nóng)歷八月二十七日，據(jù)說(shuō)出自孔氏家譜。孔氏家譜這一日期應(yīng)該是來(lái)自《史記》，而《史記》不及《谷梁傳》可靠。不過(guò)，國(guó)民政府曾據(jù)此定夏歷八月二十七日作為教師節(jié)，后來(lái)又邀請(qǐng)歷法及考據(jù)專家把孔子誕辰換算為公歷9月28日，并以這天為孔子誕辰紀(jì)念日。值得注意的是，國(guó)民政府所邀請(qǐng)的歷法專家得出9月28日，是采用格里歷推算的。徐文新認(rèn)為在沒(méi)有發(fā)現(xiàn)更多史料的情況下，孔子誕辰應(yīng)以《穀梁傳》為依據(jù)，而運(yùn)用格里歷推算，那么孔子誕辰合理的日期應(yīng)該是西元前552年10月3日。
據(jù)報(bào)道，江曉原為了確定這次庚戌日食的公歷日期，采用了“儒略日”。西元前552年發(fā)生日食的那個(gè)庚戌日的儒略日為1520037。而《谷梁傳》中說(shuō)庚子日孔子生，從庚戌到庚子是50天，儒略日1520037加上50天，即1520087，江換算后認(rèn)為孔子誕生于西元前552年10月9日。但是，問(wèn)題就在這里，此處的西元前552年8月20日和10月9日均是儒略歷日期，而不是格里歷日期，而儒略歷是有相當(dāng)誤差的。中國(guó)古代用干支紀(jì)日，今人讀古籍時(shí)總想知道是幾月幾日。儒略日也不符合人們的使用習(xí)慣，所以儒略日也存在一個(gè)轉(zhuǎn)換為通用日歷的問(wèn)題。我們把前552年8月20日分別代入上面公式，如果是格里歷則JD=1520043，如果是儒略歷則JD=1520037。
把前552年10月9日分別代入上面公式，如果是格里歷，則JD=1520093，如果是儒略歷，則JD=1520087。足以說(shuō)明，江的前552年8月20日、前552年10月9日均是儒略歷日期。如上所述，儒略歷有較大誤差。如果我們要紀(jì)念孔子誕辰若干周年，應(yīng)該采用更精確的格里歷來(lái)計(jì)算，那么孔子誕辰的儒略日1520087換算成格里歷是西元前552年10月3日。從回歸年的長(zhǎng)度來(lái)看，格里歷1999年10月3日的儒略日是2451455，格里歷1999年10月9日的儒略日是2451461。
可以看出，格里歷即公歷1999年10月3日與孔子誕辰的儒略日1520087（格里歷西元前552年10月3日，即儒略歷西元前552年10月9日），相差931368天，與2550個(gè)回歸年的值931367.61天相近，而格里歷1999年10月9日與那一天相差931374天，比2550個(gè)回歸年多出6天。那么1999年10月9日，紀(jì)念孔子誕辰2550周年是有誤了。從太陽(yáng)在黃道的位置來(lái)看也是如此，取曲阜市地區(qū)的平均經(jīng)度117°02'、緯度35°49'計(jì)算：儒略歷西元前552年10月9日12時(shí)即格里歷是西元前552年10月3日12時(shí)，儒略日1520086.67，太陽(yáng)在黃經(jīng)189°52'47"。格里歷西元1999年10月3日12時(shí)，儒略日2451454.67，太陽(yáng)在黃經(jīng)189°30'53"。格里歷西元1999年10月9日12時(shí)，儒略日2451460.67，太陽(yáng)在黃經(jīng)195°25'47"。顯然10月3日太陽(yáng)在黃道的位置更接近189°52'47"。
夏商周斷代工程中，江認(rèn)為的牧野之戰(zhàn)日期西元前1044年1月9日，同樣是儒略歷的日期，如果用格里歷來(lái)計(jì)算，應(yīng)該是西元前1045年12月30日。
文獻(xiàn)依據(jù)與核心推論
核心文獻(xiàn)梳理
《論語(yǔ)》中無(wú)孔子生日記載，距離孔子時(shí)代最近、記載最原始的文獻(xiàn)為《春秋三傳》。其后較早的《孔叢子》《孔子家語(yǔ)》最晚成書于漢末魏初，未記載孔子生日；后世文獻(xiàn)更不可靠，參考價(jià)值有限。《孔氏祖庭廣記》雖因出自孔子嫡系子孫之手影響廣泛，但成書于孔子身后一千余年，依據(jù)存在問(wèn)題，故《春秋三傳》為研究孔子生日的核心文獻(xiàn)。
1、《春秋左氏傳》：未直接記載孔子生日。推測(cè)因孔子修訂《春秋》時(shí)不會(huì)自載生日，且左丘明與孔子同期，孔子當(dāng)時(shí)僅為下大夫，未達(dá)到史書記載生日的級(jí)別，左丘明作為有史德的史官，不記載屬情理之中。關(guān)于《左傳》作者，據(jù)內(nèi)容、體例判斷為左丘明所作，漢魏前學(xué)者無(wú)懷疑；《左傳》與《春秋》可能同時(shí)創(chuàng)作，孔子側(cè)重政治禮樂(lè)價(jià)值判斷，左丘明側(cè)重記載歷史事件經(jīng)過(guò)；孔子或參與《左傳》寫作，因書中多次出現(xiàn)“仲尼曰”，記載孔子對(duì)歷史事件、人物的評(píng)價(jià)，細(xì)節(jié)生動(dòng)，推測(cè)左丘明曾征求孔子看法。
2、《公羊傳》：“（魯襄公）二十有一年，……九月庚戌朔，日有食之。冬十月庚辰朔……十有一月，庚子，孔子生”。
3、《穀梁傳》：“（魯襄公）二十有一年，……九月庚戌朔，日有食之。冬十月庚辰朔……庚子，孔子生”。
4、《史記?孔子世家》：“魯襄公二十二年而孔子生”“孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒”。
關(guān)鍵推論
1、生年判定：孔子生于魯襄公二十一年（公元前552年）。《公羊傳》《谷梁傳》均記載孔子出生年有庚戌日食，《三千五百年歷日天象》證實(shí)公元前552年8月20日（庚戌日）曲阜市可見(jiàn)日食，與文獻(xiàn)記載完全吻合；公元前551年（魯襄公二十二年）無(wú)日食，故孔子生于魯襄公二十一年無(wú)疑。
2、生日判定：孔子生于魯襄公二十一年十月庚子日（周歷十月二十一日）。通過(guò)干支紀(jì)日排算，九月庚戌朔后接十月庚辰朔，二十天后為庚子日，該日期只能在十月，十一月無(wú)庚子日，故《公羊傳》“十有一月”為衍文，應(yīng)以《谷梁傳》“十月庚子”為準(zhǔn)；十月庚辰朔為寒衣節(jié)，庚子日即十月二十一日。
3、《史記》誤差原因：《史記》記載孔子生于魯襄公二十二年（公元前551年），與《公羊傳》《谷梁傳》矛盾，且導(dǎo)致孔子享年72歲（551-479=72），與“年七十三”不符。司馬貞《史記索隱》推測(cè)，司馬遷可能誤將《公羊傳》“襄公二十一年十一月庚子”的“十一月”（周歷）視為次年，導(dǎo)致生年推后；梁玉繩指出，三正推法無(wú)“前月屬后月”規(guī)則，周歷十一月僅對(duì)應(yīng)夏歷九月，不可能對(duì)應(yīng)次年正月，證實(shí)《史記》生年記載有誤。
4、兩傳可信度依據(jù)：《公羊傳》《谷梁傳》傳人均為孔子弟子卜商的學(xué)生，子夏追隨孔子多年，對(duì)孔子生日的記載具有可信度；兩傳屬傳經(jīng)之作，有講師遞相傳授，成書年代距孔子較近，記載更具原始性。
歷法換算爭(zhēng)議與最終結(jié)論
西歷日期爭(zhēng)議
江曉原推算的公元前552年10月9日為儒略歷日期，徐文新?lián)Q算的公元前552年10月3日為格里歷日期，二者相差6天，根源在于1582年公歷改歷：儒略歷由古羅馬凱撒頒布，每年365.25天，每128年與回歸年相差1天；格里歷由1582年羅馬教皇格雷高利十三世頒布，規(guī)定1582年10月4日后直接接10月15日，刪除10天誤差，閏年規(guī)則調(diào)整為“能被4整除為閏年，世紀(jì)年需能被400整除”。公元前552年屬儒略歷時(shí)期，但現(xiàn)代紀(jì)念需考慮歷法精度，故產(chǎn)生西歷日期爭(zhēng)議。
中國(guó)傳統(tǒng)歷法視角的紀(jì)念日期
孔子誕辰為魯襄公二十一年周歷十月二十一日（庚子日），周歷以子月（農(nóng)歷十一月）為立春，現(xiàn)行農(nóng)歷（夏歷）以寅月（農(nóng)歷正月）為歲首，二者相差兩個(gè)月，故周歷十月二十一日對(duì)應(yīng)夏歷八月二十一日。魯歷在孔子時(shí)期與周歷一致，均以農(nóng)歷十一月為歲首，證實(shí)該換算關(guān)系。因此，從中國(guó)傳統(tǒng)歷法角度，每年夏歷八月二十一日（中秋節(jié)后6日）為孔子誕辰紀(jì)念日，更符合歷史文化語(yǔ)境。
最終結(jié)論
對(duì)比其他宗教領(lǐng)袖誕辰紀(jì)念方式（如伊斯蘭教圣紀(jì)節(jié)采用伊斯蘭教歷），孔子誕辰紀(jì)念應(yīng)優(yōu)先遵循中國(guó)傳統(tǒng)歷法體系。綜合文獻(xiàn)記載與天文學(xué)考證，孔子誕辰為魯襄公二十一年（公元前552年）周歷十月庚子日（十月二十一日），對(duì)應(yīng)夏歷八月二十一日，2016年為孔歷2567年（2016+552-1=2567），今后每年中秋節(jié)后6天（夏歷八月二十一日）為孔子圣誕節(jié)。若采用西歷紀(jì)念，可選擇公元前552年10月9日（儒略歷）或10月3日（格里歷），但需明確標(biāo)注歷法類型；現(xiàn)行公歷9月28日因源自《史記》誤差記載，缺乏堅(jiān)實(shí)依據(jù)，建議重新考量。
參考資料 >
兩岸三地將紀(jì)念孔子誕辰.人民網(wǎng).2025-10-22
海內(nèi)外人士山東曲阜紀(jì)念孔子誕辰2575年.環(huán)球網(wǎng)國(guó)內(nèi).2025-10-22
孔子誕辰紀(jì)念日|薪火相傳，致敬先賢.孔子學(xué)院工作處.2023-12-23
中華天學(xué)暨孔子誕辰歸真研討會(huì)學(xué)者特輯.kzjyxy.2025-10-22
孔子誕辰日來(lái)歷.馬來(lái)西亞孔學(xué)研究會(huì).2025-10-22