吸血鬼（英語：Vampire）超自然生物，夜晚漫游于世界，尋找他人吸血的物種。
吸血鬼的傳說起源于巴爾干半島和東歐斯拉夫人的民間傳說。在這些傳說中，吸血鬼指從墳墓中爬起來吸食人血的亡者尸體。但近一百多年來隨著小說、電影、流行文化的不斷改編，吸血鬼的共通形象也已經(jīng)逐漸演變?yōu)橐活惐仨氁晕獊肀３稚Α⒃谝归g活動、具有超自然力量的奇幻生物。在人們眼中，吸血鬼是一種恐怖神秘、殘忍邪惡的嗜血惡魔，是眾多罪惡的集合體。在小說和影視作品中，吸血鬼是具有強大的力量，通過牙齒切入被害人脖子來吸取鮮血，奪取他人性命來保證自己不死不老。會變成噩夢鬼或狼人。
隨著社會的發(fā)展和科學認知的進步，吸血鬼逐漸從真實存在的認知中解放出來轉(zhuǎn)向了真正意義上的文學形象，他們不再嗜血，具有人性的光輝。而這些改變發(fā)生于資本主義的時代變革期。人們追求自由，對自我的挖掘也越發(fā)的深刻，人文主義的光輝也照耀在了文學形象的身上。
形象設定
特質(zhì)
吸血鬼最重要的特質(zhì)有兩點：一是吸血，二是永生（不朽、復活）。
經(jīng)典外貌
東歐民間傳說說，吸血鬼強壯，鼻梁高挑，鼻梁特別的弓形，前額高高的穹頂。眉毛很大，在鼻子上方相遇，有濃密的頭發(fā)；胡子下是固定的尖銳的白色牙齒。
習性
吸血鬼是具有強大的力量，通過牙齒切入被害人脖子來吸取鮮血，奪取他人性命來保證自己不死不老。它們無法克制自己對鮮血的欲望，婪私欲的驅(qū)使下，不擇手段地獲取鮮血，并且毫無罪惡感。
發(fā)展與來源
綜述
吸血鬼迷信存在了幾千年。美索不達米亞、希伯來、古希臘羅馬、印度文化圈中都有類似吸血鬼的魔怪形象：波斯陶器碎片上繪有吸人血的魔鬼，巴比倫神話中的利盧（Lilu）和希伯來神話中的莉莉絲（Lilith）都在夜間襲擊嬰兒和孕婦，古希臘羅馬神話中有勾引并吸食男性血液的安普莎（Empusae）和吸兒童血的拉彌亞（Lamia），阿塞拜疆神話中有吸人血且具有魔力的尸體霍特丹（Hortdan）等。這些神話體系中的靠吸取其他生物生命精華（主要是血液）為生的物種可以被認為是人們所說的“吸血鬼”的原型。
圣經(jīng)起源說
吸血鬼文學最早出現(xiàn)在《圣經(jīng)》之中，“該隱”是吸血鬼的鼻祖。而“該隱”是亞當和夏娃偷食禁果后誕生的長子，“該隱”與他的弟弟“亞伯”分別負責農(nóng)業(yè)種植和畜牧業(yè)。在上進貢品是“歸隱”上貢的是農(nóng)作物，而“亞伯”上貢的是牛羊，雅威更加青睞于“亞伯”的貢品，而這遭到了“該隱”的妒忌，便殺死了他的弟弟“亞伯”，上帝知道后便勃然大怒，便將該隱流放，但不允許其他人殺該隱。該隱因與上帝的約定而獲得不死之身，遭到世人的追殺。該隱后來流浪到紅海附近，遇見夜之魔女的莉莉絲，從莉莉絲那里學會了從鮮血中獲取力量，成為吸血鬼始祖。
小說起源說
吸血鬼大部分來自歐洲民間傳說，但世界各地也有類似的生物。
希伯來神話中，莉莉絲是一個女惡魔，以嬰兒、幼兒和孕婦的血液為食。埃斯特里也是女性惡魔，會吸人類的血來維持自己。
希臘神話中，引用了安布羅喬的故事-，一個不幸的凡人渴望和太陽神阿波羅一樣的女人。他下定決心要嫁給他生命中的愛人，這使他遭受了巨大的痛苦，在這個過程中，他變成了許多人認為的吸血鬼。
因教會統(tǒng)治和某些客觀因素的影響，吸血鬼文學在十四世紀得到了發(fā)展。
十四世紀，西方教會為了維護統(tǒng)治地位，吸收更多教徒，便首次在公眾面前承認吸血鬼的存在。
在十四世紀中，《德古拉》這部吸血鬼題材的小說可以說正式拉開了吸血鬼文學的序幕。在《德古拉》部小說中賦予了吸血鬼一切的基本特性，而其中的德古拉伯爵也成為了吸血鬼文學中的另一鼻祖式的主人公。
猶大起源說
猶大在出賣了上帝之子后便受到了詛咒，而起詛咒的結(jié)果便是變成了“吸血人”。基督徒仇恨猶太教徒的基礎存在于《圣約翰福音書》中。不像早期的《馬可福音》、《馬太福音))還有《路迦福音》，約翰認為耶穌是圣人。猶大被作為基本的罪惡、極可怕且貪婪的人物提出來。對于像耶穌這樣一個超凡人物的倒下，必須要有幾乎超凡的人來引起他的死亡，這個人就是邪惡的救世主、那個反對基督的人猶大，長者滿頭紅發(fā)，夸耀地穿著黃色長袍，令使徒們的司庫渾濁不堪，手里總是拿著錢袋，準備著為三十塊錢出賣主人的猶大。隨著野蠻行為日增，猶太人被基督徒授予一個猶大民族的稱號，一個根本罪惡的民族，靈魂低劣，肉體猥褻。在宗教文獻(圣杰羅姆、馬丁·路德)、民間傳說、戲劇(耶穌受難、復活節(jié)和道德劇一一莎士比亞筆下的夏洛克和奧賽羅)，還有文學作品里(查爾斯·狄更斯筆下62的費金)，猶大的品質(zhì)成為邪惡猶太人的象征。猶太人民被刻畫為十分討厭(猶太臭氣)、長相怪異且好色(有著異常粗大的性器官)、居無定所(永世流浪的猶太人)、殘酷成性的吸血鬼(殺死孩子用他們的血做宗教祭祀)、替罪羊(額頭上長著突出的犄角)、背信棄義(阿爾弗萊德·德雷福斯)、高利貸者(絕不是銀行家)、魔鬼一樣(戴著尖角帽子)、污穢下賤(猶太教就像一頭骯臟的母豬哺育著希伯來的小豬仔)。
歷史演變
時代背景
古希臘故事
在古希臘，人們講述了一些生物攻擊睡眠中的人并抽干體液的故事。這些的傳說到了中世紀，特別在疾病時期的歐洲。人們?nèi)狈ΜF(xiàn)代人對傳染病的認識，開始相信那些變成吸血鬼的人的存在。
圣經(jīng)故事
在《圣經(jīng)》《》中，鮮血被說成是傳遞生命的逐、神圣工具，并認為鮮血與靈魂是同一事物，因此《圣經(jīng)》禁止食用人或動物的血液。在的神秘儀式中，是他的血液，就像圣體圣事中耶穌基督的血液一樣。在荷馬史詩《奧德賽》中，講述了死者必須如何喝血才能部分地恢復他們對前世的回憶和對生活的某種幻想。
同時，關(guān)于吸血鬼的民間傳說，從古至今一直存在，而且遍布世界各地。在葡萄牙，吸血鬼又被稱為“女巫”，在印度則叫“維爾塔”，在北美當?shù)乇环Q為“anchanchu”，在南美叫“阿茲曼”，在特立尼達島叫“sukuyan“，在馬來西亞叫“彭侯”。
東歐故事
18 世紀，在一些吸血鬼迷性盛行的東歐地區(qū)，出現(xiàn)過消滅吸血鬼的大規(guī)模民眾運動。東歐吸血鬼傳說在17 世紀末18 世紀初傳入西歐，基督教教義和教會活動在一定程度上助長了吸血鬼迷信的流行。
英國故事
《英國國教史》中，被開除教籍的人死后會吸血傷人，當時英國的編年史家將這些傷人者稱為“吸血的死尸” 。而使得吸血鬼傳說蔚然成風的是在18世紀橫掃歐洲的大瘟疫，這個時期的吸血鬼形象沒能擺脫宗教的影響，整個社會文化都認為吸血鬼是背叛了宗教的人死后靈魂附體，是一種靠吸血才能生存的鬼怪。
吸血鬼自古以來，人們就一直在談論食用人血可以延長壽命、治愈疾病，甚至獲得包括長生不老在內(nèi)的各種非凡力量的想法。人們將吸血鬼一詞與斯拉夫文化中的概念聯(lián)系起來，它是指需要喝人血才能活下去的復活了的尸體。這個神話有明確的地理和時間范圍：它在17世紀和18世紀出現(xiàn)在東歐，一直持續(xù)到今天。
形象變化
18世紀
1448年至1477年期間，弗拉德 .弗拉德德勒奎拉出生在羅馬尼亞的特蘭西瓦尼亞，統(tǒng)治著羅馬尼亞的瓦拉契亞。他地擊退了奧斯曼帝國 ，喜歡的殺死敵人的方法是用木樁刺穿他們。根據(jù)傳說，弗拉德·德勒庫利亞喜歡在垂死的受害者中吃飯，并把面包浸在他們的血液中。這些血腥的故事是否真實是未知數(shù)。很多人相信，這些故事激發(fā)了作家的想象力，創(chuàng)造了德古拉伯爵。于是吸血鬼形象開始出現(xiàn)在18世紀的詩歌中，如海因里希奧古斯特奧斯森費爾德的《德萬皮耶》(1748年)，講述了一個看起來像吸血鬼的 人，勾引一個天真的少女。吸血鬼詩歌在19世紀初開始出現(xiàn)在英語中，如約翰·斯塔格的《吸血鬼》(1810年)和 喬治·拜倫 的巨人 (1813年)，巨人是一篇短篇小說。文中出現(xiàn)的吸血鬼形象是人們珍愛的浪漫吸血鬼類型的起源。
18世紀，歐洲大瘟疫的爆發(fā)時，人人自危，卻又找不到科學依據(jù)，所以把瘟疫的矛頭開始指向吸血鬼，自此吸血鬼文化開始盛行，但在這個時候，它的形象是丑陋的、恐怖的。此外，還有一個政治因素，吸血鬼暗含著東歐對西方的敵意。德古拉伯爵從特蘭西瓦尼亞來到英國之后，他真正的邪惡已經(jīng)顯現(xiàn)，還有社會階層的問題。吸血鬼行為加劇了中產(chǎn)階級對權(quán)利和貴族行為惡劣的不滿。
1819年，約翰·波利多里出版了一本中篇小說，題為吸血鬼。波利多里把吸血鬼變成了一個溫文爾雅、迷人的夜間野獸。這種對吸血鬼的新觀點吸引了觀眾。
19世紀
不同于早期的東歐吸血鬼，19世紀的吸血鬼被重新描繪成迷人的、有誘惑力的、會說話的貴族。捕食者和受害者"被鎖在這種奇怪的主人和仆人的關(guān)系中"。
1921年，茂瑙的《諾斯費拉圖》繼承了文學上吸血鬼的形象，奠定了吸血鬼尖耳牙、面貌慘白的模樣，在此后吸血鬼電影形象都在此基礎上傳承發(fā)展。1931年由布朗寧執(zhí)導的《德庫拉》中吸血鬼雖然已經(jīng)沒有非人的模樣，但經(jīng)由特殊燈光和化妝處理卻顯得更為詭異陰森。
19世紀，隨著工業(yè)革命在歐洲的開展，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，這種改變引起了社會的動蕩，失業(yè)率增高，犯罪率增高等一系列社會問題引起了人們開始喜歡關(guān)注超自然的神秘現(xiàn)象，勒·法努的《卡蜜拉》和斯托克的《德庫拉》兩部以吸血鬼為題材的小說一面世，引起了人們的追捧。在1922年，斯托克的《德庫拉》的電影改編作品《諾斯費拉圖》被搬上銀幕之后，由于受當時社會環(huán)境的影響，影片對于吸血鬼的表現(xiàn)也只是停留在簡單的善惡對立，將吸血鬼僅僅作為恐怖元素，來變現(xiàn)正義終將戰(zhàn)勝邪惡的主題。
性描寫是《恐怖德古拉(1958)》的開拓性嘗試。影片沒有使用直觀露骨、令人不適的性描寫鏡頭，而是大量使用留白。當?shù)鹿爬拷芎φ叩?a href="/hebeideji/7186254592307257936.html">頸動脈后，畫面則不再繼續(xù)下去。或是切換，或是使用空境留白的敘事給予觀眾更多想象的空間。
20世紀
20 世紀作家中，被譽為“吸血鬼之母”的安妮·萊斯是吸血鬼小說史上的一個重要作家，她創(chuàng)作的合集名為《吸血鬼編年史》的吸血鬼題材小說，構(gòu)建了一個跨越6000 年的吸血鬼譜系，在英美掀起了一股“吸血鬼熱”。美國吸血鬼文化研究專家威廉·戴認為“賴斯是文學史上第一個賦予吸血鬼豐富內(nèi)心和個性的作家。安妮·賴斯筆下的吸血鬼形象更具人性色彩和精神深度，更像一個與眾不同的邊緣群體。
吸血鬼形象隨著浪漫主義文學運動的到來，創(chuàng)作者從古代和中世紀獲取創(chuàng)作靈感，神話和傳說成為他們的最佳選擇。浪漫主義文學為吸血鬼電影埋下了一顆浪漫的種子，這顆種子到了20世紀五十年代，由于第二次世界大戰(zhàn)后，美國新生代出生成長，他們普遍產(chǎn)生了對于人類文明的絕望，受到當時麥卡錫注意的思想統(tǒng)治，民主權(quán)利遭到了嚴重的破壞，人與人之間的交流被監(jiān)視、告密，他們小心翼翼地生活，年輕人的理想與精神遭到破滅、瀕臨崩潰，于是他們沉溺于享樂主義，縱情于聲色犬馬之中。于是這種精神面貌映射到吸血鬼電影中，吸血鬼電影也成為了享樂主義下的消費品。
21世紀
進入21世紀，吸血鬼也隨著媒體形式的變化演變。2009年，電影《暮光之城》系列是吸血鬼浪漫主義階段的集大成，影片中的吸血鬼形象同樣是秩序下的產(chǎn)物，他們渴望嗜血卻謹遵不傷害人類的原則生活。新一代的年輕人自出生就打上了秩序的烙印，誠如吸血鬼轉(zhuǎn)變?yōu)榘卜质刂刃虻男蜗螅⒛繕宿D(zhuǎn)向于對自我的認知。直至《暮光之城》系列電影于2012年終結(jié)之后，這部影片完成了吸血鬼電影從浪漫主義轉(zhuǎn)型為現(xiàn)實主義的過渡。塔卡·威提提的《我們在陰影中所做的事》是以模仿的形式創(chuàng)作，跟隨著一群吸血鬼生活在惠靈頓郊區(qū)。?
2020年，英國廣播公司電視劇《德古拉》在最后一幕使用了與1958年版本中同樣的視聽語言，以示對經(jīng)典的致敬，但如今的吸血鬼敘事仍隨著社會思潮而變化。過去人們試圖將吸血鬼描繪成超越人類的物種，扮演德古拉的演員克萊斯·邦強調(diào)了吸血鬼和正常人之間的相同品質(zhì)，他像人一樣對食物、睡眠或性有基本的需求。我并不認為他只是想摧毀一切。這只是他所做的事情的副產(chǎn)品。
相關(guān)傳說
綜述
血液也是令人振奮的靈丹妙藥，這種觀點曾在整個歐洲傳播開來，直到19世紀初，人們還相信這是真的。血液可以治愈結(jié)核病，也可以治療貧血癥，血液可以使人永葆青春和更加美麗。
格蘭多地主故事
在斯洛文尼亞克拉尼斯卡克拉尼區(qū)(Kranj)一個有趣而著名的故事。一個叫格蘭多(Grando)的富有的地主總是勤勞地工作，他在各個村莊和鄰市都深受人們歡迎。然而，在他六十歲的時候，突然得了一種奇怪的病，后來就死了。大約在他死去的兩個星期后，人們在睡夢中被一個壓在身上重重的東西刺、掐他們的喉嚨的聲音驚醒。他們認為這是格蘭多的原因是因為他們中的幾個人同時夢見了他。教會的權(quán)威人士來到這里，他們下命令打開格蘭多的墳墓，即使他已經(jīng)被埋葬好幾個月了。當人們打開墳墓時，發(fā)現(xiàn)格蘭多的尸體非常鮮活柔軟，面色也很紅潤。事實上，他看起來就像是在睡覺一樣。當人們看著這具尸體的時候，它的嘴唇動了，還笑了，露出了牙齒。人們在鄭重地贊揚了它的靈魂后，在神甫的示意下用鏟子砍下了這個吸血鬼的頭。這個無頭尸體強烈地抽搐著，就像活著的時候一樣。從此以后，他生前的鄰居就再也沒有受到過他的打擾了。
惡貴族索里斯和紅帽子羅賓
惡貴族索里斯是家族的一個成員，從13世紀中期到14世紀中期一直占有著蘇格蘭邊界的羅克斯保羅夫郡愛爾米塔什城堡。與黑暗力量有所往來。他與一個吸血精靈或小魔鬼(他把它叫做“紅帽子羅賓”)一起綁架了很多人，包括一些孩子，他們被關(guān)在偏僻的愛爾米塔什城堡里被拷打、殺害。傳說中索里斯和那個小魔鬼把那些人的血用在他們的儀式上，可能還會喝掉。直到事態(tài)變得嚴重，當?shù)厝藳_向城堡打敗了貴族，并把他作為一個先例煮了——在一些故事的版本中，人們用床單把索里斯的尸體纏上，防止他的主人惡魔撒旦來阻止他升天，從而再一次對這個村子實施恐怖的統(tǒng)治。
民間信仰
歐洲地區(qū)
在歐洲各地，人們相信，如果接連幾個男孩出生，第五個或第七個孩子將成為吸血鬼。15世紀，在法國的皮卡地，吸血鬼會變成噩夢鬼或狼人，這再一次證明，在這些不同的人之間的聯(lián)系相當緊密。擁有兩個心臟和兩個靈魂的人，斯拉夫人中的德佛杜上尼奇是稱職的吸血鬼，因為靈魂可以離開身體一段時間 。
波蘭
在波蘭 ，吸血鬼在晚上爬上教堂的鐘樓，只要他眼睛看得見的地方，所有和他同齡的人都會死去。當鄰居中有人忽然染上無名病癥，消瘦衰弱。猝然死去，就會發(fā)現(xiàn)是吸血鬼在鬧鬼。
血液
血液也是令人振奮的靈丹妙藥，這種觀點曾在整個歐洲傳播開來，直到19世紀初，人們還相信這是真的。
抵御方法
抵御吸血鬼，可以通過佩戴大蒜串、隨身佩戴十字架等方式抵御。
歷史人物
弗拉德三世
弗拉德三世（Vlad III），是（現(xiàn)在羅馬利亞）的王室成員。父親是弗拉德二世( Vlad lI Dracul) ,被稱為“龍公”，因為Dracul在是“龍”的意思。為了警示的入侵者，弗拉德三世將的俘虜用木樁活活穿刺，排在街道兩旁以儆效尤,傳聞他最多曾一次刺穿兩萬余名俘虜，所以被稱為“穿刺大公”。負面風評可能只是來自奧斯曼帝國的視角，因為對的國人來說，弗拉德曰世可是每每擊退強權(quán)入侵的國家英雄。
這位穿刺大公也用同一招來對付國內(nèi)的反抗勢力，這種血腥的統(tǒng)治風格，讓他成為最具代表性的統(tǒng)治者。
伊麗莎白·巴托里
17世紀，巴托里伯爵夫人伊麗莎百·巴托里，當時的匈牙利和等地，中世紀的陰霾還沒有完全散去。像這樣強權(quán)的貴族掌握著生殺大權(quán)。15歲那年，伊麗莎白的家族把她嫁給了一個地位同樣崇高的貴族弗朗西斯·納達斯第伯爵。
納達斯第在對抗穆斯林的戰(zhàn)爭中表現(xiàn)英勇，但和當時另外一些對抗的英雄（如德庫拉伯爵）一樣，納達斯第為人兇殘，人們認為他甚至曾虐待妻子，或者同妻子一起虐待仆人。1611年，圖爾索伯爵帶領(lǐng)農(nóng)民占領(lǐng)了她的城堡。他們救出了一部分少女，但另一些已經(jīng)死了。伊麗莎百·巴托里夫人訴訟案成為當時轟動歐洲的案件。
1614年，伊麗莎白·巴托里夫人被人發(fā)現(xiàn)死在塔樓中。她因為轟動歐洲的惡行和血腥的嗜好得到了“德庫拉伯爵夫人”的稱號。當代大部分吸血鬼文學作品中女性吸血鬼的形象都來源于伊麗莎百·巴托里的故事，她那被認為是陰魂不散的城堡也成了的典型形象。
文化內(nèi)涵
情感寄托
吸血鬼自身擁有著強大的力量但也存在著致命的弱點，而這所有的一切都集中體現(xiàn)為人們對力量的渴望和對生命與鮮血的敬畏。人們往往會將心中所期待的東西映射到一個虛擬的東西中，而吸血鬼便是。在吸血鬼的世界中他們普遍都具有顯赫家世 、崇高的社會地位、取之不盡的錢財、姣好的面容、強大的力量和經(jīng)久不衰的生命。這也是人的欲望所在。吸血鬼可以說是封建社會和資本主義社會人們渴望的理想主義的化身。但是這個形象又是不完美的，他嗜血成性、害怕光明，這些致命的弱點無時無刻不在折磨著吸血鬼的精神世界，所以吸血鬼便普遍的具有心理變態(tài)的特征。而源于根本，吸血鬼的這些弱點來自于人們對生命和鮮血的敬畏，要不然人們也不會懼怕和厭惡吸血鬼的存在了。而這些情感寄托也是無時無刻不在發(fā)生著改變的。隨著社會的發(fā)展和科學認知的進步，吸血鬼逐漸從真實存在的認知中解放出來轉(zhuǎn)向了真正意義上的文學形象，他們不再嗜血而轉(zhuǎn)為“吃素”他們不在懼怕陽光而是會在陽光照射之下散發(fā)出鉆石般的光芒，他們也會在外力的干擾下走向死亡，他們也從嗜血的冷淡般的具有人性的光輝。而這些改變發(fā)生于資本主義的時代變革期。人們追求自由，對自我的挖掘也越發(fā)的深刻，人文主義的光輝也照耀在了文學形象的身上。
文化符號
對已經(jīng)習慣在數(shù)字娛樂環(huán)境中觀看各種不同類型敘事的觀眾來說，吸血鬼敘事的新變化展示了恐怖娛樂行業(yè)創(chuàng)作者的創(chuàng)新意識。愛情、親情、理性、孤獨和誘惑等人文因素將吸血鬼角色塑造得更加立體化。這些引起大眾共鳴和人類同理心價值觀的引入，使吸血鬼的傳說非但沒有因為科學的發(fā)展而消亡，反而一再獲得新生。另一方面，也說明了吸血鬼文化不斷演變的受眾群——現(xiàn)代人背后的社會思潮同樣會影響一個流行文化符號的塑造。
衍生作品
綜述
西方吸血鬼題材文藝作品中，書信體小說《德古拉(1897)》由歷史傳說誕生，后來的影像敘事不斷對其進行補充。其中，1931年的電影開創(chuàng)了現(xiàn)代影視德古拉人物形象先河，1958年的電影則將其完善并且發(fā)揚開來。直到現(xiàn)在，大眾文化中關(guān)于吸血鬼、德古拉的符號印象，都脫離不了這一設計。
部分小說
在十四世紀中，《德古拉》這部吸血鬼題材的小說正式拉開了吸血鬼文學的序幕。在《德古拉》部小說中賦予了吸血鬼一切的基本特性，而其中的德古拉伯爵也成為了吸血鬼文學中的鼻祖式的主人公。
部分電影
進入21世紀后，社會進入了穩(wěn)定高速發(fā)展的時期，新一代的青年人在物質(zhì)飛速增長的時代中成長，社會秩序隨著經(jīng)濟的發(fā)展逐漸穩(wěn)定，法律道德逐漸完善，社會階級開始逐固化，新的年輕人遵循著新的社會規(guī)則生活成長，接受了階級固化后的現(xiàn)實生活，他們對宏大的目標不再感興趣，英雄主義褪去外衣后，展露出來的是現(xiàn)實生活的一地雞毛，于是這一代年輕人將視野回歸家庭，開始思考個體與家庭的關(guān)系。
2009年，電影《暮光之城》系列是吸血鬼浪漫主義階段的集大。直至《暮光之城》系列電影于2012年終結(jié)之后，這部影片完成了吸血鬼電影從浪漫主義轉(zhuǎn)型為現(xiàn)實主義的過渡。
《暮光之城》系列電影為此后的吸血鬼電影開辟了更多可探討和表現(xiàn)的空間，許多吸血鬼電影開始將探討的主題涉及到更多層面，如《唯愛永生》（2014）、《吸血鬼生活》（2014）以及《精靈旅社》系列等等，這些電影將敘事目標紛紛回歸到家庭，側(cè)重于表現(xiàn)吸血鬼在家庭倫理中的感情糾葛和生活日常，如《唯愛永生》探討的是兩個吸血鬼之間的愛情與生活、《精靈旅社》則講述吸血鬼父女之間的矛盾故事等等。在這些電影里，吸血鬼不再成為一種奇觀化的展示，而是更多被人性化處理，賦予了其當代人類社會家庭中的生活困惑和情感糾紛，去講述吸血鬼處于現(xiàn)實生活下的生活狀態(tài)和情感狀態(tài)。
部分動漫
相關(guān)研究
活埋說
古代醫(yī)學不如現(xiàn)在發(fā)達，對于死亡常會有誤判，于是有將人給“活埋”的情形發(fā)生。當“死者”于棺材中蘇醒時，當然會拼命掙扎、呼叫，于是就產(chǎn)生了棺材中有聲音、有抓痕的現(xiàn)象。
此外、在科學不發(fā)達的當時，并不是每個人都具備醫(yī)學常識，例如知道人死后體內(nèi)會有分解的氣體產(chǎn)生，使得尸體膨脹、變形，或是口鼻溢出血水。這樣看起來就很像是棺材里的死者剛吸飽了人血。
故事里的描述：村民打開棺材后發(fā)現(xiàn)，死者嘴角滲出人血、然后用釘子釘人死者的心臟時，會有慘叫聲發(fā)出。慘叫聲可能是死者體內(nèi)的氣體因為釘子釘入而泄氣的聲音。
疾病說
卟啉病（Porphyrias）是血紅素生物合成過程中酶活性缺乏或活性抑制而引起的卟啉代謝障礙性疾病，屬于的一種，根據(jù)臨床表現(xiàn)主要可以分為皮膚光敏型、神經(jīng)癥狀型、混合型卟啉病。
不同的卟啉病發(fā)病率不一，但總體來講都是罕見病，有些更是極為罕見。成人中以遲發(fā)性皮膚卟啉病、急性間歇性卟啉病和紅細胞生成性原卟啉病最常見。
卟啉病的代謝物具有光敏性，患者可能因此而對光過敏。當他們照到光的時候,皮膚可能會紅腫、起水泡。
從中世紀到18世紀七十年代，卟啉病被認為是吸血鬼病，因為卟啉病患者由于在日曬后出現(xiàn)紅斑、水皰、潰瘍等癥狀，嚴重者出現(xiàn)面容缺陷和急性，所以患者選擇日間少活動，又因為治療需要輸血治療，所以被誤認為是吸血鬼病。
此外，狂犬病的顯著特征便是怕光，瘋癲和咬人。將這兩種病的特性的結(jié)合在一起，便形成了人們所熟知的吸血鬼的特點。
參考資料 >
Vampire.mythology.2023-11-27
Vampire History.history.2023-11-27
How popular culture changed our view of the vampire.ationalgeographic.2023-11-27
vampire.britannica.2023-11-27
傳說中的吸血鬼癥——卟啉病.微信公眾平臺.2023-06-07