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創(chuàng)作靈感是指在創(chuàng)作過程中創(chuàng)作人員突然在某個(gè)問題上產(chǎn)生富有創(chuàng)造性的思路，突然產(chǎn)生的“頓梧”現(xiàn)象。是當(dāng)人遇到某種特定的刺激和啟發(fā)時(shí)產(chǎn)生的創(chuàng)作思維活動(dòng)。靈感對(duì)于創(chuàng)作具有十分重要的意義。創(chuàng)作靈感需要善于捕捉，及時(shí)利用，否則它轉(zhuǎn)瞬即逝。

創(chuàng)作靈感特點(diǎn)有突發(fā)性、偶然性、創(chuàng)造性、短暫性與亢奮性等特點(diǎn)，

創(chuàng)作靈感來源于創(chuàng)作者日常生活積累、適當(dāng)?shù)膲毫εc刺激、藝術(shù)直覺、和健康的身心，在歌曲中、生活等元素中均可獲得靈感。

名詞解釋

靈感

靈感是指文藝創(chuàng)作過程中一種突發(fā)的、富有創(chuàng)造性的精神狀態(tài)，是有規(guī)律可循的思維現(xiàn)象，是聰明和智慧的體現(xiàn)。靈感現(xiàn)象最鮮明地體現(xiàn)著藝術(shù)思維的創(chuàng)造機(jī)制。諸如詞作家喬羽先生當(dāng)年寫《思念》歌詞的時(shí)候，就是因?yàn)橐恢缓w進(jìn)室內(nèi)盤旋而引發(fā)靈感，寫出了膾炙人口的歌詞。

靈感一詞源于古希臘，曾引起過歷史上許多文藝家、理論家的關(guān)注和解釋。美學(xué)史上關(guān)于靈感的解釋大致可分為三個(gè)階段：從古希臘柏拉圖的神賜"迷狂"說，到18世紀(jì)康德的"天才"說，都把它與理性對(duì)立起來，割斷靈感與生活實(shí)踐的聯(lián)系，為其蒙上一層神秘主義的不可知迷霧。現(xiàn)代美學(xué)對(duì)靈感現(xiàn)象進(jìn)行心理學(xué)解釋，將靈感或看作經(jīng)驗(yàn)直覺，或看作深層潛意識(shí)，或看作感性與理性多種心理因素特殊結(jié)合的結(jié)果。

創(chuàng)作靈感

創(chuàng)作靈感，是指在創(chuàng)作過程中創(chuàng)作人員突然在某個(gè)問題上產(chǎn)生富有創(chuàng)造性的思路，突然產(chǎn)生的“頓梧”現(xiàn)象。靈感對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作具有十分重要的意義，柏拉圖、謝林等人認(rèn)為，靈感是特殊的超人的天賦才能。是突然的"靈機(jī)一動(dòng)"。

創(chuàng)作靈感是指在長期的社會(huì)生活和藝術(shù)實(shí)踐中，作者已經(jīng)積累了豐富的藝術(shù)素材，需要發(fā)揮的形式與手法是多種多樣的，當(dāng)人遇到某種特定的刺激和啟發(fā)時(shí)產(chǎn)生的思維活動(dòng)。創(chuàng)作靈感需要善于捕捉，及時(shí)利用，否則它轉(zhuǎn)瞬即逝，錯(cuò)過時(shí)機(jī)無法挽回。創(chuàng)作靈感又是一種普通現(xiàn)象，是一種隨機(jī)的心理活動(dòng)，常常是求之不得卻又不請(qǐng)自來，似有玄機(jī)奧妙而又撲朔迷離。

創(chuàng)作靈感特點(diǎn)

突發(fā)性

創(chuàng)作靈感屬于一種突發(fā)性的情緒和思維體現(xiàn)。不是隨便就能找到和應(yīng)用，也不能預(yù)先計(jì)劃。創(chuàng)作靈感是通過長期的生活積累而迸發(fā)的思想火花，在他們進(jìn)行緊張而復(fù)雜的設(shè)計(jì)的時(shí)候，其高度緊繃的神經(jīng)會(huì)突然之間遇到某個(gè)或多個(gè)機(jī)會(huì)而突現(xiàn)靈感，在出其不意的剎那間，冥思苦想的問題突然得到解決。這一切都是無法預(yù)料，也無法掌控的。

偶然性

在創(chuàng)作靈感往往是偶然的、突發(fā)的，是作家事先難以逆料和控制的，是“不期而至”的。它很可能是一種外在偶然因素的觸發(fā)。

創(chuàng)作靈感所設(shè)計(jì)出來的作品并不是胡亂創(chuàng)作的，而是在長期的經(jīng)驗(yàn)積累之后自然而然從靈魂深處激發(fā)出來的。創(chuàng)作靈感是人們豐富生活經(jīng)歷的再現(xiàn)，它直接產(chǎn)生于豐富的生活土壤之中，集聚了多種多樣的生活信息，并最終形成了形象化的靈感作品。形象化的生活信息積累得越多．設(shè)計(jì)者的靈感激發(fā)就越強(qiáng)，靈感受什么東西啟迪而一觸即發(fā)。

創(chuàng)造性

古往今來的重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，許多與靈感相關(guān)，詩人、文學(xué)藝術(shù)家的“神來之筆”、軍事指揮家的“奇謀”、思想戰(zhàn)略家的“豁然貫通”、科學(xué)家的“頓悟”等等，都在說明靈感思維的奇功，“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，靈感能打破人的常規(guī)思路，為人類創(chuàng)造性思維活動(dòng)突然開辟一個(gè)新的境界。同一靈感不易甚至不可能同時(shí)在兩個(gè)人頭腦里出現(xiàn),每個(gè)人的靈感有不可重復(fù)性。

短暫性與亢奮性

靈感的到來是偶然的、突發(fā)的，而它持續(xù)的時(shí)間則是非常短暫的。按奧諾雷·德·巴爾扎克的說法是“轉(zhuǎn)瞬即逝,短促如生死”的，按科學(xué)家錢學(xué)森的說法是“靈感的高潮為時(shí)很短暫，瞬息即過”，甚至只是“幾秒鐘，一秒鐘而已”。蘇軾寫詩說:“作詩火急追亡,清景一失后難摹?！膘`感的短暫性使得創(chuàng)作中捕捉它時(shí)有時(shí)竟同追拿逃犯一樣，機(jī)會(huì)錯(cuò)過，便不可再得。

約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德創(chuàng)作《少年維特之煩惱》和靈感相伴達(dá)四周之久,實(shí)屬罕見。尼古萊·瓦西里耶維奇·果戈里大聲疾呼要求靈感不要離開他,同自己一起生活,即使每天兩個(gè)鐘頭也好，也是一種奢望。靈感到來之后，往往伴隨著精神的高度興奮。司馬相如寫作《上林賦》《子虛賦》時(shí)，就出現(xiàn)過“意思蕭散”、“忽然如睡，煥然而興”的精神狀態(tài)。郭沫若曾這樣講到他創(chuàng)作《鳳凰涅》時(shí)靈感出現(xiàn)的情況:“我那時(shí)的詩實(shí)實(shí)在在是涌出來的，并不是做出來的。象《鳳凰涅磐》那首長詩，前后怕只寫了三十分鐘的光景，寫的時(shí)候全身發(fā)抖，就好象中了寒熱病一樣，牙關(guān)只是震震地作響，心尖只是跳動(dòng)得不安，后一半部還是臨睡的時(shí)候攤在被蓋里寫出的。”他寫作《地球，我的母親!》時(shí),時(shí)而赤著腳在石子路上踱來踱去，“時(shí)而又率性倒在路上睡著，想真切地和‘地球母親'親昵，去感觸她的皮膚，受她的擁抱”，真有些如癡似狂。

靈感來源

適當(dāng)?shù)膲毫?/h3>
日本文藝?yán)碚摷?a href="/hebeideji/2361377203607579180.html">廚川白村在《苦悶的象征》中的觀點(diǎn)將“創(chuàng)造生活的欲求”和“強(qiáng)制壓抑之力”看作靈感的重要來源。為什么古人說“文章憎命達(dá)”,其實(shí)是不得不寫,不寫出來,就如骨鯁在喉一樣難受,就跟下蛋的雞一樣,不下出來,它憋得難受。不是為賦新詞強(qiáng)說愁,不是當(dāng)碼字工,湊字?jǐn)?shù)。而是進(jìn)入一種瘋魔狀態(tài)、癡狂狀態(tài)、忘我狀態(tài)。魯迅說,生活太安逸了,工作就會(huì)被生活所累。安逸,是靈感的敵人,利益刺激,往往讓人懶洋洋的,安逸起來。一切都是應(yīng)付,沒有了神圣和崇高。買來的“靈感”,是廉價(jià)的,也就是擠牙膏一樣的,硬擠出那么一點(diǎn)點(diǎn)而已。真正的靈感靠的是汗水、淚水,是心血所凝,而不是精打細(xì)算。

生活積累

靈感的產(chǎn)生依賴于長期的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐；依賴于作家對(duì)于文藝創(chuàng)作規(guī)律的諳熟和對(duì)于文節(jié)創(chuàng)作過程中特定藝術(shù)現(xiàn)象的潛心思考。

創(chuàng)作來源于生活，又高于生活。有人把人類生活分成兩部分。一部分指的是時(shí)序生活即平淡而有規(guī)律的生活，另一部分則指的是質(zhì)量生活即對(duì)人們有警示作用的特殊生活，就是其生活內(nèi)容充滿喜怒哀樂悲思恐驚令人難以忘懷的經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)。我們的作品，包括寫真實(shí)的作品新聞報(bào)道、報(bào)告文學(xué)和寫虛構(gòu)的作品小說、廣播劇、電視劇、戲曲劇本、電影腳本及抒情的書畫、詩歌、散文等，其成功者的成功之處就是在時(shí)序生活的現(xiàn)象中包含著特殊生活即質(zhì)量生活的內(nèi)容，使讀者從中受到經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)的感染，能扣住讀者心弦，使讀者從平淡的時(shí)序生活中解脫出來進(jìn)人特殊的高質(zhì)量的生活中去，這就是作者的靈感和激情所在，也是作品成功的根源所在。靈感產(chǎn)生，是有一個(gè)過程的。從創(chuàng)作的全過程來看，可用一個(gè)程式來表示。創(chuàng)作靈感需要感性(社會(huì)實(shí)踐)、悟性(認(rèn)識(shí)探討)、靈性(創(chuàng)造性思維)、激情(創(chuàng)作創(chuàng)業(yè)欲)、創(chuàng)作活動(dòng)全過程(謀篇布局寫作修改)、完成作品。

藝術(shù)直覺

靈感是作家創(chuàng)作潛意識(shí)形態(tài)下的一種藝術(shù)直覺。作家地創(chuàng)作顯意識(shí)狀態(tài)下持續(xù)工作，便形成了心理定勢(shì)、思維定向，當(dāng)他暫時(shí)脫離自覺創(chuàng)作狀態(tài)的時(shí)候，創(chuàng)作意念仍以潛意識(shí)形式存在著。這種固有潛意識(shí)一旦與外界刺激物產(chǎn)生溝通，便會(huì)觸發(fā)為擴(kuò)散性興奮，文藝創(chuàng)作意識(shí)隨之被激活，因而出現(xiàn)創(chuàng)作靈感。

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靈感的出現(xiàn)還需要一個(gè)外界的刺激物作為“契機(jī)”“機(jī)緣”或者“觸媒”。格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾曾表示：“那種外在機(jī)緣及其對(duì)創(chuàng)作的推動(dòng)力就是天生自然醒與直接性的因素，這種因素對(duì)才能的概念是不可少的，對(duì)于靈感的出現(xiàn)也是一個(gè)條件。”
創(chuàng)作中的靈感，有時(shí)可能來自某種刺激。靈感不同于一般由感性認(rèn)識(shí)的積累逐漸上升為知性和理性認(rèn)識(shí)的思維過程，而呈現(xiàn)為一種突發(fā)的領(lǐng)悟。它一旦被自覺的意識(shí)把握、強(qiáng)化，便能給人以創(chuàng)造性的啟示。但歸根結(jié)底，靈感的產(chǎn)生還是原先積累的生活知識(shí)、生活體驗(yàn)在起作用。大量的社會(huì)素材、藝術(shù)形象、知識(shí)信息的日積月累，在創(chuàng)作者頭腦中建立起許多間斷的、暫時(shí)的聯(lián)系，這些聯(lián)系在創(chuàng)作者長期研究和思考某一類問題的過程中，揮之不去，驅(qū)而不散，時(shí)而有序，時(shí)而無序，元素元件經(jīng)常變換，以至于進(jìn)行著一些“團(tuán)塊思維”。一旦在某種情景下受到想象的刺激，就可能像接通了電源，立即大放光明，這就是靈感的閃現(xiàn)。生活的積累和知識(shí)的積累為靈感的產(chǎn)生提供了前提基礎(chǔ)，而豐富想象的展開則成為靈感產(chǎn)生的激發(fā)點(diǎn)。

健康的身心

有些人不是從生活中去找創(chuàng)作靈感，卻想通過吸毒尋找創(chuàng)作的靈感。2006年，著名歌唱家劉歡赴重慶市宣傳禁毒時(shí)直言“在音樂圈里面，吸毒者還是大有人在。很多年輕的音樂人，特別是做另類音樂的都靠毒品尋找創(chuàng)作的靈感?！蓖瑫r(shí)，劉歡還表示，“但我要明確告訴大家的是，沒有真正的藝術(shù)家、音樂家是靠毒品出名的?！眲g認(rèn)為“做另類音樂的都靠毒品尋找創(chuàng)作的靈感”這一判斷可能與事實(shí)有出入。他直言靠毒品來尋找創(chuàng)作靈感是行不通的，這個(gè)正確引導(dǎo)是值得贊賞的。

長期從事戒毒工作的人士指出，使用毒品尋找所謂的創(chuàng)作靈感，只是一種“飲鴆止渴”，一方面毒品對(duì)記憶力、注意力會(huì)產(chǎn)生極大地影響，長期吸食毒品會(huì)造成記憶力、注意力嚴(yán)重下降，對(duì)認(rèn)知功能造成損害，嚴(yán)重者產(chǎn)生幻覺妄想等類精神分裂癥的癥狀；另一方面長期吸食毒品對(duì)身體各個(gè)器官包括心肝腎等臟器有損傷。

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