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民族服飾是一個(gè)民族的象征，是各民族本身文化中獨(dú)有特色的服飾（也可以稱為地方服飾或民俗服飾），是一個(gè)民族勞動(dòng)智慧和文化審美的結(jié)晶。在一些民族國(guó)家的城市生活中，人們?cè)谌粘５臅r(shí)間雖然多以西裝打扮為主，但在節(jié)慶、宗教儀式、國(guó)家典禮和其他正式的場(chǎng)合中，便會(huì)以民族服飾著裝出現(xiàn)，通常在服飾上的一些裝飾品中可以推斷出穿戴者的婚姻狀態(tài)、社會(huì)或宗教地位。

民族服飾文化內(nèi)涵豐富，包括制作原料、紡織工藝、印染工藝、刺繡工藝、圖案紋樣、色彩表現(xiàn)、飾品工藝、文化價(jià)值等因素。2008年，共15個(gè)民族的民族服飾列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

發(fā)展歷程

自文明發(fā)軔以來，人類對(duì)服飾越來越重視：從剛開始蔽體、御寒的用途，發(fā)展到體現(xiàn)著裝者的身份地位、生活方式，再到展示一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情，記錄一段歷史的獨(dú)特風(fēng)貌。

服飾既是具有御寒、遮體等實(shí)用功能的人類生活要素，也是滿足人們審美情趣、體現(xiàn)思想觀念、記錄歷史和生活、反映民俗風(fēng)情和社會(huì)制度的文化載體。幾千年來，中華民族以自己的智慧和技藝，在生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中創(chuàng)造了輝煌燦爛的服飾文化。

中國(guó)傳統(tǒng)服飾呈現(xiàn)出強(qiáng)調(diào)服飾與人、環(huán)境和諧統(tǒng)一，注重服飾的精神功能并將其道德化、政治化，以及體現(xiàn)民族融合、具有獨(dú)特的傳承性等特征。中國(guó)改革開放以來，服飾向多元化發(fā)展，中國(guó)人在自由的土壤中充分發(fā)揮智慧和創(chuàng)意，打造屬于自己的時(shí)尚。在新時(shí)代，傳統(tǒng)服飾文化精髓仍以新的面貌大放異彩。

漢服

漢服指的是漢族的傳統(tǒng)服裝。漢服歷史悠久，自黃帝垂衣裳以治天下起，伴隨了中華文明數(shù)千年的發(fā)展，經(jīng)過不同歷史時(shí)期，最終形成了一套完善的服飾系統(tǒng)。

簡(jiǎn)介

古漢服是一種具有豐富款式和歷史悠久的服飾，也被稱為漢裝或華服。它不僅包括交領(lǐng)右衽[rèn]和直領(lǐng)圓領(lǐng)等多種領(lǐng)口形式，還有廣袖、小袖、胡垂袖等多種袖子樣式。古漢服通過華夏法系對(duì)整個(gè)漢文化圈產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，許多亞洲國(guó)家的民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等，都在服飾中借鑒了漢服的特征。

然而，在清朝初年，滿族統(tǒng)治者實(shí)施了"剃發(fā)易服"政策，禁止人民穿著漢服并強(qiáng)制剃發(fā)。因此，古漢服逐漸從人們的生活中消失。盡管清朝政府執(zhí)行了嚴(yán)格的"十從十不從"政策，但古漢服并沒有完全消失，人們?nèi)匀豢梢钥吹剿挠白?。例?a href="/hebeideji/7276711343436628020.html">道教、佛教僧侶的服飾仍然保留了漢服的特點(diǎn)。古漢服的影響是深遠(yuǎn)的，中國(guó)許多少數(shù)民族和亞洲其他國(guó)家的一些民族都借鑒并傳承了古代各個(gè)時(shí)期漢服的特征。

古漢服有著豐富多樣的款式，每個(gè)朝代都有自己的特點(diǎn)，但主要特征卻保持不變。漢服可分為禮服和常服兩種類型。冕服是帝王和官員們正式場(chǎng)合最為隆重的禮服；袍服（也稱為深衣）是官員和士人們的常服，而襦裙則是婦女喜愛的穿著。普通勞動(dòng)人民一般會(huì)穿短衣上身，長(zhǎng)褲下身。頭飾是漢族服飾中重要的組成部分。古代漢族男女在成年后會(huì)將頭發(fā)盤成發(fā)髻，并用笄固定，再加上冠才能顯示出成年人的身份。

漢服特點(diǎn)

漢服是中國(guó)傳統(tǒng)的服飾形式，具有獨(dú)特的特點(diǎn)和風(fēng)格。它主要包括交領(lǐng)、右衽和束腰等元素，并使用繩帶進(jìn)行系結(jié)，并且也可以使用帶鉤等裝飾。這些特點(diǎn)讓人們感受到一種灑脫和飄逸的印象。與其他民族的服飾相比，漢服有其獨(dú)特之處。漢服分為禮服和常服兩種。就形制而言，主要有"上衣下裳"制（裳在古代指下裙）、"深衣"制（將上衣和下裳縫連在一起）以及"襦裙"制（襦即短衣）等不同類型。男性經(jīng)常戴冠、巾和帽子等，有各種不同形制的款式。女性的發(fā)髻可以梳成各種不同的樣式，并在發(fā)髻上佩戴珠花、步搖等各種飾物。頭發(fā)兩側(cè)可以飾以博鬢，也可以戴帷帽或蓋頭。

上古時(shí)期

中國(guó)傳統(tǒng)古籍中認(rèn)為，華夏衣裳為距今約五千年的黃帝所制或黃帝時(shí)期所制。文獻(xiàn)記載稱黃帝的臣子制作了衣裳和冕服，而《周易風(fēng)水》則提到黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治。同時(shí)，考古發(fā)現(xiàn)表明在七八千年前的裴李崗文化遺址和陜西臨潼白家村遺址中都發(fā)現(xiàn)了紡輪和骨針，這說明當(dāng)時(shí)人們已會(huì)紡布制衣。到了約五千年前的仰韶文化時(shí)期，人們已經(jīng)開展了農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)，并開始使用苧麻和蠶繭來制作衣服。雖然此時(shí)期的服裝實(shí)物未被考古發(fā)掘所發(fā)現(xiàn)，但人們的衣冠服飾日趨完善。

夏商西周時(shí)期

在這一時(shí)期，服裝繼承了上古時(shí)期的特征，并且有充足的實(shí)物證據(jù)表明漢服的基本特征已經(jīng)確定下來。其中最基本的典型特征包括交領(lǐng)、右衽和系帶。上衣和下裳是最基本的款式形式。在甲骨文和金文的多種字形中，有一種常見的字形“衣”即為交領(lǐng)右衽上衣的形象。同時(shí)，在河南安陽殷墟出土的玉人身上也發(fā)現(xiàn)了穿著具有這種特點(diǎn)的服裝，該玉人是目前中國(guó)出土的最早、最完整的服飾造型。作為上衣的交領(lǐng)、右衽和系帶與下裝的裳相匹配，構(gòu)成了漢服最基本的樣式。至今漢語仍然使用“衣裳”這兩個(gè)詞作為服裝重武器。

秦漢時(shí)期

秦漢時(shí)期的服裝基本延續(xù)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的風(fēng)格，以深衣為主。男女都可以穿著曲裾和直裾兩種款式。曲裾深衣是女性最常見的服裝樣式，整體緊身、長(zhǎng)款，下擺呈喇叭狀，長(zhǎng)度一般可拖地，不露足。有時(shí)會(huì)穿多件衣物，每層衣物的領(lǐng)子必須露在外面，最多可達(dá)三層以上，這被稱為"三重衣"。然而，由于漢代內(nèi)衣技術(shù)的改進(jìn)，曲裾繞襟深衣逐漸變得多余，所以到了東漢時(shí)期以后，直裾逐漸流行起來。雖然深衣普遍流行，穿襦裙的婦女有所減少，但并沒有完全消失，在漢代的樂府詩中有很多描寫。襦裙在這個(gè)時(shí)期的樣式一般是上襦非常短，只到腰間，而裙子則很長(zhǎng)，垂至地面。1957年在甘肅武威的磨咀子漢墓中發(fā)現(xiàn)了襦裙的實(shí)物。漢朝時(shí)期，中國(guó)在文化、經(jīng)濟(jì)、政治和軍事等各個(gè)方面都取得了空前繁榮和強(qiáng)大的成就，漢族因此成為華夏民族的另一個(gè)稱呼。在這個(gè)時(shí)期，服飾禮儀制度也非常完備，出現(xiàn)了成語"漢官威儀"來贊揚(yáng)漢朝的服飾制度。"漢服"這個(gè)詞匯間接地由此而來。

魏晉南北朝時(shí)期

在魏晉南北朝時(shí)期，人們的服裝風(fēng)格繼承了漢朝的傳統(tǒng)，但卻呈現(xiàn)出瀟灑、飄逸的特點(diǎn)。尤其是魏晉名士們多光身著寬大的外衣，有些人甚至在外衣內(nèi)穿著類似今天吊帶的奇特內(nèi)衣，而不再穿中衣。這種穿著方式只在這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)過，可以在《北齊校書圖》中見到相應(yīng)的款式?？赡苁鞘艿奖狈接文撩褡宓挠绊懀性凶釉谶@個(gè)時(shí)代也開始流行上衣和褲裝。這種上衣和褲子互相稱之為"绔"和"褲"。由于南方氣候濕熱，人們開始流行穿高齒木屐。而對(duì)于女性來說，袿衣是魏晉時(shí)期禮服的一種款式。魏晉時(shí)期的衣冠仍然延續(xù)東漢的風(fēng)格，追求繁華和奢麗，而袿衣則是一種兩側(cè)有尖角設(shè)計(jì)的衣服。在魏晉，人們將尖角元素融入日常生活中，例如在普通服飾或破舊的鞋履旁邊加以垂飾飄帶。魏晉時(shí)期的服裝整體上給人一種異常飄逸的感覺，正如當(dāng)時(shí)辭賦中所描述的"華袿飛髾[shāo]"一樣。

隋唐五代時(shí)期

隋唐時(shí)期的漢服在高端創(chuàng)新發(fā)展的同時(shí)，仍然保留了漢服的基本特征。對(duì)于隋唐婦女而言，襦裙是主要的服飾，包括裙、衫和帔的組合。齊胸襦裙，即將下裙提至胸部位置的裙子，以及披帛的搭配在女性中非常流行。貴婦們也常穿戴著鈿釵禮衣來裝飾自己。漢服工藝裝飾普遍采用花卉圖案，構(gòu)圖活潑自由，疏密勻稱，豐滿圓潤(rùn)，顏色大膽。這一時(shí)期的服飾圖案設(shè)計(jì)趨向于展現(xiàn)自由、豐滿和肥壯的藝術(shù)風(fēng)格。

唐代男子服飾以頭袍衫為主流，幞頭又稱袱頭，是在漢魏時(shí)期幅巾基礎(chǔ)上發(fā)展而成的一種首飾。官員除了穿著圓領(lǐng)窄袖的袍衫外，在一些重要場(chǎng)合如祭祀典禮時(shí)仍然穿著禮服。這些禮服的樣式多數(shù)延續(xù)了前朝的舊制，頭戴介幘或籠冠，身穿對(duì)襟大袖的衫，下身則穿著圍裳、佩戴玉帶和飾品等。到了五代十國(guó)時(shí)期，服飾基本上延續(xù)了唐朝的樣式，沒有太大的變化。

宋朝時(shí)期

宋代初年的政治風(fēng)氣導(dǎo)致漢服的風(fēng)格發(fā)生了變化，從艷麗奢華轉(zhuǎn)變?yōu)楹?jiǎn)潔質(zhì)樸。在宋朝，漢族男子的服飾仍然延續(xù)了大襟右衽交領(lǐng)和圓領(lǐng)這兩種傳統(tǒng)款式。而漢族女性的服飾則相對(duì)于男裝更加多樣化。在沿襲上一代的基本制式的基礎(chǔ)上，宋代的女裝注重變化和創(chuàng)新。宋代的子是一種長(zhǎng)袖、長(zhǎng)衣身的上衣，腋下開胯，即衣服前后襟不縫合，而在腋下和背后有帶子的裝飾。隨著宋代國(guó)家的富足，人們的服飾也逐漸變得豪華起來，絲綢成為人們常見的材料之一。

元朝時(shí)期

元代雖然由蒙古族建立，但他們并沒有像后來的滿清政權(quán)那樣推行剃發(fā)易服政策。因此，元朝時(shí)期的民間服飾仍然以漢服為主。宮廷官員和士庶階層的日常服裝多為窄袖旗袍，而蒙古婦女也穿著類似的長(zhǎng)袍。與此同時(shí)，中國(guó)婦女仍然著漢服，其中襦裙比較流行。不過在風(fēng)格上，蒙古服裝和漢服都多少受到對(duì)方的影響。

明朝時(shí)期

明代服飾在朱元璋的倡導(dǎo)下，恢復(fù)了漢服傳統(tǒng)，并延續(xù)了唐宋時(shí)期的衣冠制度。男子服飾主要采用大襟右衽交領(lǐng)和圓領(lǐng)兩種傳統(tǒng)式樣，同時(shí)吸收了一些元代服飾的特點(diǎn)，并發(fā)展出了曳撒等獨(dú)具特色的服飾款式。婦女的服裝仍以襦裙為主，不過明代的女襖和女衫較為特色且非常流行。外衣多采用收袖口的琵琶袖，袖口可有緣邊，領(lǐng)子加護(hù)領(lǐng)。下裙則常搭配馬面褶裙和普通褶裙。除了一直流傳的衫、襖和裙子外，還流行著霞帔、褙子、比甲等新穎的樣式。明代的衣服款式多樣且做工精致，達(dá)到一個(gè)高峰。

男裝方面，成年男性多穿寬大的直身服裝，并戴著四方平定巾。而普通平民則穿著短衣，并裹著頭巾。在這個(gè)時(shí)期，出現(xiàn)了一種將六瓣或八瓣布片縫合而成的小帽，形狀像是剖開的西瓜半個(gè)。這種小帽最初是仆役所戴的，但因?yàn)榕宕髌饋硎址奖悖饾u在民間流行開來，并成為后來清代「瓜皮小帽」的前身。明代也開始流行使用金屬扣和紐扣進(jìn)行裝飾，但系帶仍然是常見的腰部束縛方式。

清朝時(shí)期

1644年滿清入關(guān)后，他們實(shí)施了剃發(fā)易服政策，禁止漢族人穿漢服，導(dǎo)致漢族傳統(tǒng)服飾制度被逼停。在康熙、雍正時(shí)期，一些漢族婦女仍然保留著明代漢服的款式（十從十不從中：男從女不從），流行著小袖衣和長(zhǎng)裙。而到了乾隆以后，原來寬大的長(zhǎng)袍逐漸寬松短小，袖口擴(kuò)大，加上云肩，并且花樣翻新，變化無窮。到了晚清時(shí)期，都市婦女已經(jīng)舍棄了裙裝，轉(zhuǎn)而穿褲子，衣上鑲花邊、滾牙子，裝飾成本相當(dāng)昂貴。

為了保護(hù)中國(guó)的文物衣冠，漢族各階層人士以多種方式反抗清朝政府的政策。各地人民多次起義反對(duì)剃發(fā)易服政策，但都遭到了清政府的鎮(zhèn)壓，其中最著名的是揚(yáng)州十日慘案。在清代的農(nóng)民起義中，如白蓮教、太平天國(guó)和捻軍等，人們大量穿著漢族風(fēng)格的服裝。一些太平軍將領(lǐng)甚至拒絕穿任何滿清元素的服裝，寧愿穿上戲服去作戰(zhàn)。

民國(guó)

在1910年（宣統(tǒng)二年），資政院通過了剪辮易服案，導(dǎo)致全國(guó)各地的人民開始紛紛剪掉辮子。與此同時(shí)，一些人也開始提倡恢復(fù)被清政府禁止的漢、回、苗等族群的傳統(tǒng)服飾文化。在民國(guó)時(shí)期，中國(guó)積極向西方學(xué)習(xí)，正式采用西式服裝，甚至女性的服裝也經(jīng)過西方的剪裁改良，演變?yōu)?a href="/hebeideji/6786920817406417424.html">旗袍。由于這種旗袍和馬褂等服裝采用了西方的剪裁方式，許多漢族人逐漸認(rèn)為這些服裝就是傳統(tǒng)的滿族服裝的一種融合。

今天

現(xiàn)今，一些人民的日常生活已經(jīng)得到了一定程度的保障，于是開始關(guān)注中華傳統(tǒng)文化的修復(fù)和復(fù)興。越來越多的年輕人和志愿者積極參與其中，致力于復(fù)興漢文化的事業(yè)。然而，社會(huì)上依然存在著廣泛的爭(zhēng)議和各種各樣的阻礙。

部分民族服飾

蒙古族

蒙古族服飾包括首飾、長(zhǎng)袍、腰帶和靴子等。男女老少一年四季都喜歡穿旗袍，春秋穿夾袍，夏季著單袍，冬季著棉袍或皮袍。男袍一般都比較寬大，盡顯奔放豪邁。女袍則比較緊身，以展示出身材的苗條和健美。男裝多為藍(lán)、棕色，女裝則喜用紅、粉、綠、天藍(lán)色。腰帶是蒙古族服飾重要的組成部份，用長(zhǎng)三四米的綢緞或棉布制成。蒙古族鐘愛的靴子分皮靴和布靴兩種，蒙古靴做工精細(xì)，靴幫等處都有精美的圖案。佩掛首飾、戴帽是蒙古族習(xí)慣。瑪瑙、翡翠、珊瑚、珍珠、白銀等珍貴原料使蒙古族的首飾富麗華貴。

首飾、旗袍、腰帶和靴子是蒙古族服飾的4個(gè)主要部分，婦女頭上的裝飾多月瑪瑙、珍珠、金銀制成。蒙古族男子穿長(zhǎng)袍和圍腰，婦女衣袖上繡有花邊圖案，上衣高領(lǐng)。婦女喜歡穿三件長(zhǎng)短不一的衣服，第一件為貼身衣，袖長(zhǎng)至腕，第二件外衣，袖長(zhǎng)至肘，第三件無領(lǐng)對(duì)襟坎肩，釘有直排閃光鈕扣，格外醒目。正藍(lán)旗蒙古族服飾與龍勝各族自治縣瑤族服飾、海南省藏族服飾列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?！睹晒抛宸棥纷灾螀^(qū)地方標(biāo)準(zhǔn)共收錄56套蒙古族服飾實(shí)物標(biāo)準(zhǔn)樣品，有彩色效果圖、款式圖和裁剪圖，并以蒙古語、漢語兩種版本發(fā)行。對(duì)28個(gè)蒙古族部落的服飾進(jìn)行了全面的確認(rèn)整理。后經(jīng)過專家、學(xué)者的多次討論和嚴(yán)格審定，《蒙古族服飾》內(nèi)蒙古自治區(qū)自治區(qū)地方標(biāo)準(zhǔn)于2012年6月1日發(fā)布，2012年8月1日實(shí)施。斯慶巴拉木、米的可被文化部列入蒙古族服飾國(guó)家級(jí)代表性傳承人名單。

藏族

藏族的服裝主要是傳統(tǒng)藏服，特點(diǎn)是長(zhǎng)袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長(zhǎng)袖旗袍，夏著無袖長(zhǎng)袍，內(nèi)穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊彩色花紋的圍裙。藏族同胞特別喜愛“哈達(dá)”，把它看作是最珍貴的禮物?！肮_(dá)”是雪白的織品，一般寬約二、三十厘米、長(zhǎng)約一至兩米，用紗或絲綢織成，每有喜慶之事，或遠(yuǎn)客來臨，或拜會(huì)尊長(zhǎng)、或遠(yuǎn)行送別，都要獻(xiàn)哈達(dá)以示敬意。

藏族服飾的最基本特征是肥腰、長(zhǎng)袖、大襟、右衽、長(zhǎng)裙、長(zhǎng)靴、編發(fā)、金銀珠玉飾品等。由于長(zhǎng)期的封閉性生存，藏族服飾發(fā)展的縱向差異并不大，其基調(diào)變化亦小。藏族服飾的形制與質(zhì)地較大程度地取決于藏族人民所處生態(tài)環(huán)境和在此基礎(chǔ)上形成的生產(chǎn)、生活方式。

藏袍是藏族人民的平常衣著，也是區(qū)別于其他民族最顯著的特征。藏族服裝的基本特點(diǎn)是肥大、長(zhǎng)袖、寬腰、右襟，是一種無需量體裁衣的直線服裝。袖長(zhǎng)等身，袍長(zhǎng)過體，無需鈕扣。藏袍最講究的是邊飾、衣袖、衣襟，衣底往往鑲上貴重的毛皮和絲綢滾邊，內(nèi)衣一般為白緞襯衫。

牧區(qū)衣著的用料以皮毛為主，農(nóng)區(qū)則以"氆[pǔ]"為多。藏族男子都穿藏袍。藏袍既無口袋，也不用紐扣。腰間系上腰帶，胸前凸突成大行囊，里面可以裝隨身用品，如木碗、糌粑袋、酥油盒。甚至小嬰兒也可放入其中。藏族穿藏袍，常穿一只袖子，另一只袖子從后面拉到前面。這種習(xí)俗與當(dāng)?shù)氐母咴瓪夂蛴忻芮嘘P(guān)系。青藏高原晝夜溫差大，藏族人民常用"一山有四季，十里不同天"來形容多變的天氣。即使是夏季，也是早晨冷，中午熱。牧民外出要穿著保暖的藏袍，一到中午，又熱得受不了，于是只得穿一只袖子，甚至兩只袖子都不穿，圍系在腰間。一到傍晚，天氣又變冷，兩只袖子又都得穿上。西藏自治區(qū)牧民有時(shí)離家遠(yuǎn)出，夜宿在外，也常用寬大的衣服來蓋體暖身?？梢?，藏袍一衣多用，也是藏族人民不可缺少的日用服飾。

滿族

滿族服飾分旗裝與馬褂。當(dāng)今滿族一般著時(shí)裝，節(jié)日才會(huì)穿滿族特色的服飾。其中改良后產(chǎn)生的旗袍受到全國(guó)人民的喜愛。

說到旗裝，人們往往會(huì)把它與婦女聯(lián)系在一起。其實(shí)，旗裝是滿族一種很有代表性的服裝，它的穿著不只限于婦女。旗裝，因?yàn)樗?旗人"（滿族人又稱旗人）所穿的一種袍子，所以后來被稱之為旗裝。

旗裝，滿語稱“衣介”。分為單、夾、皮、棉四種。這種“衣皆連裳”（古代上為衣，下為裳）與漢族的上衣下裳的兩截衣裳有明顯區(qū)別。它是滿族男人喜著的服飾，也叫大衫、長(zhǎng)袍。滿族男子穿的旗裝，其樣式和結(jié)構(gòu)都比較簡(jiǎn)單，原為滿族騎射時(shí)穿用的圓領(lǐng)（無領(lǐng)后習(xí)慣加一假領(lǐng)）、大襟、窄袖、四面開禊[xì]、左衽、帶扣絆、束帶，適于騎馬射獵。滿族婦女穿的旗裝，樣式美觀大方，講究裝飾，領(lǐng)口、袖頭、衣襟都繡有不同顏色的花邊，有的多至十幾道，穿起來勻稱苗條，婀娜多姿。有一種女式旗裝叫“大挽袖”，把花紋繡在袖里，“挽”出來更顯得美觀。滿族婦女所穿旗裝，從樣式到做工都十分講究。在旗裝領(lǐng)口、衣襟、袖邊等處鑲嵌幾道花條或彩牙兒，有的還要鑲上18道衣邊才算是美。旗裝的樣式后來發(fā)生了一些變化，開禊從四面改成了兩面；下擺也由寬大改為收斂；袖口也由窄變肥，又由肥變瘦，使其穿起來更加合體。

馬褂，是滿族男子騎馬時(shí)常穿的一種褂子。為了騎馬方便，在旗袍的外邊套一種身長(zhǎng)至臍、四面開禊的短褂、以御風(fēng)寒。許多滿族人所穿的對(duì)襟小棉襖，就是從馬褂演變過來的。

旗裝與馬褂，在清代極為盛行。當(dāng)時(shí)不僅滿族人穿，就是中原和南方一些地區(qū)的其它民族，或由于被迫，或出于自愿，也漸漸地穿上了一些類似旗裝馬褂的衣服。后來由于滿族受了漢族和其它一些民族的同化，所以旗裝和馬褂融進(jìn)了其它一些民族服飾的優(yōu)點(diǎn)。這樣人們也就在一定程度上接受了它。馬褂、旗裝現(xiàn)在已經(jīng)很少有人穿了。

馬褂，是沈陽市滿族喜著的服飾，在旗袍外面套馬褂，有“長(zhǎng)袍馬褂”的美稱。馬褂分為大襟、對(duì)襟、琵琶襟等多種形式。馬褂是滿族騎射時(shí)穿著的一種褂子，后成為日常罩于袍子外面的服裝。高領(lǐng)對(duì)襟，四面開禊，長(zhǎng)及腰部，袖子稍短，袍袖可露出三、四寸，將袍袖卷于褂袖上面，即所謂大、小袖。清代沈陽滿族詩人繆潤(rùn)紱描述說：“卷袖長(zhǎng)衫稱體裁，巧將時(shí)樣斗妝臺(tái)，誰知低護(hù)蓮船處，爭(zhēng)及羅裙一擊來。”可見當(dāng)時(shí)滿族卷袖服飾極為時(shí)興。

清初，穿馬褂僅限于八旗士兵，至康雍年間滿族男子穿用馬褂的習(xí)俗已盛行，青年喜著馬褂以示武勇。以后，由于清帝提倡騎射，經(jīng)常以馬褂賞賜臣下，竟成為一種“禮服”。皇帝賞給“黃馬褂”也成為極高的榮譽(yù)。

坎肩清朝時(shí)興穿坎肩，應(yīng)當(dāng)說是在進(jìn)關(guān)之后，由于民族融合，受漢族衣著的影響的結(jié)果?？布绮⒉皇菨M族原有的服裝，是由漢族的“半臂”演變來的。據(jù)記載“半臂”的樣式始于隋朝，當(dāng)時(shí)很簡(jiǎn)單，就是無領(lǐng)、無袖、對(duì)襟?？布邕€有背心、蔽甲方、披襖、搭護(hù)等名?？布绶譃閷?duì)襟、捻襟、一字襟、琵琶襟等多種。婦女穿的坎肩還要繡花鋃邊。坎肩有棉有夾，或絲或布，多套在袍子外面。有一種“巴圖魯”（滿語勇士）坎肩在八旗子弟中很流行。后來有的加上兩袖，被稱為“鷹膀”，更顯英武。

發(fā)式

滿族成年男子把前顱頭發(fā)全部剃去，只留顱頂后頭發(fā)，這與長(zhǎng)居關(guān)內(nèi)的漢族男子蓄發(fā)再將頭發(fā)盤于頭上的發(fā)式截然不同，滿族男子將頭發(fā)編結(jié)成辮，垂于腦后，主要是便于山林中騎射。滿族人認(rèn)為發(fā)辮是真魂棲息之所，視為生命之本，在戰(zhàn)場(chǎng)上陣亡的八旗將士，必將發(fā)辮帶回故里，隆重埋葬，稱"捎小辮"。

滿族婦女在成年前，只梳一根單辮垂于腦后，辮梢上纏一紅頭繩，前額剪成"劉海"，并常以金銀、珠寶制成別致珠墜角，系于辮梢上，隨辮擺動(dòng)，以示美觀。滿族已婚婦女必須綰[wǎn]發(fā)盤髻，中間橫插一根銀制的扁方，稱"高粱頭"。其中最典型的是梳"兩把頭"，將頭發(fā)束在頭頂，編成"燕尾式"，長(zhǎng)頭發(fā)在后脖頸上，并戴上扇型發(fā)冠，這種發(fā)型稱"旗頭"。滿族婦女喜鮮花，并喜在頭發(fā)上插金銀、翠玉等制成的壓發(fā)簪、珠花簪。自古以來滿族婦女就重視發(fā)式頭飾，并且從不纏足，故有"金頭天足"之美譽(yù)。

鞋

早期滿族男人多穿雙脊臉"大傻鞋"。婦女皆穿"平底鞋"、"千層底鞋"還有一種旗鞋，又稱"寸子"。"大傻鞋"是滿族男人的便鞋。鞋面多用青布、青緞布料。鞋前臉，鑲雙道或單道黑皮條。鞋尖前凸上翹，側(cè)視如船型。

"千層底鞋"用多層袼[gē]褙做鞋底，故得此名。鞋面多為布料，一般不繡花卉等圖案，多在勞動(dòng)中穿用。"平底鞋"是滿族婦女的坤鞋。鞋面的材料一般是用布或緞，色澤不一。鞋面上皆繡花卉圖案，鞋前臉多繡"云頭"，也屬家常便鞋。"寸子"是滿族婦女的繡花"旗鞋"。鞋底為二三寸，長(zhǎng)度約占全鞋的二分之一。兩頭寬，中間細(xì)，俗稱"馬蹄底"。上寬下窄呈梯形，又稱"花盆底"，也稱為"寸子"。旗鞋，多在慶典祭祀時(shí)穿用，俗稱踩"寸子"?，F(xiàn)在僅在舞臺(tái)上可見。婦女盛飾時(shí)多穿用，走起路來，裊裊婷婷，輕盈嫻雅。

袷鞋多雙臉，美者或用綢緞堆云錦，名曰云子鞋。貧者著鞋，唯易袷耳為藍(lán)色，稱青鞋。滿族“女履旗鞋男穿靴”，靴子有夾有棉，可用緞、絨、布、革制做。按規(guī)定，官員穿方頭靴，平民穿尖頭靴；另有薄底快靴，俗稱“中國(guó)地錦”，多為兵丁武士所穿。男子出遠(yuǎn)門者多穿革靴，其形狀類似靰鞡，但其靴腰高，冬季內(nèi)襯有氈襪，輕便保溫，俗稱為“蹚?fù)获R”。

靰鞡，多為農(nóng)村下層滿族人民冬季穿用的一種皮革制作的鞋。用牛皮或豬皮縫制，內(nèi)絮烏拉草，既輕便，又暖和，適于冬季狩獵、跑冰。它是很有特點(diǎn)的滿族服飾之一，一直在東北地區(qū)農(nóng)村穿用。漢族也喜著靰鞡。解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，人民子弟兵在東北地區(qū)，冬季作戰(zhàn)也穿用靰鞡。

帽子

春秋季節(jié)，滿族農(nóng)民多戴"氈帽頭"。帽呈罐狀，左右兩側(cè)有帽耳朵，平時(shí)反折向上。有身份者，皆戴青綢緞"六合帽"帽面以六塊綢緞拼合而成，俗稱六塊瓦帽。帽下沿鑲有寸寬繡邊，前端釘一個(gè)玉或翠的飾物，帽頂釘一個(gè)大紅絆疙疸。入夏時(shí)，農(nóng)家　男子在勞動(dòng)中戴用秫秸皮子編的草帽，既遮陽又可擋雨。冬季男人戴大耳扇皮帽子。耳扇多用羊、兔、狐屬等毛皮，忌用狗皮。秋冬滿族幼兒多戴貓頭、虎頭帽子，俗稱吉祥帽。帽面多用不同顏色綢緞或布料，帽子上面刺繡貓、虎等動(dòng)物臉譜，左右兩側(cè)上端釘有兩個(gè)"動(dòng)物耳朵"。帽分為夾、棉兩種。

清朝末期滿族婦女在秋冬季盛行皮冠，叫做"坤秋帽"。無論貧富老少，幾乎每人一頂，其樣式略同于男帽，只是形制稍有收束。清朝男子的戴冠習(xí)俗，還是源于滿族，因?yàn)闈M族沒有漢族的“二十始冠”的習(xí)慣，所以清朝男子不分長(zhǎng)幼，一年四季都要戴帽子。大致可分為禮帽、氈帽、暖帽、涼帽或便帽等。婦女秋冬時(shí)所戴的帽子叫“坤秋”，式樣與男子暖帽相同。下面向您簡(jiǎn)要介紹幾種帽子。

秋帽—滿族婦女秋冬多戴（又稱“困秋帽”），式樣與男帽略同，有檐，帽頂有蓋花，并綴有飄帶。但多數(shù)婦女冬季戴耳包。

便帽—亦稱小帽，六瓣縫合而成，俗稱瓜皮帽，乃滿族通常戴用的半圓形小帽，多為黑色。富人帽的正前面綴有璧璽或翡翠，亦有綴珍珠者，稱為帽正。

暖帽——有檐，即冬季常戴用的毛皮氈帽。在氈帽耳上縫有各種毛皮，高檔者有狐屬毛皮。耳朵帽色為黑色或褐色，左右有帽耳以御風(fēng)寒。

涼帽，也叫草帽，無檐，形如覆釜，用“得勒蘇”草或竹絲、藤絲編成。有綴纓、尖纓涼帽、系孔譽(yù)翎[líng]涼帽之別。

其他

滿族男女早年流行穿"套褲"。套褲用皮制作，后來改用布。這種服飾，僅有兩條單腿褲筒，不連接在一起，用時(shí)分別套在腿上。干農(nóng)活時(shí)穿套褲不磨褲腿，對(duì)老年男女來說又可防風(fēng)寒。

早期滿族男女老幼皆戴布"兜兜"，緊系腰腹，貼在胸前。制做兜兜十分講究，兜嘴按本旗屬的那種顏色，鑲一寸寬彩色布，繡上吉祥字和圖案。小孩繡"長(zhǎng)命百歲"，成年男人繡"吉祥如意"，青年婦女繡花卉，老年婦女繡"盤長(zhǎng)"。如遇本歷年一律穿戴紅兜兜。

苗族

苗族分布較廣，支系眾多。服飾有明顯的地域差異。婦女較典型的裝束是短上衣，百褶裙。苗族衣料過去以麻織土布為主，普遍使用獨(dú)具特色的蠟染、刺繡工藝。裙子以白色、青色居多，服飾的用料、顏色、款式、刺繡等方面，都極具民族風(fēng)格。配飾以頭、頸、胸及手等部位的銀飾為多見，苗族的銀飾在各民族首飾中首屈一指。絢麗多彩的服飾文化充分顯示了苗族的聰明才智，至今仍保持自己的民族特色。

貴州省黔東南苗族侗族自治州榕江縣興華水族鄉(xiāng)擺貝村苗族百鳥衣是由國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“苗繡”刺繡而成。其用苗族土布和紅、黃、綠、藍(lán)等顏色的錦緞絲綢進(jìn)行拼合，胸兜、圍腰等部件繡上各種花、鳥、蟲、魚、鳳蝶總科、太陽等自然符號(hào)，裙擺由若干塊刺繡品和蠟染組成，最下面一圈是一排美麗的百鳥羽毛。

壯族

壯族男裝多為破胸對(duì)襟的唐裝，以當(dāng)?shù)赝敛贾谱鳎淮╅L(zhǎng)褲，上衣短領(lǐng)對(duì)襟，縫一排(六至八對(duì))布結(jié)紐扣壯族服飾，胸前縫小兜一對(duì)，腹部有兩個(gè)大兜，下擺往里折成寬邊，并于下沿左右兩側(cè)開對(duì)稱裂口。穿寬大褲，短及膝下。有的纏綁腿，扎頭巾。冬天穿鞋戴帽（或包黑頭巾），夏天免冠足。節(jié)日或走親戚穿云頭布底鞋或雙鉤頭鴨嘴鞋。勞動(dòng)時(shí)穿草鞋。

壯族婦女的服飾端莊得體，樸素大方。她們一般的服飾是一身藍(lán)黑，褲腳稍寬，頭上包著彩色印花或提花毛巾，腰間系著精致的圍裙。上衣著藏青色或深藍(lán)色短領(lǐng)右衽偏襟上衣(有的在頸口、袖口、襟底均繡有彩色花邊)，分為對(duì)襟和偏襟兩種，有無領(lǐng)和有領(lǐng)之別。有一暗兜藏于腹前襟內(nèi)，隨襟邊縫置數(shù)對(duì)布結(jié)紐扣。在邊遠(yuǎn)山區(qū)，壯族婦女還穿著破胸對(duì)襟衣，無領(lǐng)，繡五色花紋，鑲上闌干。下穿寬肥黑褲(也有的于褲腳沿口鑲二道異色彩條)，腰扎圍裙，褲腳膝蓋處鑲上藍(lán)、紅、綠色的絲織和棉織闌干。勞動(dòng)時(shí)穿草鞋，并戴墊肩。在趕圩、歌場(chǎng)或節(jié)日穿繡花鞋。壯族婦女普遍喜好戴耳環(huán)、手鐲和項(xiàng)圈。服裝花色和佩戴的小飾物，各地略有不同。上衣的長(zhǎng)短有兩個(gè)流派，大多數(shù)地區(qū)是短及腰的，少數(shù)地區(qū)上衣長(zhǎng)及膝。

白族

大理白族是中國(guó)西南地區(qū)各民族中經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，文化水平較高的民族。早在3千多年前，白族先民就以磨制的石斧、石刀、骨角器作為生產(chǎn)工具，生息和勞動(dòng)在洱海地區(qū)。長(zhǎng)期勞動(dòng)形成的審美觀和民族風(fēng)情，突出體現(xiàn)在白族服飾中，白族崇尚白色，衣物以白色為貴，再配以色彩對(duì)比明快而映襯協(xié)調(diào)、挑繡精美的披掛，充分反映了白族人在服裝藝術(shù)上的高度智慧。

服裝

白族服飾總體上看，男子的穿戴簡(jiǎn)潔樸素，中老年服飾較為淡雅，姑娘和小孩服飾比較艷麗。青年女性的衣飾，主要有頭帕、上衣、領(lǐng)褂、圍、長(zhǎng)褲幾個(gè)部分。上衣多用白色、嫩黃、湖藍(lán)或淺綠色，外套黑色或紅色領(lǐng)褂，右衽結(jié)鈕處掛“三須”“五須”銀飾，腰系繡花或深色短圍腰，下著藍(lán)色或白色長(zhǎng)褲，或上下一體，色調(diào)一致，或衣、褂、褲、圍腰各為一色，于多色塊對(duì)比中求和諧。有的以嫩黃色上衣，配同樣顏色的長(zhǎng)褲，點(diǎn)綴大紅絲絨的領(lǐng)褂，有的以湖藍(lán)色或綠色上衣，配上黑色絲絨領(lǐng)褂，再以鑲深色邊、綴深色帶的淺色圍腰抬色，明快之中顯素樸，秀艷之中見端莊，醒目大方，毫無細(xì)碎之感。外罩多為紅色，淺藍(lán)色為主的領(lǐng)褂。下穿白色或淺色長(zhǎng)褲。腰系短圍裙，鑲有花邊，綴有繡花圖案。寬花腰帶和飄帶緊束腰身，頭梳獨(dú)辨，盤于疊成長(zhǎng)條形的桃花或印花頭巾中間，再纏以紅頭繩，左側(cè)飄吊著一束雪白的纓，手腕上戴銀質(zhì)或玉石的手鐲。腳穿繡花鞋。這一身打扮，濃艷而又不失莊重，線條美麗，婀娜多姿，飄然若舞，十分討人喜歡。

大理白族織繡紋樣以花卉圖案較為常見，如頭巾、圍腰、飄帶、背帶、草帽帶、鞋面等，大多以花草植物為主。

頭飾

白族男子過去常戴八角帽、八角巾、布里子飄帶麥桿草帽以及白色包頭市、黑包頭等。包頭兩邊繡花，吊有玻璃圓珠纓穗。衣飾有“三滴水”“五滴水”、對(duì)襟褂子。多件三包多鈕普通衣。鈕子多為銀或，黑領(lǐng)褂。還有多層多包的皮褂。一丈多長(zhǎng)的白布腰帶，短寬褲腳普通褲。中老年腰系的裝草煙的麂、羊皮兜，很有民族特色。鞋子有“象鼻鞋”、布制涼草鞋，鞋尖鞋幫往往綴上纓花。老年人穿的有紅緞萬壽鞋，翅頭鞋等。男子服飾，現(xiàn)多已改變成漢族服裝，只有在繞三靈、火把節(jié)等民族節(jié)日才能看到一些具有民族特色的服飾。

婦女頭飾中少女頭飾極為講究，最有民族特色，喜歡梳獨(dú)辮，用一塊挑花頭巾，把它疊成長(zhǎng)條形加在上面。再用紅頭繩繞著長(zhǎng)長(zhǎng)的獨(dú)發(fā)辮，把辮子挽上，發(fā)辮成龍，擠在中間，上成龍馬角，下成龍鳳尾。頭巾上的纓穗系到左耳下，風(fēng)吹飄搖，銀珠閃閃發(fā)光。額上纓花發(fā)壘成串，既顯示了少女長(zhǎng)發(fā)美，又突出了發(fā)辮下色彩鮮艷的頭巾，非常滿酒自如地渲染了白族少女發(fā)型和頭飾所特有的風(fēng)韻。

瑤族

瑤族各支系服飾存在較大差異，男子服裝以青藍(lán)色為基本色調(diào)，以對(duì)襟、斜襟、琵琶襟短衣為主，也有的穿交領(lǐng)旗袍，配長(zhǎng)短不一褲子，扎頭巾、打綁腿，樸實(shí)無華。婦女服飾有穿大襟上衣，束腰著褲的；有穿圓領(lǐng)短衣，下著百褶裙的；還有穿長(zhǎng)衫配褲的?，幾宸椀奶艋?gòu)圖風(fēng)格獨(dú)特，整幅圖案均為幾何紋。瑤族頭飾特點(diǎn)更為突出，有“龍盤”形、“A”字形、“飛燕”形等。瑤族染織業(yè)發(fā)達(dá)，服裝均用自染的土布制作，有一套完整的藍(lán)草印染技術(shù)。色彩常用紅、綠、黃、白、黑五種，服飾制作彩挑花、刺繡、織錦、蠟染等工藝?，幾鍕D女的頭飾式樣繁多，喜愛以銀簪、銀花、銀串珠、弧形銀板等配以彩色絲帶做頭飾，風(fēng)格別致。少女、未婚或已婚婦女從頭飾上就可以區(qū)別。

土家族

土家族男子過去穿琵琶襟上衣，纏青絲頭帕。婦女著左襟大褂，滾二三道花邊，衣袖比較寬大，下著鑲邊筒褲或八幅羅裙，喜歡佩戴各種金、銀、玉質(zhì)飾物。土家族現(xiàn)在平日著裝已沒有民族特色，只有喜慶節(jié)日、隆重集會(huì)或邊遠(yuǎn)山村，才有傳統(tǒng)民族服飾展示風(fēng)采的機(jī)會(huì)。

維吾爾族

維吾爾族傳統(tǒng)的民族服裝為男子穿繡花襯衣，外套斜領(lǐng)、無紐扣的“裕袢”，“裕袢”身長(zhǎng)沒膝，外系腰帶。在北疆因天氣較寒冷，外套常常有紐扣，婦女則喜歡穿色彩艷麗的連衣裙，外面往往還套穿繡花背心。男女皆喜歡頭戴繡花小帽，腳穿長(zhǎng)筒皮靴。維吾爾族在此服裝用料上喜歡選用純毛、純棉、真絲、真皮，婦女喜歡艷麗的衣物，并以耳環(huán)、戒指、手鐲、項(xiàng)鏈等飾物點(diǎn)綴。艾德萊斯綢是維吾爾族婦女最喜歡的做衣裙的綢料，維吾爾語的釋義為“飄逸”。

手工刺繡是維吾爾族的傳統(tǒng)工藝，襯衣、背心及小圓帽上所繡的花紋圖案都十分精美?；?，是維吾爾族服飾的組成部分，也是維吾爾族美的標(biāo)志之一。早在唐代，西域男性多戴卷檐尖頂氈帽，款似當(dāng)今的“四片瓦”。到了明代，因受阿拉伯和中亞文化的影響，維吾爾族男子削發(fā)戴小罩刺繡花帽。清代初期，維吾爾族花帽在用料和款式方面，有了新的發(fā)展。冬用皮，夏用綾，前插禽羽。女帽皆用金銀線繡花點(diǎn)綴與裝飾，喀什干的四楞花帽脫穎而出幾乎成了維吾爾族花帽的主流而延續(xù)至今。經(jīng)過各地維吾爾族人民的不斷創(chuàng)新，花帽做工愈益精細(xì)，品種更為繁多。但主要有“奇依曼”和“巴旦姆”兩種，統(tǒng)稱“尕巴”（四楞小花帽）。

彝族

彝族服飾款式繁多，一般男女上衣右開襟，緊身，袖口、領(lǐng)口、襟邊都繡有彩色花邊。身披羊毛織成的斗蓬“擦爾瓦”，顏色多為黑色或羊毛本色。下裝男女有所不同，男子又有三種不同大小的褲腳，最大的達(dá)到2米，最小的僅能包住腳頸。女子下裝為“其長(zhǎng)曳地”的百褶裙，是由幾種不顏色的布料連接起來的，縫合處粘貼花邊，絢麗多姿，十分漂亮。男子蓄發(fā)堆髻于頭頂，再纏數(shù)丈長(zhǎng)的包頭帕，把前面纏裹成尖堆狀，斜插額前的頭帕外，做成勇武的“英雄結(jié)”。左耳戴綴有紅絲線的紅黃大耳珠，不留胡須。婦女包繡花頭帕，喜戴耳環(huán)、手鐲、戒指、領(lǐng)排花等金銀飾物。

彝族是一個(gè)把千年文化系在指間、繡在身上的民族。在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中，聰明愛美的彝族人把花草、動(dòng)物等圖案一針一線地繡到衣物、服飾上，刺繡這門古老的藝術(shù)就世代傳承下來，并不斷創(chuàng)新，形成了鮮明的地方特色。

回族

回族服飾的主要標(biāo)志在頭部。男子們都喜愛戴用白色制作的圓帽。圓帽分兩種，一種是平頂?shù)?，一種是六棱形的。講究的人，還在圓帽上刺上精美的圖案?；刈鍕D女常戴蓋頭。蓋頭也有講究，老年婦女戴白色的，顯得潔白大方；中年婦女戴黑色的，顯得莊重高雅；未婚女子戴綠色的，顯得清新秀麗。不少已婚婦女平時(shí)也戴白色或黑色的帶沿圓帽。圓帽分兩種，一種是用白漂布制成的，一種是用白線或黑色絲線織成的，往往還織成秀美的幾何圖案。服裝方面，回族老漢愛穿白色襯衫，外套黑坎肩（老鄉(xiāng)稱“馬夾”）。回族老年婦女冬季戴黑色或褐色頭巾，夏季則戴白紗巾，并有扎褲褪的習(xí)慣。青年婦女冬季戴紅、綠色或藍(lán)色頭巾，夏季戴紅、綠、黃等色的薄紗巾。山區(qū)回族婦女愛穿繡花鞋，并有扎耳孔戴耳環(huán)的習(xí)慣。

錫伯族

錫伯族的早期服飾衣料是以鹿、犴等獸皮為主，比較注重防寒保暖功能。錫伯人的長(zhǎng)袍，系大半截的旗袍，底邊在膝下半尺許，袖口為馬蹄形，可以卷上，可以放下，下身穿的長(zhǎng)褲，外加“套褲”（只有兩條褲腿，沒有褲襠和后腰），春秋穿的是“夾套褲”，冬季則穿“棉套褲”。

錫伯族男子服裝喜用青、灰、蘭、棕等顏色，服飾與滿族旗裝樣式基本相同。為便于騎馬、勞動(dòng)與操作，身穿左右開襟的大襟長(zhǎng)袍和對(duì)襟短襖，上套坎肩，下著散腿長(zhǎng)褲腿帶，扎腰帶，腰帶上經(jīng)常掛上煙袋荷包，腳穿布靴，頭戴笠帽（夏）、氈帽（冬）或禮帽，當(dāng)官的一般在旗袍上套馬褂。

婦女穿戴要講究些，穿長(zhǎng)及腳面的旗袍，要粘花邊或繡花寬邊，外罩坎肩，坎肩有對(duì)襟的，有大襟的，也貼花邊。衣襟、袖口、領(lǐng)口、下擺多鑲滾邊。扎黑色腿帶，腳著白襪、繡花鞋。少女與未婚姑娘，一條長(zhǎng)辮，用各色“毛線”扎辮根，不剪頭發(fā)簾，頭上、辮梢愛戴些花，耳戴金（銀）耳環(huán)，穿著淡雅漂亮的旗袍。右側(cè)腰部的衣兜口內(nèi)，掖一條彩色手帕，一半露在兜外。腳穿繡花布鞋，顯示出青春的活力?；槎Y時(shí)，新娘頭戴吉塔庫（錫伯語頭飾，即布制發(fā)圈），上有貝殼、寶石和金銀制的花飾，下一排銀鏈或串珠等裝飾垂于眉宇之上。婚后一年之內(nèi)，參加較大喜慶活動(dòng)仍要戴上吉塔庫。

怒族

怒族男女服飾多為麻布質(zhì)地，婦女一般穿敞襟寬胸、衣長(zhǎng)到的麻布袍，在衣服前后擺的接口處，綴一塊紅色的鑲邊布。年輕少女喜歡在麻布袍的外面加一條圍裙，并在衣服邊上繡上各色花邊。男子一般穿敞襟寬胸、衣長(zhǎng)及膝的麻布袍，腰間系一根布帶或繩子，腰以上的前襟往上收，便于裝東西。怒族男女都注意裝飾，婦女用珊瑚、瑪瑙、料珠、貝殼、銀幣等穿成漂亮的頭飾和胸飾，戴在頭上和胸前。耳上戴珊瑚一類的耳環(huán)，喜歡用青布或花頭巾包頭。男子蓄長(zhǎng)發(fā)，用青色布包頭，裹麻布綁腿，喜歡腰佩砍刀，肩挎弩弓和箭包。

門巴族

門巴族由于長(zhǎng)期與藏族共居雜處，服飾和生活習(xí)俗與藏族接近。門隅地區(qū)男女都穿土紅色氆氌袍子和紅黑色軟底長(zhǎng)筒靴，頭戴褐頂桔黃邊小帽、前沿留有缺口。女子身前圍一條白氆氌圍裙，背上披一塊作避邪用的小牛皮，佩掛綠松石、珊瑚瑪瑙等串飾。墨脫縣地區(qū)女子服飾有所不同，她們穿白色短衣或無袖無領(lǐng)的寬大褂子及花色長(zhǎng)裙，腳穿繡花氈靴，戴項(xiàng)鏈、耳環(huán)、戒指、腰鏈等飾物。男子皆耳垂大環(huán)。

門巴族服飾有地區(qū)差異，門隅地區(qū)的男女皆穿藏式的赭色氌氆旗袍，束腰帶。戴褐色小圓帽，帽邊鑲桔黃色，前邊留一個(gè)精巧、醒目的小缺口，具有民族特色。腳穿筒靴，靴筒用紅、黑兩色氌氆縫制，靴底為牛皮軟底。婦女還在袍外加系白色圓筒圍裙，背披小牛皮或山羊皮。墨脫地區(qū)男女都喜歡穿棉麻制成的衣服，有長(zhǎng)、短兩種款式的白色上衣。男子留長(zhǎng)發(fā)，佩戴耳環(huán)和腰刀。婦女穿花色裙子，發(fā)辮盤于頭頂，并以紅、黃、綠等彩色的線裝飾。門巴族婦女擅長(zhǎng)紡毛線、織氌氆和腰帶，門巴族婦女喜歡佩戴嵌有珊瑚、綠松石等寶石的銀手鐲、耳環(huán)、戒指、項(xiàng)鏈。

傣族

傣族多居住在我為云南省的亞熱帶地區(qū)，擅長(zhǎng)農(nóng)耕和水稻種植。傣族人在生活習(xí)俗、宗教信仰等方面融合了中原和印度及中南半島諸國(guó)文化。傣族男子多穿圓領(lǐng)大襟或?qū)笮∩溃轮L(zhǎng)褲，白布或藍(lán)布包頭。婦女穿長(zhǎng)筒裙和短衫，梳各種發(fā)式。傣族人民崇拜孔雀和大象，常將孔雀和大象的圖案編織在衣物上。

哈尼族

哈尼族主要居住在云南南部。哈尼族男子上穿對(duì)襟衣、下著長(zhǎng)褲，用黑布或白布包頭。婦女服飾主要為棉布的衣裙和長(zhǎng)、短褲。哈尼族無論男女老幼都喜歡穿青色衣服，有的地方甚至每洗一次衣服都要用藍(lán)靛將衣服再染一次。男子頭飾、服裝裝飾均簡(jiǎn)單，頭纏包頭市，身穿布衣而已，最多銀幣作扣，以為裝飾。婦女則不同，發(fā)式有單辮、雙辮、垂辮、盤辮之區(qū)分，裝飾物有年齡、婚嫁、生育、節(jié)慶的不同。哈尼兒童，不分男女，裝飾在頭，在自制的小布帽上釘有豬牙、海貝、銀泡、銀錢、虎豹牙、鱗甲目鱗殼等飾物。少女及年輕姑娘編辮下垂，頭纏包頭，包頭上飾以紅線或成排銀泡，衣襟、衣邊、袖口、褲腳邊鑲繡彩色花邊，佩帶銀耳環(huán)、耳墜和項(xiàng)圈，胸飾以銀鏈、成片銀泡和成串銀幣，手腕戴銀鐲。已婚和生育后的婦女編獨(dú)辮和雙辮盤于頭頂，覆蓋包頭巾，服裝上銀飾漸少，前襟、衣邊、袖口、褲腳邊仍鑲繡彩色花邊。老年婦女辮發(fā)盤頂，衣著樸素，幾近全黑，無花邊少銀飾。節(jié)慶之期，哈尼族男女老幼均著新衣，姑娘們花枝招展，裝飾盛于往日，走起路來，渾身叮當(dāng)作響，十分引人注目。另外，值得一提的是，哈尼族曾穿用一種木屐，這種木屐多為竹板所制，鞋底留有竹節(jié)或刻出凸棱用于防滑，十分適于田埂和田間泥路的行走，應(yīng)屬哈尼族服飾的獨(dú)特部分。

黎族

黎族所生產(chǎn)的棉織工藝品馳名中外。尤其是“雙面繡”最為出色，多作為上衣的裝飾，如衣側(cè)花，后背花等。黎族服飾圖案的取材，多采用平日喜聞樂見的人物紋、動(dòng)物紋，植物紋以及幾何紋等。但不同地區(qū)有所側(cè)重。這些圖案的造型稚拙夸張，構(gòu)思大膽巧妙，運(yùn)用直線、平行線、方形、三角形等構(gòu)成整齊的富有裝飾風(fēng)格的花紋圖案。在色彩上，一般采用紅、黃、白等幾種，配色和諧，絢麗華美。黎族婦女的頭巾，上衣，筒裙往往嵌入了金銀箔，云母片、明片或羽毛，也有綴以貝殼、穿珠、銅錢、銅鈴或平邑雪蘿樹等，更產(chǎn)生了有聲有色的特殊效果。黎族服飾制作技藝堪稱一絕，單面織、雙面織和雙面繡技藝最具代表性。

黎族服飾從大的范圍來劃分可分黎族男子服飾、黎族婦女服飾和黎族特殊服飾，再進(jìn)行細(xì)分，黎族男子服飾又分為黎族哈方言、杞方言、潤(rùn)方言、賽方言和美孚方言男子服飾；黎族婦女服飾同樣分為黎族哈方言、杞方言、潤(rùn)方言、賽方言和美孚方言婦女服飾；黎族特殊服飾包括婚禮服飾、喪葬服飾、祭祀服飾和首領(lǐng)服飾等。以黎族地區(qū)當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)為原料的服飾面料生產(chǎn)，以天然植物為染色原料的織染方法，記憶黎族特有民族性格的黎錦技藝，尊古承先的氏族符號(hào)。黎族的絣染是一種罕見的技藝，一般用白色紗線作經(jīng)線，然后用青色或者暗色的棉線在經(jīng)線上打絞、結(jié)緊，由制作者隨心所欲地結(jié)扎出自己最喜愛的花紋圖案，染色晾干后，摘去所結(jié)的棉線，就顯出白色斑花的經(jīng)線，絣染的布料白色花點(diǎn)隨意走行，獨(dú)具一種朦朧的美感，美孚方言至今延續(xù)使用，可謂是中國(guó)紡織史上的活化石。

傈僳族

傈僳族男女老幼都喜歡穿民族服裝。各地服飾大同小異。根據(jù)服飾的顏色分為黑、白傈僳、花傈僳。聚居在怒江傈僳族自治州一帶的白、黑傈僳族婦女，普遍穿右衽上衣，麻布長(zhǎng)裙；已婚婦女戴大銅環(huán)，長(zhǎng)可垂肩，頭上以珊瑚、料珠為飾。年輕的姑娘喜歡用綴有小白貝的紅線系辮；有些婦女還喜歡在胸前佩一串瑪瑙、海貝或銀幣，并在海貝上刻有簡(jiǎn)單的橫豎紋或小圓孔。一些貴重的胸飾可值一二頭肉牛。永勝、騰沖市一帶的“花傈僳”，服飾較為艷麗美觀，婦女均喜歡在上衣及長(zhǎng)裙上鑲繡許多花邊，頭纏花布頭巾，耳環(huán)大銅環(huán)或銀環(huán)，裙長(zhǎng)及地，行走時(shí)長(zhǎng)裙搖曳擺動(dòng)，顯得婀娜富麗。各地傈僳族男女服飾都是麻布旗袍或短衫，褲長(zhǎng)及膝，膝下套“吊筒”。有的以青布包頭，有的喜畜發(fā)辮于大腦后。一些富裕家的男子，左耳戴一串大紅珊瑚，以示在社會(huì)上享有榮譽(yù)和尊嚴(yán)。

佤族

佤族婦女裝飾別具特色，喜戴大耳筒，寬手鐲、細(xì)藤圈，標(biāo)志著佤族人粗獷、豪放的堅(jiān)強(qiáng)性格。相對(duì)來說，男子服飾除包黑色包頭上沒有什么特別。但喜歡紋身，其中多數(shù)在胸脯刺牛頭，手腕荊莿鳥，腿上刺山林圖案。外出，?？婊ú即宕?a href="/hebeideji/2317677919797371760.html">長(zhǎng)刀或火槍，給人以雄壯威武之感。

而婦女們的裝束特點(diǎn)分明與眾不同。最突出的是頭戴寬約3公分左右的銀，留長(zhǎng)發(fā)；身著靛青色無領(lǐng)大襟右衽及橫條花筒裙。腰系紅布寬腰帶和數(shù)十根細(xì)藤圈。耳掛垂肩圓形大耳環(huán)，頸戴銀質(zhì)大項(xiàng)圈，細(xì)項(xiàng)鏈。上了年紀(jì)的人，喜歡戴長(zhǎng)約五公分傘狀大耳筒，筒頂還刻有各種花紋。有的婦女在耳筒內(nèi)插上香花香草，有的放上人民幣，出門趕集，隨用隨取，很是便利。在佤族聚居區(qū)西盟佤族自治縣，無論家庭貧富婦女們都有一副寬手鐲，長(zhǎng)年套在手腕上。手鐲寬約五公分，多用白銀制成。上面刻有精致的各種圖案花紋，美觀閃亮，是佤族婦女喜愛的裝飾品。

畬族

畬族婦女服裝，各地略有差別，其共同特點(diǎn)是上衣多刺繡。尤其是福鼎市和霞浦縣的女上裝，在衣領(lǐng)、大襟、服斗甚至袖口上都有各色刺繡花紋圖案和花鳥龍鳳圖案。畬族婦女最主要的裝束，那就是“不死鳥裝”。紅頭繩扎的長(zhǎng)辮高盤于頭頂，象征著鳳頭；衣裳、圍裙（合手巾）上用大紅、桃紅、杏黃及金銀絲線鑲繡出五彩繽紛的花邊圖案，象征著鳳凰的頸項(xiàng)、腰身和羽毛；扎在腰后飄蕩不定的金色腰帶頭，象征著鳳尾；佩于全身的叮當(dāng)作響的銀飾，象征著鳳鳴。已婚婦女一般頭戴“鳳冠”。它是在精制的細(xì)竹管外包上紅布帕，懸一條 30多厘米長(zhǎng)、3厘米寬的紅綾做成的。冠上有一塊圓銀牌，下垂3個(gè)小銀牌于前額，稱為“龍髻”，表示是“三公主”戴的鳳冠。

高山族

臺(tái)灣高山族傳統(tǒng)服飾色彩鮮艷，以紅、黃、黑三種顏色為主，其中男子的服裝有腰裙、套裙、挑繡羽冠、旗袍等，女子有短衣長(zhǎng)裙、圍裙、膝褲等，除服裝外，還有許多飾物，如冠飾、臂飾、腳飾等，以鮮花制成花環(huán)，在盛裝舞蹈時(shí)，直接戴在頭上，非常漂亮。因?yàn)樵谂_(tái)灣高山族看來，飾物不但美觀，而且還是一種身份的象征，這也是我國(guó)古代百越族的傳統(tǒng)，高山族在古代以裸為美。僅以幅布遮陰，毛皮圍腰。但接觸漢文化以后，逐步形成男穿長(zhǎng)衫女著裙，講究服飾美。衣服除獸皮、樹皮外，多用自織麻布并加彩紋裝飾。男子衣飾類型，北部常見無袖胴衣、披衣、胸衣、腰帶；中部常見鹿皮背心、胸袋、腰袋、胸衣、黑布裙；南部常見對(duì)襟長(zhǎng)袖上衣、腰裙、套褲、黑頭巾等。女子衣飾類型包括短衣長(zhǎng)裙和長(zhǎng)衣短裳。雅美人服飾簡(jiǎn)單，男子以丁字布遮下身，上穿背心；女子通常上穿背心，下著筒裙，冬天以方布裹身。

拉祜族

拉祜族最喜愛黑色，以黑為美。拉西支系婦女喜歡裹 0.3米多長(zhǎng)的黑色頭巾。最末一端長(zhǎng)長(zhǎng)地垂及腰際。有地方婦女還有用黑布裹腿的習(xí)慣。黑色衣服上綴以色彩斑斕的圖案，顯得格外莊重富麗。拉祜西婦女穿窄袖短衫飾以彩色布條；或穿裙子，間隔出紅、黑、白三色。她們出門時(shí)，總是肩挎背包，既裝物品，也顯示自己紡織技藝。瀾滄拉祜族自治縣拉祜族男子戴的帽子，用六至八片正三角形藍(lán)黑布拼制而成，下邊鑲一條較寬的藍(lán)布邊，頂端綴有一撮約 15公分長(zhǎng)的彩穗垂下。有的不戴帽子，則用黑布長(zhǎng)巾裹頭。婦女穿花邊衣服，也用黑布包頭市?，F(xiàn)在，青年小伙子多在對(duì)襟短衣外面配上一件次粉白里的褂子，姑娘們則在衣衫下襯上一件白汗衫，下擺露在筒裙上面。他們認(rèn)為，白色與黑色相配，象喜鵲一樣漂亮。

水族

水族男裝在20世紀(jì)40年代起就與周圍漢裝無大差別，而婦女服飾至今仍保留有鮮明的民族特征。水族女服多以水家布縫制，無領(lǐng)大襟半旗袍或長(zhǎng)衫。長(zhǎng)衫過膝，一般不繡花邊。而節(jié)日和婚嫁盛裝與平時(shí)截然不同?；槎Y服上裝的肩部一圈及袖口，褲子膝彎處皆鑲有刺繡花帶，包頭巾上也有色彩繽紛的圖案。頭戴銀冠，頸戴銀項(xiàng)圈，腕戴銀手鐲，胸佩銀雅領(lǐng)，耳垂銀耳環(huán)，腳穿繡花鞋。新娘子往往被打扮的花枝招展，風(fēng)采翩翩。此外婦女刺繡的背帶更有藝術(shù)性。說是“帶”，實(shí)際上是一塊刺繡華麗的“T ”形“簾子”，上端兩邊有帶，“簾子”的大小可包住幼兒。它是將白色馬尾纏繞上白絲線，再加上其它彩色絲線，先把各種圖案分別刺繡好，最后將繡好的圖案拼鑲到背帶布料上做成的。背帶美觀實(shí)用，是母親對(duì)出嫁女兒最好的禮品。

東鄉(xiāng)族

東鄉(xiāng)族男子多穿寬大長(zhǎng)袍，束腰帶，掛腰刀、煙荷包。婦女多穿圓領(lǐng)、大襟、寬袖的繡花上裝。下穿套褲，褲筒后面開小衩，褲筒、褲腳有鑲或繡的花邊。喜慶節(jié)日則穿繡花裙，繡花鞋。男子戴平頂無檐白、黑軟帽。婦女在家戴繡著花紋的便帽，外出戴遮住全部頭發(fā)的絲綢蓋頭。少女和新婚者戴綠色，婚后及中年婦女戴黑色，老年婦女戴白色。婦女的首飾以銀制耳環(huán)及手鐲、瑪瑙珠子為主。

納西族

本世紀(jì)中葉，麗江市受漢族的影響較深，男子服飾與漢族的基本相同，穿旗袍馬褂或?qū)蠖躺?，下著長(zhǎng)褲。婦女服裝，除個(gè)別地方仍保持穿裙的習(xí)俗外，已改穿長(zhǎng)褲，但整個(gè)服飾。仍具有鮮明的民族特色。麗江婦女上寬腰大繡的大褂，前幅及膝，后幅及脛，外加坎肩，下穿長(zhǎng)褲，系百褶圍腰，穿船形繡花鞋。衣服多為藍(lán)、白、黑三色，在領(lǐng)、袖、襟等處繡有花邊，樸素大方。已婚婦女在頭頂梳發(fā)髻，戴圓形的紗帽，未婚女子則將發(fā)辮盤在腦后，戴布頭巾或黑絨小嵋。納西族婦女服飾中最具特點(diǎn)的是身后的七星羊皮披肩，披肩上并排釘著七個(gè)直徑為二寸左右的繡花圓布圈，每圈中有一對(duì)垂穗。

景頗族

景頗族男子喜歡穿白色或黑色對(duì)襟園領(lǐng)上衣，包頭布上綴有花邊圖案和彩色小絨珠，外出時(shí)常佩帶腰刀和筒帕。婦女穿黑色對(duì)襟，下著黑、紅色織成的統(tǒng)裙，腿上帶裹腿。盛裝時(shí)的婦女上衣前后及肩上都綴有許多銀泡泡、銀片，頸上掛七個(gè)銀項(xiàng)圈或一串銀鏈子或銀鈴，耳朵上戴比手指還長(zhǎng)的銀耳筒，手上戴一對(duì)或兩對(duì)粗大刻花的銀手鐲。婦女戴銀首飾越多表示越能干，越富有。有的婦女還愛好用藤蔑編成藤圈，涂有紅漆、黑漆，圍在腰部，并認(rèn)為藤圈越多越美。

柯爾克孜族

服裝的形式，男子上身穿白色繡花邊的圓領(lǐng)襯衫，外套羊皮或黑、藍(lán)色棉布無領(lǐng)長(zhǎng)“袷袢”，也有用駝毛織成的，袖口黑布沿邊。系皮腰帶，帶上拴小刀、打火石等物。女穿對(duì)襟上衣，寬大無領(lǐng)，長(zhǎng)不過膝，綴銀中，多褶的長(zhǎng)裙下端鑲皮毛。也有穿連衣裙者，裙子下端帶雛，外套黑色坎肩或“袷袢”。

達(dá)斡爾族

達(dá)斡爾族服裝以袍式為主。男子頭戴皮帽，身穿旗袍，下著皮褲，腳蹬皮靴。帽子多用狍、狼或狐屬的頭皮做成，毛朝外，雙耳、犄角挺立，形象逼真，出獵時(shí)，既防寒又護(hù)身。靴子多選用狍、犴、牛等皮。除皮質(zhì)服裝外，達(dá)斡爾族還穿布制的袍子和褲子。冬天穿棉袍，天冷時(shí)外套犴背心，春秋穿夾袍，夏季穿單袍。婦女早期著皮衣，清朝以后以布衣為主。服裝的顏色多為藍(lán)、黑、灰，老年婦女還喜歡在長(zhǎng)袍外套上坎肩。達(dá)斡爾族婦女擅于手工刺繡，服飾、鞋、荷包等多繡著各種花紋及圖案。發(fā)式及裝飾品因地而異，有的用白布和白毛巾包頭，佩帶各式耳環(huán)。

日本

和服（又稱“吳服”）(わふく，wafuku)，日語原意是“服裝總稱”，但后來專指其傳統(tǒng)服裝。這個(gè)詞的對(duì)義詞是洋服。最初的日本服裝是被稱為“貫頭衣”的女裝和被稱為“橫幅”的男裝。所謂“貫頭衣”，就是在布上挖一個(gè)洞，從頭上套下來，然后用帶子系住垂在兩腋下的布，再配上類似于裙子的下裝，其做法相當(dāng)原始，但相當(dāng)實(shí)用。公元8世紀(jì)，中國(guó)唐代服裝傳入日本，對(duì)日本的和服產(chǎn)生了很大影響?！柏烆^衣”、“橫幅”以及后來的“和服”，受到了東南亞的中國(guó)唐代服裝的影響。但是在裁剪和制作上，和服卻有其獨(dú)到之處：和服屬于平面裁剪，幾乎全部由直線構(gòu)成，即以直線創(chuàng)造和服的美感。和服裁剪幾乎沒有曲線，只是在領(lǐng)窩處開有一個(gè)20厘米的口子，上領(lǐng)時(shí)將多余的部分疊在一起。如將和服拆開，人們可以看到，用以制作和服的面料，仍然是一個(gè)完整的長(zhǎng)方形。

和服分男用、女用、兒童用和單衣、夾衣，有“表著”（外袍）、 “下著”（內(nèi)袍）等種類。和服長(zhǎng)度一般齊踝，交領(lǐng)，右大襟，寬袖，留身八口，上下無扣無襻[pàn]，系腰帶，衣上印有家族徽記。

菲律賓

菲律賓男子的國(guó)服叫“巴隆他加祿”襯衣。這是一種絲質(zhì)緊身襯衣，長(zhǎng)可及臀，領(lǐng)口如同一般可以扎領(lǐng)帶的襯衫，長(zhǎng)袖，袖口如同西裝上裝。前領(lǐng)口直到下襟兩側(cè)，都有抽絲鏤空?qǐng)D案，花紋各異，頗為大方。據(jù)說，在西班牙人統(tǒng)治時(shí)期，為了便于從遠(yuǎn)處區(qū)別西班牙人和菲律賓人，殖民者下令所有菲律賓人必須把襯衣穿在外面，不許把襯衣下擺扎在褲內(nèi)。后來，菲律賓人開始在襯衣上刺繡各種圖案，以此表示菲律賓人的自豪。50年代初，這種服裝被正式推為菲律賓男子的國(guó)服，成為外交場(chǎng)合，慶?；顒?dòng)和宴會(huì)的正式禮服。

菲律賓女子的國(guó)服叫“特爾諾”。這是一種圓領(lǐng)短袖連衣裙。由于它兩袖挺直，兩邊高出肩稍許，宛如蝴蝶展翅，所以也叫“蝴蝶服”。這種服裝結(jié)合了許多西歐國(guó)家，特別是西班牙婦女服裝的特點(diǎn)，并經(jīng)過三四百年的沿革，而成為菲律賓婦女的國(guó)服。

蒙古

蒙古族服飾早期也呈交領(lǐng)、系帶，和漢服、和服‘韓服’藏袍、不丹服飾一樣同屬漢服體系，后受旗裝影響較大。包括旗袍、腰帶、靴子、首飾等。但因地區(qū)不同在式樣上有所差異。以女子長(zhǎng)袍為例，科爾沁區(qū)、喀喇沁地區(qū)的蒙古族受滿族影響，多穿寬大直筒到腳跟的長(zhǎng)袍，兩側(cè)開叉，領(lǐng)口和袖口多用各色套花貼邊；錫林郭勒草原的蒙古人則穿肥大窄袖鑲邊不開叉的蒙古袍；布里亞特婦女穿束腰裙式起肩的長(zhǎng)袍；鄂爾多斯市的婦女袍子分三件，第一件為貼身衣，袖長(zhǎng)至腕，第二件為外衣，袖長(zhǎng)至肘，第三件無領(lǐng)對(duì)襟坎肩，釘有直排閃光鈕扣；而青海省地區(qū)的蒙古族穿的長(zhǎng)袍與藏族的旗袍較為相近。除了青海以外，男子的服飾各地差別不大。春秋穿夾袍，夏季著單袍，冬季著棉袍或皮袍。蒙古族平時(shí)喜歡穿布料衣服，逢年過節(jié)或喜慶一般都穿織錦鑲邊的綢緞衣服。男裝多為藍(lán)、棕色，女裝喜歡用紅、粉、綠、天藍(lán)色。腰帶是蒙古族服飾重要的組成部分，用長(zhǎng)三四米的綢緞或棉布制成。男子腰帶多掛刀子、火鐮、鼻煙盒等飾物。蒙古族靴子分皮靴和布靴兩種。各地區(qū)的帽子也有地方特色。內(nèi)蒙古及青海省等地的蒙古族的帽子頂高邊平，里子用白氈制成，外邊飾皮子或?qū)肿尤境勺暇G色作裝飾，冬厚夏薄。帽頂綴纓子，帽帶為絲質(zhì)，男女都可以戴。呼倫貝爾市的巴爾虎、布里亞特蒙古，男帶披肩帽，女帶翻檐尖頂帽。男子的顏色多為藍(lán)、黑褐色，也有的用綢子纏頭。女子多用紅、藍(lán)色頭帕纏頭，冬季和男子一樣戴圓錐形帽。

塔吉克斯坦

塔吉克族男子平日愛穿襯衣，外著無領(lǐng)對(duì)襟的黑色長(zhǎng)外套，冬天著光板羊皮大衣。婦女一年四季都喜歡穿連衣裙，冷天外罩大衣。男戴黑絨布制成的繡著花紋的圓形高統(tǒng)帽。女戴圓頂繡花棉帽，外出時(shí)再披上方形大頭巾，顏色多為白色，新娘則一定要用紅色。男女皆穿皮靴，皮靴制作講究，舒適保暖。塔吉克族婦女最擅長(zhǎng)的手工技藝是刺繡。衣帽、腰帶上大都繡有花紋。女帽的前沿繡得五彩繽紛，逢盛裝時(shí)帽檐上還加綴一排小銀鏈。同時(shí)佩戴耳環(huán)、項(xiàng)鏈和各種銀質(zhì)胸飾。新娘婦女在辮梢飾以絲穗，已婚少婦在發(fā)辮上綴以白紐扣，美麗的裝飾把婦女裝扮得如花似玉。

俄羅斯

俄羅斯族男子多穿長(zhǎng)及膝蓋的套頭襯衫和細(xì)腿褲，春秋穿粗呢上衣或旗袍，冬天則穿羊皮短衣或皮大衣。喜慶節(jié)日，小伙子愛穿彩色襯衣。婦女夏季習(xí)慣于穿粗布襯衣，外套無袖、高腰身的對(duì)襟長(zhǎng)袍，下穿毛織長(zhǎng)裙薩拉凡。喜慶節(jié)日，婦女們喜歡穿綢制的繡花襯衣。男女都穿氈靴、皮靴和皮鞋。男子普遍喜歡戴呢帽和帶耳罩的毛皮帽。婦女的頭飾有獨(dú)特的風(fēng)俗，婚前婚后界限森嚴(yán)：姑娘梳長(zhǎng)辮子時(shí)，要同時(shí)把彩色發(fā)帶和小玻璃球編在辮子里，辮子長(zhǎng)長(zhǎng)地下垂，頭發(fā)可以露在外面。已婚婦女的獨(dú)辮被兩條辮子取代，盤于頭頂，再用頭巾或帽子罩上。

意義和影響

服飾文化，不僅體現(xiàn)生產(chǎn)生活的功能需求，也是物質(zhì)文明和精神文明的重要載體，以鮮明的時(shí)代特征和民族特色，傳遞和表達(dá)著人們的生活理念和審美理想。服飾既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物質(zhì)生產(chǎn)、技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果，也是時(shí)代精神的體現(xiàn)。當(dāng)人們不斷認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)，在重要儀式場(chǎng)合以及日常生活中身著民族服飾，服飾傳統(tǒng)便會(huì)成為與生活息息相關(guān)的存在。其中的禮儀風(fēng)尚、詩意風(fēng)度和物用理念將得到傳承發(fā)展，背后的自然觀念、生活智慧、審美理想也將融入今天的生活。

近年來，“中國(guó)風(fēng)”設(shè)計(jì)引領(lǐng)全球時(shí)尚潮，中華服飾內(nèi)在的文化精神和東方意蘊(yùn)，展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。從傳統(tǒng)文化到當(dāng)代時(shí)尚，中華美學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，成為增強(qiáng)文化自信的基石，發(fā)揮著溝通世界、傳遞價(jià)值的作用。服飾的傳承和創(chuàng)新，具有廣泛的關(guān)聯(lián)性。當(dāng)歷史久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)紋樣融入今天的時(shí)尚，當(dāng)魏晉風(fēng)度、盛唐氣象融入今天的潮牌，事實(shí)上其帶動(dòng)的絕不只是服飾的市場(chǎng)和產(chǎn)業(yè)本身，更帶動(dòng)了與之相伴的一系列傳統(tǒng)工藝和審美精神復(fù)蘇。比如，傳統(tǒng)服裝面料中的綾羅綢緞，織造技藝極為繁復(fù)，受機(jī)械生產(chǎn)沖擊曾一度被邊緣化。而今，綾羅綢緞中的“羅”，作為夏季衣料重回服裝市場(chǎng)，帶動(dòng)了絲的姐妹花藝術(shù)——吳羅織造技藝的發(fā)展。由此可見，文化傳承將帶動(dòng)一系列具體實(shí)踐，而像“中國(guó)風(fēng)”這種融入生活的服飾潮流，更能促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)和活力。

發(fā)展現(xiàn)狀

民族服飾是民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是一個(gè)民族物質(zhì)文明和精神文化的符號(hào)和載體。服飾以非文本的方式記載著民族發(fā)展的歷史，物化地展現(xiàn)了人們的審美取向與思想觀念，也是民族性格與精神的重要表征。隨著近年來迅速掀起的一股世界性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)熱潮，民族服飾文化的研究和保護(hù)工作受到格外的關(guān)注。當(dāng)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)全球化給文化多樣化帶來了猛烈的沖擊，隨著經(jīng)濟(jì)文化的縱深發(fā)展，民族服飾賴以生存的文化生態(tài)環(huán)境日益瓦解。對(duì)于當(dāng)代民族服飾的研究而言，不只是保存物質(zhì)化的“遺產(chǎn)”或收藏遺產(chǎn)化的“文物”，其根本要旨是使其能“生活”在當(dāng)代，成為當(dāng)代社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的實(shí)際構(gòu)成。

當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展和旅游開發(fā)帶來的文化沖擊仍將繼續(xù)，民族服飾作為民族記憶和歷史的重要見證必須得到合理的保護(hù)和傳承，在民族服飾的保護(hù)和傳承中要堅(jiān)持科學(xué)保護(hù)、合理發(fā)展的基本原則。很多少數(shù)民族服飾文化的傳承存在分散性和代代相傳的特點(diǎn)，對(duì)于民族服飾的開發(fā)和保護(hù)應(yīng)當(dāng)在固態(tài)保護(hù)的基礎(chǔ)上建立活態(tài)傳承的機(jī)制。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和傳統(tǒng)服飾文化保護(hù)的協(xié)調(diào)共生可以維持民族服飾文化的多元性。在全面發(fā)展經(jīng)濟(jì)的社會(huì)背景下，從固態(tài)保護(hù)和活態(tài)傳承兩方面入手對(duì)民族傳統(tǒng)服飾進(jìn)行研究，以保護(hù)記錄歷史、以傳承促進(jìn)發(fā)展的良性互動(dòng)，以達(dá)到維持民族服飾文化多元穩(wěn)定、保持民族文化多樣化的目標(biāo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民族服飾文化的可持續(xù)發(fā)展。

參考資料 >

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品鑒｜絢麗多彩的中國(guó)傳統(tǒng)服飾.文旅中國(guó).2023-08-30

穿著漢服迎開學(xué)，松江小朋友為你講講漢服這些事.上觀新聞.2023-08-30

傳統(tǒng)文化 | 民族服飾.時(shí)材知化.2023-08-28

你知道我們56個(gè)民族的傳統(tǒng)服飾有多美嗎？.微博.2023-08-28

漢族傳統(tǒng)服飾.四川傳統(tǒng)文化網(wǎng).2023-08-28