岱山位于安徽省廬江縣縣境內(nèi)，地處廬江、桐城市、樅陽縣三縣結(jié)合部，北起樂橋鎮(zhèn)，向東北－西南方向延伸至桐城、樅陽交界。因一條東西走向的山脈從丘陵地境內(nèi)突兀而起，宛若一頭巨鰲，故得名岱鰲山。傳說中，岱鰲山遠(yuǎn)古時(shí)期曾是東海之艄，后因地殼變動(dòng)，巨鰲化成了岱鰲山。全區(qū)地形奇特，被譽(yù)為“皖中小桂林”，擁有豐富的奇巖怪石。最高峰為海拔270米的龍王頂。
山系概況
岱鰲山位于樅陽、桐城、廬江三縣結(jié)合部，主體在樅陽縣麒麟鎮(zhèn)。東南走向，在綠蔭覆蓋、峰平坡緩的丘陵地帶突兀而起，它有九座山峰對著大凹口，逶迤蜿蜒，山勢削斷，巖峭如壁。其最高峰為龍王頂，海拔270米，宛如一頭巨鰲。
凹西，有一列奇異的怪石，前為矯形，中為箱狀，后為人態(tài)，很像舊時(shí)閨秀出嫁的浩蕩隊(duì)列。神話說轎里坐的是海龍王的十小姐，她因恨龍王將自己鐘愛的凡人石巴變成了石塊，便領(lǐng)著隨從永駐人間。據(jù)說這十小姐心善，她身旁箱里裝的是嫁衣。窮人嫁女娶媳，向她借衣，有求必應(yīng)。而窮人也很講信用，隨借隨還。有一個(gè)財(cái)主見了眼紅，準(zhǔn)備找小姐借嫁衣而不還。正當(dāng)他動(dòng)手開箱取衣時(shí)，天空中一道閃電，一聲霹靂，箱蓋口被封死，從此再?zèng)]有人能借到衣服了。
傳說岱鰲山遠(yuǎn)古時(shí)期是東海之艄，因秦始皇得神鞭興起，趕山填海，東海龍王十分著急。與鴻鈞商議后，派遣棲歇在海灘上的一頭巨鰲化成了一條山脈，即今日的岱鰲山。岱鰲山因神化成，任憑秦始皇如何驅(qū)趕，總是巋然不動(dòng)。秦王大怒，猛抽三鞭，山被打開了三個(gè)缺口，即今山東部的大凹口（又名大化口）、小凹口和山西部的楊眉山口。大凹口東，山分二峰，一高一矮，形如出土竹筍，鉆天而立，其高的一峰叫龍王頂，是岱鰲山的最高峰，峰之巔，矗立著一座寺廟，名曰龍王廟。方圓數(shù)十里的鄉(xiāng)民，將它看作氣象預(yù)報(bào)臺，民諺說：“龍王廟招云，晴天要轉(zhuǎn)陰”。
由奇石向西越過一道山梁，便見一峽谷，谷西岸，有一山間小平地，修篁敝日，古樹參天，泉水叮咚，鳥語聲不絕于耳，環(huán)境清雅秀美。傳說清康熙，有張姓三姊妹春游岱鰲山，見此地山水秀美，誓不還家，便結(jié)茅而居，建成“小圍凈土庵”，吃齋修行。逢十二強(qiáng)盜驚擾而節(jié)貞不屈，圓寂后就地葬于庵旁。她們的故事則在民間傳為佳話，清宰相張英聽說后命人查譜得知此三圣女原為其三世祖姑。于是，張氏三姊妹的十世孫，康、雍、乾三朝大學(xué)士張廷玉為其立祠，將“小圍凈土庵”擴(kuò)建并更名為“三圣庵”，又名“三貞庵”。雖經(jīng)十年動(dòng)亂中，但張廷玉及其弟兄所立的一塊巨型石碑依然保存完好，被破壞的庵堂現(xiàn)今已原址重建。
“三圣庵”西，有兩座形如獅子的山峰，一座叫姚家獅子山峰，一座叫尹家獅子峰，一雌一雄。相互依偎。東西南北，遠(yuǎn)觀近看，兩座獅峰都形象逼真。獅峰上，怪石嶙峋，形真名切，誘人輾轉(zhuǎn)流連忘返。在姚家獅子峰一側(cè)，有一筲箕型谷地，人稱“龍王殿”?；鹊娜跒槠鎺r怪石構(gòu)成，后壁上的人形巨石，雄壯威武，酷似坐在龍椅上的海龍王。谷底正中有座墓冢，墓前立巨碑一塊，文曰“明中書舍人翠林姚公府君老大人之墓”。窮其根底，原來是“桐城派”大散文家姚鼐的始祖。又有傳說因葬此墳出清朝皇妃姚香姑，所以被稱作“香姑墳”。過楊眉山口，是一座像削去峰巔的山巒，名叫平頂山，又名谷林寨。這里地形險(xiǎn)要，歷史上屢有綠林好漢，在此安營扎寨。太平天國時(shí)期，李秀成的部隊(duì)也曾在此駐扎，各種痕跡至今依稀可辯，山腳下太平軍當(dāng)年修建的萬人井更是恩澤民眾。
自然景觀
龍王頂
大凹口東，分為兩座山峰，形如筍竹，鉆天而立，最高峰叫龍王頂，峰之巔建造一座廟宇，名“龍王廟”，現(xiàn)叫“龍?zhí)焖隆?。此峰氣勢宏大，猶如巨鰲之頭，翹首向上，吞云吐霧，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民把它看做氣象報(bào)告，素有“龍王頂招云，不是下雨就是轉(zhuǎn)陰”的諺語，登龍王頂之巔，俯視環(huán)山，猶如東海波濤翻滾，蜃樓煙樹，異徹神奇，亦猶如蓬萊仙境。山腳之下，樅陽縣麒麟鎮(zhèn)、錢橋鎮(zhèn)、廬江縣樂橋鎮(zhèn)、泥河鎮(zhèn)、羅河鎮(zhèn)，五鎮(zhèn)風(fēng)光盡收眼底，美妙風(fēng)光猶如一幅美麗山河的風(fēng)景畫卷。峰之左側(cè)是簸箕山谷，谷側(cè)峭立三座石壁，谷深百丈，中間石壁上，滋生出一塊人頭巨石。威武山峰之南，有三座小峰，形如馬鞍，故名“馬鞍寨”，明末農(nóng)民起義軍曾在此安營扎寨，至今寨跡尚存。
傳說
岱鰲山有著許多美麗動(dòng)人的神話傳說。傳說中的岱鰲山遠(yuǎn)古時(shí)期是東海之艄，后來地殼變動(dòng)，棲息在海灘上的巨鰲便化成了岱鰲山。
傳說其后，秦始皇嬴政實(shí)施暴政，勞役百姓造萬里長城，觀音菩薩憐惜萬民，暗給勞工每人一根紅絲帶，百姓干起活來就倍感輕松，秦始皇起疑，拷問百姓緣由，并逼迫交出所有紅絲帶，編成了“神鞭”用來趕山填海，所到之處無山不摧。秦始皇在岱鰲山連抽三鞭，岱鰲山因神化成，卻巋然不動(dòng)，便留下了“三鞭子趕不動(dòng)岱鰲山”的神奇?zhèn)髡f，但秦始皇的三鞭卻將岱鰲山打出了三個(gè)山口，即大凹口，小凹口和楊梅山口，三個(gè)山口把山脈分成四截。
石碑嶺
岱鰲山山之北麓有平頂山，山上的風(fēng)洞巖為岱鰲山第二峰，峰頂有一洞，蜃氣繚繞，深不可測，以耳朵聽洞內(nèi)風(fēng)聲呼嘯，拔蒿草投入洞中，旋即起舞，飄出洞外；洞前有一庵，名曰風(fēng)洞庵，建于清康熙，院內(nèi)有一株千年黃色牡丹，根壯枝茂，花團(tuán)錦簇，每年春吸引不少游客來此觀賞。
過大凹口，便是石碑嶺。嶺上一排石筍，酷似宮女出嫁的儀仗隊(duì)，怪石侍女前呼后擁，衣箱床柜，各樣俱全，流傳中這是東海龍王的十小姐與當(dāng)?shù)匾粋€(gè)樸實(shí)農(nóng)民愛情故事的見證。
三貞庵
由此西行，便有一道峽谷，谷內(nèi)現(xiàn)出一片曠地，周圍四面高山環(huán)抱，古木參天，涓涓溪流，常年不斷，百鳥歡鳴，不絕于耳，四季如春，令人驚嘆。這里便是聞名省內(nèi)外的佛教圣地——“三貞庵”，原名“小圍靜土庵”又名“三圣庵”，乃后清宰相張英的三氏祖姑，姐妹三人修行至此，三姐妹弘揚(yáng)佛法廣施善行，圓寂后百姓為感其恩，將三人修成佛像，世代供奉。雍正年間，十世孫張廷玉重修廟宇，并親自作《重修三貞庵記》刻碑記載，至今留于庵內(nèi)。近些年來，佛家弟子不斷擴(kuò)建，廟宇氣勢宏大，聲名卓著，常年游人不斷，庵內(nèi)香火不絕。
國尖山峰
過母獅嶺便是國尖山峰，其峰坐落桐、廬、樅三縣之界，山底有一古廟叫“鴻鈞廟”，傳說當(dāng)年鴻鈞與東海龍王為談經(jīng)論法，才讓巨鰲支撐起這座山。此廟過去一度荒廢，開發(fā)已具規(guī)模，山上奇石叢生，具有天然生態(tài)林園之美，此山與龍王頂東西呼應(yīng)，彷佛鴻鈞老祖與東海龍王正在談經(jīng)論法。
兩山之間，夾著一塊略有千畝的平地，就是姚家墓地，這里是明代姚家用重金購買用來葬墳的墓地，風(fēng)水極好。緊靠山腳有一古墓，墓前立一石碑，刻“明中書舍人姚公翠林之墓”，據(jù)說此墓所葬乃清朝桐城派大散文家姚鼐的嫡祖，聞名古今的“姚氏香菇墳”亦葬于此。解放前這里只許姚姓的家里靈柩可以安葬于此，解放后因聞其風(fēng)水，多年來這里安葬的遺骨足有數(shù)十萬墳塋[yíng]，每逢清明節(jié)冬至上山掃墓的人群，成千上萬，絡(luò)繹不絕。
岱鰲山之奇，不僅在于它有奇峰，亦在乎它的怪石，方圓數(shù)十里，勝過山石盆景園，素有“皖中小桂林”之美譽(yù)。整個(gè)山上，怪石嶙峋，或臥或立、或起或伏，有如人形，有如鳥狀，各類動(dòng)物之行，應(yīng)有盡有。從東往西，石洞石窟，石柱石筍，層出不窮。
獅山
再往西行，就是聞名遐邇的公、母獅山了。公獅子巍然屹立，氣勢宏偉，母獅回首翹望，情意綿綿，一雄一雌，雙獅起舞，前呼后逐，不管遠(yuǎn)景近景，兩只獅子皆活靈活現(xiàn)。這里流傳著許多美妙動(dòng)人的民間傳說。公母獅之下有一“鳳凰山”，這里是美學(xué)家朱光潛祖父朱海門的墓地，山下有一“鳳凰池”（現(xiàn)改建成漢塘水庫），這里是朱光潛青少年時(shí)晨讀和把鉤垂釣的地方。
老虎洞
位于龍王嶺西側(cè)，前洞大后洞小，洞石上有虎爪印痕，洞內(nèi)可容數(shù)十人，上山放牛的人們下雨天常到此洞避雨，放牛的孩子們也經(jīng)常鉆進(jìn)此洞嬉玩。
仙女巖
形如婀娜多姿的仙女，峭壁上有一蓮花洞，洞內(nèi)流水潺潺，冬暖夏涼，石壁上鐘乳石恰似盛開的蓮花，千姿百態(tài)，潔白如玉，嬌媚動(dòng)人。
石婆嶺
西北的石婆嶺，嶺上矗立三座人形巨石，高約數(shù)丈，被云霧裹繞，充滿幾分神秘，人稱石公、石婆、石小姐，是婀娜多姿的岱鰲山最為亮麗的一道風(fēng)景。
十小姐
又名“石小姐”位于三貞庵東側(cè)，十座巨石依次排列，猶如十位美女，栩栩如生。寺廟對面的山上大猴石、小猴石、蛤蟆石、綠海龜石、牛頭石、油鹽石，各俱異樣，巧奪天工。亦有一線天、神仙屋、飛來石、登天缺諸景點(diǎn)。
有山就有水，有水才動(dòng)人。岱鰲山森林密布，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，諸多溪流匯集于山腳之下，形成三座水庫，即曾莊水庫、江莊水庫和漢塘水庫，三座水庫被定為省級“小二型”水庫。方圓幾十里的岱鰲風(fēng)光濃縮于這三座水庫之中，群山倒映，嘆為觀止。庫中之水，清澈見底，有魚蝦漫游，有龜鱉目戲水。水溫冬暖夏涼，即使百年不遇的干旱，也從未有過干枯，不僅保證了當(dāng)?shù)鼐用竦霓r(nóng)田灌溉和人畜飲水，而且是游人垂釣的最好場所，此水熬粥而甘甜，煮飯而清香，更有一種奇聞，許多生了疑難雜癥的病人，長期飲用后便能病愈，因此帶著一點(diǎn)迷信色彩，使進(jìn)山到寺廟還愿的香客越來越多。山下的村莊被譽(yù)為“長壽村”，村內(nèi)八旬、九旬和百歲老人比比皆是，小伙子英俊瀟灑，姑娘美麗動(dòng)人。
岱鰲山位于桐城市、樅陽縣、廬江縣三縣交界之處，交通便利，四通發(fā)達(dá)，周邊連接有浮山、湯池溫泉、周瑜墓、孔城老街、桐城文廟等著名風(fēng)景名勝和人文景點(diǎn)。
人文建設(shè)
山因石而奇，地以人而杰
世界著名美學(xué)大師朱光潛先生的故居，就在岱鰲山“雙獅嶺”的腳下吳莊村民組，他幼時(shí)居住的十二間圓合的農(nóng)村居房毀于文革時(shí)期，但房屋基腳至今尚存。他的祖父朱海門是晚清貢生，父親朱子香是晚清秀才，皆終生不仕，是當(dāng)?shù)赜忻嫩訋?。其弟朱光澄，畢業(yè)于日本早稻田大學(xué)，回國后一直在臺灣供職。
我國的著名法學(xué)家、我省最早的老黨員之一周新民的家鄉(xiāng)，就在岱鰲山的龍王頂腳下的陡崗村。岱鰲山的南面、平頂山市下的陽和村，是我省著名的民主人士光明甫的出生地。
岱鰲山人杰地靈，解放前曾是新四軍、游擊隊(duì)?wèi)?zhàn)斗生活過的老區(qū)，更是劉鄧大軍戰(zhàn)斗和進(jìn)行革命活動(dòng)的老區(qū)，革命烈士朱錦銘、李景堂就犧牲并葬在岱鰲山上。出過馬哲聰、張亮侯、黃大榮等一大批仁人志士。清代貢生、知名學(xué)者吳廷香墓藏在岱鰲山之北麓。
生態(tài)環(huán)境
岱鰲山不僅風(fēng)光秀麗，景色怡人，宛如畫卷，而且還有得天獨(dú)厚的具備原生態(tài)的自然環(huán)境。
相傳李秀成的太平軍路過此地，把劫掠來的財(cái)寶藏在山上一個(gè)很隱蔽的山洞里，價(jià)值無法計(jì)數(shù)，但無人找到洞口。早年有些幸運(yùn)的山民就撿到散落的銀塊、碎金。而在這片土地下蘊(yùn)藏量驚人硫鐵礦，可供中國開采一百年，幾乎可以說是中國最大的鐵礦床了。
春天可觀賞漫山遍野的紅杜鵑，感受竹林小道、鳥語花香；夏季感受蟬鳴蛙叫，涓涓泉水，小橋流水人家；秋季漫山紅葉，碩果掛滿枝頭，金黃色的桂花，飄香千里；冬季銀裝素裹，冰凌懸掛石巖邊緣，登山、觀水、賞梅花。難怪“清末四公子”之一、祖籍當(dāng)?shù)氐拿藚菍毘酰?a href="/hebeideji/3286715693049040155.html">淮軍骨干將領(lǐng)吳長慶之子）當(dāng)年踏游岱鰲山時(shí)，便賦詩曰：“?？趾迷娙瞬蛔R，詩心山色共爭奇。誰知路絕云深處，猶有好山詩不知。”
山中覆蓋著各種樹木，種類繁多，亦遍布各種中草藥，譬如何首烏、麥冬、沙參、桔梗、大花馬齒莧、蒲公英等幾百余種，隨手可得。山中有野生的黃花菜、蜜棗、毛栗、油柿、馬齒莧等，這是自然恩賜岱鰲山的原生態(tài)綠色食品。林中生存著各種野生動(dòng)物，如野兔、環(huán)頸雉、野鴨、豺狼、狐屬、野豬、獾等等，池中有野生的各種魚類、鱉、蝦、蟹、泥鰍、鱔等等，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民捕獲作為招待來賓的美食。
當(dāng)?shù)剞r(nóng)民利用這自然條件飼養(yǎng)走地雞、家鴨、鵝、土豬、兔、羊、牛等，種植桃、杏、梨、李、枇杷、柿子等果木，岱鰲山一帶盛產(chǎn)花生、番薯、陽芋、黃豆、蕎麥、芝麻、青蘿卜（土人參）、小麥、葫蘆、冬瓜等等作物。
名人
朱光潛
朱光潛（1897～1986年），中國美學(xué)家、文藝?yán)碚摷摇⒔逃摇⒎g家。筆名孟實(shí)、盟石。安徽樅陽縣人（今麒麟鎮(zhèn)岱鰲村朱家老屋人）。是我國現(xiàn)代美學(xué)的奠基人和波特蘭開拓者隊(duì)之一。1897年9月19日生。支持馬克思主義少時(shí)課讀于孔城高小，考入安徽省桐城中學(xué)，畢業(yè)后任教于北鄉(xiāng)大關(guān)小學(xué)。青年時(shí)期在桐城中學(xué)、國立武昌高師學(xué)習(xí)，后肄業(yè)于香港大學(xué)文學(xué)院。他還請桐城市著名書法家方守敦題寫“恒、恬、誠、勇”4字的條幅，作為座右銘。五四運(yùn)中，他毅然放棄文言文，改寫白話文。1921年，朱光潛發(fā)表了粵語處女作《福魯?shù)碌碾[意識說與心理分析》，隨后又發(fā)表《行為派心理學(xué)之概略及其批評》、《進(jìn)化論證》等讀書心得，初步形成自己對治學(xué)和學(xué)術(shù)研究活動(dòng)的看法。1922年，他在《怎樣改造學(xué)術(shù)界》中，倡導(dǎo)培養(yǎng)“愛真理的精神”、“科學(xué)的批評精神”、“創(chuàng)造精神”和“實(shí)證精神”。這些觀點(diǎn)一直影響著他漫長的學(xué)術(shù)道路。香港特別行政區(qū)大學(xué)畢業(yè)后，先后在上海大學(xué)吳凇中國公學(xué)中學(xué)部、浙江上虞白馬湖春暉中學(xué)任教。1924年，撰寫第一篇美學(xué)文章《無言之美》。又到上海市與葉圣陶、胡愈之、夏衍、夏丏尊、豐子愷等成立立達(dá)學(xué)會(huì)，創(chuàng)辦上海市松江區(qū)教師進(jìn)修學(xué)院附屬立達(dá)中學(xué)，廣泛進(jìn)行新型教育的改革試驗(yàn)，倡導(dǎo)教育的自由獨(dú)立。
1925年出國留學(xué)，先后肄業(yè)于愛丁堡大學(xué)、倫敦大學(xué)，巴黎大學(xué)、斯塔斯特拉斯堡大學(xué)，獲文學(xué)碩士、博士學(xué)位。1933年回國，先后在北京大學(xué)、國立四川大學(xué)、國立武漢大學(xué)、安徽大學(xué)任教。并任中華全國美學(xué)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長。歷任全國政協(xié)委員、常委，民盟中央委員，中國美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長、名譽(yù)會(huì)長，中國作家協(xié)會(huì)顧問，中國社科院學(xué)部委員。朱光潛在20世紀(jì)30年代至40年代期間認(rèn)為，在美感經(jīng)驗(yàn)中，心所以接物者只是直覺，物所以呈現(xiàn)于心者只是形象。因此美感的態(tài)度與科學(xué)的和實(shí)用的態(tài)度不同，它不涉及概念、實(shí)用等，只是聚精會(huì)神地對于一個(gè)孤立絕緣的意象的觀賞。
解放后，朱光潛系統(tǒng)接觸到馬克思主義。經(jīng)過對自己以前的唯心主義美學(xué)思想的批判，提出了美是主客觀的辨證統(tǒng)一的美學(xué)觀點(diǎn)，認(rèn)為美必須以客觀事物作為條件，此外加上主觀的意識形態(tài)或情趣的作用使物成為物的形象，然后才是美。他還以馬克思主義的美學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)（即把主觀視為實(shí)踐的主體——人，認(rèn)為客觀世界和主觀能對立統(tǒng)一于實(shí)踐）不斷豐富和發(fā)展自己的美學(xué)思想，形成了一個(gè)頗有影響的美學(xué)流派?！段鞣矫缹W(xué)史》是朱光潛解放后出版的最重要的一部著作，也是我國學(xué)者撰寫的第一部美學(xué)史著作，代表了中國研究西方美學(xué)思想的水平，具有開創(chuàng)性的學(xué)術(shù)價(jià)值。1950年以后提出主客觀統(tǒng)一說，認(rèn)為美必須以客觀事物作為條件，此外還須加上主觀的意識形態(tài)或情趣的作用，使物成為物的形象，然后才是美。
20世紀(jì)60年代，他強(qiáng)調(diào)馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)，把主觀視為實(shí)踐的主體“人”，認(rèn)為客觀世界和主觀能動(dòng)性統(tǒng)一于實(shí)踐。在“文革”期間，朱光潛受到不公正待遇，但他仍認(rèn)真系統(tǒng)地研究馬克思列寧主義原著，力求弄懂弄通。1984年，香港大學(xué)授予朱光潛為該校名譽(yù)教授。1986年3月6日，朱光潛在北京逝世，享年88歲。朱光潛是北京大學(xué)一級教授、中國社科院學(xué)部委員，被選為全國政協(xié)二、三、四、五屆委員、六屆政協(xié)常務(wù)委員，中國民主同盟三、四屆中央委員，中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合委員會(huì)委員，中國外國文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事。
朱光潛主要編著有 《文藝心理學(xué)》《悲劇心理學(xué)》《談美》《詩論》 《談文學(xué)》《克羅齊哲學(xué)述評》《西方美學(xué)史》《美學(xué)批判論文集》《談美書簡》《 美學(xué)拾穗集》等，并翻譯了《歌德談話錄》、柏拉圖的《文藝對話集》、G.E.萊辛的《拉奧孔》、格奧爾格·威廉·弗里德里?！ず诟駹?/a>的《美學(xué)》、B.克羅齊的《美學(xué)》、G.B.維科的《新科學(xué)》等。朱光潛不僅著述甚豐，他本人更具有崇高的治學(xué)精神和高尚的學(xué)術(shù)品格。他勇于批判自己，執(zhí)著地求索真理：當(dāng)他認(rèn)識到以往在唯心主義體系下研究美學(xué)“是在迷徑里使力繞圈子”，就開始用更先進(jìn)的馬克思主義指導(dǎo)自己的研究，使自己的美學(xué)思想向真理趨進(jìn)；他反對老化、僵化，提倡不斷進(jìn)取。為方便研究馬克思列寧主義原著，他在花甲之年開始自學(xué)俄語，更在八十高齡之際寫出《談美書簡》和《美學(xué)拾穗集》，翻譯近代第一部社會(huì)科學(xué)著作——維科的《新科學(xué)》，學(xué)習(xí)研究一生不輟。
朱光潛熟練掌握英、法、德語，幾十年來，翻譯了300多萬字的作品。其中他對格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾110萬字的巨著《美學(xué)》的翻譯，為他贏得了歷史性的崇高聲譽(yù)。他出版的譯著還有愛克曼的《歌德談話錄》、萊辛的《拉奧孔》、克羅齊的《美學(xué)原理》、路易哈拉普的《藝術(shù)的社會(huì)根源》和《柏拉圖文藝對話集》等。此外，他通過系統(tǒng)認(rèn)真的研究，對馬克思主義經(jīng)典《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》、《資本論》、《自然辯證法》的一些譯文提出了具有重大價(jià)值的修改意見。
朱光潛是一位以救國興邦為己任的愛國知識分子。在舊中國的漫長歲月中，盡管道路有過曲折，但他追求真理，向往光明，在復(fù)雜的斗爭中，辨明了方向，看清了歷史發(fā)展的潮流。在解放前夕的關(guān)鍵時(shí)刻，斷然拒絕中國國民黨當(dāng)局的利誘威脅，毅然決定留在北京。他在與廣大人民一起迎接解放的日子里，曾興奮地說：“我像離家的孤兒，回到了母親的懷抱，恢復(fù)了青春?！苯夥藕?，他始終不渝地?fù)碜o(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，對黨赤誠相見，肝膽相照。盡管他曾遭到不公正的待遇，但從未動(dòng)搖過對黨、對社會(huì)主義的信念以及為祖國、為人民服務(wù)的決心。粉碎“四人幫”以后，他衷心擁護(hù)黨的十一屆三中全會(huì)以來的路線、方針、政策，精神振奮，老當(dāng)益壯，積極翻譯名著，撰寫文稿，發(fā)表演講，指導(dǎo)研究生，在學(xué)術(shù)研究和教育領(lǐng)域馳騁不懈。1983年3月，他應(yīng)邀去香港中文大學(xué)講學(xué)，一開始他就聲明自己的身份：我不是一個(gè)共產(chǎn)黨員，但是一個(gè)馬克思主義者。這就是他對自己后半生的莊嚴(yán)評價(jià)。
朱光潛學(xué)貫中西，博古通今。他以自己深湛的研究溝通了西方美學(xué)和中國傳統(tǒng)美學(xué)，溝通了舊的唯心主義美學(xué)和馬克思主義美學(xué)，溝通了“五四”以來中國現(xiàn)代美學(xué)和當(dāng)代美學(xué)。他是中國美學(xué)史上一座橫跨古今、溝通中外的“橋梁”，是我國現(xiàn)當(dāng)代最負(fù)盛名并贏得崇高國際聲譽(yù)的美學(xué)大師。
光升
光升（l876一1963) ，字明甫，世居樅陽縣陽和。清末舉秀才，目睹朝政腐敗，國事維艱、民生凋敝，內(nèi)心憤蔥，毅然摒棄科舉，追求民主革命。1902年，考人江南高等學(xué)堂，結(jié)識革命志士趙聲，進(jìn)行民主革命宣傳活動(dòng)，被處以出堂。乃回鄉(xiāng)，于桐城中學(xué)堂及崇實(shí)小學(xué)堂執(zhí)教，歷時(shí)五載。后赴日本東京留學(xué)，與章太炎、陳獨(dú)秀等過往甚密，因此得以親聆孫中山先生教誨，遂加入同盟會(huì)。
1911年學(xué)成歸國，任安徽省官立法政學(xué)堂教務(wù)長，同時(shí)任桐城中學(xué)堂監(jiān)督。次年，柏文蔚任安徽都督，委為秘書，不久辭職，與劉希平等創(chuàng)辦安徽江淮大學(xué)，并任校長。以后，參加反袁斗爭，失敗后流亡京滬，常為《新青年》撰稿，揭露封建專制，宣傳民主主義思想。
1919年“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，安慶市學(xué)生集會(huì)游行，聲援北京學(xué)生的愛國斗爭，先生熱情支持。次年，省立法政專門學(xué)校校長，因與軍閥坑淦一氣，被師生驅(qū)逐，請升任校長。升接任校長后，旋與省立第一師范校長李光炯、蕪湖五中校長劉希平聯(lián)絡(luò)，組織教育界進(jìn)步人士，成立“安徽省教職員聯(lián)合會(huì)”，與省學(xué)聯(lián)相互支援，向盤踞在安徽的反動(dòng)軍閥開展斗爭。1921年6月2日，安徽學(xué)生聯(lián)合會(huì)，組織學(xué)生向省議會(huì)請?jiān)福磳κ《?a href="/hebeideji/163773464561251404.html">倪嗣沖侵吞教育經(jīng)費(fèi)，遭到軍閥倪道娘、馬聯(lián)甲的血腥鎮(zhèn)壓，五六十名學(xué)生受傷，省立第一師范學(xué)生姜高琦身戳七刀死亡，造成震驚全國的“安徽六· 二慘案”。在軍閥殘害學(xué)生時(shí)，升聞?dòng)崳晃窂?qiáng)暴，火速?zèng)_進(jìn)省參議會(huì)，怒斥馬聯(lián)甲，遭馬捆打，關(guān)進(jìn)小樓。被人救出后，立即聯(lián)絡(luò)安慶各界人士，組成“六· 二慘案后援會(huì)”，動(dòng)員安慶市市人民罷工、罷市、罷課；并通電全國，控訴倪、馬罪行，得到各地馳電聲援。安葬姜高琦時(shí)，升作挽聯(lián)，悲痛悼唁，聯(lián)曰：“天柱徒高，何如烈士壟；江流不轉(zhuǎn)，長屹黨人碑?！?/p>
1925年，“五冊”慘案發(fā)生，安慶、蕪湖市等地學(xué)生示威，聲討日、英暴行。當(dāng)時(shí)，教會(huì)學(xué)校學(xué)生激于義憤，紛紛退學(xué)。為使這批學(xué)生繼續(xù)就讀，先生堅(jiān)決支持中共黨員王步文的提議，與沈子修、朱蘊(yùn)山等會(huì)商，決定從“五姍慘案后援會(huì)”的捐款內(nèi)，提拔6000元，在安慶、蕪湖創(chuàng)建建華、民主和新民三所中學(xué)，收容教會(huì)學(xué)校退學(xué)的學(xué)生。8月，安慶建華中學(xué)成立，升任董事長。1926年1月，廣州國民黨中央派升及朱蘊(yùn)山、沈子修等9 人為國民黨安徽省臨時(shí)黨部執(zhí)行委員，升被選為常委。工作中，升堅(jiān)持與我黨合作，同中國國民黨右派作針鋒相對的斗爭。
1927年，以蔣介石為首的國民黨反動(dòng)派組成“清黨委員會(huì)”，公開通緝光升，升避難漢口等地，堅(jiān)持維護(hù)中山先生的“三大政策”，不改初衷，一往無前。1932年，上海市發(fā)生一二八淞滬抗戰(zhàn)，十九路軍開赴淞滬會(huì)戰(zhàn)作戰(zhàn)，升輾轉(zhuǎn)赴滬，任淞滬衛(wèi)戍司令部長官公署顧問，與日寇展開血戰(zhàn)。1938年，他又長途跋涉，至武漢出席第一屆國民參政會(huì)。事后，深入湖南省桃源、乾州古城、秀山土家族苗族自治縣等地少數(shù)民族地區(qū)，從事抗日救國活動(dòng)。后至四川省江津縣，與沈鈞儒諸君組織“中國民主同盟”。抗戰(zhàn)勝利后，先生返皖，任安徽通志館館長。解放后，歷任全國政協(xié)委員，安徽省政協(xié)副主席，安徽文史館館長，安徽省教育廳廳長等職。一生致力革命，興辦教育，無視艱險(xiǎn)，高風(fēng)亮節(jié)。1963年病逝。
周新民
周新民（1897—1979），原名周駿，合肥港振飛，安徽省廬江縣大化鄉(xiāng)（已并入樂橋鎮(zhèn)）陡崗村人。早年曾在家鄉(xiāng)興辦兢存中學(xué)（后為縣立陡崗中學(xué)，今為大化初級中學(xué)），后到外地工作，一直關(guān)心學(xué)校的建設(shè)秘教學(xué)，常寄圖書、教具資助該校，暮年常以書信詢問辦學(xué)情況。
在“五·四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期，積極投身于反帝反封建的學(xué)生愛國運(yùn)動(dòng)，曾任安徽省學(xué)生聯(lián)合會(huì)副會(huì)長。民國11年赴明治大學(xué)研究院攻讀法學(xué)，回國后在皖省立法政專門學(xué)校任教。民國15年（1926）加入中國共產(chǎn)黨。在第一次國共合作時(shí)期任中國國民黨（左派）安慶市市黨部執(zhí)委、安徽省黨務(wù)執(zhí)監(jiān)委員會(huì)候補(bǔ)執(zhí)委兼書記長，積極執(zhí)行“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，為安徽的大革命運(yùn)動(dòng)作出貢獻(xiàn)。民國16年（1927）3月20日，蔣介石由九江來到安慶，周新民出席歡迎會(huì)。蔣介石在即席講話中，散布同北洋軍閥妥協(xié)言論，周新民在會(huì)以致答詞方式，據(jù)理予以痛斥，明確指出：“合作是有限的，我們不能與流氓、政客同流合污，國民革命對外要打倒列強(qiáng)，對內(nèi)要鏟除軍閥，我們決不能與軍閥妥協(xié)?！卑l(fā)言結(jié)束，全場鼓掌，一致贊同。蔣介石勃然色變，未終席即拂袖而去。周因此而遭到了蔣介石的通緝。
30年代中期，周新民在上海市協(xié)助沈鈞儒等籌建上海各界救國會(huì)，是救國會(huì)的發(fā)起人之一，以后受中國共產(chǎn)黨的委派，長期從事地下工作，在河北訓(xùn)政學(xué)院、上海法政學(xué)院、復(fù)旦大學(xué)、云南大學(xué)、香港達(dá)德學(xué)院任教。民國27年（1938）遵照董必武的指示，周回到安徽，在第五戰(zhàn)區(qū)民眾總動(dòng)員會(huì)工作，并任安徽省總動(dòng)員會(huì)委員會(huì)組織部副部長兼總干事。民國31年在重慶加入中國民主同盟（民盟前身），民國33年被選為民盟中央委員，民國35年隨民盟總部遷往上海、南京，為維護(hù)“雙十協(xié)定”，實(shí)施政協(xié)決議，發(fā)展民盟組織，而奮不顧身地工作。民國37年在香港協(xié)助沈鈞儒先生恢復(fù)民盟總部，公開聲明與中國共產(chǎn)黨合作。
新中國成立后，任中央人民政府辦公廳副主任、最高人民檢察署秘書長、全國政協(xié)副秘書長、沈陽市副市長、中國民主同盟中央常委兼組織部長、中國科學(xué)院法學(xué)研究所副所長，曾率代表團(tuán)出席匈牙利國際法學(xué)會(huì)第五次大會(huì)，是第一至第五屆全國政協(xié)委員、第一和第二屆全國人大代表，為中國民主革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)奮斗一生，為中國的法制建設(shè)和法學(xué)研究做出了卓越貢獻(xiàn)。著述有：《民法根論》、《親屬繼承》、《物權(quán)》、《債權(quán)》、《民事訴訟法》、《婚姻法講話》、《中國民主同盟簡史》等。1979年10月在北京逝世。
參考資料 >
穿越廬江岱鰲山，尋覓即將消失的遠(yuǎn)古神話…….澎湃新聞.2023-12-31
“皖中小桂林”，神奇岱鰲山!.澎湃新聞.2023-12-31