夏丏尊（1886年6月15日—1946年4月23日），原名鑄，字勉，后（1912年）改字丏尊，以字行，號悶庵，浙江紹興上虞人。作家、教育家、文學(xué)家、語文學(xué)家、出版家和翻譯家。
1901年考中秀才，17歲入上海中西書院求學(xué)，因無法交付學(xué)費，遂購得《華英進(jìn)階》《代數(shù)備旨》等書自修英文、數(shù)學(xué)。1905年，向親友借了500元，東渡日本留學(xué)，初入弘文學(xué)院，未畢業(yè)，又轉(zhuǎn)入東京高等工業(yè)學(xué)校，攻讀染織工業(yè)，1907年因經(jīng)費無著回國，應(yīng)聘為浙江省兩級師范學(xué)堂通譯助教，其后該校改為浙江第一師范學(xué)校，任國文教員，1909年與魯迅、許壽裳等一起罷課，迫使夏震武辭職。1912年與李叔同結(jié)識，成為莫逆，旋加入南社。新文化運動時期，提倡自由思想，并編輯浙江教育會刊物《教育潮》；同年，因頑固勢力排擠被迫離校，應(yīng)湖南第一師范之聘在長沙市任教，1921年回鄉(xiāng)，在春暉中學(xué)任教。此后，又在寧波浙江省立四中、上海立達(dá)學(xué)園、上海暨南大學(xué)任教，兼編《一般》雜志。1926年8月，與章錫琛等共同創(chuàng)辦開明書店，任總編輯兼編輯所長。是年秋，兼任復(fù)旦大學(xué)國文教授，主講中國哲學(xué)史。
1930年起創(chuàng)辦《中學(xué)生》雜志，任社長。九一八事變后，撰寫《聞警》一文，呼吁“永遠(yuǎn)不要忘記這一日子！”1933年，與章錫琛創(chuàng)辦上海私立開明函授學(xué)校；同年，夏丏尊與葉圣陶合著了一本專講讀和寫的書《文心》，登載于《中學(xué)生》雜志，1934年開明書店出版單行本。1936年出任《新少年》社長，同年參加中國文藝家協(xié)會，被選為中國文藝家協(xié)會理事、主席。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，上海文化界救亡協(xié)會機關(guān)報《救亡日報》創(chuàng)刊，為三十人編委之一。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，日軍占領(lǐng)上海租界，曾企圖利用他的聲望為日本辦事，遭峻拒。1943年12月15日，被日本憲兵司令部逮捕，經(jīng)日本友人內(nèi)山完造等奔走營救，于25日獲釋。1945年11月，被選為中華全國文藝家協(xié)會上海分會理事。1946年4月23日在上海病逝。
夏丏尊著述甚多，主要有《平屋雜文》《文章作法》（與劉薰宇合著）；翻譯有意大利亞米契斯的《愛的教育》和《近代日本小說集》等。夏丏尊將作文教學(xué)視為語文核心素養(yǎng)的體現(xiàn)，倡導(dǎo)讀寫結(jié)合，并通過小品文練習(xí)激發(fā)學(xué)生的寫作興趣。在語感訓(xùn)練上，夏丏尊強調(diào)情感、態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)，提出綜合性閱讀方法，以提升學(xué)生對文學(xué)作品的理解和欣賞能力。他的美育思想著重于通過文學(xué)教育提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)。在編輯工作中，夏丏尊以“開明精神”為核心，將文化傳播和思想啟迪相結(jié)合，為青少年讀者提供有教育意義的讀物，強調(diào)編輯應(yīng)以讀者為中心，確保出版物的質(zhì)量和適宜性。
夏丏尊被認(rèn)為是20世紀(jì)前期杰出的教育家、出版家、翻譯家，畢生獻(xiàn)身教育，獲朱自清贊譽。其教育思想注重知識、能力、人格培養(yǎng)，尤其在語文教育上成就顯著。與葉圣陶等合著的《文章作法》等作品影響深遠(yuǎn)。除語文教育外，夏丏尊在翻譯、文學(xué)等領(lǐng)域亦有卓越貢獻(xiàn)。《夏丏尊全集》系統(tǒng)總結(jié)其教育思想與實踐，展現(xiàn)其多重身份，強調(diào)文獻(xiàn)原初性，科學(xué)分類。他引入日本文章學(xué)知識，結(jié)合中國實際，以人的發(fā)展為教育核心，對青少年成長產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。夏丏尊被譽為民主文化戰(zhàn)線的老戰(zhàn)士，為中國的文化運動和民主運動建樹了不可磨滅的功績。1980年，浙江上虞區(qū)隆重紀(jì)念夏丏尊先生誕辰100周年，文學(xué)、教育界知名人士齊聚一堂，共同回憶和緬懷夏丏尊。
人物生平
早年經(jīng)歷
1886年，夏丏尊生于紹興市上虞，當(dāng)時還是清光緒年間，自幼在私塾求學(xué)。1900年，16歲的夏丏尊考取了秀才。義和團運動爆發(fā)后，清政府變法，“廢科舉，辦學(xué)校”，那些靠吃八股飯的人一下子無所適從，之后，他隨朋友到上海市的中西書院求學(xué)，未畢業(yè)，他聽朋友的勸告，到紹興府學(xué)堂去繼續(xù)學(xué)業(yè)——這個學(xué)堂的學(xué)費、宿費均免收，如果成績優(yōu)異，還有一些獎學(xué)金。夏丏尊在這個學(xué)校也只讀了半年又輟學(xué)了，因為他要回故鄉(xiāng)去代他父親在私塾的教席。從此，他便一邊教學(xué)，一邊努力自修中英文。在那段時間里，夏丏尊讀了《天演論》《新民叢報》等新書報，開始接觸新思潮。
1905年，強烈的求知欲促使年輕的夏丏尊向親友借貸銀洋500元，赴日本留學(xué)，到日本以后，夏丏尊最初數(shù)月請一位日本人專教日語，1906年4月，插班進(jìn)入東京宏文學(xué)院普通科學(xué)習(xí)，1907年5月30日，夏丏尊從日本宏文學(xué)院普通科畢業(yè)，獲得校長頒發(fā)的畢業(yè)證書。還在宏文學(xué)院畢業(yè)前三個月，夏丏尊就跨考官費的東京高等工業(yè)學(xué)校。按照當(dāng)時清政府和日本東京師范學(xué)校、第一高等學(xué)校、東京高等工業(yè)學(xué)校、山口高等商業(yè)學(xué)校、千葉醫(yī)學(xué)專門學(xué)校五校簽定的協(xié)議，凡考入以上五校所議定的招生名額，即可成為官費學(xué)生，當(dāng)時夏丏尊想法很簡單，按照當(dāng)時規(guī)定，入了官立專門學(xué)校，就有官費可領(lǐng)。但由于浙江留學(xué)日本人數(shù)太多，夏丏尊沒有獲得官費生資助名額，進(jìn)入學(xué)校將近一年還沒有領(lǐng)到官費，此時，家里已經(jīng)負(fù)債累累，夏丏尊不得不中途輟學(xué)回國，不僅從此結(jié)束了自己的求學(xué)生涯，還要謀職糊口。
教育生涯
1908年，夏丏尊擔(dān)任杭州師范大學(xué)通譯助教、國文教員。1909年，因與該校新任監(jiān)督觀念不同，而與同校教師魯迅、許壽裳等一起罷教，迫使監(jiān)督辭職。
1912年，李叔同來校任教，二人結(jié)下深厚友誼，同年，夏丏尊擔(dān)任了大家都不愿意做的舍監(jiān)——學(xué)生管理工作的教導(dǎo)主任職務(wù)。這個工作很不受學(xué)生待見，經(jīng)常會有學(xué)生向他做惡作劇。夏丏尊認(rèn)為真正要做教育事業(yè)就要抱定了硬干的決心，非校長免職或自覺不能勝任時絕不走。于是，他“贏得”了閻羅、鬼王、夏木瓜（因?qū)W生看見夏丏尊頭大而圓）等綽號。
1913年，該校改組為杭州師范大學(xué)，夏丏尊當(dāng)選校友會文藝部部長，開始在《校友會志》上發(fā)表詩文。在教學(xué)上，他提倡人格教育和愛的教育，對學(xué)生既嚴(yán)格要求又關(guān)懷備至，被學(xué)生稱為“媽媽的愛”；在語文教學(xué)上，提倡白話文，是中國最早提倡語文教學(xué)革新的人。
1919年，他積極響應(yīng)五四新文化運動，推行革新語文教育，與陳望道、劉大白、李次九并稱為第一師范的“四大金剛”。受到反動當(dāng)局和守舊派的攻擊，相繼離校。當(dāng)時，他的聲望很高，有人提名其充任省議員。他遂將“勉旃”改為“丏尊”，目的是讓大家在投票時，將“丏”字誤寫成“丐”而成為廢票。
1920年3月，學(xué)校發(fā)生“倒經(jīng)風(fēng)潮”，夏丏尊等四大金剛與校長經(jīng)亨頤均離去。秋天，夏丏尊應(yīng)聘到湖南第一師范學(xué)院任教，一年后又離開了長沙。1921年冬，夏丏尊回到了家鄉(xiāng)上虞白馬湖，在經(jīng)亨頤主持的春暉中學(xué)任教，在春暉中學(xué)做國文教師。在校長經(jīng)亨頤的支持下，“伙同”陳望道、劉大白、李次九開展白話授課，采用注音字母。四人還合編《國語法》，擬定“國文教授法大綱”。夏丏尊在學(xué)校附近蓋平房定居，題名為平屋。后來把在這里寫的散文隨筆等輯為《平屋雜文》，并由他所工作的開明書店出版。在這里，夏可尊把小說《愛的教育》從日譯本譯成了中文，先在上海《東方雜志》連載，1923年出單行本，受到廣大讀者，尤其是青少年讀者的熱烈歡迎。夏丏尊是一位理想家，辦教育也是理想主義的。出于信任，經(jīng)亨頤校長將學(xué)校的事全交給了夏丏尊。夏丏尊招來了許多外地和本地的學(xué)生，春暉中學(xué)開啟了新的生命航程。
1922年夏丏尊把豐子愷請來了，1924年把在浙江省寧波中學(xué)任職的朱自清請來了，同年，把在上海的朱光潛請來了。經(jīng)亨頤邀請夏丏尊出任訓(xùn)育主任，夏丏尊將把此職位推薦給了來自湖南一師的匡互生。
1925年，春暉中學(xué)連續(xù)發(fā)生學(xué)潮，理想主義的夏丏尊終于碰著實際的壁了，漸漸地，夏丏尊跟多年的老朋友經(jīng)亨頤的分歧越來越大，還有人看不慣他們新派教員的做法，說他們“寵壞”了學(xué)生。他一面在私人關(guān)系上還保持著對他們的友誼，一面在學(xué)校政策上卻堅持他的主張、他的理論。他不用強力，只是不合作。終于夏丏尊和部分教員因與校長經(jīng)亨頤意見不合，集體辭職，離校后，他們在上海江灣創(chuàng)建立達(dá)學(xué)園，夏丏尊仍教國文，次年，他的第一部著作《文章 作法》問世。
出版生涯
1927年，夏丏尊受聘任上海暨南大學(xué)中國文學(xué)系主任，不久，又受邀請參加了開明書店編輯工作，很快升任編輯所長，同年，夏丏尊以開明書店為掩護(hù)，救助革命青年，為學(xué)生革命者被殺害而十分憤慨，說：“寧愿早死，莫做先生。”之后憤然回鄉(xiāng)從事著譯。次年9月，出版了小冊子《文藝論ABC》。
1930年，夏可尊與葉圣陶等創(chuàng)辦了《中學(xué)生》月刊，《中學(xué)生》可以說是開明書店出版物特點的一個縮影。在《發(fā)刊辭》中，他這樣寫道：“本志的使命是：替中學(xué)生諸君補校課的不足；供給多方的趣味與知識；指導(dǎo)前途；解答疑問；且作便利的發(fā)表機關(guān)。”十幾年間，遵照這樣的使命，一期一期地辦下來，不曾懈怠，每期上萬份，到抗戰(zhàn)前夕累計印數(shù)近百萬，成為20世紀(jì)30年代全國青少年的良師益友。在此期間先后翻譯、創(chuàng)作、連載了《綿被》《文章作法》《平屋雜文》《文心》、《文章講話》等20余部著作而贏得教育界同仁的認(rèn)可。
1931年，在九一八事變這一國家危難之際，夏丏尊撰寫了《聞警》一文，以強烈的筆觸呼吁國民“永遠(yuǎn)不要忘記這一日子！”。1933年，夏丏尊與章錫琛共同創(chuàng)辦了上海私立開明函授學(xué)校，這所學(xué)校的創(chuàng)辦不僅為那些無法進(jìn)入正規(guī)學(xué)校學(xué)習(xí)的人們提供了寶貴的教育機會，也極大地推動了當(dāng)時教育事業(yè)的普及與發(fā)展。同年（民國二十二年），他和葉圣陶共同寫成語言知識的讀寫故事《文心》，連載于《中學(xué)生》，次年由開明書店出版。該作品以新穎的故事形式，深入淺出地講述了國文知識與技能，為文學(xué)和教育界樹立了新的典范。
1934年，《文心》單行本出版，風(fēng)行一時。日本《新中國事典》稱譽這本書是“在越南語教育史上劃了一個時代”。朱自清為本書寫《序》，說：“本書寫了三分之二的時候，同年，夏丏尊與葉圣陶做了兒女親家，夏丏尊幼女滿子與葉圣陶長子至善訂婚。他們倆決定將本書送給孩子們做禮物。
1935年，夏丏尊與文化界友人提倡推行手頭字（即簡體字）。同年夏天，夏丏尊遷居溧陽路麥加里12號，這一年中日關(guān)系緊張，夏丏尊痛恨日本侵略者，主張抗日救亡。十一月初，傳聞戰(zhàn)事即將爆發(fā)，虹口區(qū)市民紛紛搬家避難。夏丏尊堅持不搬，認(rèn)為如果真有那一天，一切犧牲都情愿。寫《整理好了的箱子》，記此事。夏丏尊和葉圣陶應(yīng)教育部囑托，擔(dān)任中等教育播音演講，先后向全國中學(xué)生做過八次關(guān)于國文學(xué)習(xí)的談話。夏丏尊的講題是《閱讀什么》《怎樣閱讀》和《學(xué)習(xí)國文的著眼點》，長女吉子在這年因傷寒去世。
1936年1月，《新少年》創(chuàng)刊，夏丏尊任社長。同年六月，中國文藝家協(xié)會成立，到會作家七八十人，夏丏尊年最長，被推為主席；與茅盾、王統(tǒng)照、傅東華、洪深、葉圣陶、鄭振鐸、徐懋[mào]庸、沈起予等九人當(dāng)選為理事。會議提出作家要形成統(tǒng)一戰(zhàn)線，為民族解放運動共同努力。同年八月，為紀(jì)念開明書店創(chuàng)業(yè)十周年，編輯小說集刊《十年》。夏丏尊在《序》中說：“中國的新文學(xué)運動起來以后，小說方面的成就比較可觀。開明自從創(chuàng)立的那一年起，就把刊行新體小說作為出版方針之一。”《十年》征集當(dāng)時作家新作，應(yīng)約寫稿入集的有王魯彥、老舍、張?zhí)煲怼?a href="/hebeideji/4736895629552159741.html">靳以等十四位作家；另將茅盾、郁達(dá)夫、沈從文等人的作品編為《十年續(xù)集》，夏丏尊也寫了一篇《流彈》。
戰(zhàn)亂歲月
1937年1月，《月報》創(chuàng)刊，夏丏尊任社長，同年七月，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)。夏丏尊對國民黨政府的抗日感到懷疑，他憂心忡忡地對宋云彬說：“試問中國近百年來有過真正的對外戰(zhàn)爭嗎？”，“八一三”戰(zhàn)爭爆發(fā)，開明毀于炮火，正在排印中的九月號《中學(xué)生》焚為灰燼。《中學(xué)生》、《新少年》、《月報》同時停刊。開明編輯所遷入福州路，夏丏尊由麥加里遷居霞飛坊，同年八月二十四日，上海文化界救亡協(xié)會機關(guān)報《救亡日報》在上海創(chuàng)刊，夏丏尊為30人編委之一。九月以后，開明書店同仁大多流遷后方，擬在漢口建立新店。不料運往武漢的書籍、紙張在鎮(zhèn)江市遭劫，戰(zhàn)局亦迅速惡化，只得改變計劃，準(zhǔn)備入川。夏丏尊卻因患病留在了上海市。當(dāng)時，他的好友葉圣陶一家也要遷走。夏、葉兩家多年交誼，夏的女兒與葉的兒子更是兩小無猜，正處于熱戀之中。為了兒女的幸福，夏丏尊毅然讓女兒阿滿隨葉家而行。
1938年，夏丏尊加抗日后援會，在一年編輯出版《閱讀與寫作》、《文章講話》等書。因開明書店經(jīng)濟周轉(zhuǎn)困難，不能按月支薪。夏丏尊為生活所今天迫，在南屏女中兼任國文教員。該校校長曾季肅是小說《孽海花》作者曾樸之妹，是中國早期的女教育家之一。夏丏尊為曾校長的辦學(xué)精神所感動，故受聘于這所新辦的私立女中。
1939年，夏丏尊與傅東華等發(fā)起組織中國語文教育學(xué)會。同年五月，《中學(xué)生》戰(zhàn)時半月刊在桂林市復(fù)刊，葉圣陶（在四川樂山武漢大學(xué)任教）任社長兼主編。六月三日，夏丏尊幼女滿子與葉圣陶長子至善在樂山市結(jié)婚。夏丏尊感賦四絕，遙寄祝愿。夏丏尊繼續(xù)在南屏女中任教，風(fēng)雨無阻，誨人不倦。而夏丏尊的兩個孫子卻因經(jīng)濟困難不能繼續(xù)上學(xué)，進(jìn)錢莊當(dāng)了學(xué)徒。這一年夏丏尊為開明書店主持字典編工作。這部字典別具一格，依詞類分列單字，并列舉復(fù)詞印證并補充單字的釋義，有助于讀者了解漢語語法特點和漢語構(gòu)詞規(guī)律，可惜未能完成。
1941年，偷襲珍珠港發(fā)生，日軍占領(lǐng)上海租界。日本人想利用夏丏尊的名聲，要夏丏尊為他們辦事。夏丏尊堅貞自守，毅然拒絕。因見環(huán)境日趨惡劣，辭去南屏女中教職，深居簡出。某大寺院主持募得一筆款項，發(fā)起翻譯《南傳大藏經(jīng)》，其中的《本生經(jīng)》部分請夏丏尊從日譯本重譯（日譯本據(jù)東方學(xué)家浮斯培奧爾的校訂本，富有學(xué)術(shù)價值。《本生經(jīng)》收故事546個）。夏丏尊邀朋友同譯，其中有堅持地下工作的樓適夷。夏丏尊知道樓適夷是無神論者，再三向他介紹《本生經(jīng)》的文學(xué)價值，說服他參加翻譯工作。
1942年10月13日，李叔同圓寂于泉州，臨終有遺書與夏丏尊訣別。夏丏尊十分悲痛，作《挽弘一大師》聯(lián)：“垂涅賦偈相訣，舊雨難忘，熱情應(yīng)嘯溪虎。許娑婆乘愿再來，伊人宛在，長空但觀夕陽。”又寫《懷晚晴老人》、《弘一大師的遺書》等悼念文章，并為《弘一大師永懷錄》、《晚晴老人講演錄》、《晚晴山房書簡》等書作序。《晚晴山房書簡》中有95件致夏丐尊函。臘月十六日，夏丏尊與夫人結(jié)婚四十年紀(jì)念，章錫琛、王伯祥、顧均正聚宴慶賀，席間吟詩相贈，夏丏尊和作一首。葉圣陶亦遙寄一首，共12首，曾以《夏丐尊羊毛婚倡和詩》為題，刊于《萬象》雜志。這一年夏丏尊長子采文因肺病去世。
1943年，夏丏尊見日本作家谷崎潤一郎新著隨筆集《昨今》中有中國文藝評論，尤以關(guān)于豐子愷者最詳。豐子愷去內(nèi)地已六年，夏丏尊思念甚殷，故將此文譯出，題為《讀〈緣緣堂隨筆〉》，寄往重慶市，在《中學(xué)生》戰(zhàn)時半月刊第67期（九月出版）上發(fā)表。十二月十五日，夏丏尊與章錫琛、方潔、姚季瑯等39人同時被日本憲兵司令部捕去。審訊時，日軍出示中國文藝家協(xié)會主張抗日的宣言，據(jù)以問罪。由于日本友人內(nèi)山完造等奔走營救，終于二十五日獲釋。夏丏尊經(jīng)此磨難，肺病復(fù)發(fā)，健康更加惡化。
晚年與逝世
1945年8月9日夜，日本投降的消息傳來，市民涌上街頭，歡呼慶祝。夏丏尊也極為興奮，周煦良、傅雷等籌辦《新語》雜志，夏丏尊積極支持，應(yīng)邀撰寫《讀日本松方公爵遺札》，發(fā)表在十月一日出版的創(chuàng)刊號上。內(nèi)地文化界朋友陸續(xù)復(fù)員來上海市，夏丏尊常在歡迎聚會上出現(xiàn)。十一月，與李健吾、柯靈、唐弢、夏衍、于伶、趙景深、張駿祥等十五人被選為中華全國文藝家協(xié)會上海分會理事。夏丏尊看到中國國民黨高級大員官員貪污、腐敗比比皆是的丑惡行徑，寫《好話與符咒式的政治》（刊十一月二十五日《大晚報》），予以犀利的諷刺。撰《中國書業(yè)的新途徑》（刊十二月二十七日《大公報》），提出許多建議，表達(dá)了他對出版事業(yè)的關(guān)切。但仍不見國民政府有絲毫改變。很快，他再次陷入了愁悶之中，由哀嘆變成了沉默，夏丏尊又患胸膜炎，終至一病不起。當(dāng)葉圣陶一家遷回了上海市。當(dāng)女兒阿滿來看望其父親夏丏尊時，夏丏尊已是病入膏肓。見到久別重逢的女兒，看到他們夫妻二人幸福美滿，夏丏尊內(nèi)心得到極大慰藉，病情稍好。但很快，他的病情即急轉(zhuǎn)直下。
1946年4月21日上午，友人于在春前來看望夏丏尊。看他平躺在床上，露在被子外面的右手頻頻地抬起，像是與人招呼又像是手臂肌肉痙攣。正在此時，又有一位徐先生走進(jìn)來，他照樣把右手抬起幾下。很顯然，抬起手是與來人打招呼，同時也表明他神智還算清醒。走近床邊時，聽見他用含混的發(fā)音說話，但已聽不太清楚了。夏太太介紹說，夏丏尊持續(xù)高燒多天，已處于時而清醒、時而昏迷的狀態(tài)，新近請來一位美國醫(yī)生，用了最新的藥物給他注射，當(dāng)天的熱度退了一些，希望能夠有辦法挽救夏丏尊。在夏丏尊的最后時刻，葉圣陶每天都來看望他。
4月22日上午，葉圣陶來時，他朝里側(cè)睡，連聲呻吟。夏太太說，當(dāng)天醫(yī)生還沒來，昨日醫(yī)生說夏丏尊心臟轉(zhuǎn)弱，開了強心劑給他服下，又吩咐預(yù)備葡萄糖當(dāng)天給他注射。聽見葉圣陶來了，夏丏尊表示要坐起來，其子文龍將其扶起，但他搖搖晃晃，似乎坐不穩(wěn)。給他把枕頭、被袱墊在背后，他不要，出了一身大汗，有氣無力地?fù)u著折扇。坐了一會兒，又昏睡過去。其間醒過一次，但很快重又睡去。將近11點，葉圣陶要走時，向他說明天再來。他突然大聲問道：“勝利，到底是啥人勝利？無從說起！”雖然他的舌頭有些僵硬，但詞句尚能聽得清楚。望著他那凄苦的眼神，想起他平生的悲憫，葉圣陶心里十分難過，沒有回答什么就走了。
1946年4月23日，夏丏尊先生在上海病逝，夏丏尊家人遵其遺囑，將他安葬于象山之腰，與春暉中學(xué)隔湖相望。
主要作品
著作書目
參考資料
翻譯書目
參考資料
創(chuàng)作特點
小說創(chuàng)作特點
夏丏尊的小說創(chuàng)作體現(xiàn)了其深厚的文化底蘊和獨到的審美追求。在小說中，他常常探索人性的復(fù)雜性和社會問題，通過細(xì)膩的情感描寫和豐富的人物塑造，展現(xiàn)了人物內(nèi)心的矛盾與掙扎。夏丏尊的小說風(fēng)格多變，既有深刻的社會批判，也不乏對人性的溫柔關(guān)懷。他的小說作品往往融合了傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代生活場景，展現(xiàn)了一種跨時代的文學(xué)魅力。
散文創(chuàng)作特點
主要思想
讀寫理念
夏丏尊認(rèn)為作文教學(xué)不僅是培養(yǎng)學(xué)生語言文字學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)方式，更是語文核心素養(yǎng)的集中體現(xiàn)；強調(diào)提升學(xué)生寫作興趣、加強讀寫結(jié)合，同時圍繞“適當(dāng)”“明了”進(jìn)行作文修改；提倡通過小品文練習(xí)激發(fā)學(xué)生興趣，重視讀寫結(jié)合與技巧訓(xùn)練。 其思想的作用也十分顯著：首先，提升學(xué)生寫作興趣能夠讓學(xué)生更積極地投入到寫作中，提高他們的創(chuàng)作熱情；加強讀寫結(jié)合有助于學(xué)生將閱讀與寫作相互促進(jìn)，提升語文綜合能力；圍繞“適當(dāng)”“明了”進(jìn)行作文修改能使學(xué)生的作文更加規(guī)范、準(zhǔn)確，提高作文質(zhì)量；小品文練習(xí)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和表達(dá)能力，為他們提供更豐富的寫作體驗；既重訓(xùn)練又重技巧則能幫助學(xué)生全面提升寫作水平，更好地應(yīng)對各種寫作任務(wù)。
夏丏尊的作文教學(xué)思想還強調(diào)了作文與生活的密切關(guān)系，他提出“作文即生活”，認(rèn)為作文應(yīng)從生活中來，為生活服務(wù)。這種觀點鼓勵學(xué)生將作文融入日常生活，使寫作成為一種習(xí)慣，從而更好地服務(wù)于實際需要。總結(jié)來說，夏丏尊的讀寫理念在高中作文教學(xué)中的應(yīng)用，不僅提高了學(xué)生的寫作技能，還促進(jìn)了學(xué)生語文核心素養(yǎng)的發(fā)展。通過實踐證明，這種理念能夠有效解決當(dāng)前中學(xué)語文教學(xué)中存在的問題，如學(xué)生缺乏寫作熱情、教師教學(xué)方式僵化等。
在實際教學(xué)中，夏丏尊的方法包括攝取、觸發(fā)、知與情意、講演、創(chuàng)作等多個角度，這些方法有助于提高學(xué)生的寫作能力和語文綜合素養(yǎng)。他的教學(xué)思想還包括將閱讀與寫作緊密結(jié)合，通過精讀、略讀等多種閱讀方法，以及對話模式等自主合作的方式，來培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力和理解能力。
語感論
夏丏尊在語感訓(xùn)練方面也有獨到的見解。他認(rèn)為語文教育不僅要關(guān)注知識的傳授，更要注重情感、態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)。通過精讀、略讀與鑒賞、理解之關(guān)系的梳理，夏丏尊提出了一種綜合性的閱讀方法，這些方法旨在提高學(xué)生的語感，使他們能夠更好地理解和欣賞文學(xué)作品。他的“傳染語感”思想，即通過讓語言文字所承載的意義通過在語感中的顯現(xiàn)，以意識的直觀給予學(xué)生，讓學(xué)生一接觸到語言文字，都能有意識的敏感，迅速而準(zhǔn)確地捕捉到作者想要通過作品表達(dá)的意義，這一點對于當(dāng)今語文教育具有重大意義和啟示。
美育思想
夏丏尊的美育思想體現(xiàn)在他對文學(xué)作品的深刻理解和對學(xué)生審美能力培養(yǎng)的重視上。他主張通過文學(xué)教育來提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美能力，使學(xué)生能夠在欣賞美的過程中實現(xiàn)自我提升和精神成長。這一點從他的多部著作中可以得到體現(xiàn)，如《愛的教育》《續(xù)愛的教育》《文藝論ABC》和《文心》等，這些作品不僅包含了豐富的文藝和審美思想，也體現(xiàn)了夏丏尊對于教育方法和觀念的深入探討。夏丏尊的語文教育思想強調(diào)“求用·求美·求在”的渾然相融，這不僅體現(xiàn)了他對語文教育本體思考的精髓，也反映了他對于教育目的的深刻理解。他追求語文的應(yīng)用性，同時極度反感唯實唯利，關(guān)注語文學(xué)科的現(xiàn)代化發(fā)展，不忘追求人的堅韌而美好的存在。
編輯思想
夏丏尊在出版界創(chuàng)立了“開明精神”，形成了“開明風(fēng)”，為現(xiàn)代文化出版事業(yè)做出了杰出的貢獻(xiàn)。在出版的20年來，他懷抱教育理想而投身編輯出版事業(yè)，以教育思想作為從事編輯出版工作的思想基礎(chǔ)，把編輯出版工作當(dāng)作教育工作來做，心無旁騖，在茲愛茲，不求名，不圖利，用豐富的出版育人實踐來實現(xiàn)他的“愛的教育”理想，在務(wù)實的出版實踐及出版思考中形成并確立了出版育人思想。夏丏尊以實實在在具體的編輯出版成果來實現(xiàn)自己對青少年的思想啟迪、文化教育理想。對普及知識、開啟心智、開闊眼界、增長才干的重視，一直主導(dǎo)著夏丏尊對《開明青年叢書》等開明青少年讀物的編輯出版發(fā)行。
夏丏尊是編、寫、校兼擅的出版人。無論是寫文章，還是組稿、選稿、審稿、編稿，他都盡可能地為讀者著想。作為開明書刊的主要撰稿人之一，他眼中有讀者、心中有讀者，他為青年們所寫的文章，幾乎傾注了全部心血，“把真心裝到口舌中去”，“心里怎么想筆下就怎么寫”，話語樸實，卻一片真誠，因而能直達(dá)人心，為無數(shù)青年指點迷津。讀他的文章，像是面對著一位讓人敬重和信任的長者，也像是“聽一位密友傾吐他的肺腑之言”。他秉持“愛的教育”思想，為“彷徨于歧路”的青年學(xué)子出版的書刊“從不裝腔作勢，也從不擺出教師的架子，平易近人，實事求是”，卻“能成為每一個人的懇切而善良的教師、朋友和同志”，“會在人的心中喚起一種力量來”。作為開明書店的總編輯，他要求著作者執(zhí)筆為文的時候，“第一，不要忘記有讀者；第二，須努力以求適應(yīng)讀者的心情，要使讀者在你的文字中得到興趣或快悅，不要使讀者得到厭倦”。這話，他最初是指導(dǎo)中學(xué)生寫作時說的，但在約稿、編稿中也確確實實是這樣要求著作者的。在《中學(xué)生》雜志的稿約中，他一再強調(diào)這個刊物的主要讀者是中學(xué)生，再三要求作者撰稿時要準(zhǔn)確把握中學(xué)生的閱讀心理，要注意到一般中學(xué)生的水平和實際需要，要適宜中學(xué)生閱讀。
夏丏尊把為人師的“育人”職責(zé)作為從事出版的價值追求，以教育家的理想和態(tài)度從事編輯出版工作，在出版之位謀教育之效，成功地將出版與教育有機結(jié)合，通過為讀者尤其是青少年讀者出版進(jìn)步書刊，傳播文化、啟迪智慧，注重編輯垂范，出版育人。
人物影響
夏丏尊被認(rèn)為是20世紀(jì)前期著名的出版家、翻譯家和教育家，他的一生獻(xiàn)身于教育事業(yè)，被朱自清先生譽為“始終獻(xiàn)身于教育的理想的人”。他的教育思想和實踐，不僅關(guān)注學(xué)生的知識學(xué)習(xí)，更重視學(xué)生能力的培養(yǎng)和人格的塑造，這一點在他的語文教育思想中表現(xiàn)得尤為明顯。夏丏尊與葉圣陶等人合著多部語文教育專著，如《文章作法》《文心》《閱讀與寫作》等，這些作品至今仍被廣泛使用。夏丏尊的教育思想不僅限于語文教育，他還是一位跨領(lǐng)域的學(xué)者。在翻譯、文學(xué)、藝術(shù)、編輯和出版等領(lǐng)域也有卓越的貢獻(xiàn)。他的工作和思想，對一代青少年的健康成長產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為當(dāng)時廣大青少年學(xué)生的一代導(dǎo)師。
夏丏尊的教育思想和實踐經(jīng)歷被系統(tǒng)地總結(jié)和傳承，例如《夏丏尊全集》的出版，《夏丏尊全集》是迄今為止編纂的一部內(nèi)容完備、資料權(quán)威、編排科學(xué)的夏丏尊作品總集。它全景式地展現(xiàn)了夏丏尊在中國現(xiàn)代史上的多重身份及貢獻(xiàn)。《夏丏尊全集》的編纂，注重文獻(xiàn)的"原初性"，注重收集夏丏尊與同人聯(lián)合發(fā)表的言論及合作的著作，注重系統(tǒng)整理、嚴(yán)密考訂、科學(xué)分類。夏丏尊在建構(gòu)現(xiàn)代形態(tài)的語文教育時引入了日本現(xiàn)代文章學(xué)知識及文體學(xué)知識，并與中國本土化實踐相結(jié)合，實踐的探索貫穿于始終，并把人的發(fā)展作為現(xiàn)代形態(tài)的語文教育探索的核心思想。?
人物關(guān)系
人物評價
夏丏尊“博學(xué)多能，只除不弄音樂以外，其他詩文、繪畫（鑒賞）、金石、書法、理學(xué)、佛典，以至外國文、科學(xué)等，他都懂得”。(豐子愷評)
“夏先生才真是一位誨人不倦的教育家。”（朱自清評）
“夏丏尊集教育家、文學(xué)家、出版家三者于一身，三者渾然一體，互相映發(fā)，互相滲透。”（柯靈評）
“我們讀他的文章，確有此感。我很喜歡他的散文，每每勸他編成集子。《平屋雜文》一本，便是他的第一個散文集子。他毫不做作，只是淡淡的寫來，但是骨子里很豐腴。雖然是很短的一篇文章，不署名的，讀了后，也猜得出是他寫的。在那里，言之有物；是那末深切的混和著他自己的思想和態(tài)度。”（鄭振鐸評）
“丐尊先生數(shù)十年來，努力文化運動和民主運動，曾建樹不可磨滅的功績。抗戰(zhàn)軍興，留居上海市，堅持孤島的文化工作，對敵偽進(jìn)行了艱苦的文化斗爭。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，先生于三十二年（1943）春，被敵偽逮捕，迫其屈服。但先生在威脅利誘之下，正氣凜然，屹然不動。敵偽雖狡殘酷，亦無可如何，這真可以說是貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈了。”（新華日報評）
后世紀(jì)念
1980年左右，浙江上虞縣委隆重舉辦了著名教育家、作家、翻譯家、出版家夏丏尊先生誕生100周年紀(jì)念活動。紀(jì)念大會在上虞劇場拉開帷幕，會場布置莊重而典雅，彰顯了夏丏尊先生一生的貢獻(xiàn)與成就。在活動期間，眾多文學(xué)界、教育界的知名人士交流，包括著名作家黃裳、歐陽文彬、商金林等，以及他們的兒孫輩葉小沫、周、葉永和、葉揚等朝夕相處，共同回憶夏丏尊先生的生平和事跡。
人物軼事
1941年的2月，在貧病的交困中，夏丐尊在即他五十六歲的那年，便立下了一個遺囑。這篇半文半白的不足千字的遺囑是夏丐尊親自用毛筆書寫的，一共三份，長媳金秋云一份，次子龍文和女兒滿子各一份。遺囑的內(nèi)容是令人嘆息和唏噓的，他這樣寫道：“寫付長媳金秋云長孫弘寧：‘余先世小康，后雖中落，所承遺產(chǎn)有屋一間，商股數(shù)百元，時值可二千元許。及長男采文，次男龍文，長女吉子，次女滿子次第成長，余追念先德以筆耕及薪修所得，陸續(xù)為各儲二千元，至成年婚嫁時分別付與。生計能自立者任其自立，不能自立則互相扶助，家人父子之間有無相通，宛如友朋，行之多年，無閑言焉。今者吉子、采文先后亡故，余亦漸就衰老，更經(jīng)喪亂，資財事業(yè)耗損行盡。念來日生涯當(dāng)益艱苦，兒輩容有糾紛，乃依俗例為立記，以征將來。余現(xiàn)有孫男女四人，各補給教育費千元。白馬湖平屋永為吉子莊舍，由居住者任祭掃修之事。余今尚以教讀自活，所持養(yǎng)老之資無幾，他日或有余或竟不足，置之勿論可。’”
1946年，夏丏尊去世后，他的外甥女章小姐曾向《春明畫刊》的記者介紹說，“舅舅的歸仙，的確轉(zhuǎn)變得太快了，僅僅一個禮拜，連最親愛的小輩們都不認(rèn)識了。他生前因受李叔同的熏染，對佛學(xué)的研究如癡如醉，卒前一個禮拜，就已將身后的一切交托給了家父，并提出三項要求：第一，在自己咽氣8小時后，一切人都不準(zhǔn)移動他的遺體。他說，8小時中自己的靈魂尚在，誰動了他，他就讓誰難受。同時8小時中，不準(zhǔn)任何人痛哭，只許念經(jīng)。第二，自己死后家人不準(zhǔn)戴孝、不準(zhǔn)受儀。第三，遺體要依照佛教禮儀實行火葬。”
參考資料 >
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試論夏丏尊作文教學(xué)思想.中國知網(wǎng).2024-05-09
夏丏尊的美育思想研究.中國知網(wǎng).2024-05-09
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夏丏尊讀寫理念在高中作文教學(xué)中的應(yīng)用研究.中國知網(wǎng).2024-05-09
夏丏尊讀寫理念在高中作文教學(xué)中的應(yīng)用研究.中國知網(wǎng).2024-05-09
夏丏尊“作文即生活”觀及其當(dāng)代啟示.中國知網(wǎng).2024-05-09
中學(xué)語文教育:“傳染語感” ——夏丏尊語文教育思想的現(xiàn)實意義.中國知網(wǎng).2024-05-09
求用·求美·求在—夏丏尊語文教育思想研究.中國知網(wǎng).2024-05-09
夏丏尊語感論及其在當(dāng)代的發(fā)展.中國知網(wǎng).2024-05-09
夏丏尊語文教育思想新探.中國知網(wǎng).2024-05-09
論夏丏尊的語文課程思想.中國知網(wǎng).2024-05-06
夏丏尊:從清末秀才到教育家.中國知網(wǎng).2024-05-09
夏丏尊與現(xiàn)代形態(tài)的語文教育——《夏丏尊全集》述評.首都師范大學(xué)語文報刊社.2024-05-06
回憶夏丏尊先生誕生100周年紀(jì)念會.新浪博客.2024-05-02
人物解讀 ▏夏丏尊:沒有文憑的教育家.微信公眾平臺.2024-05-02
杭州師范大學(xué).杭州師范大學(xué).2024-05-02
近代著名教育家夏丏尊的最后拷問.微信公眾平臺.2024-05-02
歷史上的今天 | 著名文學(xué)家、語文學(xué)家夏丏尊出生.搜狐網(wǎng).2024-05-06
夏丏尊文論研究.知網(wǎng).2024-05-09
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論夏丐尊作文教學(xué)思想.中國知網(wǎng).2024-05-09
夏丏尊讀寫結(jié)合教學(xué)思想在中學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用研究.中國知網(wǎng).2024-05-09
夏丏尊寫作理論研究.中國知網(wǎng).2024-05-09
https://baijiahao.baidu.com/s?id=1752535769058731443&wfr=spider&for=pc.百家號.2024-04-30
重溫夏丏尊的教育價值觀，豐子愷是他的學(xué)生，朱自清曾這么評價.今日頭條.2024-05-06
夏丏尊:翻譯《愛的教育》.紹興網(wǎng).2024-05-06
近代著名教育家夏丏尊的最后拷問.微信公眾平臺.2024-05-13