《愛的教育》（意大利語：Cuore），是意大利文學家埃迪蒙多·德·亞米契斯（Edmondo De Amicis）創(chuàng)作的一部長篇日記體小說，于1886年在意大利由米蘭的特雷維斯出版社（Treves）出版，該書一經(jīng)出版便受到關(guān)注，并相繼被改編為電影、動畫等。
《愛的教育》圍繞著意大利都林的一位三年級小學生安利柯（Enrico Bottini）的經(jīng)歷展開，在日記中，他記述了自己從1881年到1882年的小學生活。整個故事劃分為多個部分，每部分的標題由日期和主題組成。小說創(chuàng)作于意大利統(tǒng)一運動時期，因而具有濃厚的愛國主義情節(jié)，其中就描述了意大利革命者朱塞佩·加里波第（Giuseppe Garibaldi）和維托里奧·埃馬努埃萊國王的去世等歷史事件。
1986年，在此書發(fā)表100年后，聯(lián)合國教科文組織（UNESCO)把它列進《具有代表性的歐洲系列叢書》；在1994年，《愛的教育》被列入國家安徒生獎《青少年必讀書目》之中。《愛的教育》光在意大利就印行一百多版，銷量達一千多萬冊，并被譯成多種文字。
成書背景
亞米契斯于1846年12月21日生于意大利北部一個小鎮(zhèn)。他的青年時代正逢意大利的統(tǒng)一運動時期(Risorgimento，1815-1871)，此時的意大利正在從分裂的各國逐步形成一個統(tǒng)一王國，意大利民族的共同體意識開始形成。亞米契斯參加過祖國的獨立戰(zhàn)爭，和其他意大利知識分子一樣，希望把意大利建立成一個統(tǒng)一、進步的國家。他注意到當時的祖國亟需擺脫天主教會的束縛，因而把希望寄托于國民文化水平和道德素質(zhì)的提高上，開始關(guān)心教育并創(chuàng)作教育小說。
在此期間，德·亞米契斯，E.受到意大利王后瑪格麗特的邀請，后者希望他創(chuàng)作一部著重于意大利兒童教育的作品。在法國歷史學家儒勒·米什萊的啟發(fā)下，亞米契斯決定將作品的主題定為“愛”，《愛的教育》這部小說由此誕生，其原名是《心：一個小學生一學年的日記》。亞米契斯總共耗費了8年時間來創(chuàng)作這部作品，1886年完成并由特雷維斯出版社出版，談到這段創(chuàng)作時，他說：“……這是我二十年心血的結(jié)晶，是三十年理智的內(nèi)心獨白。凡是讀這部書的人將都無法抗拒它的魅力，是無可爭論的教科書，它所飽含的教益、慰藉和激蕩的情趣無不使所有的人流下動情的眼淚。”
內(nèi)容情節(jié)
《愛的教育》講述了四年級的小學生安利柯在一學年中的所見所聞。故事的發(fā)展是按時間順序推進的，從1881年10月17日到1882年7月10日，每個月對應(yīng)一個章節(jié)，其中安利柯的日記中穿插著家庭成員（父親和母親，只有一次是他的姐姐）的筆記。除了這些章節(jié)之外，還有九個短篇故事，來源于安利柯的老師。日記的最后部分記載了安利柯家因為父親職業(yè)變動而搬遷，安利柯最終與他的朋友分離。下面是“每月例話”中摘取的一些耳熟能詳?shù)墓适隆?/p>
帕多瓦的愛國少年
為了擺脫貧困，一對出身卑微的父母把11歲的兒子賣給了雜技團。在雜技團內(nèi)，男孩吃不飽，還經(jīng)常挨打。在巴塞羅那演出時，男孩逃到了意大利領(lǐng)事館，并被安排登上了一艘開往熱那亞的輪船。他在船上遇到了三個外國人，男孩向他們講述了自己的悲慘故事。這些外國人出于憐憫給了他一些硬幣，然而當男孩聽到這些外國人對他的祖國和同胞出言不遜時，不屑地把硬幣統(tǒng)統(tǒng)扔了回去。
倫巴第的小哨兵
皮埃蒙特軍隊的一名軍官擔心沿途遇到奧地利人，讓一個男孩爬上樹，充當望風者。男孩發(fā)現(xiàn)不遠處有一隊奧地利人，但不幸的是，奧地利人也注意到了他，開始用步槍瞄準他。盡管軍官命令他下來，但這個男孩繼續(xù)觀察敵人，直到一發(fā)步槍子彈將他打成重傷。男孩最終在軍官的懷里死去，士兵們從男孩的尸體前走過，給他蓋上了國旗并致以軍禮。
客船失事
在一艘滿載從利物浦前往馬耳他的移民的船上，兩個意大利孩子相遇了。馬里奧是一個來自巴勒莫的12歲孩子，在父親去世后，馬里奧成了孤兒，此行他是要回到西西里的親屬身邊；寇莉泰來自那不勒斯，她原先和姑母在倫敦生活，姑姑去世后，她搭上船預(yù)備回家與其他家人團聚。在海上，原本灰蒙蒙的天氣進一步惡化，海上刮起可怕的大風。船不受控制的開始漂移，船艙也開始進水，乘客和船員陷入了巨大的恐慌。見此局勢，船長開始放出救生艇，然而數(shù)量有限，船長還有很多大人留在了船上。面對著最后一個名額，孤苦伶仃的馬里奧將機會讓給了仍有家人愛護的寇莉泰，他和船長等人留在了船上，最終沉入了大海。
人物角色
博蒂尼家族
安利柯：小說的敘述者和主人公，一名來自資產(chǎn)階級家庭的小學生。安利柯的日記和所思所想構(gòu)成了故事發(fā)展的主線，他喜愛與同學和老師打交道，喜歡和大家一起參加各種活動。安利柯心思細膩，對周圍的事物有很多自己的想法，他被亞米契斯塑造為一個理想的意大利小學生。
亞爾培脫先生：安利柯的父親，一名工程師。他是一位嚴厲但充滿愛心的人，為自己祖國感到驕傲，同時對安利柯寄予厚望。
雪爾維：安利柯的姐姐，是一個善良親切的女孩。她十分關(guān)心弟弟，在安利柯臥病在床時，她放棄和朋友們的聚會，回家照顧弟弟。
安利柯的同學和老師
爾耐斯托：爾耐斯托家庭背景優(yōu)越，相貌極好，有一頭典型的意大利北方人金發(fā)，是一個謙虛，溫文爾雅的孩子。他學習成績優(yōu)異，不需要做太多功課就能拿高分，常年是班里的第一名，每個月都會贏得獎?wù)隆柲退雇猩類壑约旱淖鎳獯罄苁毂骋獯罄牡孛?/p>
卡隆：一個身體強壯，看起來兇狠，但其實十分友好的孩子。他因為生病而休學兩年，后來轉(zhuǎn)到安利柯的班級，并自愿負責保護同學耐利和克羅西。作為班級里年齡最大的男孩，他擁有極強的正義感，是同學們的老大。
潑來可西：一個鐵匠的兒子，他的父親經(jīng)常毆打他，后來他和父親互相理解，父親便不再動手，在此之后，潑來可西發(fā)憤圖強，取得了第二名的好成績。
弗蘭蒂：他是一個聰明，喜歡招惹別人的孩子。他討厭學習，也不喜歡同學和老師，就算傷心的時候也會大笑。弗蘭蒂經(jīng)常欺負同學，不尊重老師，對國王的葬禮表現(xiàn)出一副嘲笑的樣子。因為種種原因，他曾被一所學校開除，在故意點燃鞭炮引起巨大爆炸后，又被都林的學校開除。
配巴尼先生：安利柯班上的老師，一個和藹可親的人。他很少發(fā)火，但在學生做錯事時，會變得特別嚴厲。配巴尼先生終身未娶，沒有孩子，把學生當作自己的家人。
主題思想
愛國主義
愛國主義是書中的一個核心關(guān)注點，是德·亞米契斯，E.著墨最多的主題，也是最為突出的一種愛。盡管1871年的意大利已基本完成統(tǒng)一，但由于政治、宗教等原因，意大利國民的國家認同感薄弱，因此，當時包括亞米契斯在內(nèi)的許多知識分子就把提高國民國家認同感做為己任。《愛的教育》的字里行間就透露出真摯而淳樸的愛國主義情懷，亞米契斯在書中反復(fù)強調(diào)要熱愛意大利的三色旗還有意大利的每一寸土地，對卡米洛·加富爾、馬努愛列王等民族英雄不吝贊賞之詞。主人公安利柯的父親從小就教育他，要尊敬祖國和士兵；文中的小鼓手為了幫助士兵送情報，全然不顧被子彈擊中的腿部。通過這些故事，德·亞米契斯，E.傳達出的愛國主義是具體而實在的，并非空泛的談愛國情懷。
博愛思想
《愛的教育》一書中宣揚了一種超越階級的友愛和互助信念，透露出進步的人道主義思想。在安利柯的學校中，來自各個階級的人都自由平等的共處，無論是家庭富裕還是家庭貧困的孩子，都可以入校；安利柯的父親也一直告訴他要多與勞動者交往，要尊重勞動者的犧牲，并告訴他以財產(chǎn)和階級來區(qū)分人是卑鄙的；在《小小的賣藝者》一章中，為了幫助賣藝者吸引觀眾，安利柯的父親為他寫了文章，畫家畫了賣藝者的肖像刊登于報.....通過種種不同的故事，德·亞米契斯，E.教導(dǎo)少年們要學會同情、關(guān)愛并幫助弱勢群體。整本書中，大到國家、社會、民族的愛，小到父母、師長、朋友間的愛，無處不表現(xiàn)出博愛的思想。
國民教育
《愛的教育》中體現(xiàn)了亞米契斯對當時意大利教育的期望。一方面，亞米契斯企圖用教育塑造意大利人的身份，和家一樣，學校充當了政治、社會和情感的場所，只有通過教育才能夠成為真正的人、成熟的人。教育是文明的根本，也是一個國家強盛的基礎(chǔ)，這和當時主流的中產(chǎn)價值觀遙相呼應(yīng)，也是這本書能取得成功的原因之一。
教育在書中被德·亞米契斯，E.描述得同樣具有愛國主義和社會主義兩方面的特質(zhì)。一方面，教育是一種對戰(zhàn)士的訓(xùn)練，關(guān)于戰(zhàn)爭、犧牲、敵我、生死的描寫充斥于老師的每月例話中，而安利柯則被描述為“龐大行軍中的一位小戰(zhàn)士”。教育帶有強烈的認同感和秩序感，而弗蘭蒂這樣被同學們認為調(diào)皮的家伙只能被逐出圈子。而同時，教育又被刻畫得具有溫情和人文關(guān)懷，校長和老師，父母和同學，都帶有強烈的正義感，學校的氣氛總是激勵人心，從各種關(guān)系中，如同《愛的教育》標題所體現(xiàn)的那樣，都帶有濃烈的愛。
藝術(shù)特色
《愛的教育》采用兒童視角進行敘述，改變了傳統(tǒng)敘述中無所不知的全知視角。通過對這種兒童視角的把握，真實的再現(xiàn)分析了成人世界。在書中，作者通過安利柯的視角描繪了他的日常生活和內(nèi)心世界，作者本人的情感被隱藏，故事的真實感和說服力得到有效增強。另外，通過兒童視角，兒童讀者更容易接受作品，這種形式也有利于激發(fā)兒童的閱讀熱情。
作品影響
1886年，意大利的特雷維斯出版社出版《愛的教育》，在不到三個月的時間里，這本書再版了41次，通過18種語言發(fā)售，截至1890年，這本書已經(jīng)再版了100次，到1923年，出版總量達100萬冊。
為了擴大影響力，德·亞米契斯，E.還曾把小說原稿寄給諾貝爾獎評審委員會，然而并沒有結(jié)果。不過，隨后的幾十年，《愛的教育》的影響力越來越大，并遠遠超出了意大利本土的范圍，它被看作是青年教育和民族主義精神結(jié)合的典范，短時間內(nèi)被翻譯為各種語言。
1986年，在此書發(fā)表100年后，聯(lián)合國教育、科學及文化組織（UNESCO)把它列進《具有代表性的歐洲系列叢書》；在1994年，《愛的教育》被列入國家安徒生獎《青少年必讀書目》之中。《愛的教育》光在意大利就印行一百多版，銷量達一千多萬冊，并被譯成多種文字。這部作品還被多次改編成動畫片和故事片，繪成精美的畫報。
譯本
在日本，《愛的教育》出版時，因為故事多發(fā)生于學校，日本翻譯家三浦修吾將之翻譯為《愛的學校》（愛の學校）。
1901年，中國翻譯家包天笑從《愛的教育》日語版中摘取了最為有名的《三千里尋母記》，并將它翻譯為中文，而后又翻譯完全本，譯名為《馨兒就學記》。中國翻譯家夏丏尊于1921年應(yīng)教育家經(jīng)亨頤的邀請到剛開辦的春暉中學任教，期間有研究教育類書籍，當時正好讀到三浦修吾翻譯的《愛的學校》，覺得饒有興致，"淚流三日夜讀畢"。在友人的鼓勵下，1923年，夏丏尊開始翻譯本書，他認為這本小說的涉及范圍超過學校本身，把小說的名字取為《愛的教育》。
衍生作品
雖然德·亞米契斯，E.并沒有寫續(xù)集，《愛的教育》卻出現(xiàn)了諸多衍生作品，例如意大利作家科迪利亞（Cordelia）的《小英雄》（Piccoli Eroi），以及保羅·曼特伽扎于創(chuàng)作的《智的教育》。
1948年，該書在意大利被改編為電影《心與魂》（Heart and Soul)，并于同年被授予意大利電影銀絲帶獎（Nastri d’argento, l’edizione）。
同時，《愛的教育》也在全世界范圍內(nèi)多次被改編為影視作品，如日本動畫的系列動畫《世界名作劇場》中的《三千里尋母記》（「母をたずねて三千里」），它改編自《愛的教育》中《從亞平寧山脈到安第斯山脈》，于1976年開播，講述了意大利熱那亞的少年馬克羅西和馬戲團遠赴阿根廷，尋找在阿根廷打工的母親的故事。動畫將原來的短篇故事擴展為長篇動畫，加入了全新的角色。
1981年，日本將《愛的教育》改編為動畫連續(xù)劇，片名為愛の學校 クオレ物語，（直譯為《愛的學校：Cuore物語》）。
作品評價
正面評價
日記體小說《愛的教育》于1886年問世，被公認是他的代表作。這部作品表現(xiàn)的對兒童入木三分的剖析、充滿人道主義精神的師生關(guān)系以及帶有感傷色彩的故事使人們對小說產(chǎn)生了很大的興趣，也使作者贏得了廣泛的聲譽，小說先后被譯成二十五余種文字出版。……這部作品像一面明鏡，映照出意大利民族當時正面臨的一系列重大問題：人口外流，貧窮落后的南方，以及人們對意大利王國的向往。《愛的教育》為世俗人士描摹了保障社會各階層之間平衡的生活理念：用善舉代替憐憫，用教師代替神甫，用學校代替教堂，用醫(yī)院代替濟貧所，用參軍服役代替宗教禮儀。除外，該書還向讀者指出“愛書籍、愛祖國、愛人類”是世俗教育中三股偉大的激發(fā)力量。
——張世華：《意大利文學史》，上海外語教育出版社2003年版
《愛的教育》的意大利原文書名是《心》，以一個四年級小學生的日記形式，記述中下層勞動群眾的子弟在一學年內(nèi)的學習和生活情況。他們生活貧困，但是內(nèi)心充實快樂，因為他們感受到來自學校、家庭和社會各方面的關(guān)愛。作品展現(xiàn)飽含親情友情的諸種愛心，提倡感情教育。雖然書中描寫的師生之情、親子之愛、同窗之誼、社會關(guān)懷，似乎理想化了，但寫得十分富于人情味，溫情感人至深。作品通過日常生活中的小故事向少年一代灌輸愛祖國、愛人民、愛家鄉(xiāng)、愛勞動、愛和平的好思想，倡導(dǎo)尊敬師長、孝敬父母、團結(jié)友愛的好作風和誠實正直、謙遜好學的好品德。這樣的主題思想得到世界各國人民的認同，平易近人的生動描寫吸引各種年齡和不同地位的人，因此被譯成幾十種文字，廣為流傳，并且經(jīng)久不衰，成為最受歡迎的兒童文學作品之一。
——《歐洲文學史》（第二卷），商務(wù)印書館2001年版
作品爭議
天主教會批評
《愛的教育》傳達了民族主義、自由主義等世俗價值觀，通過這部小說，德·亞米契斯，E.旨在改變極度服從天主教會的意大利，這本書因此遭到當時天主教會的批評。
道德說教刻意
意大利學者克羅齊評價亞米契斯：他不是純粹的藝術(shù)家，而只是道德說教家。關(guān)于道德說教問題，韓國學者樸信英也指出，《愛的教育》經(jīng)常過度強調(diào)愛國主義，目的性非常鮮明，人物的刻畫有時過分理想化。比如，安利柯父親寫給他的信中，不是表達父愛，而是講述意大利統(tǒng)一英雄的故事。樸信英認為，這種鮮明的道德教化以及毫不避諱的英雄主義教育，對兒童來說過于赤裸，某種程度是一部教育洗腦作品。
“反面”形象弗蘭蒂
意大利哲學家艾柯在自己的一篇散文中，認為被唾棄的反派、愛搗蛋的弗蘭蒂表現(xiàn)出了另一條故事的主線。他寫道：“弗蘭蒂的笑具有毀滅的力量。這一笑聲之所以被認為是惡的，只是因為所謂的善等同于現(xiàn)存的社會體制……然而在現(xiàn)實中，笑聲，或者譏諷，則是通向另一種可能社會的方法。”艾柯認為，書中弗蘭蒂的嘲諷具有解放意義，而他炸學校的舉動，是一種解放的行為，是對統(tǒng)一后的意大利社會秩序的一種孩童式反抗，而后來，正是這一秩序?qū)е乱獯罄饾u走向法西斯主義。
參考資料 >
夏丏尊3天讀完《愛的教育》 為書中人物流淚(圖).中國新聞網(wǎng).2023-01-20
智的教育.豆瓣閱讀.2023-01-20